文化人类学04

婚姻与家庭
• 对哺乳动物和鸟类的研究：雌性在产后能够同时 养活自己及其幼雏的动物种属往往没有稳定的配 偶，而雌性在产后无法同时养活自己及其幼雏的 那些动物种属往往具有更为稳定的交配关系。由 此推论，人类也是在女性产后不能养活自己及其 幼儿的种属，所以婚姻应起源于产后喂养的需要。
• 问题：如果在远古时期技术水平低下，产后的妇 女也无法让自己和孩子存活，那么，当今的技术 水平可以说已使这一问题完全能够解决，但为什 么婚姻依然存在？
婚姻与家庭
• 婚姻赋予此关系中产生的子女以社会身份。 • 默多克（George P. Murdock）：“婚姻必需既
包含性关系又包含经济关系：没有经济合作关系 的性结合是常见的；同时也存在着男女之间有劳 动分工而不包含性的满足的关系，比如说在兄弟 姐妹之间、主人和女仆之间或雇主与秘书之间等。 但是，只有当经济与性结合在同一种关系之下时， 婚姻才成立，而这种结合也只出现在婚姻关系之 中。” • “经济+性”为婚姻关系的充要条件。卖淫有经 济成分，但那是交易而不是经济合作，且非持久。
婚姻与家庭
• 例外：19世纪印度南部的纳耶尔(Nayar)种姓群体 把男女之间的性与经济关系当作与婚姻无关的事 物，婚姻关系也不包括重要的互惠的权利与义务。 纳耶尔并不是一个独立的社会，它是一个男子专 门以当兵为业的种姓集团。
• 切延内印第安人允许已婚男子异性装扮或男扮女 装来充当第二个妻子，非洲的阿赞德人（Azande） 中存在的临时的同性恋婚姻，还有一些非洲社会 中的“女女婚姻”等。
婚姻与家庭
• 对食和色，社会都可能建立大量的社会规范来加以约束、 引导。
• 食：一些社会大量的食物禁忌；食物分配制度 • 色：乱伦禁忌；关于性、婚姻、家庭的大量规范
• 婚姻家庭模式最大的矛盾：个体的自由与群体生存、延续 的需要之间的矛盾。
• 现代社会：种群的延续已不是问题，相反人口过剩是一个 严重的问题，但对性的社会控制在很多社会还很强。这一 是由于性与社会组织及文化意识的很多方面有密切联系， 同时可能也是由于“文化堕距”（cultural lag）。
婚姻与家庭
• 3. 人类婴儿长期依赖期的需要 • 与其他灵长目动物相比，人类幼儿的生活
依赖期是最长的，这加重了母亲的负担。 在母亲为照料幼儿而被限制参与其他劳动 时，男子就必须帮助她们从事那些与带孩 子不相适应的工作。婚姻能使女性得到稳 定的帮助，也有利于婴幼儿的存活。 • 问题：男性为什么愿意进入这种关系？ • 答案：亲属选择
婚姻与家庭
• 在多数社会，婚姻当事人都希望其关系能持久。
• 往往婚姻关系比兄弟姐妹间的血缘关系还要亲密， 还要深。一方面，婚姻关系可以通过离婚来解除， 而血缘关系一般无法解除(虽然有宣布“断绝关系” 的可能)，另一方面，“亲兄弟，明算帐”，而兄 妹、姐弟之间的性关系一般是被乱伦禁忌排除了 的。在现代通行的核心家庭模式中，一个人一生 中与配偶在一起生活的时间远远长于跟兄弟姐妹 在一起生活的时间；在传统的大家庭中，居住安 排似亦表明夫妻间关系比兄弟姐妹间关系要亲密。
婚姻与家庭
• 婚姻的原因
• 关于此问题有多种不同的观点。每一种观点都提 出婚姻能够解决存在于所有社会里的某些问题(功 能主义的思路)，但各种解释所提出的婚姻的功能 是通过其他方式也能够实现的。(婚姻不是必不可 少的，但可能在多数情况下是效率比较高的方式)
婚姻与家庭
• 1. 以性别为基础进行劳动分工的需要
• 劳役婚：男子于婚前或婚后，必须为妻家服一定时间劳务， 以此作为成婚条件的婚姻。是一种变相的买卖婚。
婚姻与家庭
• 聘金具有婚姻保险金的作用：如果婚后女方没有 过错而婚姻解体的话，聘金就有可能不再归还给 新郎家。当然对女方也有约束作用：如果女方不 满意新郎欲解除婚约，她的亲属可能会强迫她将 婚姻维持下去，因为他们可能无力归还或不想归 还聘金。男女双方顾及到经济上的损失，只好容 忍婚姻上的不如意，从而使婚姻更加稳定。
婚姻与家庭
• 2. 避免竞争的需要
• 传统观点：人类女性的性行为是可以持续的，这 样就有可能使男性为争夺女性而进行频繁的竞争 而危及群体生存，为此社会必须有某种制度来减 少或阻止这种竞争。后来一些人类学家认为这种 观点没有根据(女性持续的性能力→减少了稀缺性， 应该能减少竞争的激励程度)。即使真的存在性竞 争，为什么不用其他的文化规则而偏偏用婚姻制 度来加以控制呢？(同样有可能是因为婚姻效率比 较高)
婚姻与家庭
• 婚姻
• 婚姻总是把一个（或几个）男人与一个（或几个） 女人持久地结合在一起，构成社会的细胞——家 庭。
• 人类学的婚姻观
• 婚姻总是赋予男女双方以性生活的权力，婚内性 行为是得到社会的认可和支持的。
• 婚姻的结合一般都存在着物品与服务的交换关系。 婚社会的 “男耕女织”；男主外，女主内的性别分工）
社会的基本组织
婚姻与家庭 亲属与继嗣
婚姻与家庭
• 孟子：食色，性也。
• 色，“性”也。
• 性的两重性：一方面给个体带来强烈的快感，另一方面又 是生育的手段，服务于种群延续的需要。
• 另一种意义上的两重性：一方面可以给个体带来强烈的快 感，另一方面也可以给个体（特别是女性）带来严重的后 果；一方面为种群延续之所需，另一方面也有对群体造成 很大破坏的潜能。
• 仍可以解释为cultural lag。另外，现代的婚姻确 实因为女性经济独立性的增强而不稳定得多了。
婚姻与家庭
• 婚姻中的经济
• 1. 聘金 • 默多克世界民族志抽样调查：60%的社会在婚姻
中有聘金习俗，而且有50%的社会要大量的聘金。 在不同的社会中，聘金可以用不同的通货来支付， 通常是用家禽家畜和食物作为聘金的。(中国古代 以雁)有些社会的聘金非常昂贵，如菲律宾的苏巴 农人（Subanun）的聘金一般是新郎年收入的好 几倍，再加上三至五年的新娘劳役。
• 以性别为基础进行劳动分工是人类社会的一种最 基本的原则，在相当长的历史时期内还是人类社 会的主要（或唯一）的分工原则。在这种情况下， 社会就必须有某一种机制，使男女可以互相分享 到他们的劳动成果。当然，婚姻制度不是解决这 一问题的唯一方案，因为，狩猎与采集社会的平 均分配原则也可以使所有的社会成员分享彼此的 劳动收获。(但当物品比较丰富后，这种分配原则 可能是低效的。)