追求乐学境界
乐学境界：让每个学生都爱上学习
我 将 视 角 深 入 到 语 文 课 堂 的 现 状 ，我 鲜 明 地 提 出 了 自 己 的 教 学 观 点 ：必 须 将 教 学 中束 缚 学 生 创 造 力 培 育 的 “规 矩 与 限 制 ”彻 底 打 破 ，还 给 学 生 自 由 ，使 他 们 敢 说 、 敢 问 、敢 想 、敢 体 验 ，读 自 己 想 读 的 ，学 自 己想 学 的 ，在 课 内与 课 外 、自然 与 社 会 之 间尽 情 地 汲 取 、实 践 。 我 又 结 合 认 知 心 理 学 的 发 展 观 ，将 “问 题 解 决 ”引 进 语 文 教 学 ．进 一 步 提 出要 让 学 生 在 课 堂 上 探 究 属 于 自己 的 问 题 ，让 教 学 过 程 成 为 学 生 解 决 问题 的 过 程 。 至 此 ，我 初 步 形 成 了 自 己 的教 学 理 念 ：还 学 生 以 学 习 主 体 的 地 位 ． 让 他 们 在 语 文 课 堂 上 享 有 自 由 、研 究 问 题 、体 验 成 功 。 我 的 教 学 不 再 囿 于 形 式 上 追 求 “好 玩 ”．更 注 重 本 质 上 要 成 为 “学 生 自己的 语 文 ”。
江 募教 育－．ｊ、学教 学
好学是基,乐学是峰
好学是基，乐学是峰在人生的求知之旅中，“好学”宛如坚实的基石，奠定了我们前进的基础；而“乐学”则如同高耸的山峰，引领我们攀向知识的巅峰。
好学，是一种对知识的渴望和追求，是无论何时何地都保持着学习的热情和态度。
它是我们自幼就被教导的品质，也是贯穿一生的修行。
当我们还是懵懂孩童，对世界充满好奇，好学的种子便已悄然种下。
我们会问“为什么天空是蓝色的？”“为什么鸟儿会飞？”那一双双充满疑惑的眼睛，那一个个稚嫩的问题，都是好学的表现。
正是这种最初的好学精神，驱使着我们不断去探索、去发现。
在学校里，好学的同学总是备受老师喜爱。
他们上课认真听讲，积极回答问题，课后主动完成作业，还会寻找额外的学习资料来充实自己。
他们明白，知识是无穷无尽的，只有通过不断的学习，才能积累更多的智慧。
然而，仅仅有好学的精神是不够的。
很多人在学习的道路上感到疲惫、枯燥，甚至半途而废。
这时候，“乐学”就显得尤为重要。
乐学，是在学习中找到乐趣，是将学习视为一种享受而非负担。
当我们以乐之心态对待学习时，每一个知识点都像是一个待解的谜题，充满了挑战和惊喜。
比如，学习数学不再是枯燥的公式和计算，而是解决实际问题的工具，通过数学我们可以计算出最优的购物方案，规划旅行的预算。
学习历史也不再是死记硬背年代和事件，而是穿越时空，与古人对话，了解他们的智慧和故事。
当我们把学习与生活实际相结合，发现知识的实用性和趣味性时，便能从中获得快乐。
乐学还能让我们在面对困难时保持积极的心态。
学习的过程中难免会遇到挫折，一道难题解不出来，一篇文章背不下来，可能会让我们感到沮丧。
但如果我们是因为喜欢学习而学习，就会把这些困难看作是成长的机会，努力去克服它们，而不是轻易放弃。
一个真正乐学的人，会主动去寻找学习的机会。
他们不满足于课堂上的知识，会参加各种兴趣小组、读书俱乐部，或者在网上学习新的技能。
他们享受学习的过程，因为每一次的学习都是一次自我提升的旅程。
在现实生活中，我们可以看到许多乐学的例子。
让学生始终处于“乐学”状态
让学生始终处于“乐学”状态“乐学之下无负担”。
兴趣是学生昀好的老师，是开启知识大门的金钥匙。
小学生如果对学习有浓厚的兴趣，就会产生强烈的求知欲望，学习起来乐此不疲。
因此，如何让学生始终处于“乐学”状态，给学生学习语文以动力，我觉得课前、课堂、课后这几个环节都不容忽视。
一、多管齐下，预习中激发学生兴趣课前强化预习环节，而不流于形式，长此以往，才能逐步养成学生预习的良好习惯。
在小学语文教学中，预习应注意孩子的学习心理和个性特点，注重培养孩子对语文学科的感情，把他们引入乐学的境界。
一要让学生了解预习的好处，可以通过让学习成绩优秀的学生进行现身说法，谈谈自己的体会感想；也可以利用黑板报、晨读课、班会课等时间宣传预习的好处，使其他学生认识到预习可以提高课堂效率，提高学习成绩，使学习更轻松。
二要让学生体验预习的快乐。
班级要建立各种激励机制，让学生体验到预习的成就感。
可以给预习做得好的学生表扬加星，根据各人得到的星数，定期评选“班级学习之星”，并授予荣誉称号等。
二、教得得法，教学中让学生满腔激情持久地去调动学生的兴趣，让学生的学习兴趣在四十分钟的课堂上始终处于昀佳状态。
只有这样，语文教学才能达到“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的理想境界。
小学语文教材中有许多文质兼美的作品具有生动的形象性，我在教学中，有时直观演示，有时暗示启发，有时情景诱发，充分挖掘教学本身的形象性、生动性、趣味性因素。
在教学中还可根据教学内容，创设典型的教学环境，师生共同在环境中进入角色，去欣赏文学作品，体验其中的乐趣。
比如讲授《清平乐·村居》时，我先向学生播放了一段江西婺源的视频，直观地向大家展示了田园风情，然后让学生闭目想象江南的景色，再想象一下生活在这样的环境中的感受。
在我的点拨下，学生无意识地在脑海里形成了一幅风景美丽、鸟语花香的江南农村风光图，造成一种意境，再插入了辛弃疾的生平，学生马上就能够感受到作者写这首词的真正目的了。
好学是起点,乐学是终点
好学是起点，乐学是终点在我们漫长的人生旅途中，学习是一场永无止境的征程。
而在这场征程中，“好学”是我们迈出的第一步，“乐学”则是我们最终追寻的理想境界。
好学，是一种积极向上的态度，是对知识的渴望和追求。
当我们还是懵懂的孩童，对世界充满了好奇，总是迫不及待地想要了解周围的一切。
这种最初的好奇心，便是好学的萌芽。
在学校里，我们认真听讲，努力完成作业，积极参加各种课外活动，为的就是获取更多的知识。
好学让我们不断积累知识，拓宽视野，为未来的发展打下坚实的基础。
然而，仅仅有好学的态度是不够的。
很多时候，我们会发现，在学习的过程中充满了艰辛和挫折。
面对枯燥的课本、复杂的公式和难以理解的概念，我们可能会感到疲惫和沮丧。
这时候，如果没有内在的动力和乐趣，学习很容易变成一种负担。
那么，如何才能从好学走向乐学呢？首先，要找到学习的兴趣点。
每个人都有自己独特的兴趣爱好，将这些兴趣与学习相结合，往往能让学习变得更加有趣。
比如，喜欢历史的人，可以通过阅读历史故事、参观博物馆来深入了解历史知识；喜欢科学的人，可以动手做实验、观察自然现象来探索科学的奥秘。
当我们在学习中找到了自己的兴趣所在，就会更容易投入其中，享受学习的过程。
其次，要改变学习的方式。
传统的死记硬背和填鸭式教学往往让学习变得枯燥乏味。
而采用多样化的学习方式，如小组讨论、项目式学习、实践操作等，可以让我们更加主动地参与到学习中，提高学习的效果和乐趣。
比如，在学习数学时，我们可以通过解决实际生活中的数学问题，来感受数学的实用性和趣味性；在学习语文时，可以通过写作、朗诵、表演等方式，来展现语言的魅力。
再者，要树立正确的学习目标。
如果我们只是为了应付考试而学习，那么学习的过程必然是痛苦的。
而当我们把学习的目标设定为提升自己的能力、实现自己的梦想时，学习就会变得更有意义。
比如，我们想要成为一名优秀的医生，为了拯救更多的生命而努力学习医学知识，这种内在的动力会让我们在学习中充满激情和毅力。
乐学奋进勤学笃志
乐学奋进勤学笃志
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
在学习的过程中，我们要乐学奋进，成就人生。
梁启超先生曾说：敬业与乐业是人类生活的不二法门。
在百年后的今天，我想此句话可以演变为：勤学与乐学是学子们探索求知的不二法门。
勤学与乐学之提，莫过于学习。
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
”早在西汉时期，人类就已经认识到了学习的重要。
随着人类知识水平的提高，不仅造福了千万家庭，更为无数的寒门子弟提供了出路。
在这个懵懂的青春年华里，我们必须认识到：现阶段，学习是学子们改变命运的最重要的途径，也是我们实现内心憧憬的唯一途径。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉。
”意思是说，一个人如果整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点儿事，这种人是很难造就的呀！这足以可以说明一个人如果不思进取，自我放弃，懒于学习，纵使是大圣人碰着他，也没有办法。
然而更没无奈的，是一部分人明知学习之重要，却不靭于学习，自甘堕落，在我看来，这种人是要彻底讨伐，千万不能容赦的。
由此可见，我们必须要勤于学习。
从狭义上讲，勤于学习无非就是提高课堂效率，按时完成作业等基本的学习准则；但从广义上讲，勤于学习可以渗透到生活中的一点一滴，对事情多问一个为什么，对万物都抱有一种敬畏的心理，这都是勤于学习。
但其实说到底，惰于学习之根本原因就是对学习提不起兴趣，认为学习枯燥无味。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”所以说，乐学是学习的最高境界。
我们要从小培养对学习的乐趣，从苦中寻乐，将满身的激情都投入到学习中去。
学习的三种境界(已打印)
学习是一种境界一、三种学习境界1、第一层为苦学提起学习就讲“头悬梁、锥刺股”，“刻苦、刻苦、再刻苦”。
处于这种层次的同学，觉得学习枯燥无味，对他们来说学习是一种被迫行为，体会不到学习中的乐趣。
长期下去，对学习必然产生了一种恐惧感，从而滋生了厌学的情绪，结果，在他们那里，学习变成了一种苦差事。
2、第二层为会学学习本身也是一门学问，有科学的方法，有需要遵循的规律。
按照正确的方法学习，学习效率就高，学的轻松，思维也变的灵活流畅，能够很好地驾御知识。
真正成为知识的主人。
3、第三层为乐学所谓“知之者不如好之者”，达到这种境界的同学，学习兴趣对学习起到重大的推动作用。
对学习的如饥似渴，常常注到废寝忘食的地步。
他们的学习不需要别人的逼迫，自觉的态度常使他们能取得好的成绩，而好的成绩又使他们对学习产生更浓的兴趣，形成学习中的良性循环。
目前，中学生的学习中，第一层居多，第二层为少数，第三层次更少。
我们应当明确，学习的一个重要目标就是要学会学习，这也是现代社会发展的要求。
21世纪中的文盲将是那些不会学习的人。
所以，同学们在学习中应追求更高的学习境界，使学习成为一件愉快的事，在轻轻松松中学好各门功课。
二、三种学习习惯学习成绩的好坏，往往取决于是否有良好的学习习惯，特别是思考习惯。
1、总是站在系统的高度把握知识很多同学在学习中习惯于跟着老师一节一节的走，一章一章的学，不太对意章节与学科整体系统之间的关系，只见树木，不见森林。
随着时间推移，所学知识不断增加，就会感到内容繁杂、头绪不清，记忆负担加重。
事实上，任何一门学科都有自身的知识结构系统，学习一门学科前首先应了解这一系统，从整体上把握知识，学习每一部分内容都要弄清其在整体系统中的位置，这样做往往使所学知识更容易把握。
2、追根溯源，寻求事物之间的内在联系学习最忌死记硬背，特别是理科学习，更重要的是弄清楚道理，所以不论学习什么内容，都要问为什么，这样学到的知识似有源之水，有本之木。
学风乐学好学拼搏进取解读
学风乐学好学拼搏进取解读
“学风乐学好学拼搏进取”是一句富有教育意义的口号，意味着一个优秀的学生应该具备的素质和精神状态。
学风是指学生在学习中养成的好的学习习惯和行为方式。
学风好的学生有一定的自律性，能够按时完成作业和认真复习，对待学习有积极的心态和充满好奇心的态度。
乐学是指学生在学习中能够享受到知识带来的乐趣，主动地探究问题，从中获得成就感和满足感。
乐学对于提高学习效率和兴趣非常重要。
好学是指学生在学习中有强烈的求知欲和进取心，不断地追求知识和技能的提高。
好学的学生不仅满足于课本知识，还要依靠多种途径拓宽视野和知识面。
拼搏是指学生在学习中克服困难，不断挑战自我，坚持不懈地努力奋斗。
拼搏对于克服学习中的难关和提高学习效率非常重要。
进取是指学生在学习中有追求卓越的精神境界，不断提高自己的学术水平和综合素质，为未来的发展奠定坚实基础。
总之，“学风乐学好学拼搏进取”是一个优秀学生应该具备的富有教育意义的口号，鼓励学生要积极面对学习，养成好的学习习惯和精神状态，不断提高自己的学习效率和综合素质。
追求实效、乐学、简约的课堂境界
追求实效、乐学、简约的课堂境界作者：唐美新来源：《新课程研究·基础教育》2012年第10期摘要：简约而丰满的课堂是有效数学课堂所追寻的目标。
本文从课堂教学环节、教学内容、课堂提问三个环节谈自己的感受。
关键词：简约；实效；境界中图分类号：G623.5 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）28-0074-02一直很喜欢这句话：简约而不简单。
但怎样的简约又能有不简单的效果呢？学校倡导简约课堂，当时围绕这个主题还开了研究课。
怎样算简约啊，校长说情境尽量简单一点，教师语言尽量简洁一点等，于是，在上课的时候，笔者尽量少说话，给学生更多的发挥空间，结果课上得一团糟，听课的老师说：一点也没有简约的味道。
于是不断地反问自己，简约到底是怎样的？难道就是少说几句话吗？直到最近上了几节课，才对简约课堂有了一点“感觉”。
一、环节要简约，思路要清晰简约化的数学课堂，教学环节应尽量简单。
实际教学中，不少老师为了上好一节课，绞尽脑汁搜集很多资料，在设计教学环节时，这也舍不得丢，那也舍不得放，致使教学环节臃肿。
因此，我们必须突出教学内容的主干，精心设计相应的教学环节，使每个环节有明确的目的性。
如：《周长的认识》，本节课的重难点都是使学生深刻地认识周长，所以笔者设计的每个环节都是为认识周长服务的。
第一环节让学生感知什么是周长，通过摸一摸，指一指，初步感知周长；第二环节测量周长，其实测量也是为了进一步加深对周长的认识；第三环节，辨析练习，使学生对周长有更清晰地认识。
三个主要环节的设计突出了对周长意义的感受，目的性非常的明确，学生有充分的时间进行探索、交流，获得了成功的经验。
在每一个教学环节中，具体活动的设计又应该特别注意层次性，力求根据学生的学习需求，引导学生拾级而上，逐步理解数学知识的本质。
在设计一节课时思路一定要清晰。
如在设计《有余数的除法》一课时，首先确定本课的教学目标，最主要的一点是使学生在具体的生活情境中理解有余数除法的意义，能够正确地口算和笔算有余数的除法。
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追求乐学境界作者：刘红来源：《七彩语文·教师论坛》2016年第02期教了28年语文，一直在思考、探索，该如何让学生真正爱上语文，享受语文学习带来的言语智慧与人生启迪。
新课程背景下，我从小学生学习语文的规律与现状出发，从文化传承与教育创新的视角，提出了“追求乐学境界”的教学主张，力图将传统的语文教育经验和现代教育思想相融通，在反思性教育实践与常规性教育实践的动态平衡中，建构具有民族文化风格，又具有现代追求的语文课程与教学理论。
一“追求乐学境界”教学主张的提出，是立足本土、基于现实、面向未来的。
其一，它源于孔子教育思想。
孔子是非常注重“乐学”的。
《论语》开宗明义就是《学而第一》，论述学习的问题：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”“学”，一开始就被提高到教育教学至高无上的位置，成为孔子教育哲学的本源性基础。
孔子又以“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，阐述了学习的三重境界：“知之”“好之”“乐之”。
“乐之”是学习的最高境界，和情感、态度、意志等有密切的关系，可以产生极大的学习内驱力。
“乐之”包容了“知之”与“好之”，不仅“好学”“会学”，还以“学”本身为目的，以“学”本身为快乐，使学习成为一种生命的享受。
孔子更是以“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也”来表述心态，强烈地抒发自己对“乐学”的钟情，表达自己的人生诉求。
语文教学“追求乐学境界”是对孔子教育智慧的学习与借鉴，是对中国教育传统价值的皈依，具有历史文化的色彩。
其二，它揭示了教学的本质。
我国古代汉语中，从字的构成上看，“教”字就来源于“学”字。
《学记》中提出了“教学相长”。
宋人蔡沈对此作注：“学，教也……始之自学，学也；终之，教人，亦学也”。
说明教与学不可分，教学即学习。
陶行知先生主张“教学即教学生学”，用崔允漷教授的话来解读，“…教是为了学‟，意义就在于明白地告诉人们，教是…为了‟学生的学习，即为了学生更想学、更会学以及学得更好”，因而，“学既是教的出发点，也是教的归宿。
”教学的核心不仅是学习，还应该是快乐地学习，就像斯宾塞说的那样，孩子在快乐的状态下学习是最有效的。
“可以使儿童把学习看作一种游戏，看作一种消遣，假如我们把学习当成一件光荣的、快乐的和消遣的事情，假如不使他们因为忽略了求学就受到责备或惩罚，他们是会自己要求受教的”。
（洛克《教育漫话》）语文教学“追求乐学境界”，回答了“教学是什么”这一原点问题，提炼了教的行为的本质特征，就是引起、维持、促进学生学习，激发他们主动、快乐地学习。
其三，它针对当下教学存在的问题。
虽然新课改已有十余年，但不可否认，陈旧的教育观念、落后的教学方式仍然存在，“知识本位”的教学观呈现出了“满堂灌”或是“机械练”“琐碎问”的教学方式，课堂枯燥晦涩、高耗低效，“被动上课”“他主学习”扭曲着学生稚嫩的身心，也扭曲了教育的根本目的。
即使有些看上去很“热闹”的课堂，但因为缺少对学生“学”的研究，缺少真正意义上的“快乐学习”，所以仍是教师在唱主角，学生仍是在被动地学习，只不过这“唱”得更加巧妙，“被动”得更加时髦，教师已做的太多而隐藏得更深，学生为自己做的太少却在积极地配合，课堂只是虚伪的活力、肤浅的精彩。
语文教学“追求乐学境界”就是力图探索深化课堂教学改革所面临的问题，回归教学本质，去寻求解决问题的路径，以“保证学生生动活泼学习、健康快乐成长。
”（《国家中长期教育改革和发展规划纲要》）何谓“乐学境界”？中国文化是特别强调理想和境界的，境界就是事物所达到的程度或表现状态。
在美学理论中，“境界”是一种审美的意境，王国维在《人间词话》中说，“有境界则自成高格”；冯契在分析境界时说：“境界是主客观的统一，是精神享用着的、在其中生活着、自由活动着的领域，它体现了人的精神所达到的造诣、水平，”境界是渐而升华的动态过程。
我以为，“乐学境界”是由主动学习、快乐学习而激发的主体精神力量的高扬，学生与学习本身完全相融，获得了心灵的愉悦和情感的震撼，在学习过程中得到了审美的满足，学习的动力系统得到彻底激活，并对新的学习充满向往，激发起更强烈的审美企盼。
“乐学境界”的内涵可概括为“三性”：主体性、体验性、过程性。
“主体性”：学生是主人，课堂是儿童真实的生活，学习是自主意识下的积极建构，发展是成就儿童完整的生命。
“体验性”：让学习伴随积极的情感体验，让日常经验升华为审美经验，让快乐和幸福引领儿童的成长。
“过程性”：指向学习本身，注重经历学习的过程而非只关注结果；指向深层次的快乐，在“乐”与“苦”的相融相生中，不断走向意境更高远的“大乐”；指向终身学习，使“乐学”成为“尝试”与“积累”的过程，为可持续发展提供“动力”和创造“机会”。
“乐学境界”不是一种教学模式，而是在传统价值和现实意义观照下的，对语文教学本质及其教育终极价值的一种追求，一种诠释。
语文的“乐学境界”中有“景”，那是一篇篇镌刻着人类追求文明的烙印，蕴藏着人类文化的精粹，散发着经典魅力的锦绣华章；“乐学境界”中有“情”，那是自由、和谐氤氲着师生，让他们贴近、倾听、对话，彼此为自己寻到了一个真善美的意义世界，使自己的人生获得了“爱”的延伸；“乐学境界”中有“道”，那是通过快乐地探索和激动的顿悟，学生拥有了个性的语文学习方法，对学习建构起了自己的理解。
“景”“情”“道”在学生的审美体验中统摄、聚合、交融，给学生带来学习的“高峰体验”，并引领他们不断地追求、努力地攀登。
二“追求乐学境界”的语文教学，就是要让学生更主动、更快乐、更高效地学习语文，它有着以下基本理念。
以儿童为主体。
从孔子的“有教无类”“不愤不启，不悱不发”等著名论述中，我们可以看到孔子教育思想始终把“人”放在中心位置上，学习的主动权是交给学生的。
卢梭的“把儿童看作儿童”，让我对这个“人”有了更基本更丰富的“童年概念”。
“追求乐学境界”的语文教学，要顺应儿童的天性，尊重儿童的学习，认同每一个儿童都潜藏着学习的可能性，都拥有学习和发展的权利；要全身心地呼唤着语文中的儿童，虔诚地让儿童成为语文课堂真正的主人，义无反顾地将“教语文”还位于“学语文”。
教师努力创设儿童要学的条件，总是把教学的逻辑起点建筑在对儿童的认识上，从儿童的立场解读文本，从儿童的实际出发确定教学目标，为儿童的发展选好教学内容，为儿童的亲历设计教学过程，为儿童体验学习的成功而多元评价。
以儿童为主体，是“追求乐学境界”语文教学的根本旨归。
以学习为核心。
孔子一生志于教学，他的教育智慧关涉学习，直抵教育的核心。
“教育是一种令人钦佩的事情，然而需要时刻铭记在心的是：值得学的东西是教不出来的”。
（王尔德语）当以学生的学习为基点来构造教育的时候，才会有真正的教育；当教育从学生的学习出发的时候，教育才是良好的。
“追求乐学境界”的语文教学，不仅要让学生获得语文知识，更重要的是培养他们成为追求知识的智者和思想者。
教师在研究语文学科特点、把握语文教学规律的基础上，更会研究学生学习的特点，把握学生语文学习的规律，创设学生渴望学习的条件，以学定教、先学后教，使教学过程成为教师指导下学生主动学习的过程，成为学生用语文的方式学习语文的过程，在“想学、会学、学好”中理解、积累、运用，提高语文素养。
以课程为载体。
孔子一直是以大课堂的理念组织教学活动的，课内的问难、论辩；课外的演习、周游列国的历练等，给学生思考和探索以丰富的空间，充分表现出“对话学习”的学习传统。
“追求乐学境界”的语文教学，即是以“对话中心”的课程为载体，使教师、学生、家长等在平等对话中结成“学习共同体”。
课堂上，教师重视学生的兴趣和关注点，会根据“学讲坛程”调整课程计划或设计新的教学活动，以参与者和活动伙伴的角色与学生进行真诚的对话和互动，在彼此的交互作用中自然产生新的目标与课程内容，满足学生的兴趣和求知欲。
教师始终把解放学生作为课程的一个目标，不断地去发现学习、行动和想象的更多复杂性，进而去更准确地设计课程，帮助学生选择学习经验，建构自己的语文课程意义和感悟，使学生成为真正的学习者。
同时，教师应具有强烈的“课程资源意识”，“不兴其艺，不能乐学”（《学记》），注重语文教材的开发，关注课外阅读的展开，强调语文综合性学习，建构必修、选修、拓展等多维课程体系等，真正体现“语文学习的外延与生活的外延相等”，让学生处处学语文、时时学语文。
以解决问题为方式。
生活的全部在本质上都是解决问题。
“学起于思，思源于疑”，古人早已认识到问题对学习的价值，指出质疑是学习的源头。
建构主义教学的主要范型“抛锚式教学”，也强调了教学要让学生在探究事件、解决问题中自主地理解事件、建构意义。
当学生有问题意识，能对教师、同伴、书本、课堂说“不”，才会有真正的自主学习。
问题意识，这是学生认识世界、关爱世界的起点，唯有如此，他们才真正有了属于他们自己的“乐学境界”，一个切身于他们心灵思索的，充满着“问题”的世界，他们才会既有对世界的探究之心，又有对世界的思想之域。
“追求乐学境界”的语文教学，注重培养学生的问题意识，使教学基于学生的问题，基于“牵一发而动全身”的问题，并以“解决问题”的方式引领语文学习活动，让学生在提出问题、思考问题直至解决问题的过程中，使有所感悟、有所发现、有所创见，“带着更多问题，而非更多答案去生活”。
（柏拉图语）以激励为动力。
孔子是善于正面表扬、激励学生的，这是他让学生持续乐学的重要途径。
据专家统计，《论语》中关于孔子对学生的表扬共有17处，批评只有6处，即使批评学生，也总是善意的，从不伤害学生的自尊心。
（陶西平《学而不厌，诲人不倦》）德国著名教育家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。
”激励是激发学生的动机，调动他们积极性的重要手段，可以产生强大的动力，促进学生更有效、更快乐地学习。
“追求乐学境界”的语文教学中的“激励”，一定和课堂教学氛围相关联，和谐、平等、民主、合作，符合学生的求知欲和心理发展特点，让学生有积极的态度和体验；一定和教师的“期望效应”相关联，相信“人生天地间，各自有禀赋”，对学生充分尊重、满怀信任；一定和因材施教相关联，并伴随着教师真诚而灵动的表扬、奖赏或批评、惩罚等方式，针对“这一个”，及时反馈、多元评价，激发学生的上进心，引发更高层次的学习需要和动机。
以快乐为价值。
《论语》中，孔子和他的弟子们谈论志向时，孔子赞成曾点的想法：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”（《先进第十一》）在孔子看来，“暮春三月，已经穿上春装的时节，约上五六个成年人，六七个童子，一起到沂水边洗洗澡，到舞雩台吹吹风，一路唱着歌走回来”，这就是人生的境界、教育的境界，于天地之美中，自然、自由、快乐地体悟生命，拥有一份欣赏美、追求美的生命情怀。