汉代的思想大一统最新版最新版
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第3课汉代的思想大一统教学提纲
从战国到西汉，先后有哪些流派的思想上升为统治思想？ 儒家思想为什么能够最终成为中国传统文化的主流思想？
（1）秦朝：法家思想；汉初：黄老之学；汉武帝：儒 家思想。
（2）原因：①儒学本身经过改造和发展；②最根本的是 儒学的发展适应了加强皇权和巩固中央集权的需要；③ 儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标 准；④历代封建统治者为维护其统治，稳定了儒家思想 的正统地位，逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续 两千年之久。
以德治国；无为而治；依法治国。 共同关注如何治国的问题。
第3课 汉代的思想大一统
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学——汉初巩固统治的指导思想
• 1.背景： • 2. 名称由来： • 3.内容： • 4.特点： • 5.影响：
二、 “罢黜百家，独尊儒术”
1、“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景
2、来源： “大一统” ⑴君主统治的合理性--“君权神授”，
3、内容： 天人感应
⑵君主权力的有限性--如果人君无道， 天将降下灾异来谴责和威慑。
4、影响： 仁政和三纲五常
（1）积极：政治、思想 （2）消极：遏制了学术思想的自由发展
董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同？
同：都主张统治者实施“仁政” 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础， 融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
2.董仲舒改造后的儒学糅合了儒家和其他学 派的思想，儒学呈现出官方化和神秘化的趋 向。
3.自汉武帝时代，儒学在政治上占据主导地 位，确立了在中国传统文化中的主流地位。
知识小结
学派 人物 时代
主要思想
孔子
春秋
提倡“仁”和“礼” ；为政以德，敬鬼神 而远之，有教无类
汉代的思想大一统
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实.
落实课标
一、西汉初年的黄老之学
1、原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；③黄老之学适应了当时的统治者的需要。
2、内容：是道家学说中黄帝和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；无为而治，与民休息。
3、作用：使汉初政治宽松，社会迅速恢复发展。
二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因：
①汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家无为思想不能适应社会发展需要；汉武帝时期国力强盛，统治者要求加强中央集权，开拓大一统事业；儒家学说经过调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取，适应了社会需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老、法家思想；②大一统思想和罢黜百家独尊儒术的主张；③天人感应，君权神授，神化皇权，但人君要仿效天道实行仁政；三纲五常学说；针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张
3、巩固措施：
①汉武帝起用文学儒者数百人参政；②中央设太学、地方建立完备的教育系统，学习儒家经典，传播儒家思想。
4、历史影响：
①有利于加强专制主义中央集权、巩固国家统一、打击地方割据势力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣扬的“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的；③是中国政治史和思想史上的一件大事，儒学从此在政治上占据正统地位，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；兴办学校，有利于教育的发展；消极影响是禁锢了思想，扼杀了才智。
汉代的思想大一统
3、与早期儒学（孔孟）相比，有何新特点？
1） 外儒内法，兼采各家
2） 带有神学迷信色彩---儒学宗教化 3）突出“君本”思想 4）本质：思想专制，维护封建专制统治
三、儒学成为正统思想 （西汉中期：汉武帝时期）
1、奉为正统的原因
董仲舒的改造
适应了西汉中期加强中央集权和发展大一统事业的 需要 （根本）
董仲舒的新儒学
1、来源： 将各家学说融入儒家 2、内容体系： 1） “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
政治的统一必须思想统一
2） “君权神授”和 “天人感应”
神化皇权、君权的合理性与至上性 限制君权的无限膨胀和防止暴政 君权的“有限性”
3）仁政：德为主、刑为辅
4）伦理道德：“三纲五常”
董仲舒的新儒学
积极：黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了 元气，社会繁荣，国力日盛，人民生活安定，出 现了著名的“文景之治”。
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、 经济的发展起到如此重要的作用，为什么 汉武学地位的确立
兴盛的背后往往潜伏着危机。 汉初的无为政治，使中央的丞 相、地方的郡守及诸候王的权 力日益膨胀，且匈奴为患，这 些都不同程度地威胁着西汉王 朝的稳定。因此，为了加强中 央集权，适应国家统一形势的 发展，积极有为的政治思想成 为了时代的需要。
黄老之学实施的原因
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
1、汉初，经济残破，百废待兴， 2、吸取秦亡教训
因此，当务之急是建立安定的环境来恢复封建经济和稳定封建 统治秩序。为此，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取 与民休息的政策。
1） 外儒内法，兼采各家
2） 带有神学迷信色彩---儒学宗教化 3）突出“君本”思想 4）本质：思想专制，维护封建专制统治
三、儒学成为正统思想 （西汉中期：汉武帝时期）
1、奉为正统的原因
董仲舒的改造
适应了西汉中期加强中央集权和发展大一统事业的 需要 （根本）
董仲舒的新儒学
1、来源： 将各家学说融入儒家 2、内容体系： 1） “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
政治的统一必须思想统一
2） “君权神授”和 “天人感应”
神化皇权、君权的合理性与至上性 限制君权的无限膨胀和防止暴政 君权的“有限性”
3）仁政：德为主、刑为辅
4）伦理道德：“三纲五常”
董仲舒的新儒学
积极：黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了 元气，社会繁荣，国力日盛，人民生活安定，出 现了著名的“文景之治”。
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、 经济的发展起到如此重要的作用，为什么 汉武学地位的确立
兴盛的背后往往潜伏着危机。 汉初的无为政治，使中央的丞 相、地方的郡守及诸候王的权 力日益膨胀，且匈奴为患，这 些都不同程度地威胁着西汉王 朝的稳定。因此，为了加强中 央集权，适应国家统一形势的 发展，积极有为的政治思想成 为了时代的需要。
黄老之学实施的原因
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
1、汉初，经济残破，百废待兴， 2、吸取秦亡教训
因此，当务之急是建立安定的环境来恢复封建经济和稳定封建 统治秩序。为此，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取 与民休息的政策。
第3课 汉代的大一统思想
A．长安，太学
C．南京，国子监
B．洛阳，书院
D．曲阜，孔庙
4.天坛是明清皇帝用来祭天的地方，下列谁的思想
最可能促使统治者去祭天（
A．孔子 C．董仲舒
模拟 考场
）
B．孟子 D．韩非子
1.董仲舒提出了大一统是天地之常经和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权需要，提出“天人感应”和 “君权神授”的政治思想。 3.针对为人处世标准，提出“三纲五常”， 提倡孝的措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面：起用儒家参与国家大政。 （ 3 ）教育方面：在中央兴办太学，在郡县设立学 校，教授儒家经典。 2.影响：①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
1.儒家在中国古代被确立为正统思想，开始于（ A．周朝 C．西汉 B．秦朝 D．宋朝
）
2.“今后学者有所统一，为群儒首”，为此董仲舒
提出的思想主张是（
C．天人感应
模拟 考场
）
B．君权神授 D．三纲五常
A．罢黜百家，独尊儒术
3.假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最
高学府接受教育，你必须去哪里（ ）
第3课 汉代的大一统思想
汉代儒学成为正统思想
一、背景
1.汉初实行的黄老无为政策已不能适应国家大一 统的发展形势，积极有为的政治思想才能适应汉 武帝进一步开拓发展大一统事业的需要。 2.董仲舒改造儒家学说，把诸子百家中道家、法 家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，形成了 新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉代的思想大一统
④经济发展，国力日盛 ——可能性 经济发展， 可能性
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 1、背景： “无为” 背景： 无为” 2、内容： 、内容： “有为” 有为”
黄老 法家
董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 《 董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 阴阳
汉代新儒学的创 立者, 立者 其著作大多遗 失,现存 春秋繁露》 现存 春秋繁露》 《 举贤良对策》 《举贤良对策》 以及 。 天人三策》 《天人三策》
1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ 、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ A 儒家的“仁政”思想 儒家的“仁政” C 墨家的“兼爱”思想 墨家的“兼爱” B 法家的法治思想
D
）
D 道家的“无为而治” 道家的“无为而治”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ 、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 仁政”
B）
B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 新儒学吸收了各家思想， D 汉武帝对先秦儒学的不满 3、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ 、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ A 人定胜天 B 无为而治
C）
D 仁政思想
C 君权神授
4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（ 、 独尊儒术”的转变体现了（ 百家争鸣” ①中央集权的强化 ③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④儒学之外其它各个学派消亡
加强中央集权，以思想的 加强中央集权， 大一统维护政治的大一统 加强君权和抑制暴政 巩固君权，维护统治秩序 巩固君权，
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 3、影响 、 积极： 积极：
汉代思想大一统
D
D
董仲舒之儒(新儒学 新儒学) 先秦之儒 董仲舒之儒 新儒学 著作 理论基础 思想来源 与统治者 关系 论语》 《论语》 仁、礼 儒学 批判时政 春秋繁露》 《春秋繁露》 天人感应 儒学、阴阳、 儒学、阴阳、 黄老、 黄老、法家 维护专制集 权政治
假如你是汉武帝， 假如你是汉武帝，你会采取哪些 加强儒学的地位？ 加强儒学的地位？
大一统(核心 和罢黜百家 大一统 核心)和罢黜百家，独尊儒术 核心 和罢黜百家，
天子受命于天，天下受命于天子” “天子受命于天，天下受命于天子”； 古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者， “古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者， 天地人，而连其中，通其道也，谓之王。 天地人，而连其中，通其道也，谓之王。” 观天人相与之际，甚可畏也。 “观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之 败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异 而天乃先出灾害以谴告之，不知自省， 以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁 爱人君而欲止其乱也。 爱人君而欲止其乱也。”
第3课 汉代的思想大一统
课程标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、黄老之学
1、什么是黄老之学？ 、什么是黄老之学？
2、汉初为何实行黄老之学？ 、汉初为何实行黄老之学？
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸侯并起， 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而 大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。 大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖 乃令民得卖子，就食蜀、 天下既定， 乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖 同一颜色的四匹马) 藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)， 而将相或乘牛车。 而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 《汉书 食货志 食货志》 经济残破、 经济残破、百废待兴 修养生息
汉代思想大一统
利集权、制地方
巩固大一统促经济发展
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的 根本原因是： A、适应西汉初年经济恢复和统治的需 要。 A B、儒学思想已经过时。 C、统治者对黄帝和老子的敬仰。 D、黄老之学的“无为思想”
材料一：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事， 非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓） 尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校 （计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不 可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌 性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者 长子孙，居官者以为姓号。 ——《汉书· 食货志》 阅读上述材料，请回答： （１）材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 经济得到恢复，国库充实，人民富足，一片繁荣景象。
学习目标： 1 了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”的原因和 概况。 2 归纳儒家思想产生、发展的过程，阐释其与 封建统治之间的关系演变，探究董仲舒新儒 学的内容和价值。 3 探讨儒家思想在中国历史上正反两方面的不 同作用和影响，形成正确的文化价值观。
西汉初的状况 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者 过半。…天下既定，民亡盖藏，自天子不 能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书.食货志》 （陆贾）： “居马上得之，宁可以马上治之乎？ 且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术 也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下 安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》
8、“董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想 家之一· · · · · · 我们民族性格中的封闭自我，因 循守旧等等劣根性，都与之直接相关。” 这一观点 A.肯定董仲舒的“天人感应”学说 B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒的“三纲五常”学说 点拨：董仲舒的“大一统”学说，形成了单一 的思想，很好地体现了统治者的利益，但它也 束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后 等民族性格。
汉代思想大一统 - 复制教案新部编本
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期]任教学科：_____________任教年级：_____________任教老师：_____________xx市实验学校汉代的思想大一统学案经纬中学历史组李媛一场关于“有为”和“无为”的PK赛【课标要求】了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实【教学目标】知识与能力目标：识记西汉初期黄老之学的主要内容，分析汉武帝转变治国思想的历史背景，理解董仲舒新儒学的主张及作用。
过程与方法目标：通过指导学生分析材料，培养学生获取信息，分析信息的能力，培养学生论从史出的能力。
情感态度价值观目标：汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”的政策为西汉加强中央集权有很大的作用，同时理解董仲舒新儒学对现代社会的借鉴作用。
【教授新课】导入新课：同学们，进过前几课的学习，我们了解了中国古代各个学派的观点和主张，至秦代推崇法家思想，但是过于严苛了。
到了汉代，统治者开始转变治国思想了。
汉代的治国思想大体上来说，经历了一场有为和无为的大PK。
那么这场较量是怎样的呢？对于汉代产生什么作用呢？今天我们进入新课的学习。
Round 1：“无为”定天下，黄老之学胜利要求学生小组讨论，直接作答，答题时要求学生注意通过材料得出信息，讲解做题过程。
材料一：马上得之，宁可以马上治乎？文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之。
（陆贾对汉高祖的建议）材料二：汉初，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。
……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相不能乘牛车。
——《汉书食货志》1．结合材料，分析汉初统治者为何采用黄老之学？预测学生回答：借鉴秦亡的经验，汉初经济凋敝，百废待兴，需要修身养息的政策解答技巧：从材料第一段和“汉初，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
”分析汉初统治者是借鉴了秦代的统治经验，过分采用法家思想，统治过于严苛，导致人民不满。
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———《后汉书.食货志》
使西汉经济迅速恢复 ，国 力增强。汉初的“无为” 为汉武帝时期的“有为” 打下了坚实基础。
黄老之学
“黄”：黄帝的学 说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无 为” 作用：西汉经济迅速恢复发展
汉初为何以之为政治上的指导思想？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初）
西汉初年的社会状况
楚汉战争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
兴办学校，有利于教 育的发展。
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢
独
黜
尊
百
儒
家
术
1、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）
罢 1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉；
黜
诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱
2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——
百
吸收大一统的思想。
独 尊 儒
家 术 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇
“有为”而治。
罢黜百家 独尊儒术
董仲舒：
中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广
川人（今河北景县人）向 汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立 新儒学。
2、董仲舒的新儒学的思想内涵
＃思想来源：
以《公羊春秋》为骨干， 融合阴阳家，黄老之学 以及法家思想而形成的 新的思想体系。
＃理论基础：
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初） 3、黄老之学的作用
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不 得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居 官者以为姓号。
B D、汉武帝对先秦之儒的不满
3、儒学到了汉被赋予 了新的含义,主要是：
A、人定胜天
B、无为而治 C
C、君权神授 D、仁政思想
4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的:
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D
D、大一统思想
7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了
a、中央集权的强化 b、思想控制的加强 c、大一统思想的形成 d、儒学之外其他
君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道，实行仁政。
有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
3、新儒学的评价
巩固国家的统一，打 击地方割据势力。
限制君主的权利，使 君主实行“仁政”。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
作用：？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
现代人每天生活在纷繁、复杂的社会当中，紧张、高速的节奏让人难得有休闲和放松的时光。人们在奋斗事业的搏斗中深感身心的疲惫。然而，如果你细心观察，你会发现作 为现代人，其实人们每天都在尽可能的放松自己，调整生活节奏，追求充实快乐的人生。看似纷繁的社会里，人们的生活方式其实也不复杂。大家在忙忙碌碌中体味着平凡的 人生乐趣。由此我悟出一个道理，那就是----生活简单就是幸福。生活简单就是幸福。一首优美的音乐、一支喜爱的歌曲，会让你心境开朗。你可以静静地欣赏你喜爱的音乐， 可以在流荡的旋律中回忆些什么，或者什么都不去想；你可以一个人在房间里大声的放着摇滚，也可以在网上用耳麦与远方的朋友静静地共享；你还可以一边放送着音乐，一 边做着家务....生活简单就是幸福。一杯清茶，或一杯咖啡，放在你的桌边，你的心情格外的怡然。你可以浏览当天的报纸，了解最新的国内外动态，哪怕是街头趣闻；或者捧 一本自己喜欢的杂志、小说，从字里行间获得那种特别的轻松和愉悦....生活简单就是幸福。经过精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快来品尝，再备上最 喜欢的美酒，这是多么难得的享受！生活简单就是幸福。春暖花开的季节，或是清风送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友结伴，走出户外，来一次假日的郊游，享受大自然 带给你的美丽、芬芳。吸一口新鲜的空气，忘却都市的喧嚣，身心仿佛受到一番洗涤，这是一种什么样的轻松感受！生活简单就是幸福。你参加朋友们的一次聚会，那久违的 感觉带给你温馨和激动，在觥酬交错之间你享受与回味真挚的友情。朋友，是那样的弥足珍贵....生活简单就是幸福。周末的夜晚，一家老小围坐在电视机旁，尽享团圆的欢乐 现代人越来越会生活，越来越会用各种不同的方式来放松自己。垂钓、上网、打牌、玩球、唱卡拉OK、下棋.....不一而足。人们根据自己的兴趣爱好寻找放松身心的最佳方式， 在相对固定的社交圈子里怡然的生活，而且不断的扩大交往的圈子，结交新的朋友有时，你会为新添置的一套漂亮时装而快乐无比；有时，你会为孩子的一次小考成绩优异而 倍感欣慰；有时，你会为刚参加的一项比赛拿了名次而喜不自胜；有时，你会为完成了上司交给的一个任务而信心大增生活简单就是幸福！生活简单就是幸福，不意味着我们 放弃了对目标的追逐，是在忙碌中的停歇，是身心的恢复和调整，是下一步冲刺的前奏，是以饱满的精力和旺盛的热情去投入新的“战斗”的一个“驿站”；生活简单就是幸 福，不意味着我们放弃了对生活的热爱，是于点点滴滴中去积累人生，在平平淡淡中寻求充实和快乐。放下沉重的负累，敞开明丽的心扉，去过好你的每一天。生活简单就是 幸福！我的心徜徉于春风又绿的江南岸，纯粹，清透，雀跃，欣喜。原来，��
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
使西汉经济迅速恢复 ，国 力增强。汉初的“无为” 为汉武帝时期的“有为” 打下了坚实基础。
黄老之学
“黄”：黄帝的学 说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无 为” 作用：西汉经济迅速恢复发展
汉初为何以之为政治上的指导思想？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初）
西汉初年的社会状况
楚汉战争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。
练习
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的
根本原因是：
A、适应西汉初年经济恢复和统治的需
要。 B、儒学思想已经过时。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰。
D、黄老之学的“无为思想”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
兴办学校，有利于教 育的发展。
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
到汉武帝时期为什么汉初的 黄老之学被新儒学所取代 ？
罢
独
黜
尊
百
儒
家
术
1、新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）
罢 1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 匈奴南下侵汉；
黜
诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱
2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——
百
吸收大一统的思想。
独 尊 儒
家 术 3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推 崇
“有为”而治。
罢黜百家 独尊儒术
董仲舒：
中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广
川人（今河北景县人）向 汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立 新儒学。
2、董仲舒的新儒学的思想内涵
＃思想来源：
以《公羊春秋》为骨干， 融合阴阳家，黄老之学 以及法家思想而形成的 新的思想体系。
＃理论基础：
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想 2、黄老之学的兴起（汉初） 3、黄老之学的作用
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不 得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居 官者以为姓号。
B D、汉武帝对先秦之儒的不满
3、儒学到了汉被赋予 了新的含义,主要是：
A、人定胜天
B、无为而治 C
C、君权神授 D、仁政思想
4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的:
A、 “己所不欲勿施于人”
B、民贵君轻
C、性善论
D
D、大一统思想
7、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体 现了
a、中央集权的强化 b、思想控制的加强 c、大一统思想的形成 d、儒学之外其他
君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 人君必须仿效天道，实行仁政。
有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的
汉武帝的作为
广设学校 推行儒学
3、新儒学的评价
巩固国家的统一，打 击地方割据势力。
限制君主的权利，使 君主实行“仁政”。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
黄老之学
“黄”：黄帝的学说
内容：治身（养生）、治国。
“老”：老子的学 说
基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”
作用：？
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 1、“黄老之学”的哲学思想
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
现代人每天生活在纷繁、复杂的社会当中，紧张、高速的节奏让人难得有休闲和放松的时光。人们在奋斗事业的搏斗中深感身心的疲惫。然而，如果你细心观察，你会发现作 为现代人，其实人们每天都在尽可能的放松自己，调整生活节奏，追求充实快乐的人生。看似纷繁的社会里，人们的生活方式其实也不复杂。大家在忙忙碌碌中体味着平凡的 人生乐趣。由此我悟出一个道理，那就是----生活简单就是幸福。生活简单就是幸福。一首优美的音乐、一支喜爱的歌曲，会让你心境开朗。你可以静静地欣赏你喜爱的音乐， 可以在流荡的旋律中回忆些什么，或者什么都不去想；你可以一个人在房间里大声的放着摇滚，也可以在网上用耳麦与远方的朋友静静地共享；你还可以一边放送着音乐，一 边做着家务....生活简单就是幸福。一杯清茶，或一杯咖啡，放在你的桌边，你的心情格外的怡然。你可以浏览当天的报纸，了解最新的国内外动态，哪怕是街头趣闻；或者捧 一本自己喜欢的杂志、小说，从字里行间获得那种特别的轻松和愉悦....生活简单就是幸福。经过精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快来品尝，再备上最 喜欢的美酒，这是多么难得的享受！生活简单就是幸福。春暖花开的季节，或是清风送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友结伴，走出户外，来一次假日的郊游，享受大自然 带给你的美丽、芬芳。吸一口新鲜的空气，忘却都市的喧嚣，身心仿佛受到一番洗涤，这是一种什么样的轻松感受！生活简单就是幸福。你参加朋友们的一次聚会，那久违的 感觉带给你温馨和激动，在觥酬交错之间你享受与回味真挚的友情。朋友，是那样的弥足珍贵....生活简单就是幸福。周末的夜晚，一家老小围坐在电视机旁，尽享团圆的欢乐 现代人越来越会生活，越来越会用各种不同的方式来放松自己。垂钓、上网、打牌、玩球、唱卡拉OK、下棋.....不一而足。人们根据自己的兴趣爱好寻找放松身心的最佳方式， 在相对固定的社交圈子里怡然的生活，而且不断的扩大交往的圈子，结交新的朋友有时，你会为新添置的一套漂亮时装而快乐无比；有时，你会为孩子的一次小考成绩优异而 倍感欣慰；有时，你会为刚参加的一项比赛拿了名次而喜不自胜；有时，你会为完成了上司交给的一个任务而信心大增生活简单就是幸福！生活简单就是幸福，不意味着我们 放弃了对目标的追逐，是在忙碌中的停歇，是身心的恢复和调整，是下一步冲刺的前奏，是以饱满的精力和旺盛的热情去投入新的“战斗”的一个“驿站”；生活简单就是幸 福，不意味着我们放弃了对生活的热爱，是于点点滴滴中去积累人生，在平平淡淡中寻求充实和快乐。放下沉重的负累，敞开明丽的心扉，去过好你的每一天。生活简单就是 幸福！我的心徜徉于春风又绿的江南岸，纯粹，清透，雀跃，欣喜。原来，��
——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？