意识形态与宗教
作为意识形态的宗教和作为宗教的意识形态_德意志意识形态_解读
作为意识形态的宗教和作为宗教的意识形态———《德意志意识形态》解读〔摘要〕马克思恩格斯认为，作为意识形态的宗教，是为统治阶级服务的，它与人类文明文化的发展息息相关。
作为宗教的意识形态，依附于社会发展，它的功能表现为为本阶级的利益服务，它包括统治阶级的思想和革命阶级的阶级意识。
作为意识形态的宗教和作为宗教的意识形态，具有互动共通性和不对称性，它们对社会的关注和影响程度也不同。
〔关键词〕马克思，恩格斯，宗教，意识形态，《德意志意识形态》〔中图分类号〕B022〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2011）01-0042-04〔收稿日期〕2010-11-12〔作者简介〕沈江平（1980-），男，江西樟树人，中国人民大学哲学院马克思主义哲学博士生，主要研究方向为政治哲学。
《德意志意识形态》是表征马克思恩格斯思想最重要的文本之一，其中对宗教的分析，形成了马克思恩格斯解读宗教的独特理论，而对意识形态的论述也贯穿全文。
宗教是马克思恩格斯思想中不可或缺的支点，而意识形态是马克思恩格斯唯物历史观的重要内容，因此，对这个问题进行解读，可以更准确地把握马克思恩格斯的思想内涵，彰显其时代意义。
一、作为意识形态的宗教在马克思早期哲学著作中，宗教被作为一种异化和虚假意识来对待，它是对社会关系特别是经济关系的异化状态的反映，掩盖和隐瞒了问题的本质。
换言之，它是一种幻象，颠倒和隐瞒真实性。
马克思恩格斯认为，宗教的意识形态效能在于对被剥削者具有慰藉和补偿作用，而对那些在经济关系中的剥削者和得利者则充当帮助他们维持社会控制的角色。
恩格斯在评论英国当时政治事件和论述早期基督教所起作用时强调了后一观点。
恩格斯指出，这是一种意识形态的“利益理论”：包括宗教在内的意识形态的形式和吸引力都根据其为阶级利益特别是统治阶级的利益服务的功能（尽管它也对从属的阶级有某种心理作用）来予以解释。
马克思的宗教观始于对费尔巴哈宗教观的批判。
马克思认为，费尔巴哈虽然认识到宗教是人的类本质的异化，用人的本质的异化来解释宗教的神灵，但他试图用“爱”来消除人的异化，把神圣天国中的上帝祛除后又重新在大众间重塑了一个抽象的“人”的宗教。
新时代意识形态下大学生宗教信仰呈现特点的调查及研究
新时代意识形态下大学生宗教信仰呈现特点的调查及研究引言随着社会的不断发展和进步，新时代的意识形态对大学生宗教信仰产生了深刻的影响。
在这个多元化和开放的社会环境下，大学生的宗教信仰呈现出了一些新的特点和趋势。
为了更好地了解大学生宗教信仰的现状和特点，本研究进行了一项调查，并对其结果进行了分析和研究，旨在探究新时代意识形态下大学生宗教信仰的变化和特点。
一、调查方法和过程为了全面了解大学生宗教信仰的现状和特点，我们采用了问卷调查的方法。
我们在某一所高校选取了300名大学生作为调查对象，他们来自不同专业、年级和背景，包括理工科、文科、社科、艺术类等不同类型的学生。
我们设计了一份包括宗教信仰状况、信仰动机、信仰内容、信仰行为等多个方面的问卷，并进行了现场调查和在线网络问卷的方式来收集数据。
在调查过程中，我们不仅仅是简单地填写问卷，还进行了一对一的访谈和深入交流，以了解他们对宗教信仰的真实情况和态度。
通过问卷调查和深度访谈相结合的方式，我们收集了大量的数据和信息，为后续的分析奠定了基础。
二、调查结果分析1. 宗教信仰普及率较低根据我们的调查结果显示，大学生的宗教信仰普及率并不高，只有约30%的学生表示自己有宗教信仰。
这与过去有关宗教信仰在中国大学生中较为普遍的观念有所不同。
这一现象一方面可能受到新时代背景下的意识形态影响，另一方面也可能受到现代社会文化的影响。
2. 宗教信仰多元化和包容性增强尽管宗教信仰的普及率不高，但我们发现，那些有宗教信仰的学生对于不同宗教的包容性和理解力有了显著提高。
他们表现出对于其他信仰的尊重和理解，甚至愿意进行交流和学习。
表明新时代下大学生的宗教信仰更加包容和多元化。
3. 宗教信仰更加理性和个性化在调查中，我们发现大学生对于宗教信仰的动机和内容更加倾向于理性和个性化。
他们更加注重对宗教信仰进行深入的思考和理解，而不是盲目地追随传统的信仰模式。
他们更注重个人的精神追求和信仰体验，更愿意在信仰中找到对自己内心的满足和感悟。
宗教是一种社会意识形态
宗教是一种文化——读高三政治第四课第二节有感“宗教是一种社会意识形态，是对人们现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义世界观。
”这是高中三年级政治书对宗教给出的定义。
作为一名在读高三的学生，我的任务是把这段黑体字背熟、理解，不应该在进行什么评论了。
然而，我却妄图凭着自己对宗教的一知半解对这段话阐述一下我个人的看法。
首先说我对政治书这一框题的内容很是不屑一顾，理由就是我认为书上所说有误，或说太笼统。
宗教是一种社会意识形态，这话不错，它是由人所创，是人类意识的反映，但却不是人们对现实生活的虚幻的反映，因为它并不像镜花水月那么虚幻，更不能是唯心主义世界观！如果一定要按书上所说，那么我就不禁要问一问：什么是宗教？书中的“宗教”范围有多大？什么样的组织才算宗教？书中认为佛教、伊斯兰教、基督教、道教等等是宗教，那我们不放一个一个地讨论一下。
先说说我国土生土长的道教吧。
政治书上认为道教就是巫术和求长生的神仙方术，这种理解恐怕太狭隘了，据我所知，道教所供奉的太上老君就是我国春秋时期的思想家老子，是儒家学派创始人孔子的老师级人物。
当时中国百家争鸣，道家和儒家、法家、墨家等同为一派学说，为何道家算是一种宗教而儒家不算？无非儒家的信徒可以做官罢了，而道家修行的道士仅仅是修自身，没有齐家、治国和平天下那样的野心罢了。
修行就是修正自己的行为，并非修道成仙。
如此看来，同样都是一种文化，为何道家是宗教，就是唯心，而儒家却不是宗教，反而是二十一世纪人类最需要的精神文明？难道董仲舒的那些废话真的把中国人都蒙骗了么？佛教是从印度传来的，其教义也不是让人忍受现世苦难，来世享福，释迦牟尼作为一位伟大的印度思想家绝不会教唆世人这些歪理邪说的，如此理解佛教教义简直是对佛教的侮辱！佛教中却是提到过极乐世界，西方净土，可是稍作深入研究之人不难发现，所谓的极乐世界与我们追求的最高理想——共产主义社会是一模一样的，这就说明了一点，圣贤的思想是殊途同归的，释迦牟尼和马克思差者几千年，而且一个在印度一个在德国，不可能商量好吧？再者，大乘佛教与基督教都要求信徒去无选择地爱其他人，当然这个爱并非情爱，而是以一颗仁慈的心去包容、宽恕别人，佛教讲是发菩提心去普度众生，基督教则是认为世人皆兄弟，都是上帝的子民，这种思想与墨家的“兼爱”好像看不出什么区别，反正都是为了社会的和谐嘛！为什么墨家是一种文化，一种思想而不是宗教？它是唯心的么？它对社会有害么？它对现代一些见利忘义的人不是一种心灵上的净化么？基督教是从西方传入中国，是基督教的传入是中国见到了近代西欧的文明，若是没有基督教的传入，恐怕中国人还做着天朝上国的美梦，还认为世界是天圆地方呢！难道它对科学的发展起着阻碍作用了？有人会说，宗教都要立庙，比如白马寺、真武观、米兰大教堂和清真寺，都是这些宗教活动的场所，耗费人力财力，对社会还没什么用。
宗教信仰与社会意识形态
宗教信仰与社会意识形态宗教信仰与社会意识形态的关系是一个永恒的话题。
宗教信仰作为一种个人的信仰体系，对于社会意识形态的塑造起着重要作用。
然而，由于宗教信仰具有多样性和复杂性，其与社会意识形态的关系也是多变且不断演变的。
一方面，宗教信仰可以影响社会意识形态的形成。
宗教在人们的日常生活中扮演着重要的角色，它们提供了一种关于生活意义和道德准则的解释。
例如，基督教强调爱与宽恕，伊斯兰教讲究虔诚与奉献，佛教倡导无私与慈悲。
这些宗教价值观会渗透进社会生活的各个方面，从而影响人们对社会议题的看法和态度。
宗教信仰还可以为人们提供精神上的慰藉与支持，从而形成一种乐观向上的心态，影响他们对社会的看法。
因此，宗教信仰在一定程度上塑造了社会意识形态。
另一方面，社会意识形态也会对宗教信仰产生影响。
社会的发展与变迁会引起人们对宗教信仰的重新思考和理解。
社会意识形态通常是由一系列的世俗价值观所组成，这些价值观可能与传统宗教的教义存在冲突。
比如，在现代社会中，科学与理性的观念越来越重要，而一些宗教信仰中存在的神秘主义和信仰盲从在这种观念下受到质疑。
社会意识形态还可以通过社会制度和规范的塑造来影响宗教信仰的表达和实践。
例如，一些国家对宗教活动进行严格的限制或控制，这就限制了宗教信仰的自由表达。
因此，社会意识形态在一定程度上也会影响宗教信仰。
宗教信仰与社会意识形态之间的相互关系是复杂而微妙的。
无论是宗教信仰对社会意识形态的影响，还是社会意识形态对宗教信仰的影响，都不是一成不变的。
随着社会的变革和人们对信仰的理解不断深化，宗教信仰和社会意识形态之间的关系也在不断演化。
在当代社会，随着全球化和多元化的趋势，宗教信仰和社会意识形态之间的关系愈发复杂。
各种宗教信仰在全球范围内相互交融和影响，不同宗教之间也产生了多样性和包容性的倾向。
同时，社会意识形态也更加注重民主、平等和人权的价值观，以及科学与理性的思维方式。
这些都为宗教信仰和社会意识形态的和谐共处提供了可能。
意识形态包括哪八个方面
意识形态包括哪八个方面意识形态是指人们在特定社会环境中形成的思想观念和价值观。
它反映了人们对于世界、生活和人类命运的看法，对于个体和群体的行为、态度和价值取向产生重要影响。
意识形态的形成是一个复杂的过程，通常涉及多种因素的相互作用。
本文将详细介绍意识形态的八个方面。
1. 宗教意识形态宗教意识形态是指通过信仰和崇拜特定的神灵或超自然力量来解释人类存在的目的和意义。
它涵盖了各种宗教信仰和教义，包括基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等。
宗教意识形态对个体和社会有着深远的影响，它能够塑造人们的道德观念、行为规范和社会秩序。
2. 政治意识形态政治意识形态是指人们对于政治权力和政治体制的观念和价值判断。
它包括各种政治理论和思潮，如自由主义、社会主义、保守主义等。
政治意识形态对于政治行为、政府决策和社会变革起着重要的指导作用，也是社会发展和政治稳定的重要因素。
3. 经济意识形态经济意识形态是指人们对于经济发展和经济制度的认识和看法。
它包括各种经济理论和观念，如资本主义、社会主义、市场经济等。
经济意识形态决定了人们对于财富分配、资源配置和经济活动的态度，也影响了经济政策和经济体制的选择。
4. 教育意识形态教育意识形态是指人们对于教育目标和教育方法的认识和价值取向。
它涉及到教育理论、教育政策和教育实践等方面。
教育意识形态对于个体的成长和发展具有重要影响，也决定了教育制度和教育资源的配置。
5. 科学意识形态科学意识形态是指人们对于科学思维和科学方法的认可和运用。
它包括了科学知识、科学理论和科学价值观等方面。
科学意识形态对于科学研究和创新发展具有至关重要的作用，也影响了社会对科学进步的态度和期望。
6. 文化意识形态文化意识形态是指人们对于文化价值和文化认同的看法和认识。
它包括对于艺术、文学、音乐、传统习俗和社交规范等方面的态度和评价。
文化意识形态决定了一个社会的文化氛围和文化传承，也塑造了每个人的文化身份和情感认同。
7. 环境意识形态环境意识形态是指人们对于环境保护和可持续发展的关注和态度。
什么是意识形态 意识形态包括什么内容
什么是意识形态意识形态包括什么内容什么是意识形态？意识形态包括什么内容？引言：在当今的社会中，我们经常听到关于意识形态的提及。
但是，什么是意识形态？它包括哪些内容？这在很大程度上取决于个人的观点和背景。
本文将探讨意识形态的定义以及其所涵盖的内容，帮助读者对这一重要概念有更深入的理解。
第一部分：定义意识形态意识形态一词源自意识和形态两个词，它描述了由一系列信念、观点和价值观所构成的共同认同和理念系统。
意识形态是人们对于世界观、哲学、政治经济、文化等方面的观点以及与之相关的行为准则和权力结构的总称。
它涵盖了一个人、一个群体或一个社会的核心价值观和信仰，为其行为和决策提供了基本的指导。
理解意识形态是理解一个人、一个群体或一个国家的核心价值观和行为模式的关键。
第二部分：意识形态的内容意识形态的内容是多种多样的，并且随着时间、地域和文化背景的不同而有所变化。
下面是一些常见的意识形态内容的例子：1. 政治意识形态：政治意识形态是指人们对政治制度、政府职能、社会公平和权力分配等方面的观点和信仰。
例如，资本主义意识形态认为市场竞争和私人财产权是推动经济增长和个人自由的关键，而社会主义意识形态则主张通过公有制和贫富平等来实现社会正义和福利。
2. 宗教意识形态：宗教意识形态是指人们对宗教信仰、灵性实践和道德准则的看法和信仰。
不同宗教对人类存在和目的、道德价值和社会规范等方面有不同的观点和教义。
例如，基督教意识形态强调爱、仁慈和互助，伊斯兰教意识形态则注重虔诚、服从和奉献。
3. 文化意识形态：文化意识形态是指人们对文化认同、传统价值观和文化实践的看法和信仰。
不同文化对于个体与社群的关系、家庭和社会角色以及道德规范有不同的观点和惯例。
例如，东方文化意识形态重视家庭、尊重长辈和传统礼仪，西方文化意识形态则强调个人独立、个人主义和自由。
4. 性别意识形态：性别意识形态是指人们对性别角色、性别平等和性别身份的观点和信仰。
不同性别意识形态对性别角色的期望、性别平等的追求以及性别自我认同的支持有不同的看法和支持。
意识形态与宗教
2、政治意识形态
意识形态是一套系统的政治信念，并 经常认为某种行动方案可以使社会变 得更好
最早出现在法国大革命时期，idéologe 原意为观念科学，后来演变成为思想 指导原则（儒、法）
马克思认为：意识形态是统治阶级的 一种政治统治工具 ，政府的政治观念
意识形态的性质
意识形态的产生源于人的生理和心理需要 （物质主义、拜金主义、实用主义、和平 主义）
激进主义：主张天然自由权力、批判现 实社会、主张采取政治行动（暴力革 命）、社会进步观念；
政治立场 认为本国文化优于他国文化 敌人的敌人是我们朋友 有时违反国际法的军事行为也是正义的 控制通胀比控制失业重要 本国富人税收过重 因无法选择出生地，不必为祖国自豪 政府应减少军事开支用于卫生事业 应各尽所能按需分配 土地是公有资源不得买卖 有时贸易保持主义是必要的 废除死刑
狭义文化
特指一定社会群体习得且共有的观念和行 为（指制度规范与精神，原则→具体，具 体→原则，姓名，地址）
狭义文化涉及知识与经验（中医）、价值 规范（孝、学费）和艺术（颜色）三方面 的内容
政治文化：大众共有的行为和信仰（儒家 的谦让），成为官方倡导的信仰就会变为 意识形态
意识形态与政治文化可能不一致（共产主 义与儒家文化）
的意识形态），是依附于特定文化基础之 上的意识形态 宗教提供信仰，而信仰不是用于证明的 宗教可以掌握政治，但在中国没出现过 政教合一的政权 宗教信仰是一种政治权利
世界主要宗教（基督教，佛教，伊斯兰教）
2、宗教对国际政治影响
➢增强相同宗教国家间的合作（欧洲），加剧 不同宗教国家间的矛盾，加剧种族矛盾（巴 以），培育恐怖主义（阿富汗）、分离主义 （东突）
1
意识形态提供理想
宗教 意识形态风险点
宗教意识形态风险点
宗教作为一种意识形态，虽然可以为个人提供精神上的安慰和道德准则，但在一些情况下也存在一些风险点。
1. 权威性的滥用：宗教意识形态可能被滥用为权威性的工具，以剥夺个人自由和独立思考的权利。
当宗教领导者或者机构滥用权力，将其宗教信仰强加给他人时，个人的自由和权益可能会受到威胁。
2. 极端主义和恐怖主义：某些宗教意识形态可能会导致极端主义和恐怖主义的发展。
当个人或团体将宗教信仰误解为对其他群体施加暴力、歧视或迫害时，会对社会和全球稳定产生严重的威胁。
3. 社会分裂和排斥：宗教意识形态有时会导致社会分裂和排斥。
当人们将自己的宗教信仰视为唯一正确或优越，就可能对其他宗教群体持有偏见和歧视。
这种偏见可能导致社会冲突、种族仇恨和社会动荡。
4. 科学知识和教育的削弱：宗教意识形态，尤其是过于保守的宗教观点，可能对科学知识和教育产生负面影响。
当宗教信念与科学事实发生冲突时，个人可能会受到影响，并对科学研究、教育和进步持有怀疑态度。
5. 个人自由和多样性的限制：某些宗教意识形态可能对个人自由和多样性产生限制。
宗教规定的道德和行为准则可能限制了个人的选择和自主权，尤其是在涉及个人身体权利、性别平等、婚姻自
由和个人表达自由等方面。
需要指出的是，不同的宗教意识形态存在巨大的差异，有些宗教意识形态是包容和鼓励和平共处、互相尊重和宽容。
针对宗教意识形态的风险点，我们应该区分对待，并促进宗教自由、平等和多样性的发展。
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第二节 谈判现场的布置与安排
五、谈判议程安排
1.制订合理议程的作用
2.议程的一般内容 3.议程制订技巧 4.议程反控制 5.己方的一般议程安排
第三节 谈判活动的管理
一、谈判组织的管理
1.选择合适的谈判人员 2.确定谈判的负责人 3.做好分工，协调谈判人员之间的关系 4.调整好领导干部与谈判人的关系
2、政治意识形态
意识形态是一套系统的政治信念，并 经常认为某种行动方案可以使社会变 得更好
最早出现在法国大革命时期，idéologe 原意为观念科学，后来演变成为思想 指导原则（儒、法）
马克思认为：意识形态是统治阶级的 一种政治统治工具 ，政府的政治观念
第4讲 社会认知
我们周围的世界是由心灵创造的；即使我们并肩站在同一块 草地上，我看到的绝不会和你看到的相同。
第三节 谈判活动的管理
二、谈判活动的信息管理
1.谈判信息搜集的作用
•制定谈判战略的重要依据 •控制谈判过程的手段 •谈判双方的中介
第三节 谈判活动的管理
二、谈判活动的信息管理
2.谈判信息搜集的主要内容
• 市场信息的主要内容
① 国内外市场分布信息 ② 消费需求信息 ③ 产品销售信息 ④ 产品竞争信息 ⑤ 产品分销渠道
2.时间安排的原则
•互利原则 •优势原则
第二节 谈判现场的布置与安排
三、谈判时间的安排
3.时间禁忌
•己方准备严重不足仓促上阵 •谈判人员心身疲惫，状态不佳情绪低落 •对方心气正高，情绪高昂，准备充足 •用餐时
第二节 谈判现场的布置与安排
四、谈判地点的选择
1.主场谈判特点
•有利于专注于谈判 •充分利用环境优势给对方以压力 •消除外出谈判相关的影响 •节约外出谈判相关的旅行费用 •己方的压力大于客场谈判
第二节 谈判现场 二、谈判双方座位的的布安置排与安排
•主相对而 坐 •任意就座 •不设谈判
谈 判 人
第二节 谈判现场的员 布置与安排 的 素
三、谈判时间的安排质要
求
1.谈判时间的分1 类
.时间
品 德
•互利时间 2 .
•不利时间
强 烈
的
事
业
第二节 谈判现场的布置与安排
三、谈判时间的安排
George Gissing（1903）
George Gissing（1903）：我们周围的世界是由心 灵创造的；即使我们并肩站在同一块草地上，我 看到的绝不会和你看到的相同。
心理学的故事之4：
心理学的学习可以提高你的推理能力吗？
某市的警察局长任职已有一年半，一直不受民众欢迎。但他 是市长的好友，在任职前几乎没有任何警政方面的经验。最 近市长公开为他辩护，称自从他担任局长以来，犯罪率下降 12个百分点。以下哪一项论据足以反驳市长关于警察局长是 称职的说词？
• 科技信息的具体内容
① 要全面收集该产品与其他产品在性能、 质量、标准、规格等方面的优缺点比较， 以及该产品的生命周期、竞争能力等方 面的资料；
狭义文化
特指一定社会群体习得且共有的观念和行 为（指制度规范与精神，原则→具体，具 体→原则，姓名，地址）
狭义文化涉及知识与经验（中医）、价值 规范（孝、学费）和艺术（颜色）三方面 的内容
政治文化：大众共有的行为和信仰（儒家 的谦让），成为官方倡导的信仰就会变为 意识形态
意识形态与政治文化可能不一致（共产主 义与儒家文化）
第三节 谈判活动的管理
二、谈判活动的信息管理
2.谈判信息搜集的主要内容
• 有关谈判对手的资料
① 确定“贸易商”的类型 ② 客商合法资格审查 ③ 谈判对方公司性质和资金状况审查 ④ 谈判对手公司营运状况和财务状况审查 ⑤ 谈判对手商业信誉情况审查
第三节 谈判活动的管理
二、谈判活动的信息管理
2.谈判信息搜集的主要内容
第一节 商务谈判人员的组织
一、谈判人员的素质要求
1.思想品德 2.强烈的事业心、进取心和高度的责任感 3.能够分清主次、抓住重点 4.良好的专业知识和谈判技巧 5.具备这种信息有效沟通的能力 6.与谈判对手和平共事 7.既善于独立参战又要能与谈判伙伴协调配合 8.言谈举止得体,健康的体魄
第一节 商务谈判人员的组织
第一节 商务谈判人员的组织
三、谈判团队的组织
2.谈判团队结构要求
•知识结构 •能力结构 •年龄结构 •性别结构
第一节 商务谈判人员的组织
四、主谈与辅谈之间的分工与配合
•主谈人的要求 •主谈人与辅谈人的分工
第二节 谈判现场的布置与安排
一、洽谈室的布置
•主谈室的布置 •密谈室的布置 •休息室的布置
a. 两个不论是地理位置或面积大小都最接近该市的城市，在 相同期间内犯罪率减少18个百分点。
b. 一份独立的市民意见调查显示，犯罪率是增加了40%，而 非警方档案所声称的下降。
c. 根据常识可以判断警察局长对于降低犯罪率无能为力，因 为社会与经济状况都非警察所能掌控。
d. 有人发现警长与犯罪组织有生意往来。
第二节 谈判现场的布置与安排
四、谈判地点的选择
2.客场谈判特点
•是充满自信的表现，表明诚意与风格 •使本方人员全身心投入到谈判中 •充分发挥谈判人员的主观能动性 •可找借口中止谈判或暂停谈判 •无须准备与接待，节约主场费用
第二节 谈判现场的布置与安排
四、谈判地点的选择
3.中立地谈判
双方均无主场优势，运用各种谈 判策略与技巧的条件均等，使双方 在平静的心态下，冷静思考，积极 面对，于谈判的正常进行有促进作 用。
二、谈判人员的自我开发
1.掌握学习方法 2.自信力的开发 3.注意力与观察力的开发 4.提高理解力，开发判断力 5.提高决策能力 6.意志力与自控力的提高 7.培养应变能力 8.培养与提高交际能力 9.开发身体潜能魅力
第一节 商务谈判人员的组织
三、谈判团队的组织
1.组织谈判团队的原则
•根据项目的大小和难易来确定团队阵容 •依据项目的重要程度组织谈判团队 •依据对手的特点配备谈判人员
本讲主要内容
一、文化与意识形态
二、宗教与国际政治 三、信仰与国际政治
一、文化与意识形态
1、文化 ➢广义文化：后天的、群体共有的、不同
于动物的、对环境改造的结果（与文明 概念接近） ➢广义文化的三个层次：物质（表层）、 制度与行为（中间层）、精神（深层、 内核）。在这三个层次中，物质变化较 快，制度较慢，而精神层次较为稳定。