柏拉图和亚里士多德

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人物生平
成长期28年 游学12年 讲学20年 著述20年
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公元前421年6岁，据说是《理想国》发生时间（或所托时 间）。
公元前420年7岁，进狄奥尼索斯学校，识字，听荷马等诗 作。 公元前407年20岁跟随苏格拉底学习，此前曾向克拉底鲁学 习赫拉克利特哲学；向赫莫根尼学习巴门尼德哲学。 公元前404年23岁，伯罗奔尼撒战争以雅典惨败告终。暴露 出雅典民主政治的弊端，柏拉图一度想从政，后失望。 公元前399年28岁，苏格拉底受审（柏拉图在场）并被处死 ，苏格拉底死时柏拉图因病不在。
启示：有很多人不去真正享受婚姻的幸福，而是 图新鲜、求刺激，红杏出墙，结果不仅 给自己也给别人带来很大的不幸。破解这一难题 的根本办法就是绝缘：不属于自己的花， 即使再美也不要去采摘。
设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链 束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方 有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙， 如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而 火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然 地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释 ，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼 睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如 果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩 目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才 能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处 于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的 信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段 时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出 洞穴。
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值得思考的现象
“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》一 书中说，公元前800至公元前200年，是人类 文明的重大突破时期。在这个时期，世界各民 族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文 明的标志。比方说，古希腊有苏格拉底、柏拉 图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们， 印度有释迦牟尼，中国则有孔子等等。他们提 出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直 影响着人类的生活。所以雅斯贝尔斯把这个时 代称为“轴心时代”。 Company name
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雅典学院——阿卡德米学院
教育目标：全面发展，培养最高统治者“哲学王”。 学院概况：
1.教育宗旨：知识传授，学术研究，政治咨询，培养人才。
2.学生来源：具有初级数理知识，上层社会，男女平等。 3.开设科目：算数，几何，天文等。
4.教学方法：对话形式，自由讨论。
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哲学王的培养是一个疑点。论述城邦的各种政治组织模 式（君主，荣誉政治、贵族政治、民主政治、僭主）的 成因时，柏拉图其实自己也揭示了其统治阶级培养的不 可持续性。（他描述的过程是个衰退的过程，即由君主 制衰退至僭主制，而不是相反的进化过程） 首先的问题在于人口增长带来的个体的素质降低。组织 规模越大，其中的变化越多，专制而简单的模式越难适 应。但谁来培养第一个哲学王？柏拉图直接将理想国视 为静止的终极目标（可以对比其“至善”的概念），一 上来就隐含着给出了哲学王和哲学王制定出的理想社会 组建计划，但是忽略了人类进化漫长而曲折的过程。选 举问题紧随其后。没有明细的选举（或者说整个社会明 晰的价值比较），理性的崇敬自然滑向武功的炫耀，金 钱的追逐（越来越具体，可比较），最终沦为享乐的泛 滥（价值崩塌）
学生有一天问老师苏格拉底什么是爱情，苏 格拉底叫他到树林走一次，要不回头地走，在途 中要摘一朵最美的花，但只可以摘一次。学生觉 得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍 没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉 说空手而回的原因：很难得看见一朵看似不错的 ，却不知是不是最好，因为只可以摘一次，不得 已，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已 经走到尽头时，才发觉手上一朵花也没有。苏格 拉底告诉他：这就是爱情。
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柏拉图（ 约公元前427年—公元前 347年），古希腊伟大的哲学家，也是 全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大 的哲学家和思想家之一。 他和老师苏格拉底，学生亚里士多 德并称为希腊三贤。另有其创造或发展 的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义 、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品 为对话录，其中绝大部分对话都有苏格 拉底出场。但学术界普遍认为，其中的 苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格 拉底。 拉图是西方客观唯心主义的创始 人，其哲学体系博大精深，对其教学思 5 想影响尤甚。
学院地位与作用：
1.欧洲第一所综合性学校。 2.欧洲教育，科学史上值得纪念的事件。 3.培养了许多著名学者（亚里士多德）。
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政治思想：理想国
“一切现成的国家都治理得不好，它 们的政制，没有剧烈的处置和很大的运气 是不能改革的。实际上，我被迫相信，为 社会和个人寻找正义的唯一希望是在真正 的哲学中，否则人类的烦恼不能得到缓解， 直到，要么真正的哲学家们掌握政权，或 者由于得到某种奇迹，政治家们成了真正 的哲学家。” ——柏拉图《柏拉图十三封信 札》
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周游列国
原因
民主派的镇压和苏格拉底之死。
经过
雅典——麦加拉——埃及——居勒尼——意大利 （考察各地经济法律宗教等制度）
作用
增长了阅历，为其思想体系形成奠定了知识的基础。
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公元前387年40岁，回到雅典，开始个人讲学，或说 此年建立学园 。 又中期著作：《理想国》、《会饮》、《斐得若》、 等最具戏剧性的对话。
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探究：两者的异同？
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相同之处：
1）时代背景：两人都处在天下大乱时代，面临相同 的问题。从各自角度提出“仁学”和“理念论”。 2）个人活动：从政;游历;从教 3）政治思想：孔子主张“仁”和“仁政”，反对暴 政；柏拉图主张哲人统治的理想国，对民主政体不满； 都体现“人治”的特点，都偏于理想化。 4）教育思想：都创办学校，重视教育，均主张因材 施教，进行启发式教学。
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三、教育思想
孔子： 贤才； 六艺； 因材施教； 有教无类； 启发式教学； 当仁不让于师。 柏拉图：哲学王；七艺； 人分三等； 回忆说。
孔子杏坛讲学图
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Байду номын сангаас
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思考
1.为什么两位东西方先哲的思想 在当时都没有实现？ 2.在今天有实现的可能吗？
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柏拉图式爱情
在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏 拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的 ，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个 人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他 所爱的对象结合。 柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱 ，也就是“同性恋”。古希腊人认为，同性恋的过程更多 地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希 腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图 偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是 一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟 有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
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柏拉图式的爱情，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守 候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却 仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结 局后，也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好 的片段，当作永恒！ 之后，就产生了柏拉图式爱情。 诚然，芸芸众生，天生一副肉眼凡胎，是如何体会人类最为高尚 、最为圣洁、最为理想、最为自由、最为完美的爱情呢！ 若是找不到这种，便可在芸芸众生中，穿越，徘徊，直至找到， 然后付出，这之后并没有结果，只有过程，因为你我寿载有限， 等不到结果，只有留有回忆与记忆之中，
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西方古典哲学的代表 ——柏拉图 一、柏拉图的一生
1.生活的时代特征 （1）发生伯罗奔尼撒战争 （2）雅典民主政治走向衰落 2.出身名门（前427年—347年） 3.追随名师——苏格拉底 4.游历四方——游历小亚细亚沿岸、埃 及、北非、意大利南部，考察各地制度 风俗，与各地学者交流思想 5.创办学校——阿卡德米学园(柏拉图 学园)
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斯巴达的影响
斯巴达是古代希腊城邦之一。 斯巴达城位于中拉哥尼亚平原的南部，欧罗塔斯河的 西岸。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉 哥尼亚三面环山，中间有一块小平原，扼守着泰格特 斯山脉。 斯巴达以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。 斯巴达的政体是寡头政治。在伯罗奔尼撒战争中，斯 巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸占整个希腊。但斯 巴达在称霸希腊不久便被新兴的底比斯打败，在北方 的马其顿崛起后，斯巴达失去了在希腊的影响力。 “斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约 在公元前11世纪，一批叫做多利亚人的希腊部落，南 下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住 下来，这就是多利亚人的斯巴达城——不过它既没有 城墙，也没有像样的街道。斯巴达人就是指来到这里 的多利亚人。
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不同之处：
一、哲学思想
孔子：
1.敬鬼神而远之 2.把探讨和解决人世间的实际问题放在 优先位置。 柏拉图： 1.唯心主义，认为理念是世界的本 质，现实世界只是理念世界的反映。 2.研究物质世界只能获得不确定的 “意见”，而不能获得知识。