论日本文化的主体性与开放性
日本文化中外来文化本土化现象探析
关键 词 ： 外 来文化 ； 本 土化 ； 主 体性 ； 吸 收 中图分 类号 ： Ｇ １ １ ２ 文献标 志码 ： Ａ
１ 外 来 文化 本 土化 的 背 景
Ｅ ｔ 本 文化 作 为典型 的海 岛文 化 ， 有着 它成 熟 的 体系 和面 貌 ， 同 时也 兼 具 海 洋 文化 的一 切 特 征 ： 比 陆地 文 化更 富有 开 放 性 、 外 向性 、 兼容性 、 冒 险性 、 神秘 性 、 开拓性 、 原 创性 和进 取 精 神 。 Ｆ ｔ 本 原初 文 化是 原始 社会 的 日本人 在 与外部 自然 的斗 争 中 、 在
处， 固有 的宗 教 意识 ， 固有 的道德 伦理 意识 ， 固有 的
但是 ， 擅长于吸收外来文化的 日 本文化不仅具 有开放性 ， 还 具有主体性 ¨ Ｊ 。 日本 近代伦理学 者
和 过哲 郎 曾 指 出 ， 即便 从 日本 文 化 中 拿 走 外 来 文
生 活 习惯等 一直 支配 着 日本 人 的思 想和生 活 。 日本 岛国 的地 理环 境 ， 海上距 离 给 日本 提供 了 与外 界 交往 的主 动权 ； 大 和 民族 的单 一 民族 文化 心
化， 剩下 的没有 什 么 ， 作 为摄 取者 、 加工 者 的 日本 人 还是 保存 了 自己的 独立 性 Ｊ 。他 强调 了 日本 文 化 的 主体 性 。 日本 从 古 代 就 开 始对 外 来 文 化 进 行 大
规模 的 吸收 ， 引进 了外来 的思 想 与 文 化 ， 在 这 个基
在明治维新后 ， 《 大 日本帝 国宪法》 （ 简称明治
宪法 ） 于１ ８ ８ ９年 出台 ， 这部 近代 日本赖 以生存 的国
家根本大法 ， 大量袭用甚至照搬 １ ８ ５ ０年的《 普鲁士 宪法》 和１ ８ ７ １ 年的《 德意志帝 国宪法》 。从 国家体
浅析日本文化
浅析日本文化特点摘要在日本文化（包括性文化）形成与发展的过程中，有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。
所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。
本文从不同的角度和侧面阐释日本文化的特点，旨在深入剖析日本的民族性格，剖析日本的民族性格，了解日本文化特征。
关键词日本文化特点性格日本独特的地理位置，使其传统民族文化能够很好的保存下来，并且与亚欧大陆国的交流也变得更加方便，取其精华，去其糟粕。
因此，自从日本国对外开放以来，在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。
日本文化是通过选择吸收融合而形成的多元文化，日本文化有以下特征：第一，日本文化的多元性。
日本积极选择有益于本国并且适合本国发展的外国文化。
日本人对于外国的文化,并不视为异端,也不抱有任何抵触情绪和偏见,坦率承认它的优越性,竭力引进和移植。
第二，日本文化的主体性和开放性。
主体性和开放性体现在日本并不是机械地盲目地吸收外来文化，而是改造自身固有的东西，与外来文化有机地结合在一起，所以它不是单纯的效仿,是考虑必要性和可能性的基础上有选择地模仿和学习。
对此，最好例证莫过于日语。
在今日的日语中,除汉语外，还包含着数十种语言的大量外来语。
有人预言,“再过一百年,就会有一半是欧美语”。
还有的人甚至把“遭受外来语蹂躏的日语”称作“无国籍语”。
在信仰上,日本人既敬日本的神,又敬中国、印度和南方的神。
在节日上,日本人既过日本的节,也过中国和西方的节。
在食物、服饰、住宅等文化生活方面,亦莫不如此。
战后到日本访问的苏联作家爱伦堡曾说“任何一个日本人每天要过几小时欧美生活,也要过几小时日本生活。
在日本人中,不同的世界同时共存。
”第三，日本文化是比较暧昧的。
日本人不太愿意直接表示自己的想法和观点，总是用一些似是而非的句型，如“可能”、“好像”、“似乎”、“看起来”、“我了解了”等。
关于日本文化的特点,你知道多少？
关于日本文化的特点，你知道多少？日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。
下面是小编整理的关于日本文化的特点，欢迎大家阅读。
一、日本杂文化的主体性和开放性1. 日本文化的主体性众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。
在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。
与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。
古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。
到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。
也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。
日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。
在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。
也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。
日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。
直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国的进入。
这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。
日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。
这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。
开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。
日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。
六世纪时佛教传到了日本。
现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。
这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。
2、主导性、选择性、融合性、保守性日本的主体性又可分为以下四个方面：(1)主导性：吸收当时世界上最先进的文化。
中日文化特性比较
中日文化特性比较作者：林静来源：《公关世界》2021年第14期摘要：中日两国在近代历史发展上的巨大差距是因两国与西方世界发生了碰撞、交汇后所走过的不同路径引起的，但这种不同路径的选择又是由其民族传统的观念和与之相伴随的价值观所决定的。
归根结底在于中日两国文化的基本差异。
从中日两国的历史发展比较各自文化的基本特性。
关键词：中国日本文化1.引言从日本全面以中国为师的“唐风时代”，即公元7世纪中叶后算起，到中国学生以日本为师的公元19世纪末期，有一千二百年的历史。
这中间虽有很长的一段时间两国之间的交流陷于停顿，但直到日本明治维新前，两国都落后于西方，日本还落后于中国，即中国和日本近代化运动的起跑线可谓相差无几，两国都是在被动挨打的情况下开始了奋起自强的近代化运动。
但此后，两国发展水平差距却一下拉大。
目前，日本已成为世界上最发达国家之一。
而中国一百多年来一直在世界上落后国家的圈子里徘徊，直到改革开放后这四十年，中国经济总量跃居世界第二，综合国力和国际影响力实现历史性跨越，但还是发展中国家。
这一现象，仿佛都是在中日两国间与西方世界发生碰撞交汇后所走过的不同路径引起的，但真正让我们容易忽略的是打下这近代化路径桩基的文化因素。
所谓文化是指某人类团体特有的由父母到孩子，由祖先到子孙通过学习所传承下来的行动及思考模式上的固有的样式。
其本质是由传统的观念和与之相伴随的诸价值观构成。
对比中日两国不同的文化特性不难得出结论。
2.中国文化的原生性和继续性众所周知，世界四大文明圈为东亚文明圈或者说“儒教”文明圈、西方基督教文明圈、西亚-中东的伊斯兰文明圈及南亚佛教-印度教文明圈。
其中，从历史最悠久、范围最大、成果最辉煌、影响最深的东亚文明圈的核心-“儒教”这个文明是由中国发起，并在中国形成。
中国作为东亚传统文明的轴心对其周围各国都给予过影响。
中国文明是以汉民族为主体的中华民族在人类历史的长期发展中，在东亚这块土地上，与大自然斗争中而形成的文明。
日语词汇的性质特点研究
日语词汇的性质特点研究摘要：词汇是一种语言的最基本的元素，词汇的数量和种类在一定程度上反映了该语言的一些基本特征。
日本是我国的邻国，自古以来与我国的各种文化交流十分密切，语言就是其中一个例子。
众所周知，日本古代是没有文字的，日本的文字是从中国传入的，经过长期的发展变化，形成了日本独特的文字。
日语的词汇从不同角度看有不同的特征，会得出不同的结论。
本文主要从日语词汇的数量、词源和变体三个方面来探究日语词汇的特点。
关键词：数量；词源；变体一、从数量上看日语的词汇日语的词汇在数量上相对于其他语言而说是非常多的，这是日语词汇的一个非常显著的特征。
关于这一特征金田一春彦先生在他的著作《日本语》一书中有如下阐述：法语若掌握1000个词，日常会话可以理解83.5％。
可是，日语若记住1000个词，日常会话只能理解60％。
法语若记住5000个词，能够理解96％，而日语若是想理解96％则必须记住22000个词。
由此可见，日语词汇在数量上是非常多的。
另外，根据加藤彰彦等人的统计，日本20岁左右的成年人的平均词汇量是50000个词左右。
其中，小学毕业时约为26000词，初中毕业时约为40000词。
在国际日语能力考试中一级水平的词汇量为10000个词。
由此可见，即使日语学习者的词汇量已达到高级水平，也只是日本普通成年人词汇量的五分之一。
综上所述，日语这门语言具有非常多的词汇，因此日语学习者是非常辛苦的，要想掌握好日语这门语言必须花费大量的时间和精力去记忆单词。
但是在学习的过程中，如果能发现并把握好日语词汇的一些特点，对于日语词汇的学习是事半功倍的。
下面从词源角度对日语词汇的特点进行进一步的探究。
二、从词源上看日语词汇日语词汇虽然数量众多但从来源上看大致可分为两方面：即日本固有的词和外来词。
前者称为和语词，后者又可分为汉语词和外来词。
其实从严格意义上来说和语词也是来源于汉字，不过由于篇幅所限，本文对这一点暂不做探究。
所以从词源上看，日语词汇可以分为和语词、汉语词和外来词，当然也有由这三类词混合而成的混合词。
关于日本文化的特点，你知道多少？
关于日本文化的特点，你知道多少？日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。
下面是小编整理的关于日本文化的特点，欢迎大家阅读。
一、日本“杂文化”的主体性和开放性1. 日本文化的主体性众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。
在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。
与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。
古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。
到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。
也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。
日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。
在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。
也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。
日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。
直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国的进入。
这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。
日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。
这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。
开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。
日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。
六世纪时佛教传到了日本。
现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。
这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。
2、主导性、选择性、融合性、保守性日本的主体性又可分为以下四个方面：(1)主导性：吸收当时世界上最先进的文化。
郁达夫异域小说中的日本文化透视
郁达夫异域小说中的日本文化透视作者：杨小雷来源：《东疆学刊》2012年第04期[摘要] 郁达夫在早期创作过几篇以日本为背景的异域小说，而由于文化过滤的作用，中国读者在解读这些小说过程中，曾造成了不同程度的文学误读。
笔者通过对郁达夫异域小说的具体分析，发现日本文化在两性关系、社会等级、审美情趣等方面具有自身独特的民族特色，而这正是造成中国读者对郁达夫小说误读的主要原因。
[关键词] 日本文化；性；等级；物哀当文学文本在异质文化环境中传递和交流时，因文化过滤作用，接受者必然会对其进行选择、改造、移植和渗透，从而造成影响误差，形成误读。
误读产生的前提是我们必须承认接受者的主体性，即：在文学交流过程中，即使是同一时代的接受者，由于各自具有不同的文化背景、审美心理、欣赏习惯等主体因素，也存在着对交流信息进行选择、变形、叛逆和创新的可能性，所以只要阅读的主体行为存在，误读就会不可避免。
对此，首倡误读理论的美国当代著名文艺理论家哈罗德·布鲁姆指出，一切阅读都是误读的批评，那种旨在追求某个或某些固定不变意义的阅读是根本不可能的。
[1]（P.3）在现代文坛上，我国小说家郁达夫曾以日本社会为背景创作过不少异域小说，包括《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》、《胃病》、《空虚》、《怀乡病者》等等。
对这些异域小说，国内不少专家、学者进行了大量的研究，其中不乏真知灼见。
然而，由于中日文化之间存在一定的差异，难免就出现了种种文学误读现象，正如乐黛云先生所言：“由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地会产生误读……”[2]（P.110）所以这种误读，从表面上看是一种文学现象，实际上则牵涉到民族文化问题。
一、苦闷根源：开放发达的性文化在郁达夫笔下，正值青春期的中国学子漂洋过海来到日本后，在经营“爱”和“欲”的时候，无一不是忧郁敏感，苦闷不堪。
而苦闷的根源在于，他们置身于陌生、异质的文化环境后，正常的性需求无法得到满足，这一现象的实质乃是中日截然不同的性文化观念出现了冲突和碰撞。
论文题目
セーラー服から見た日本人の制服観从水兵服看日本人的制服观中日両国における国の起源神話輪について关于中日两国神话起源的研究労働力不足の時代に直面しての日本の高齢者再雇用直观劳动力不足时代的日本高龄者再雇佣现象『雪国』に表われた愁伤美について试论《雪国》中的愁伤美学校いじめが消えない理由ーー福岡にある中学校の自殺例を中心に校园暴力现象不会消失的理由——以福冈某中学的自杀案例为中心日本の教育制度に存在する問題ーー日本、イギリス、オランダのいじめ現象の調査分析をめぐって日本教育制度中存在的问题—围绕日本、英国、荷兰的校园暴力现象的调查分析戦后日本の農業政策について关于战后日本的农业政策日本社会への外来文化の影響について关于外来文化对日本社会的影响日系企業における雇用形態について关于日资企业的雇佣形式日本の危機管理政策についての研究关于日本危机管理政策的研究日本語における曖昧表現についての研究关于日语中模糊表现形式的研究日本のキャリアウ―マンの現状日本职业女性的现状歌舞伎と京劇の比較歌舞伎和京剧的比较高齢化による日本経済の影響高龄化给日本经济带来的影响日本語の曖昧性について日语的暧昧性日本社会の家庭内暴力について日本社会的家庭暴力日本語おにおける女言葉について关于日语中女性用语的研究茶道と禅の密接性について关于茶道和禅的密切型的研究日本の女性企業家の活躍について日本女性企业家的活跃社会的影響から見た日本人の集団意識从社会影响看日本人的集团意识日本の「弁当」文化日本“便当”文化的『心』における明治の知識人の自己意識从《心》看明治时期知识分子的自我意识日本人の自殺心理日本人的自杀心理日本のドラマから見られた中日文化の差異从日本电视剧看中日文化差异日本人の危機意識について――国民の環境保護意識を中心に关于日本人的危机意识——以其国民的环保意识为中心日本の少子化対策について关于日本少子化对策的研究日本企業における「残業」の意義关于日本企业中“加班”现象的意义日本人特有の「以心伝心」について关于日本人特有的“以心传心”现象的研究日本の派遣社员の行方―日雇い派遣を例として日本派遣员工的去向——以临时短期员工为例中小企業と戦后日本経済の飛躍―「松下」の発展を辿って中小企业与战后日本经济的腾飞—探索松下的发展雇用形态多様化の动向―非正规労働者を中心に以非正式劳动者为中心——论雇佣形态多样化的动向現代における中日貿易の摩擦―農産物を中心に以农业品为中心——论现代中日贸易的摩擦日本自動車工業の再発展―環境問題から考える日本汽车工业的重振——从环境问题思考中国化粧品の将来性――資生堂の戦略から学ぶ展望中国化妆品企业——借鉴资生堂的策略アイドルの社会的影響――ジャニズ事務所を中心に以杰尼斯事务所为中心——论偶像的社会影响日本茶道文化の発展から見た独自性从日本茶道文化的发展看其独特性日本マンガの影響について关于日本漫画的影响中日国民の環境保護意識について――ゴミ処理の視点から从垃圾处理方面分析——论中日国民的环保意识茶道の礼儀作法から見た日本人の階級意識从茶道的礼仪看日本人的阶级意识中日文化における牛のイメージの違い中日文化中“牛”概念的差异能と京劇の表現形式に関する比較研究关于能和京剧的表现形式的比较研究宫崎骏の『となりのトトロ』から見た日本人の自然観从宫崎骏的《龙猫》看日本人的自然观芸能文化の保存と丧失ーー芸者を中心に演艺文化的保存和丧失——以艺者为中心日本料理から見た生食文化从日本料理看生食文化日本語における省略表現について论日语中的省略表现法中日両国における女性の職業観――家庭主婦の例から見て中日两国女性的职业观——以家庭主妇为例日本人の職場意識について论日本人的工作意识相撲の未来について有关相扑未来的发展宮崎アニメの日本社会への影響宫崎骏动漫对日本社会的影响中日两国の色彩の象徴性について――「赤色」を中心に有关中日两国颜色象征性——以“红色”为中心動物に関する中日ことわざの対照研究中日动物谚语比较研究着物に見られた日本人の美意識从和服看日本人的审美观「てしまう」の使い方についての研究有关“てしまう”的用法研究日本人口の減少化について关于日本人口减少化的研究中日文化の差異による貿易摩擦中日文化差异对贸易摩擦的影响集団主義から個人主義への変貌从集团主义到个人主义的变更中国と日本の酒文化について关于中国和日本的酒文化研究日本语と中国语の同じ言叶で违う意味の単语源氏物语と红楼梦贵族社会の相违点夏目漱石（日本人の作家なら谁でもいい）のある作品から日本人の考え方日本の少子化问题と中国の一人っ子政策民主党と中国政策の展望受験制度の比较非行化生徒の実态と対策日本の文化を通しての日本人のものの考え方ごみ问题中国と日本の比较とこれからの展望日本の若者の考え方日本の若者の言叶食品问题から両国间のあり方中国、日本の交流の歴史（ある人物、事件を通して）20までいきませんが、日本人、日本の文化はいろいろありますので、ことばの说明に関する考察～国语辞典を资料として～强调を表す语についての研究「喜び」の表现に関する考察味の表现に関する考察ものの名前とその名づけに関する考察现代语における「全然」の用法女性の文末形式に関する研究同意を求める「～だろう」の使用～日本语母语话者と日本语学习者の比较～日本语会话教科书におけるあいづちの表现日本语教科书における终助词の扱い谢罪の表现とその使用意识に関する考察若者ことばの特徴オノマトペと动词の共起性に関する调査回避ストラテジーに関する考察现代日本语における自称词、他称词の使用に関する研究原因、理由を表す「から」「ので」に関する一考察终助词「ね」の意味机能「必ず」と「きっと」の意味分析受动文の使用と意识に関する一考察前置き表现に関する一考察日语自动词在表达中的作用从受授动词看日本人的人际关系中日委婉表达的差异从日语中的待遇表现看日本人的语言观念从年轻人用语看日本青年人的价值观从近年来流行语的发展看当今日本社会对日本人姓名的考察对日本地名的考察日本的雨和风与日本人的季节感日本语言中的美意识考察中日家庭成员之间称呼的比较中日青年就职观念的差异日本的少子化问题考察日本女性就业状况的变化从日本人的饮食生活看欧美文化的影响对日本社会中欺凌现象的考察对日本浴室文化的考察自杀与日本的岛国文化从“花”看中日美意识的差异日本人生活里的“和”意识成语翻译技巧研究中日口译中的语境研究论中日互译中母语对译文的影响文学翻译中人物形象与语境的依存关系中文歇后语与顺口溜的日译研究关于日语拟声、拟态词的汉语翻译关联翻译理论在文学翻译（或口译）中的应用中日谚语对比与翻译研究议中日谚语的互译技巧论中日商标翻译互译技巧研究中日商业广告用语、广告词的互译技巧研究论翻译中信、达、雅的关系论翻译中的直译与意译论中日翻译中的语义对等问题中日口译中的语境的处理技巧中文（或中日）新词、流行词日译（或互译）研究“まで”和“までに”の応用の分析“ないで”和“なくて”の応用の分析“たら”“ば”“と”“なら”の応用の分析“にとって”和“にたいして”の応用の分析苏州シルク输出品の実态の分析无锡の陶器输出品の実态の分析常州のトランクス输出品の実态の分析南京の服装输出品の実态の分析南通蒲団输出品の実态の分析翻訳の质と言叶遣いの関系について分析走れメロスの天気について描写の私见伊豆の踊子の人物の心理描写について日本の自然主义文学の特徴についてー≪破戒≫などから）≪伊豆の踊子≫と≪舞姫≫の人物运命の比较大江健三郎の作品の特徴について川端康成の作品の特徴についてメロスの信念の强さから考えたこと日本语翻訳方法と理论の検讨“信达雅”翻译理论の応用翻译の质と历史资料の関系について.doc村上春树小说中的女性解读——以青春三部曲为例论村上春树小说中的寻找意识——以《寻羊冒险记》为例论宫崎骏动画中“飞行器”之意象芥川龙之介与其周围的女性——关于芥川之死从《地狱变》看芥川的艺术观论芥川龙之介中国题材作品群的思想倾向论芥川早期文学中“火”之意象芥川龙之介与《聊斋志异》从芥川的《鼻子》看日本人的羞辱观论日本战后“社会派”文学的“政治性”论川端康成文学中“镜”之意象从川端康成的《雪国》看日本传统美学意识川端康成《雪国》三种中译本评析汉语“被”字句及其日译研究中日指示词的比较研究日语高年级学生「ている」误用研究文脉指示中“その”的汉译日语“夕”和汉语“了”的对照研究从电影译名看外来文化对中日两国语言的影响关于日语流行语的研究关于日语惯用句（从结构或语义分析角度）关于日语惯用句（从中日文化对比角度）关于日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于日语惯用句（从翻译角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从结构或语义分析的角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从中日惯用句比较角度）关于含有某一特定汉字的日语惯用句（从翻译角度）关于日语成语（从中日比较的角度）关于日语成语（从语义和结构分析角度）关于日语成语（从翻译的角度）关于日语谚语（从文化的角度）关于日语谚语（从翻译角度）关于日语新闻翻译关于日语程度副词关于日语陈述副词关于日语敬语关于日本人的表现心理关于日语的特质关于中日交流中的跨文化交际关于石川达三及其作品日汉指示代词对比研究关于「ようだ」「そうだ」「らしい」的比较有关“こと”和“の”的分析比较关于身体词汇惯用句的日汉对比对日语中的请求表达的考察关于自动词与他动词的研究关于补助要素“てある”和ている的考察汉日成语谚语对比研究汉日拟声词拟态词的对比研究有关授受表现日中对照研究日语中汉字的读法汉日被动句型对比研究日中敬语表达对比研究从日语外来词的变迁看日本社会格助词“に”的意义用法及其它关于日语中的女性用语赏樱花和日本人的自然观关于中日老龄化问题日本企业文化和宗教信仰中国和日本的食文化在语言中的表现中国文化对日本茶文化的影响日本女性婚姻观的变迁形成日本少子化的主客观成因探索日本动漫对世界的影响论日本文化中开放性与主体性特征关于日本文学中的美意识日本文学中的唯美主义日本和歌文学芥川龙之介小说研究无常观与日本文学从芥川的“鼻子”透析芥川的人生观从日语的暧昧表现探讨日本人的性格日语自动词的意义分析汉日成语谚语对比研究日语惯用句论日语的呼应表达日语敬语研究日语拟声拟态词研究日语授受表现研究日语教学中文化导入问题研究中日惯用句表现之比较研究日本语の敬语误用と敬语意识关于日语头部身体词汇惯用句日语敬语的现状与将来中日同形词的对照研究从敬语表达看日本人的敬语意识汉日敬语的比较分析论《细雪》中妙子的自由追求.日中敬语表达对比研究日本人的死生观中日敬语对译研究“とても”与“很”的比较研究从“虫がいい”看日本人的语言技巧日语动物谚语及其汉语译文的对比研究日本语における拟态语拟声语について日本语に入った外来语について日本语の「しゃれ」について日本语の「なぞなぞ」について日本语の国字（和字）について日本语における隠语について现代日本语の中における江戸言叶日本人の略语の作り方五七调と七五调の诗学「小呗」と「どどいつ」の音乐性枕词はなぜ五文字なのか？和歌に及ぼした中国汉诗の影响松尾芭蕉に与えた汉诗の影响日本人の汉诗汉俳について「於母影」、「海潮音」、「月下の一群」における翻译态度比较论夏目漱石と正冈子规の往复书简日本人の书简の文体と作法日本人が咏じる植物倾向日本人の苗字について子供の命名に见られる日本人の特性流行歌流行语に见られる日本人の心性日本的隠者と中国的隠者日本の庭园と中国の园林日本人の世间体（体面）と中国人の面子日本人と中国人のマナー感觉日本の幽灵と中国の鬼について日本の妖怪変化について日本の山贼と海贼について星の民间传承における中国人日本人の宇宙观比较论道教が日本の民俗生活习惯に及ぼした影响について古代中国音乐が雅乐に及ぼした影响について绘巻物に见られる日本人の庶民生活について江戸时代の锁国の功罪について江戸时代の教育について日本の驿辨について日本人の遵法意识（ルール遵守感觉）日本人のペットの饲い方について日本人の笑い古代日本人の恋爱と结婚日本人の地狱观と极乐观日本文化における「间（ま）」について现代日本人の服饰に见られる色彩倾向现代日本人の「粹」と「野暮」日本的风狂の精神とは何かおたくとマニア「萌え」とは何か虚无僧と山伏について「山窝」について「心中」について「じゃんけん」の地域性について日本人はなぜ水に流したがるのか？日本人はなぜ空气を读むことを气にするのか？なぜ宦官は日本に入ってこなかったのか？车内放送における日本人の世话意识车内で平然と化妆をする日本人女性の感觉新闻杂志の讽刺漫画に见られる日本人の政治社会性みそみりんしょうゆにおける日本食文化の特徴日本におけるゴミの分别とリサイクルなぜ日本卓球は中国卓球に胜てないのか？中日同形语の比较/中日同形词的比较中日両国语助数词の异同/中日两国量词使用的差异日常挨拶の中日比较/日常寒暄语的中日比较拟音拟态语の中日対照/拟声拟态词的中日比较日中同形语「的」についての比较/关于中日同形汉字“的”的对比中国语と日本语における外来语の比较/汉语和日语中的外来语比较中日両国语人称代名词の比较分析/中日两国人称代词比较分析自然に関する中日惯用句の比较/中日自然惯用语的比较日本语における婉曲表现/浅析日语中的委婉表达日本语における感情表现用语の特质について/日语情感表达用语特点的分析日本语における条件表现/浅析日语中的条件表现日本语における思いやり表现/关于日语中的体贴式表达日本语における「雨」の表现について/浅析日语中与“雨”相关的表达日本语における「汉字语汇」意味の変迁/浅析日语中汉字词汇含义的变迁日本语における男女の言叶遣いの区别/日语中男女用语的差别日本语の惯用句の文法的特徴について/浅析日语惯用句的语法特征日本语における外来语の発展について/试论日语中外来语的发展日本语の女性语の特徴分析/日语中女性用语的特征分析暧昧语の表现から见る日本语の特性/从暧昧语看日语的特点日本语における第二人称の表现/浅析日语中第二人称的表现方式从语言表达看日本人的心理特征日语的模糊现象究因试谈日语的暧昧表达与语境的依存关系谈日语口语中几个常见的暧昧表现日语的间接语言行为浅谈日语的“受身形”表达方式关于格助词：“に”和“と”关于终助词“ね”关于“は”和“が”关于“だろう”关于日语中的否定表达论日语中的人称代词论中日第一人称代词汉日第二人称对比研究主语省略现象的日汉对照以《刺青》为例看谷崎润一郎的美意识谈谷崎润一郎作品中的女性形象略论耽美主义作家的美学观非母语环境下暧昧表达习得之实证分析非母语环境下も的习得情况之实证分析非母语环境下た的习得情况之实证分析非母语环境下ている的习得情况之实证分析非母语环境下まで的习得情况之实证分析非母语环境下に的习得情况之实证分析非母语环境下で的习得情况之实证分析非母语环境下ばかり的习得情况之实证分析非母语环境下が的习得情况之实证分析非母语环境下ハシル与カケル的习得情况之实证分析非母语环境下モドル与カエル及ヒキカエス的习得情况之实证分析非母语环境下トオル、トオス、ツウジル的习得情况之实证分析夏目漱石作品中的女性形象——以《我是猫》和《明暗》为例谈川端康成作品中的女性形象日语交际用语中的暧昧表现中日礼貌语言对比研究论日语中的人称代词初探日语拟声拟态词的特征从文化的视点看日语中的省略表达浅论日语中的委婉表达试论日本语中的敬语误用和敬语意识汉日成语谚语对比研究日语敬语的现状与将来日语被动态的汉译及其问题论日语高级视听课之日本电影及电视剧欣赏课论“气”字惯用词组的语义特征和建构中国人日语学习中的误用分析议日语汉字和日本文化的关系中日被动句的对比研究关于日本语中的否定表达的探讨日本姓名的文化内涵从外来词的吸收看日本社会和文化关于日语中的女性用语关于日语流行语的研究通过“寒暄”观察日本的文化特点日本食の中国语表记について日本企业の中国名について中日の同形异义语について中日の鱼の名前の违いについて中国の省略语、日本の省略语汉字使用圏の比较日本の常用汉字の追加について日本から中国に来た汉字について中国と日本の色のイメージ中国と日本の食文化の违い日本と中国のタブーの违い日本の平均寿命の高さを考える日本の晩婚化、少子化を考える日本の社会保障制度－特に年金制度を中心に－日本のオーバードクター问题日本人の宗教観日本の外来语についてカタカナ表记はすべて外国のものか奈良平安期の日本人留学生について前四史における日本の记事について宪法十七条と中国の史书古代日本人の好きな花－万叶集と古今和歌集の歌から－织田信长、豊臣秀吉、徳川家康の比较孙文の盟友梅屋庄吉について「大地の子」に见る残留日本人孤児の研究2009年の政変について－自民党政治の终焉－日本の终身雇用の崩壊と派遣制度日本の农业について－特に自给率の低さを中心に－阪神淡路大震灾とその复兴について日本の昔话と中国の昔话「源氏物语」から见た平安贵族の生活「枕草子」から见た平安时代の女性の生活鲁迅の留学について日本の葬式を考える－映画「おくりびと」から－宫崎骏のアニメに见る日本人と环境日本の国技相扑における外国人の进出について少林寺拳法について日本の地震対策について日本の温泉について－地域分布とその成分－日本人の中国语学习者について日资企业里的跨文化交际研究日语报纸新闻标题的关联理论解释中日合资A&D公司的跨文化冲突日本在华独资企业的文化研究日汉语言表达方式差异及跨文化交际日本人的内外意识与集团意识关于我国企业导入日本企业文化的几点思考日本企业文化的特色及其启示日本在华企业人力资源管理研究关于在华日资企业“日本式经营”的文化分析日本在华企业雇佣制度的文化分析在华日资企业内部沟通研究日本式人事管理给我们的启示第八代雅阁在中国市场的SWOT分析代雅阁:喧嚣背后——解读广州本田的营销战略日本三大汽车制造商的中国市场营销战略丰田——了解顾客做新车(市场调研)独具特色的丰田营销管理日式管理的精髓——“持续改进”在华中小日企“本土化”过程中的问题与对策——以长三角地区为例日资企业中高层管理人员本土化滞后因素研究依靠品质管理创造顾客价值——日本朝日啤酒公司个案分析日本强势汽车品牌的形象传播丰田生产方式在吉汽公司的应用研究日本汽车新产品开发策略分析一汽丰田汽车销售有限公司渠道策略研究丰田“威驰”营销策略研究大连中升雷克萨斯汽车销售4S店服务营销战略研究古今和歌集的恋歌古今和歌集的四季歌日本茶道及其文化内涵日本国民性的特征从和歌看日本人的审美观表现禅与茶道日本的武士道浅论古今和歌集的恋歌与闺怨诗论《细雪》中妙子的自由追求对日语中的请求表达的语用考察日本人的死生观中日敬语对译研究从谚语来看日本人的传统家庭文化日语敬语的现状与将来日语被动句的考察日语动漫语言特色之浅见日语新词汉译译法类型探讨汉语新词日译译法类型探讨日语二重表记新发展初探中日网络语言差异研究文字以外的语言方式探索1(图形语言)文字以外的语言方式探索2(肢体语言)文字以外的语言方式探索3(符号语言)文字以外的语言方式探索4(声音语言)文字以外的语言方式探索5(视觉语言)文字以外的语言方式探索6(信号语言)格助词「を」非宾语用法研究日本人取名新动向特点探索中日贸易前景分析方法探讨日本公司及店家晨会作法的几种类型中日大学毕业生求职程序差异中日公司内部处理上下级关系的不同日语能力测试对实际语言应用的作用探讨学校的日语学习与工作的日语需要结合情况之我见男生与女生在外语学习上的差异与原因探索日本传统与现代的统一与和谐日本语学习动机日本人好きな言叶と日本文化日本人の好き嫌いについて日本の学校教育における问题（いじめ、不登校など）日本の小学校英语教育と中国小学校英语教育の比较アルバイトについて中日大学生の比较死に対する日本人の意识日本の子どもの自立性中日の年金制度の违う就职にあって日中意识の违う日本语の暧昧表现について日本の食文化の特徴『ノルウェの森』から见る村上春树の文化特徴和制英语について花见と日本人自然観日本の温泉について日本の名字について日本の祭りの文化日本语の受身と中国语の受け身日本语を教える时に日本文化の导入日语和汉语的相互影响日语学习动机日语词汇どうも的词义分析及其应用关于日语汉字的研究关于现代日语中[ものの]与「ものを」的用法考察从外来词的吸收看日本社会和文化日语学习策略调查研究对在日语句子主部中的助词「は」和「が」的认识关于日语头部身体词汇惯用句论网络对日语学习的影响关于中日同形词差异的研究关于的「の」用法关于现代日语中的推量表达关于日语中第一人称的省略表达日语被动句的考察论から与ので的异同关于日语中的女性用语1.关于日本现代流行语引言动漫是将漫画等平面的绘画采用电影原理制作形式将其表达出来,现在动漫产业的范围应经远远不止动画的这么简单。
日本料理书籍参考
拾玖•歌魂入茶吟出水仙花
贰拾•草庵茶里的「佗」之花
贰壹•「佗茶」点开了自由花
贰贰•草庵茶没有唐物的「劳薪味」
贰叁•商人茶和武士茶各自开花
贰肆•「庸人无用茶」把政治点「空」了
贰伍•「泪」是死亡的花蕾
贰陆•「数寄」之花开在宗教边缘
贰柒•「躏门」纳山海之花
第二章 歌学、歌论中的“幽玄”
第三章 连歌中的“幽玄”
第四章 能乐中的“幽玄”
Ⅱ 幽玄论(大西克礼)
一 作为艺术的歌道，作为美学思想的歌学
二 作为价值概念与样式概念的“幽玄”
三 中世歌学中的“幽玄”概念的展开
四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄”概念
贰捌•「嗜好」绽放「数寄」花
贰玖•流「泪」的非理性之花
叁捂•「华丽的寂」兼并风雅
叁壹•「草体化」的异端之花
叁贰•「身美」的「振舞」之花
叁叁•「振舞」开花如敬神
叁肆•俳谐里有花月心
叁伍•「梅花开在草丛里」
叁陆•武士心「长夏草木深」
叁柒•秋天透出存在的芬芳
叁捌•秋天里的菊花和明月
一 近世饮食生活的特色
二 宽永时期的餐饮文化与《料理物语》
三 茶道与怀石料理的渗透
四 元禄时期的餐饮文化与新兴町人
五 享保时期的餐饮文化与审美意识
六 烹饪书籍的流派与烹饪理论
七 宝历至天明时期的餐饮文化与烹饪书本
八 化政时期的餐饮文化和会席料理
九 外国餐饮的影响
译后记
落花一瞬：日本人的精神底色
作 者：李冬君 著
出 版 社：北京大学出版社
出版时间：2007-1-1
日本社会与文化课程教学大纲
日本社会与文化课程教学大纲一、性质与目的本课程是日本语言文学专业的一门专业课程。
该课程由浅入深，详细解说了日本社会各个方面的历史及现状，是了解日本社会和日本人时，必不可少的一门学科。
日本社会与文化课程是为了全面了解日本社会、经济、文化、历史、文学五方面的情况，并通过本课程的学习，使学生获取学习日本语言时必需的文化背景。
尤其注重现象和理论的结合，为以后撰写论文和学术研究开启启蒙之门，同时避免与日本人交往时产生文化冲突。
二、基本要求通过学习教材，了解日本社会文化的诸现象。
怎样让学生在理论中寻求文化的缩影，在相关感兴趣的材料搜集中感受日本文化的特质，教会学生们用心灵的眼睛来看待“异质”文化。
作为教师的主要任务应在于让简单的日本文化富于启发性，使高深的日本文化带有现实性和可视性。
并在此基础上，把握各现象间的联系，进而抽象出日本人的心理特点和文化的特质，并能够在科研、工作和生活中灵活运用。
三、教学内容及学时本课程总学时：32学时，教学安排在第七学期，周学时2节。
1.通过学习日本政治章节，了解日本的政治制度，日本宪法的地位以及国会和内阁分别的作用等掌握日本政治发展的进程。
2.通过学习日本经济章节，了解二战后日本经济的发展史，日本的产业以及目前日本所面临的经济问题。
3.学习日本的教育章节，了解教育近代化的发展过程及起到的作用，二战后教育的特点以及日本教育所面临的问题，以及对中国的借鉴之处。
4.学习日本的文化章节，掌握日本社会的风俗习惯、日本的诸节日的时间以及相应风俗。
对于日本人的社会意识做到理解纵式社会、耻辱文化、中流意识、年功序列等理论，并能够综合应用上述理论解释一些日本的社会现象。
了解日本的宗教信仰理解日本的神道、佛教、基督教的特征。
5.熟知日本的各种传统文化传统艺术形式。
识记个艺术的名称，包括能乐、狂言、歌舞伎、茶道、插花，并理解其精神内涵。
关于日本的体育运动识记两种传统体育，既相扑和柔道。
6.熟知日本文学古典名著的成立和内容以及日本近代几位知名作家的代表作品，把握日本文学的特征日本文学的古典名著。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（ 阳师 范 大 学 ， 宁 沈 阳 １０ ３ ） 沈 辽 ０ ４ １
［ 摘
要】
岛国日本由于历史及地理环境 的影响 自古就形成 了 自己独特 的文化 。 日本在 吸收 外来文化时常常根据 自己的
需要有选择性地引进。 同时， 它在吸收隋唐 文化 ， 西洋文化， 美国文化 时， 显示 出了 日本 文化 的开放 性。这 种 自主性与开放 性
Ｎ ． ２ ０ ｏ ７． Ｏｌ
（第 １ ２卷第 ７期 ）
（ ｏ． ２ Ｎ ． ） Ｖ １１． ｏ７
： ： ：
，
： ： ： ： ： 二 ：
蔓 囊绺砩舞害
：・ ： ：・： ｔ： ： Ｃ ｝ ● Ｃ ： ●： ＋： － ： ：
论 日本 文化 的主 体性 与开 放 性
服 ， 没 有像 弥 生 时 期 的大 规 模 的外 族 人 种 的 迁 入 。直 到 第 也 二 次 世 界 大 战 美军 的 占领 ， 日本 之 前从 未 有 过 外 国军 队 的 进
ｃ 中图分类号 】Ｋ １ ３３
学 日语或教 日语时 我们很 自然就会接 触到 日本历 史及 文化 。日本是我们 的邻 国 ， 很多与我 们相似 的地方 ， 有 但是
的文化 。与亚洲的文 明中心古代印度和 中国相 比， 古代 日本
文化 处 于 低水 平 的状 态 。古 代 日本 文 化 与 中 国 文 化 相 遇 时 ，
如前所述 ， 周边性是 日本文化 形成 的原因之一。 日本距
离 亚 洲 文 明 中心 古 代 印 度 和 中 国很 近 ， 吸 收 外 来 文 化 时 有 在 自己的 主导 性 。这 是 日本文 化 “ 体性 ” 主 的一 种 表 现 ， 收 先 吸
就好 比水往低处流 ， 当时已非常先进的中国文化被 日本所 吸 收。到了近代 ， 日本 的社会文 化发 展相 当迅速。 也是 由于与 西欧资本 主义文化相比落后很多 ， 因此近代 以后 的 日本开始
大规 模 地 吸 收 了 西 洋文 化 。
进的外来文化时充分发挥了主导性 。
日本 文 化 “ 体 性 ” 第 二个 表 现是 ， 固有 传 统 文 化 的 主 的 对
在土地制度方面政府把大化改新以前的氏族社会的土地所有制和部民制改为公民公地制以班田收授法实施租庸调等租税法制作户籍账簿逐步建立了律令社会
２１ ０ ０年第 ７期
Байду номын сангаас
辽 宁 行 政 学 院 学 报
Ｊ ｕ ａ ｆＬ ａ ｎ ｎ ｍｉ ｉｔ ｔ ｎ Ｃｏｌｇ ｏ ｒ ｌｏ ｉｏ ｉ ｇ Ａｄ ｎ ｓｒ ｉ ｌ ｅ ｎ ａｏ ｅ
并存 是 日本 文化 的 特 点 之一 。
［ 关键词］
主体性 ； 吸收； 开放 性； 外来文化 ［ 文献标识码］Ａ ［ 文章编号］１０ －４ ５ （０ ０ ０ —０４ —０ ０ ８－ ０ ３ ２ １ ）７ １０ ２ － － －
立起统一的国家以来 ， 一千多年 间没有受 到外来 的侵略 和征
随 着 深入 了解 日本 及文 化 发 现 有 很 多 这 个 民族 独 特 的 东 西 。
文化 的形成受很多方面的影响。古代的 日本位于亚洲东部 ，
是远 离 大 陆 的 一个 孤 岛 ， 容 易 受 大 陆 的影 响 ， 成 了 独 特 不 形
入 。这与当时 的亚洲大陆和欧洲频 繁征战， 发生 民族冲突不
性。
的 自身文化。但是 ， 日本 历史的 角度看 ， 从 它不仅受外 界的
影 响 ， 且 非 常积 极 地 吸 取 外 来 文 化 ， 变 了 自己 国家 的 文 而 改 化 和 现状 。如 果 没有 外 来 文 明 ， 日本 文 明 的发 展 一 定 是 另外
一
种 情 形 吧 。从 宗 教 文 化来 看 ， 教 本 身 是 排 他性 很强 的文 宗
用大海一时关 闭交流的大门。 日本利用有 力的地理环境 ， 建
化。可是 ， 日本神道与佛教都在 日本人的生活和 习惯 中扎 在 下了根。这是为什么呢？类似这种问题萦绕 在脑 海中 ， 促使
我 思 考 日本 文 化 的 特 征 ， 究 和分 析 其 主 体性 和开 放 性 。 去研
一
日本人 自古 以来信仰 “ 多神论 ” 认为世上万物皆有神 ， 神
支配人们的幸福 与不幸。六世纪 时佛 教传到 了 日本。现 在 在 日本人的生活与习惯 中一般来说喜庆时 以神道仪式庆贺 ， 不幸之事采用佛 教仪式 。这 种多元化 的思维方式 给 日本文 化带来了极大地融合性 ， 使外来文化和土著文化保持其不同
同， 日本 文化 得 以走 自己独 特 的 发 展 道 路 。 日本在 吸 收外 来 文 化 时常 常 根 据 自 国 的 需 要 有 选 择 性 地 接 收 。 这 种 开 放 和 封 闭 的地 理 环境 同 时 带 来 的 是 日本 文 化 的 两 面 性 。 开 放 的 同时 关 闭 ， 时 开 放一 时关 闭 的 外 来 文 化 的吸 收 电具 有 两 面 一
“ 保守性 ” 。这归功于岛国的地理环境。战争频发的 中国， 新 王朝的更新常常伴随着对过去文 化的破坏 和否定。但是 ， 没 有战争的 日本 ， 保存 并发展 了大量 起源于 中国 ， 同时被战争 丢弃 的东洋灿烂的传统 文化 ， 例如 ， 宫廷音乐 ， 舞蹈等。
日本 文 化 “ 体 性 ” 第 三 个 表 现 是 ， 的 “ 合 性 ” 主 的 它 融 。
的 同 时 得 以并 存 。
２ 从 形 成 原 因看 主体 性 ．
、
日本 文化 的主 体 性
１ 历 史 ， 理 环 境 ， 维 方 式 ． 地 思 众 所周 知 ， 历 史角 度 看 日本 的周 边 是 文 明古 国 。在 长 从 久 的 历史 发 展 中 ， 日本 作 为 远 离大 陆 的孤 岛 独 自发 展 了 自身
日本是岛国， 与文明中心地的中国 以及 中国的邻 国朝鲜 隔海相望 。在近代 以前的 日本 ， 这个距 离 ， 种意义上 给予 某
了 与外 界 交 流 的主 导权 。也 就 是 说 ， 应 时 势 或 必 要 时 日本 顺 经 由大 海 从 大 陆 引进 所 需 文 化 ， 运 不 济 或 不 必 要 时 再 次 利 时