对《罗生门》中仆人形象的考察
浅论中西戏剧中的“心腹仆人”形象
浅论中西戏剧中的“心腹仆人”形象中西戏剧中的“心腹仆人”形象是戏剧作品中一个深具代表性的角色形象。
从古至今，无论是中国的传统戏曲还是西方的戏剧作品中，都有着不同形式的“心腹仆人”形象出现。
他们或是主人公的得力助手，或是搞笑喜剧的化身，甚至可能是主人公的忠诚朋友。
在戏剧中，心腹仆人的角色扮演者往往要扮演一个对主人公忠诚、憨厚、善良、且常常为主人公排忧解难的形象。
这些“心腹仆人”形象的出现，丰富了戏剧作品的内涵，也让观众们感受到更加丰富多彩的戏剧世界。
本文将从中西戏剧的角度，探讨“心腹仆人”形象在戏剧作品中的作用和意义。
让我们从中国传统戏曲说起。
在中国传统戏曲中，心腹仆人形象是非常常见的。
比如在京剧中，就有“花腔曲为傻大哥”的出场，他们常常是主人公的得力助手，为主人公排难解难，在戏剧情节中扮演着至关重要的角色。
在《红楼梦》中，贾宝玉的心腹仆人袭人就是一个非常活泼可爱的形象，她一直陪伴在贾宝玉的身边，为贾宝玉排忧解难。
在《三国演义》中，诸葛亮的心腹仆人赵云则是一个非常忠诚的形象，他始终效忠于诸葛亮，为诸葛亮出谋划策。
在中国传统戏曲中，“心腹仆人”形象的出现，丰富了戏曲作品的角色构成，也给观众们留下了深刻的印象。
而在西方戏剧中，“心腹仆人”形象同样也是一个十分重要的角色。
在莎士比亚的作品中，经常出现心腹仆人这一角色，比如《哈姆雷特》中的露丝或者《梦之夏夜》中的普克。
他们常常是主人公的得力助手，为主人公排忧解难。
在莫里哀的喜剧作品中，也经常出现“心腹仆人”形象，比如《布鲁斯先生》中的克罗姆和《吝啬鬼》中的雅各布。
他们往往是喜剧中的化身，为观众们带来了许多欢乐和笑声。
在西方戏剧中，“心腹仆人”形象的出现，丰富了戏剧作品的戏剧性和趣味性，也为观众们带来了更多的欢乐和情感共鸣。
在戏剧创作过程中，“心腹仆人”形象的塑造也是非常重要的。
心腹仆人这一角色形象必须具有戏剧性，他们的一举一动都要符合剧情的发展，给观众带来更多的意外和惊喜。
浅析《罗生门》中人性之恶
浅析《罗生门》中人性之恶作者：周茜来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2017年第9期摘要：1915年芥川龙之介发表了他的处女作——《罗生门》。
作品讲述了一个仆人遭主人解雇之后万念俱灰，看到罗生门一个老太婆在死人堆拔死人头发换钱，自己从厌恶到认恶，最后竟起歹心，剥去老太婆的衣服，消失在茫茫夜幕里。
通过分析仆人和老太婆的人性，凸显恶劣社会环境对人性之恶的作用。
关键词：《罗生门》；人性；人物形象；心理描写；社会环境中图分类号：I313.06文献标识码：A文章编号：1673-2596（2017）09-0126-03芥川龙之介（1892－1927），日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，一生致力于文学创作，着有小说、随笔、评论、游记等各种体裁的文学作品140余篇。
其短篇小说多反映20世纪初日本小资产阶级的现实生活与苦闷心情，立意深远，情节诡异，文笔雅丽，在创作风格上既有浪漫主义色彩，又有现实主义倾向，被称为日本现代文学史上的鬼才。
他的代表作《罗生门》、《竹林中》现已成为世界短篇小说中的经典之作。
《罗生门》后来被当代电影大师黑泽明用作同名电影的取材和名称，因此越发闻名于与世界。
《罗生门》是芥川龙之介的处女作，取材于《今昔物语》二十九卷第十八话“罗城门楼上遇尸记”。
小说主要描写了平安朝末期，某个深秋的傍晚，倾盆大雨，一个仆役遭主人解雇后无路可去，在荒弃的罗生门下躲雨。
在“饿死”与“当强盗”的心理斗争中看到罗生门一个老太婆在死人堆拔死人的头发去换钱，自己从厌恶到承认其恶，竟然顿起歹心，剥去老太婆的衣服，消失在茫茫的夜幕里的故事。
作者通过对历史故事的借鉴加工，寓入了更深刻的意义，对人性自古以来就存在的丑恶本性进行了充分的剖析，揭示了人在生存过程中的众多丑恶面。
一、仆人的人性表现（一）仆人的人物造型从仆人的出场来看，仆人的出场带着一丝凄凉和落寞，由于刚被主人给解雇，也没地方可去，只能茫然地望着外面的雨不知如何是好，洗的掉了色的藏青袍子都还在穿，预示着仆人生活潦倒困难，为其后面的为了生存作恶埋下了伏笔。
芥川龙之介《罗生门》中的人性思考
芥川龙之介《罗生门》中的人性思考作者：崔香来源：《青年文学家》2016年第06期摘要：作为芥川龙之介的成名作品之一，《罗生门》对一个仆人在走投无路之下的心理以及善与恶的选择进行了深刻的描写，巧妙的文笔与布局使我们不得不陷入沉思。
本文对芥川龙之介的文学地位进行简单的介绍，并阐述《罗生门》的地位和影响，最后以《罗生门》展开分析，对芥川作品中的人性思考展开探讨与分析。
关键词：芥川龙之介；《罗生门》；人性作者简介：崔香（1985-），女，吉林延吉人，吉林工商学院外国语学院助教，硕士，研究方向：中日文化。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-06-0-011、芥川龙之介的文学地位芥川龙之介于1892年出生于日本东京，是日本大正时代的著名小说家之一。
芥川龙之介出自于书香门第，从小受到家族文化的熏陶，尤其是他的养父有着十分广泛的兴趣爱好，琴棋书画样样精通。
芥川龙之介的家庭一直都是充满着传统文化艺术的气息，这使得他对日本古典文学的爱好与了解有着一个很深的层次，对他日后的创作有着极大的影响。
芥川龙之介将一生的精力都投入到了短篇小说的创作当中，他的作品有着新颖的题材与诡异的情节，对社会丑恶现象进行了揭示与批判，在他冷峻的笔锋之下，讲故事描绘的简洁而又孔武有力，让人感到回味无穷。
尽管芥川龙之介的文坛生涯只有短短的10年，然而他的作品却包含了短篇小说148篇、散文随笔60余篇、小品文50余篇以及评论、游记、诗歌等等，并且芥川龙之介也通过此在日本近代文学史中占据了一席之地。
他的作品的题材要么来自于封建王朝、要么来自武家幕府、又或者是市民社会中的细枝末节，丰富的体裁与内容使人感到眼花缭乱。
2、《罗生门》的地位和影响作为日本著名短篇小说家芥川龙之介的代表作之一，《罗生门》于1915年发表于《帝国文学》杂质。
所谓的“罗生门”，就是包含了“保罗人生万象”之门的意思，这种隐喻古典韵味十足，并且具有浓郁的现代气息。
论芥川龙之介小说《罗生门》中比喻的表现效果
论芥川龙之介小说《罗生门》中比喻的表现效果作者：陈永岐来源：《戏剧之家》2017年第10期【摘要】日本新思潮派作家芥川龙之介的小说《罗生门》发表于1915年11月，反映了利己主义的主题。
在本稿中笔者考察了关于仆人、老妪以及罗生门景色的比喻实例。
结果表明：比喻，在描写人物和景色方面发挥了重要作用。
具体而言，读者看到了又矮又小、动作异常、说话含糊、狡猾的老妪形象，看到了置身于正常人类生活秩序之外原始的、冲动的、野性的仆人形象，鸟兽出没、令人毛骨悚然衰微荒芜的罗生门也跃然纸上。
【关键词】芥川龙之介；《罗生门》；比喻；表现效果中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）10-0125-01芥川龙之介（1892-1927）是日本新思潮派的主要作家。
《罗生门》于1915年11月发表于《帝国文学》杂志上。
小说《罗生门》的内容：被主人解雇的仆人，走投无路，某夜，登上罗生门城楼，发现一个老妪在拔死人的头发。
仆人出于正义，拔刀追问其缘由，从老妪的话语中，仆人得知为了生存作恶也是能够被原谅的，于是抢夺了老妪的衣服，消失在夜色中。
关于《罗生门》的研究不胜枚举。
但是，笔者认为，芥川龙之介在小说《罗生门》中使用了诸多的比喻来描写仆人、老妪以及罗生门的景色，这些比喻的运用展示了其独特的效果。
因此，在本稿中笔者将通过考察关于仆人、老妪、罗生门景色的比喻实例，探讨其表现效果。
一、表现仆人的比喻与效果被主人解雇的仆人，为了找一个能挡风遮雨的放松地睡觉的地方，登上了罗生门的二楼。
“像猫似的缩着身子”[1]、“像蜥蜴似的蹑着脚”，这些比喻很好地表现了仆人蹑手蹑脚，不发出声响的样子。
在这里芥川龙之介将仆人的行为比喻成动物，不仅符合罗生门自然野性的状况，同时也展示了仆人不同于平日的原始的、冲动的、野性的感觉。
更加暗示了仆人置身于正常人类生活秩序之外。
在抢夺老妪的衣物、逃走之前，“嘲笑似的”、“抓住老太婆的后脖领，咬住不放似的说”，这些比喻很好地表现了仆人的冷漠和决心，也表现了仆人作为强者决心行动之前高涨的心情，同时也表现了仆人走向深渊，无可挽回的自我嫌弃以及对老妪的蔑视。
芥川的罗生门中的人性思考
《罗生门》是日本近代著名短篇小说家芥川龙之介的成名作。发表于1915年的《帝国文学》杂志上。“罗生门”三字无形中便隐含了“包罗人生众象”之门的喻指，兼具古典韵味和现代气息。1917年正式出版短篇小说集《罗生门》，把芥川推上反现实主义文学的首席。随着芥川龙之介是小说家喻户晓，“罗生门”逐渐成为可以调动起读者种种文学想象力的磁场。作为日本教科书收录次数最多的作品之一。据日本学者介绍，2003年日本重新修订过的全部二十种高中一年级使用的《综合国语》教材，竟无一例外地全选用了该作品为课文。不论在中国、日本还是欧美各国，芥川龙之介的作品集多以《罗生门》命名。十几年来，仅国内出版的题为《罗生门》的芥川小说译本已不下二十种，可见其影响之深远。1950年黑泽明根据芥川的小说《罗生门》和《竹林中》改编完成了电影《罗生门》，在第12届威尼斯国际电影节上震惊了西方观众，一举夺得最佳影片金狮奖，同时获得1952年奥斯卡金像奖最佳外语片奖。从此，日本电影开始真正走向世界，也让世界记住了芥川龙之介的名字。
1927年芥川龙之介自杀身亡后，日本文坛为了对其表示纪念，特别设立“芥川赏”奖励新人。迄今为止，芥川文学奖也成为日本文学奖项中最具影响的文学奖之一，被公认为是日本最具权威的纯文学奖，芥川在日本文坛影响深远，特别是他的短篇小说构思新奇、文笔独到、富含哲理。芥川文学奖成为日本新人作家或无名作家如获此奖，就等于奠定了自己在文坛的地位。日本现代著名作家石川达三、井上靖、松本清张等，都是芥川文学奖后大出风头、风靡日本文坛的。
全篇作品，通过仆人和老太婆的对话，暴露出封建王朝统治下的腐败情景和自私自利的社会现实，强烈地控诉了当时的黑暗社会和残酷现实，并且通过这种心理变化，展现出来人性的多变。由此我们可以窥视到，在作品背后，操持着讲述人的芥川那种对现实的希望和不安的矛盾心理。
对《罗生门》中仆人形象的考察
对?罗生门?中仆人形象的考察对?罗生门?中仆人形象的考察【摘要】?罗生门?是日本作者芥川龙之介初登文坛的处女作，作品通过巧妙的比喻和具有强烈比照的色彩描写，描绘出一幅可怖的、荒凉的罗生门的情景，并以此为背景基调精准的刻画了仆人的心理变化。
?罗生门?自1915年发表以来，日本学界对其主题的解读众说纷纭，莫衷一是。
近百年后，?罗生门?仍然不断引发着人们的思考、研究。
文章试图通过?罗生门?中仆人这一人物形象的分析，探明其主题。
【关键词】罗生门；仆人；心理变化；善与恶一、魅力无穷的?罗生门?众所周知，?罗生门?是芥川龙之介初登文坛的处女作。
作品自发表在日本社会各阶层尤其是学界引起了巨大反响，不仅围绕着作品主题出现了大量研究文献，其本身也作为近代小说的代表成为日本高中教材的固定内容。
?罗生门?故事情节十分简单，登场人物也仅有仆人和老太婆，但对其主题的解读却十分多样。
吉田精一认为“以仆人的心理变化为主题，揭露了每个人为了生存而不得不持有的自私。
从中可以窥见既不能贯彻善又不能贯彻恶的、动摇的人类形象〞。
驹泽喜美认为“挖掘出了善恶并存的、矛盾的人类形象〞。
与这些主张黑暗?罗生门?论的观点不同，关口安义认为，仆人的行为是“革命的呼唤，解放的呐喊〞。
海老井英次主张，?罗生门?是描写仆人为了生存而走上具有创造性的生活之路的觉醒。
对?罗生门?的主题出现如此大相径庭的论点，孰是孰非？只要置身残酷环境之中，人就可以轻易的抛弃伦理，随意犯下罪行吗？本文将带着这些疑问，对?罗生门?中的主要登场人物仆人进行分析，试图探明?罗生门?的主题。
二、直面生死时的仆人?罗生门?中关于仆人有如下描写：“仆人身穿洗得发白的青布褂，在七级石阶的最上一级弓身坐下，百无聊赖地望着雨丝。
而右脸颊那颗大大的粉刺又给他增添了几分烦躁。
〞就在四五天前，仆人刚刚被常年侍奉的主人打发出家门，无处可去无计可施。
也就是说，仆人现在正是置身于过了今天没明天，被死亡胁迫的境地。
浅析《罗生门》中的人性
浅析《罗生门》中的人性作者：钱顾悦瑶来源：《祖国》2018年第23期摘要：在面对生存与善良之间的选择时，人们的内心通常会变得徘徊、彷徨，人性中的善恶在特殊的时代背景中显露无疑。
芥川龙之介的小说《罗生门》通过直指人性中的丑恶面，将讽刺文学推向了新的高潮。
在弱肉强食的社会里，人們只有通过竞争才能赢取生存机会，选择无底线的活着或者有尊严的死去，这是对人性的考量。
本文通过分析《罗生门》折射人性的善与恶，以期引发人们对现实生活的思考。
关键词：罗生门丑恶讽刺人性人们对于死亡是恐惧的，每个人都有求生的欲望，但是如果生存是建立在背弃道德的基础上，人们将会踌躇。
有的人选择了放弃心中的善念，保证自己能活下去，有的人选择了死亡，“宁为玉碎不为瓦全”。
人性在灾难面前是脆弱的，很难经得起考验。
《罗门生》这部作品将人性描写的淋漓尽致，本文将通过分析这部小说，进而深入思考其映射出的人性。
一、《罗生门》作品简介《罗生门》这部小说是由日本作家芥川龙之介创作的，尽管它是一部短篇小说，但其蕴含着丰富的内涵。
这部小说主要讲述了在战争年代，被主人赶出的仆人处于被饿死与成为强盗的选择困境时，目睹了一位老妇人拔一具女尸的头发用以谋生，老妇人为自己的失德辩解，称那个女尸生前为了生存将蛇肉晒干当做鱼干来卖，而自己和这个女子一样也是为了谋生，并没有什么不对。
于是仆人便抢夺了老妇人的衣物逃走，从此杳无音信[1]。
整部作品围绕着人性中的“恶”进行深入描写，虽然是一部旧题材的历史小说，但是其的深意在文学史上留下了光辉的印记。
二、《罗生门》作品赏析这部作品创作于大正五年，这一时期经济萧条、社会动荡、人心不安，面对恶劣的环境，人们往往对生存有了新的认识。
在作品中，作者多次通过环境描写，烘托气氛的消沉与人性的冷漠[2]。
在暗色调的描写中，小说中人物的形象显得分外阴沉。
潮湿破落的罗生门隐喻着人性在道德与生存的这道门之间的抉择，或是选择进入门内苟且偷生，或是选择不踏入门内，有尊严地死去。
罗生门读后感
罗生门读后感《罗生门》这本书读完之后，心里像是被塞进了一团乱麻，乱糟糟的，却又有着一种说不出的沉重。
故事发生在一个风雨交加的傍晚，一个被主人扫地出门的仆人，走投无路来到了罗生门。
这罗生门本是一个堆满尸体的地方，散发着令人作呕的恶臭。
仆人在这个如同人间地狱的地方，内心也在善恶之间苦苦挣扎。
说起这仆人，他本也是个老实本分之人。
之前在主人家虽说干的都是些杂活累活，但也一直勤勤恳恳。
可谁曾想，这世道艰难，主人家道中落，再也养不起仆人，就这么把他给赶了出来。
这仆人一下子没了生计，身上又没几个钱，肚子饿得咕咕叫，未来的日子一片迷茫。
他站在罗生门下，望着那黑洞洞的门洞，心里直发毛。
这要是进去了，指不定会碰到什么可怕的东西；可要是不进去，这外面的风雨也着实让人受不了。
就在他犹豫不决的时候，突然看到一个老太婆在拔一具女尸的头发。
这可把仆人给气坏了，他冲过去一把揪住老太婆，大声呵斥道：“你这老太婆，怎么能干这么缺德的事儿！”老太婆被吓了一跳，哆哆嗦嗦地解释说：“我这也是没办法呀，我不这么做就得饿死。
这女人活着的时候也不是什么好人，用她的头发做假发换点钱，也算是她的一点贡献了。
”仆人听了这话，心里像是被重锤敲了一下。
他心想：“这老太婆为了生存能做出这种事，那我呢？难道我就要活活饿死在这街头？”在那一刻，仆人的内心发生了巨大的变化。
他原本坚守的道德底线开始动摇，他从老太婆手里夺过那把头发，恶狠狠地说：“既然如此，那我也顾不得那么多了！”然后转身就走，留下老太婆在原地惊恐地看着他的背影。
想想看，这仆人之前虽然生活贫苦，但内心还是有着起码的是非善恶观念。
可在这极端的环境下，为了生存，他不得不抛弃了那些曾经坚守的东西。
这是多么可悲又无奈的事情啊！咱们再回过头来想想自己的生活。
有时候我们也会面临各种选择，可能没有像仆人那样极端，但也会在利益和道德之间纠结。
比如说，考试的时候遇到不会的题，心里可能会闪过作弊的念头；工作中为了升职加薪，也许会想着走一些捷径。
芥川龙之介小说《罗生门》中仆人的行动与心理变化
在楼上，仆人飞上前去，扭住胳膊将老妪按倒，此时的心理： 127-135.
完成了一件事情之后的平静的得意于满足。
[3](日)宫坂觉编著.芥川龙之介 作家与作品[M].有精堂,1985:
仆人开始审问老妪，此时仆人的心理：镇静从容，因为自己支 60-76.
配着老妪的生死。
[4] 王 晶. 浅 析 芥 川 龙 之 介 及 其《罗 生 门》[J]. 日 本 研 究,1997,(4):
在本部分，笔者将要考查在楼外和楼梯中途仆人的行为与心 女人。“在万般无奈的情况下，为了生存做任何坏事都是可以被原
理变化。
谅的”的逻辑思维模式显然对仆人的心理变化产生了巨大的作
在罗生门下，即是在楼外，仆人被主人解雇，明日的生活没有 用。
着落，无家可归。漫无目的，静待雨停。此时仆人的心理：为了生
“老妪”则只有身体特征的描写。大量的动物比喻与其说使
在本稿中笔者首先考察了在楼外和楼梯中途仆人的行为与
在其论文中考察了人性的问题。
心理变化，其次探讨在罗生门楼上仆人的行为与心理变化。结果
但是，笔者认为，探讨芥川龙之介在小说《罗生门》中仆人的 表明：仆人被主人解雇之后，无家可归，罗生门下的仆人尚存一丝
行为与其心理变化，对于理解小说至关重要。
善良，踌躇不前。爬上门楼看到老妪拔女尸头发的瞬间，心中的
死尸当中。此时仆人的心理：是某种强烈的感情，即是六分恐怖
纵观小说的全文，在作品中作者透过一系列对仆人心理变化
与四分好奇。
的描写，不仅强烈地控诉了当时的黑暗社会和丑恶现实，更重要
仆人看到老妪拔死人的头发，此时仆人的心理：首先是憎恨 的是仆人对自我的觉醒，这是仆人最大的心理变化。
老妪，进而对所有的恶产生反感。
《罗生门》读书有感
《罗生门》读书有感《罗生门》：人只要合理化自己的行为，干什么都觉得理所当然。
生活在穷困中的人类和地狱的恶鬼没什么区别。
《鼻子》：如果活在别人眼中，那就只能被牵着鼻子走。
《山药粥》：一个卑微的小公务员。
开始只看了短短几篇芥川龙之介的短篇小说，确实够精悍，多看几遍才能嚼出味道。
也不能说篇篇都是精品，就说说后面我印象深的几篇吧。
《黄粱梦》《杜子春》：化用了中国古代传说故事，芥川对黄粱一梦题材很情有独钟啊。
《戏作三昧》：一位职业小说家和书粉、黑粉、同行、出版商、出版审查、家人以及自己之间的你来我往、斗智斗勇。
这应该是作者作为职业作家的心境，从此篇和其他几篇能看出作者深厚的中国古典文学功底。
《袈裟与盛远》：陷入爱情又顾虑重重的男女可悲又可笑。
《蜘蛛之丝》：这应该是芥川龙之介最有知名度的短篇小说之一，篇幅短小，但却寓意深刻。
也许很多人能解读出不同的东西，但在我看来无非是嘲弄了所谓放下屠刀，立地成佛。
健陀罗那点的小善和他的做过的大恶相比，犹如蜘蛛的丝与粗麻绳相比，完全不值一提。
他要是能放下屠刀就可以成佛，那这世间没那么恶的人被摆在何处？神明尊者又被摆在何处呢？像阎王爷那样一笔一笔给你算账，我觉得是最公平的。
《基督徒之死》：这是一篇看过之后不会有任何感动，只觉得如梗在喉的悲剧，暗黑版的梁山伯与祝英台。
一个女扮男装的年轻基督徒，被污蔑，被损害，最终以生命为代价去洗刷冤屈，奉为圣徒。
可是旁边的读者就会觉得可笑，就像现实中那些遭受网络暴力以死明志的受害者，比如刘学州，活着的时候肆意诽谤凌辱，死了之后流几滴鳄鱼的眼泪，啧啧唏嘘，又去瞄准了下一个对象。
我开始以为罗连卓和西美昂是同性之爱，结局才发现是梁山伯和祝英台，只不过全无浪漫色彩，只有无法承受的黑暗寒冷。
也许当年耶稣被钉死在十字架上的时候，也是对世人绝望，但又不得不原谅。
芥川笔下关于基督教故事的小说很多，可见基督教影响之大。
《疑惑》：一个背负杀妻心魔的心理病人与心理医生的对话。
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２ ０ １ ５ 年２ 月下 ． ｇ６ 期总第５ ８ ８ 期
对《 罗生门》中仆人形象的考察
张 惠敏
（ 武汉大学 外 国语言文学学院，湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ２ ）
【 摘 要】《 罗生门 》是 日本作者芥川龙之介初登 文坛的处女作 ，作品通过巧妙 的比喻 和具有强烈对 比的色彩描 写 ， 描 绘 出一幅可怖 的、荒凉的罗生 门的情景 ，并 以此 为背景基 调精准的刻 画 了４ Ｉ － Ａ． ￣心理 变化 。 《罗生门》 自１ ９ １ ５ 年 发表 以来 ，
的魅 力 。 参 考 文 献 【 １ １ 吉田精一． 芥 川龙之介［ Ｍ】 ． 三省堂， １ ９ ４ ２ ． ［ ２ 】驹泽喜 美． 芥 川龙之介 的世界 ［ Ｍ】 ． 法政 大学 出版 社
是个又瘦又矮 ，无法对 自己产生威胁 的白发老太婆之后 ，仆 人 的恐惧之心就减弱了 ，反而是对 老太婆涌 出了好奇之心 。 而在知道 了老太婆 的所 做之事之后 ，仆 人的恐惧也好 ， 好奇 也好 ，都 消失 的无影无 踪 ，反而装 出一 副正义 的嘴脸 ， 对 老太婆 的行 为乃 至于所有 的恶 的 “ 反感正在一分一秒地加 剧” 。这 也是 因为老 太婆所行之事 并不是什 么大恶 ，若是仆 人看 到的是杀人放 火的大恶 ，他还会产生憎恶 吗？只怕 只是 会更 加恐 惧罢了。所以 ，仆人 自认 为的善 和正 义只存在 于比 自己弱小 的人 面前 ，是一种伪善 。 在 制服 老太 婆之后 ，仆 人 的憎恶 之情 就 “ 不觉 冷却 下 来， 剩下的 ， 只有大功告 成的心安理得 的愉悦与满足” 。此时 ， 他的好奇心才重新 回归 ，质问老太婆在此作何 ，然而听到平 庸 的回答 之后又 “ 很感 失望” 。好 奇心没有 得到满足 的仆 人
日本 学界 对其主题 的解读 众说 纷 纭，莫衰一是 。近 百年 后 ， 《罗生 门》仍然 不断 引发 着人 们的思 考、研 究。文章试 图通过 《 罗生 门》中仆人这一人物形 象的分析 ，探 明其主题 。 【 关键词 】罗生 门；仆人 ；心理 变化 ；善 与恶
魅力无穷的 《 罗生门 》 众所周知 ，《 罗生门 》是芥川龙之介初登文坛 的处女作 。 作品 自发 表在 日本社会 各阶层尤其 是学界 引起 了巨大反 响 ，
一、Βιβλιοθήκη 不仅 围绕着作 品主题 出现 了大量研究文献 ，其本身也作为近 代小说 的代表成 为 日本高 中教 材的 固定 内容。《 罗生 门 》故 事情节十分简单 ，登场人物也仅有仆人和老太婆 ，但对其主 题 的解 读却十分 多样 。吉 田精 一认 为 “ （ 小说 ）以仆 人的心 理 变化 为主题 ，揭露 了每个人 为 了生存 而不得 不持有 的 自 私 。从 中可 以窥见 既不能贯彻善又不能贯彻恶 的、动摇 的人 类形象 ” 。驹泽喜美认为 “ （ 小说 ）挖掘 出了善恶并存 的、矛 盾 的人类形象 ” 。与这些主张黑暗 《 罗生门 》论的观点不 同， 关 口安义认 为 ，仆人 的行 为是 “ 革命 的呼唤，解放 的呐喊” 。 海 老井英次 主张 ，《 罗生门 》是描写 仆人为 了生存 而走上具 有创造性 的生活之路 的觉醒 。 对 《 罗生 门》的主题 出现如此大相径庭的论点 ，孰是孰 非？只要 置身残酷环境之中 ，人就可以轻易的抛弃伦理 ，随 意犯 下罪行吗？本文将带着这些疑问 ，对 《 罗生门 》中的主 要登场人物仆 人进行分析 ，试 图探 明 《 罗生门 》的主题 。
二 、直 面 生 死 时 的 仆 人 《 罗生 门》中关于仆人有如下描写 ： “ 仆人身穿洗得发 白 的青布褂 ，在七级石阶的最上一级 弓身坐下 ，百无聊赖地望 着雨丝 。而右脸颊那颗大大的粉刺又给他增添 了几分烦躁 。 ” 就在 四五天前 ，仆人刚刚被常年侍奉的主人打发 出家 门，无 处可去无计可施 。也就是说 ，仆人现在正是置身于过 了今天 没 明天 ，被死亡胁 迫 的境地 。然而 ，就算是 在这种情况 下 ， 他还在为右脸颊上 的粉刺所烦恼 。为什么他还有 闲心烦恼粉 刺 呢？这是 因为 ， 虽然他被主人打发 出家 门， 现在走投无路 ， 但 只要不择手段 ，为这无法可想之事想方设法 ，就总还是能 活下去 的。也就是仆人 内心 暗 自思量 的去 当强盗 。并且 ，仆 人对不择手段一事是持肯定态度 的 ，只是缺少去 当强 盗的一
丝 丝勇气 。也 即是说 ，仆人在是去 生存场所之后 ，到达罗 生 门之前 ，在 内心深处 已经萌生 了当强盗作恶事的意识 。
三 、身 处 善 与 恶 间 隙 中 仆 人 的 心理 变 化
漠然 听完老太 婆的诡辩 ，“ 心 中生 出了某种 勇气 ，而这 正是 他刚才在 门下所缺少 的。但其趋 向则 同爬上门楼抓老太婆时 的勇气截然相反 ” 。仆人 听完老太婆 的话 ，只记住 了对 恶人 作恶事可 以被谅解这一句 ，由此获得 了作恶事 的勇气 ，彻底 完成 了由恶到善的变身。 《 罗生 门》的最后 ， 关于仆人 的去向 ， 作者这样写道 ： “ 仆 人 的去 向， 自然无人知 晓。 ”虽然写着 无人知 晓，但 仆人 的 前路却是 “ 黑洞洞 的” 。也 即是说 ， 仆人化身强盗 ， 投身于恶。 四、仆人去向的必然性 《 罗生门 》通过 巧妙 的比喻和具有强烈对 比的色彩描写 ， 描绘出一幅可怖的 、荒凉的罗生门的情景 ，并 以此 为背 景基 调精准的刻画 了仆人的心理变化。通 过上 文的分析 我们 可以 看出 ，仆人在一开始就 已经萌生了作 恶的意识 ，他 的善 也只 是伪善 ，因此他当上强盗具有一定的必然性。但并 不是每个 人面对这 样的处境都会 做 出同样 的选择 ，《 罗生 门》并 不是 教唆大家去作恶 ，或是为恶人找借 口寻求开脱 ，而是引导大 家对善与恶进行深层次 的思考 。而正是因为 《 罗生 门》主题 的深刻性 ，才会一直流传至今 ，经久不衰 ，这就是所谓名作