鲁迅研究论文
鲁迅 毕业论文
鲁迅毕业论文鲁迅，这个名字对于中国文学界来说，无疑是一个重要的代表。
他的作品不仅在当时引起了广泛的关注和讨论，而且至今仍然被广泛地研究和传播。
鲁迅的作品以其独特的风格和深刻的思想而闻名于世，成为了中国现代文学的重要里程碑。
本文将从鲁迅的成长背景、文学创作、思想影响等方面来探讨他的毕业论文。
首先，我们来看一下鲁迅的成长背景。
鲁迅原名周樟寿，出生在浙江绍兴一个贫苦的农民家庭。
他从小就饱受传统教育的束缚，但他的思想却与传统观念有所不同。
在他的成长过程中，他目睹了中国社会的种种弊端和不公，这也为他后来的文学创作提供了重要的素材和动力。
其次，我们来探讨一下鲁迅的文学创作。
鲁迅的文学作品以其犀利的批判和鲜明的写实风格而闻名。
他的作品大多以小说和散文形式呈现，其中最著名的作品包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》等。
这些作品以其独特的视角和深刻的洞察力，揭示了社会的黑暗面和人性的丑恶。
鲁迅的作品深受读者的喜爱，也引起了广泛的社会反响。
鲁迅的毕业论文是他在日本东京帝国大学留学期间完成的，题目是《中国小说史略》。
这篇论文是鲁迅对中国小说发展历史的一次深入研究和总结。
在这篇论文中，鲁迅分析了中国古代小说的特点和发展趋势，并提出了一些自己的见解和观点。
这篇论文不仅对于中国古代小说的研究具有重要的价值，而且也为鲁迅后来的文学创作奠定了基础。
鲁迅的思想影响也是不可忽视的。
他的思想以其深刻的洞察力和独立的判断力而闻名。
他对中国社会的批判和对人性的思考，对于当时的社会产生了重要的影响。
他的思想不仅在文学界引起了广泛的讨论，而且也对中国社会的进步和发展产生了积极的影响。
总结起来，鲁迅的毕业论文《中国小说史略》是他在日本留学期间的重要成果。
这篇论文不仅对于中国古代小说的研究具有重要的价值，而且也为鲁迅后来的文学创作奠定了基础。
鲁迅的文学作品以其犀利的批判和鲜明的写实风格而闻名，他的思想影响也是不可忽视的。
鲁迅的作品和思想对于中国文学界产生了深远的影响，至今仍然被广泛地研究和传播。
课题研究论文：鲁迅小说的复调艺术
艺术理论论文鲁迅小说的复调艺术一、复调的起源和本质复调理论来源于前苏联的文艺理论家巴赫金，他在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一文中指出"复调小说"中的每个主人公是独立于作者的具有自我意识的思想家，他们对自己和世界有着一种特殊的看法，小说表现的不是作者的完整意识，而是具有几个意识相互作用的对话性质。
复调的本质就是对话。
个体在进行精神思考的时候，无法摆脱置身其中的群体意志，与群体既有对立，又存在互助互补，在不同的时机，个体和群体的相对关系都发生着微妙的转变，形成不同的方圆平衡。
同时，群体意志和生存环境既是个体精神的土壤，又制约着个体精神的发展，束缚着个体精神的伸张。
所以个体无时无刻不面临着这一无形的障碍，在进行精神抉择的时候，必然要考量群体意志和周围环境，这就是对话，体现在文学中就是复调艺术。
二、鲁迅小说中的复调鲁迅在小说中运用了大量的复调，《狂人日记》中狂人的日记，《孤独者》中魏连殳给我的信，《在酒楼上》吕纬甫沉浸的自我叙述，《伤逝》中涓生的自我追忆等，这些都明显运用了复调表达。
1、鲁迅小说中复调的类型复调的本质就是对话。
对话的特性是相同的，但是存在着不同的层次性，一种是缺乏自觉精神的泛意识对话，这在小说中多是需要启迪的民众，如单四嫂子、阿Q，他们在群体意志面前时完全的劣势，缺乏自主权，多体现了扭曲性，这类对话属于盲意识对话；另一种是具有自觉精神的潜意识对话，在鲁迅小说中，我们可以感受到强烈的对话意味，每一个主人公在说话或者行动时好像都有一个第三者在参与，那个第三者在意识里干扰着主人公，让主人公不得不顾及到他。
这个第三者是谁？这一类对话是鲁迅小说复调艺术的典型运用；如果考虑到小说的读者效应，鲁迅小说还有一种文本之外的对话，和读者的对话，前两种设计于文本之内的对话就是为了启迪读者，希望培养出更多富有战斗精神和斗争经验的新的思想斗士，这类对话是启蒙对话。
2、鲁迅小说复调的具体运用"今天晚上，……我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。
2021初中议论文范文 论鲁迅先生
2021初中议论文范文论鲁迅先生鲁迅先生，中国近现代文学的巨匠，是中国文化史上的灵魂人物。
他以其犀利的笔触和深刻的思想，直面社会的黑暗与罪恶，用文字揭示人们内心深处的困惑和不安。
他的作品不仅影响了现代文学的发展，更让人们在思想上受益良多。
今天，我将从几个方面来论述鲁迅先生的伟大。
鲁迅先生敢于直面社会问题。
他的作品揭示了社会的黑暗面，剖析了人性的扭曲和堕落，这让人们认识到社会的残酷和丑恶。
他在《狂人日记》中写道：“在这个世界上，当你站在社会的角度的时候，一切东西都显得如此阴暗，只有你为谁去努力，才使你感到真实的光。
”鲁迅先生用尖锐的笔触表现了社会的冷漠、无知和残忍，让人们反思自己的行为和价值观。
鲁迅先生注重批判思维。
他的作品批评了封建思想和傲慢自大的态度，鞭挞了伪善和虚伪的行为。
他在《阿Q正传》中写道：“凡事都不能认真，那是我们中国人的特长。
……因为他轻易活在自己的幻想里，所以无论压迫得怎样，似乎总还能自在，总是“自动自发”的，很独立。
”通过对人性的揭示和批判，鲁迅先生让人们认识到了人性的复杂和一些不良习惯的危害。
鲁迅先生关注民族文化。
他在《狂人日记》中提到：“我们的民族文化是断香之文化。
”他认为我们的传统文化已经被残缺和扭曲，失去了原有的精髓和创造力。
他呼吁人们认真对待自己的民族文化，传承优秀的以往，同时也要勇敢地创造新的文化形式和艺术作品。
他的倡导激发了人们对传统文化的思考和研究，推动了中国文化的发展和创新。
鲁迅先生的影响超越了文学领域，成为一种精神力量。
他思想精深，言辞犀利，激发了年轻一代对社会问题的关注和思考。
他的作品唤起了人们对民族精神的追求和文化自信，让人们从痛苦中觉醒，坚持理性和真实，为社会的进步和新时代的到来奋斗。
鲁迅先生是中国文学界的巨星，他的作品和思想为人们带来了深远的影响。
他敢于揭示社会的黑暗，注重批判思维，关注民族文化，个人的成就不仅为中国文学增添了灿烂的一页，更让我们在精神层面受益良多。
中学语文课鲁迅作品教学研究
中学语文课鲁迅作品教学研究摘要：本论文以中学语文课鲁迅作品教学研究为主题，通过对鲁迅作品教学的思考和研究，旨在探讨如何有效地教授鲁迅的作品，并提高学生的语文素养。
该论文分析了鲁迅作品教学的意义、教学方法和教学策略，提出了一些具体的教学建议和措施，以期对中学语文教学有所帮助。
关键词：鲁迅作品，语文教学，教学方法，教学策略正文：一、引言鲁迅是现代中国文学的伟大作家，他的作品深刻地揭示了中国社会的种种弊病和问题，并引发了人们对于自身处境和历史前途的深入反思。
因此，在中学语文教学中，鲁迅作品的教学显得尤为重要，不仅可以拓展学生的文化视野，还可以提高学生的语文素养。
在实际教学中，如何有效地教授鲁迅的作品，是我们需要思考和研究的问题。
二、鲁迅作品教学的意义鲁迅作品教学的重要性在于，他的作品揭示了中国社会的历史和现实问题，反映了社会变革的压力和人民的苦难，反映了时代的特点和人类的命运。
因此，学生通过阅读鲁迅的作品，可以更加深刻地理解历史和现实的关系，从而提高自己的文化素质和人生感悟。
三、鲁迅作品教学的教学方法1、启发式学习法鲁迅作品的教学要以启发式学习为主，让学生通过阅读作品自己去思考、去理解。
可以在课堂上让学生自由讨论，教师引导学生讨论，帮助学生摆脱既定的思想，拥抱真善美，使其逐渐对鲁迅的作品充满兴趣和好奇心。
2、比较法在鲁迅作品的教学中，可以采用比较法，比较鲁迅和其他作家的作品。
比较可以让学生更好地理解鲁迅的作品，也可以让学生更加感受到鲁迅的思想、写作风格和文学成就。
四、鲁迅作品教学的教学策略1、情境模拟法通过情境模拟法，可以让学生更加深入地理解鲁迅作品中的人物、事件和场景，从而提高学生的思维能力和语文素养。
2、个案研究法鲁迅的作品是富有思想性和深度的，学生对鲁迅的作品的重要理解和评价可以用个案研究法进行讲解。
教师可以用一些小组讨论，让学生进行讨论，引导学生探讨作品的思想、文化、人物等问题，从而帮助学生更加深入地理解并掌握这些内容，并提高文学素养。
鲁迅研究论文
略谈《孤独者》的核心与意象鲁迅是位内心世界十分丰富，思想十分高远的伟人。
读了他的《孤独者》，第一感觉就是，测不透他思想的海洋，太丰富又太深刻。
这位思想的伟人，“掊物质而张灵明，任个人而排众数”，在思想界巅峰独自呐喊，或者说在无人的旷野独自长嚎，似“一匹受伤的狼”。
而《孤独者》正是“一匹受伤的狼”的长嚎，满纸悲愤与凄凉，惨然又孤寂。
孤独者，或许就是鲁迅的自我刻画，或许也是那个动荡时代的知识分子的一首悲歌。
其中滋味，无法言说。
我感受到作品的丰富的内涵，却抓不住一些东西。
就像看到群星闪烁，却不识一颗星星。
但能看到星星就不失为一种享受，不是吗？所谓初生牛犊不怕虎，对这些遥远的星星，我却要表达下我小小的见解，谈一下《孤独者》的核心，知识者的孤独与毁灭，和《孤独者》中让我印象极深的两个意象，狼与月。
一、知识者的孤独与毁灭不是一个人就叫孤独，人人都说你孤独也不是孤独，因为人人都知道你，理解你是孤独的，所以你不孤独。
当你过着正常人的生活，也说也笑，却没有人能理解你、同情你，这便是孤独了。
魏连殳的孤独是多方面的，在家乡、亲族里是“古怪”的，是“异类”，就连他的本家也把他“当作一个外国人看待”，说“同我们都是异样的”。
这是环境抛弃了他，只留给他孤独的境地。
他是唯一一个外出访学的学生，这从山村人看来，确是一个异类，因为他没有同伴，就没有和他站在一起的人。
而且不止如此，或许，这种孤独感在他小时候就注定了。
只是在以后的年日里，这种孤独感随着他心境的扩大而扩大，随着他认识的扩大而扩大，最终大到他的整个世界，他看待的、他想到的、他心中本就存在的，满是孤独。
“你看，有一个愿意我活几天的，那力量就是那么大，然而现在是没有了，连一个也没有了，同时，我自己也觉得不配活下去，别人呢？也不配的。
”这是怎样的、绝望的孤独！这种孤独，是把人逼向灭亡的孤独。
然而，要述其渊源，就不得提到魏连殳的童年了。
他幼小失了父母，是由他祖母抚养成人的。
一般无父母的孩子本身就容易感到孤独与忧郁，容易对自我的缺失而感到悲痛。
关于鲁迅的学术论文
关于鲁迅的学术论文鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，是中国现代杂文的开山大师，小编整理了关于鲁迅的学术论文，欢迎阅读!关于鲁迅的学术论文篇一我看鲁迅一第一次听说鲁迅这名字是一谜语：山东消息——打一人名，忘了发表在哪儿，反正是一印刷纸，一大堆谜语，让小孩猜。
大约八九岁的时候，我们院一爱看书的孩子跟我们一帮人吹：有一鲁迅，太牛逼了。
他眉飞色舞地说：丫行于一条黑巷，一群狗冲丫叫，丫说：呸!你这势利的狗。
我和一干听众大笑，当时我刚被304 医院一只三条腿的狗追过，吓得不轻，这句话对我的心理有大抚慰。
有那么几周，我们上下学，谁走在后面，前面的人就会回头笑骂：呸!你这势利的狗。
第一本鲁迅的书就是这孩子借给我看的，不是《野草》便是《热风》或是另一本，上面有骂狗这一段。
我一向有一特异功能，无论什么书，拿来一翻，必先翻出涉嫌黄色那一段。
鲁迅的书也不例外，一翻翻到一篇杂文，主要内容是摘抄当年一分流氓小报登载的社会新闻，说的是上海一妇人诉上法庭告其夫鸡奸，似乎引的是原始卷宗。
我当时是一特别正经的人，就是那种对这类下流故事爱看，看完之后又奋起谴责的家伙。
我对鲁迅文风的第一观感并不十分之好，如此文摘怎么能算他的东西?有一种人写文章专爱引用别人的话，当时是一时弊，现在还是一俗例，起先我把鲁迅也当成了这种人。
后来开始看鲁迅的小说，“”焚书坑儒，可是没烧鲁迅的书，书店里除了毛泽东选集马恩列斯全集剩下的就是鲁迅全集赫然摆在那里。
老实讲，当时很容易崇拜个谁，《艳阳天》我都觉得好，但是并没觉得鲁迅的小说写得好，可能是因为那时我只能欣赏戏剧性强和更带传奇性的作品，对人生疾苦一无所知，抱着这样自我娱乐的心态看书，鲁迅的小说就显得过于沉闷。
相对于北京孩子活泼的口语，鲁迅那种二三十年代正处于发轫期尚未完全脱离文言文影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混，有些字现在也不那么用了，譬如把“的”一律写作“底”，好像错别字似的，语气也变得夹生。
鲁迅研究论文
从《起死》看鲁迅对庄子思想的扬弃文学院09级10班肖燕200902141027摘要：《起死》是从《庄子》《至乐》篇的寓言故事里演义出来的，巧妙地运用了，“古为今用”的原则，借用历史的素材，以“新编”的“故事”为躯壳，将古代和现代生活错综地交融在一起，从中我们可以看到鲁迅对庄子思想的扬弃。
关键词：《起死》庄子思想扬弃在古代文化中，对鲁迅影响最大的就是庄子了。
鲁迅说过：孔孟之道对我没多大影响，真正对我有影响的一个是庄子，一个是韩非子。
实际上，鲁迅对庄子怀有很复杂的一种情感。
作为学者的鲁迅，他对庄子的评价，和作为一个杂文家的鲁迅对庄子评价是不一样的：在《汉文学史纲》中，鲁迅对庄子的文采给予了极高的评价；而作为杂文家的鲁迅关注的则是，庄子这种哲学在中国现实生活中发挥了什么作用。
学者的鲁迅和杂文家的鲁迅，在面对不同对象、不同任务的时候，对庄子有不同的评价。
《起死》是从《庄子》《至乐》篇的寓言故事里演义出来的。
故事中的那个骷髅，是五百年前的一个乡下人。
当年是条汉子，夹着一个包裹，拿了雨伞去看亲戚，走在半路，被一棍子打死了，而且被剥光了衣服。
现在，这个骷髅被庄子施法术，复了生，不过却是赤条条的，没衣服穿。
他只看到旁边有一个老头，当然这老头就是庄子。
于是他一把抓住庄子说：“你把我弄的精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？”庄子说：“这跟我没关系呀！不是我弄你的。
”“我不信你的胡说。
这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！”这时，庄子就开始和他讲起自己的哲学来：“慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得。
你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。
鸟有羽，兽又毛，然而黄瓜茄子赤条条。
此所谓彼也一是非，此也一是非。
你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？”这是鲁迅的神来之笔。
庄子大谈他的哲学，汉子大怒：“放你妈的屁，不还我的东西，我先揍死你……”对照小说，鲁迅的改造，举其大者有三：第一，把髑髅复活，在原文里仅只是一个设想，小说里却当真实行了。
鲁迅的研究报告,研究目的
篇一：鲁迅散文研究报告doc爱得深挚痛得深沉-------------鲁迅散文情感研究摘要：鲁迅的散文是其自家道中落后弃医从文，投身革命文学创作，成为精神界斗士，改造国民性整个过程的心路历程和内心情怀的在现，这条道路充满荆棘艰险，鲁迅孤独迎战，没有并肩战斗相互激励的精神战友，有的只是麻木愚弱在黑色铁屋中沉睡的国民，鲁迅因清醒而痛苦，因孤独而绝望，然而这样的精神的折磨与黑暗势力的压迫威胁并没有压倒鲁迅，鲁迅仍坚持着自己的理想，以大爱驱散孤独，以斗志反抗绝望，在寂寞中剖析自我，在清醒中匕首投枪，在怀疑中求索真理，在痛苦中找寻新的希望。
磨难带给他彷徨怀疑后的清醒，带给他久经沧桑后的睿智，带给他痛苦绝望后的希望，也带给我们一个千锤百炼永不倒的精神的战士。
正文：渗透鲁迅批判精神、立人思想和内心情怀，并对现世影响最深的文学作品分三类：小说、杂文、散文，鲁迅的小说我们在初中三年已经有了或深或浅的了解，小说集《呐喊》、《彷徨》中鲁迅对于封建思想制度禁锢毒害下民众麻木状态的深刻同情和尖锐批判带给无数文学革命者、有志青年甚至普通民众的震撼和影响在这里我不想细说，鲁迅的杂文相较于散文更富有战斗性，文笔也更犀利、更无情，是鲁迅改造国民性决心与历程的写照，《且介亭杂文》等杂文集无不笔锋直指封建专制制度思想，一方面批判无爱世界的冷漠、批判专制思想的毒害、批判帮闲文人的虚伪、批判保古思想的腐朽守旧，另一方面又为争取突破封建牢笼的革命猛士鼓舞斗志、呐喊助威，为怀揣理想、意气风发的青年指引方向、注入希望，勉励青年树立泥土精神，成为社会的栋梁，鲁迅的杂文的确是其思想的精髓，有破有立，目标明确，意志坚定，真仿佛战场上的斗士，然而我以为鲁迅的杂文专注于思想的阐释，笔锋犀利，行文紧张，不似散文般从容舒缓，且字里行间中充斥的绝望让让你压抑，于是转而选择了散文。
鲁迅的散文更倾向于对内心情感的表达，有寂寞，亦有温情；有绝望，亦有希望；在寂寞的痛苦中饱受煎熬；在寂寞中反抗绝望；在童年的记忆中汲取温情；亦在自我剖析中重新找回希望。
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论“吃人”命题与中国文化的关系
——浅谈祥林嫂之悲剧“吃人”，作为中国现代文学语言中一个常用的比喻词汇，它总是与鲁迅先生紧密地联系在一起，这不仅是因为他在《狂人日记》中第一次明确地提出了“吃人”问题，更因为它常常被认为是鲁迅对中国历史和传统文化的本质内涵所做出的独特发现和惊人概括；所以，在众多的鲁迅研究者那里，“吃人”便被赋予了非同一般词汇可比的特殊意义：它是“鲁迅文化观中具有一贯性的思想”，也是鲁迅“理想人性思考的一个反题”，更是“鲁迅思想研究中具有基石意义的内容”。
在鲁迅的许多小说中，很多都包含有“吃人”的寓意，例如《祝福》，相较于《狂人日记》、《孔乙己》，还是一个封建礼教吃人的问题，还是一个吃人主题的延续。
祥林嫂作为一个典型的中国封建时代的贫苦农民，同样是被那样一个社会吃掉的。
祥林嫂是悲剧的，祥林嫂之死是很凄惨的。
那么，祥林嫂究竟是怎样被“吃掉”的？
祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。
丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。
她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。
很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。
贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。
然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。
最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。
文本中有这么一句话“大家仍然叫她祥林嫂”。
这是祥林嫂的第二个丈夫贺老六死后，祥林嫂再次来到鲁镇，大家对她的称呼。
然而祥林嫂已经再嫁，大家都不叫她“贺六嫂”，为什么仍然叫她“祥林嫂”呢？
小说写于辛亥革命爆发之后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。
在这样的背景之下，祥林嫂改嫁是“有罪”的，在“大家”眼里，祥林嫂是克夫克子的命，克死了第一任丈夫，第二任丈夫也死了，连她的儿子都被狼吃掉了。
所以大家都认为祥林嫂是“不吉利”的，雇主鲁四老爷把她看成是伤风败俗的不祥之物，一切祭祀用品都用不着她沾手。
镇上的人们也以挖苦祥林嫂为乐趣，都嘲笑她，奚落她，厌弃她。
而笃信鬼神的女佣人柳妈又用死后的锯刑来吓唬
她，劝她到土地庙去捐一条“给千人踏，万人跨”的门槛，以便作为替身，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
本来祥林嫂在倍受打击之后就有点神经失常了，在听了这样的话后，就更加不安了，硬是花了一年的工钱去土地庙捐了一条门槛，以为这样就可以赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
而在捐门槛后，她仍被禁止参加祭祀，最后她精神崩溃了，最终被解雇，沦为乞丐，惨死于除夕夜晚。
祥林嫂是悲剧的，是活生生被这社会吃掉的。
在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，祥林嫂被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
那是一个“人吃人”的社会。
自古起，女子就要遵守“三从四德”，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。
祥林嫂既死了丈夫，儿子也死了，势力的大伯又要来收屋子，封建礼教容不下祥林嫂这样“伤风败俗”的女人，她的死，冷死，看似偶然的，而在那个社会，祥林嫂的死，是必然的。
鲁镇上的人们从精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂。
他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品。
家族忠孝伦理作为传统文化的部分组成，在几千年封建社会发展中，自觉地与巩固封建统治秩序的历史要求相适应，在稳固社会的同时自身也得到坚固，忠臣、顺民、节妇的追求成为中国人的一种集体无意识。
于是，无数像祥林嫂这样的人就被封建社会和它的忠臣、顺民们给无情地吞噬了。
作为标题的“祝福”，它首先是文化代码，向读者传递着知识――中国由远古流传至今的社会风俗。
并且还担任着“提出谜面、保持悬念和最终揭示谜底”的释义代码，它还最终指向一种抽象的含义：那就是与死亡、献身、甚至意识形态的牺牲有关。
表面上祥林嫂是被鲁镇上的人逼死的，但真正的凶手却隐藏在背后，那就是当时中国的意识形态——一种关于家庭、祖先崇拜、妇女的理学的观念。
这种意识形态在中国人民的思想里根深蒂固，即使是辛亥革命推翻了封建王朝之后，这种意识形态也并没有消除。
这个社会是“吃人”的。
祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，更是整个旧中国、整个封建社会的悲剧。