王阳明“知行合一”思想对高校思想政治教育的启示
王阳明“知行合一”思想对高校思想政治教育的启示作者：姜瑾来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第03期摘要：王阳明的“知行合一”思想对当前高校思想政治教育具有很大价值。
由于高校思想政治教育存在着知行脱节严重、教育理念不适应大学生实际、忽视学生的主体性作用等问题，对此，我们要吸收前人经验，把王阳明的“知行合一”思想运用到思想政治教育过程中，通过加强学生的主体性，突出教育实践，创新教育方法，加强师德建设等，真正实现知和行的统一。
关键词：“知行合一”思想；思想政治教育；启示中图分类号：D412.62 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）03-0220-03一、王阳明“知行合一”思想的内涵王阳明的“知行合一”，不是指一般的认识和实践的关系，主要是对道德修养、道德实践而言的。
“知”，主要指人的道德意识；“行”，主要指人的道德践履。
王阳明的知行关系，也就是指道德意识和道德践履的关系，也包括思想意念和实际行动的关系。
它主要包含以下两方面的内容：首先，知中有行，行中有知。
知与行是相互包含、相互渗透、不可分离的。
知与行是一回事，不能分为两截，二者如影随形、紧密结合。
“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。
”①“知行原是两个字，说一个工夫。
”②从道德教育层面上来看，王阳明坚决反对教育上知行脱节，主张知行合一，把一切道德归之于个体的自觉行动。
道德意识离不开道德行为，道德行为也不可能离开道德意识独立存在。
“知”与“行”必然是统一的。
“知”必然要表现为“行”，不“行”的话，就不能算作“真知”。
其次，以知为行，知决定行。
王阳明认为：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
”③就是说，道德意识是人的道德行为的思想指导，按照道德意识去进行道德践履就会达到“良知”的工夫，实现真知。
二、高校思想政治教育面临的困境长期以来，各高校都普遍重视大学生的思想政治教育，经过多年的探索，已经建立了相对比较完善的思想政治教育工作机制和一批专职的思想政治教育教师队伍，但同社会发展和人的全面发展的总体要求相比，思想政治教育仍然存在很多问题，面临一系列挑战。
（一）思想政治教育的知行脱节比较严重由于高校思想政治教育理论课的开展，大多数人对思想政治教育理论课所宣扬的世界观、人生观、价值观，特别是对社会主义核心价值观有准确的理解，有较强的理性认知。
但部分大学生在实际行动中和他们的价值观认知却有很大的差异，知行不一。
在市场经济的负面影响和西方社会思潮的冲击下，大学生在面临与自身利益相关的现实问题时，都不可避免地会表现出功利主义的倾向。
对此，思想政治教育工作者不仅要加强大学生对教育内容的认知，更要通过各种课外实践活动将大学生内化的价值观外化为各种社会实践活动。
（二）思想政治教育理念与大学生实际情况存在差距长期以来，我国高校思想政治教育理念是思想政治教育目标理想化和思想政治教育内容政治化。
把思想政治教育的内容突出为政治教育，却将道德教育与思想教育处于“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的尴尬地位，忽视个体身心发展规律和道德情操的培养，与学生的思想实际有着极大的差距，对培养学生的道德观念与道德行为造成了极大的影响，其结果必然导致学生有道德之知，而少道德之行。
（三）学生主体地位有待加强当前高校思想政治教育甚至整个高校教育都在倡导以学生为主体，但是现实之中，思想政治教育工作者始终处于主体地位，学生的主体地位却并不明显。
大多数思想政治教育工作者习惯于对学生进行外在灌输，学生只得成为接受政治观念、思想观点、道德知识的容器，在思想政治教育过程中处于被动的地位，不能使自身的主体性、能动性、创造性得到充分发挥，使教育效果离教育目标相去甚远；而且，这种做法也必然导致大学生道德判断和道德选择能力的低下，道德情感培养和道德行为养成的迟缓。
真正的思想政治教育应该遵从受教育者的身心发展特点，从受教者自身出发，结合受教育者的实际，循序渐进地诱导和启发，而非照搬课本或者经验，这样只会让受教育者更加厌烦。
三、王阳明“知行合一”思想对思想政治教育的启示王阳明的“知行合一”突破了前人的“先知后行”的思想，主张“知行合一”，即知不离行，行不离知，知行并进。
这种思想经历了数百年的发展走到今天，时代赋予了它新的内涵，特别是在当前思想政治教育领域中，它以独特的智慧对高校思想政治教育产生重要的启示。
（一）坚持以人为本，尊重学生主体性在王阳明的思想中，良知是天地万物的本源和主宰，突出了人的价值。
王阳明把良知作为判断是非的准则，认为只有学生自己体会和悟出的道理才能真正提升自己的认知。
正如其所说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”④王阳明这种思想反映了其以人为本，尊重学生的主体性，启发学生破除对权威的迷信，不唯上，不唯书，主张张扬个人认知真理，极大地解放了学生的思想。
在思想政治教育过程中，学生既是教育客体又是教育主体。
但是当前思想政治教育，更多的是对学生采取自上而下的灌输式教育，忽视学生的自我选择、自我学习、自我需要以及自我创造，使学生缺乏独立思考，从而削弱了思想政治教育的说服力和实效性，导致思想政治教育内容和培养目标脱节以及学生的认知和行为的分离。
因此，高校思想政治教育要坚持以人为本，充分尊重学生主体性，有意识地培养锻炼学生独立思考的创造性思维，从而促进人的全面发展。
（二）坚持知行合一，促进教育实践王阳明主张要通过内省、直觉去体悟自己的良知，自觉提高道德修养。
王阳明认为，要提高道德修养，不仅要有静的功夫，还要有动的功夫，因为静的功夫不能从根本上解决人自身存在的不良问题，还需要“道德践履”。
基于这一点，王阳明说：“是徒知静养，而不用克己功夫也。
如此，临事便要倾倒。
人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
”⑤也就是说，道德修养的提高需要通过日常的具体事务来磨练道德意志，增强道德信念。
同时，王阳明认为，道德教育过程中要高度重视学生的道德实践，并充分发挥道德认知对学生道德实践的指导作用，使学生通过知、情、信、意、行，提高自身修养，实现完美人格。
在这一过程中，王阳明坚决反对只重认知而不重践行的思想与做法，认为一切都要落实在行动上，只知不行必然会导致知行不一、只注重表面的不良风气。
王阳明理清了道德认知与道德践行之间的差距，并且突出了实践在教育过程中的重要地位。
在我国改革开放的形势下，价值呈现多元化，利益更加多样化，增加了个人道德选择的困难，使提高个人自觉性显得更为重要。
当前高校思想政治教育在很大程度上把手段变成了目的，德育实践的后果只能是知行脱节。
在王阳明的“知行合一”中，道德修养的关键在于行，行是思想政治教育的最终目的，也是解决当前知行脱节的一个重要途径。
所以，现代高校德育必须重视知行合一，促进教育实践，把启发人们的道德自觉、注重道德实践、提升个人品质放在首位，让学生积极投身于服务人民群众的社会实践之中，通过社会调查、公益劳动、勤工俭学、志愿活动、咨询服务、教学实习，培养他们热爱祖国、热爱社会、热爱劳动、热爱人民的情感和为人民服务、为社会尽责的道德情操，从而增进个人与个人、个人与社会的和谐与统一，促进人的全面发展。
（三）主张因材施教，创新教学方法王阳明在道德践行中始终围绕着“知行合一”思想做文章。
为了使学生能真正理解教育内容，将道德知识转化为道德践履，王阳明主张因材施教，根据学生知识水平程度和个性特点，采取启发诱导、环境熏陶、顺性道情、内心体悟等多种灵活多变的教学方法，引导学生独立思考，“各得其心”。
王阳明用这些因时而变、不拘一格的教育方法，对当前高校思想政治教育改进教学方法、突破教育困境具有重要借鉴价值。
面对当前高校思想政治教育工作中存在的问题和学生知行脱节现状，高校思想政治教育必须打破方法单一的局面，因时制宜，因材施教，根据教育对象、教育目的、教育内容的差异，充分利用活动载体、文化载体、传播载体、管理载体、网络载体等各种思想政治教育载体的作用，因地施法。
只有这样，才能在教育实践中减少盲目性、片面性和主观随意性，增强正确运用方法的自觉性；才能激发学生的学习兴趣，培养学生的学习热情，增强其学习的积极性、主动性、创造性，培养学生学习能力，调动学生内在的知、情、信、意、行诸要素，从而减小知行差距，提高高校思想政治教育实效性。
（四）重视“以身示教”，加强师德教育王阳明在教育过程中高度重视教师“以身示教”的作用，认为教师的以身作则和为人师表能让学生在教师健全人格影响下感悟道德精义，革除自身不道德的思想和行为，进而陶冶情操形成完善人格。
王阳明认为教师必须具有兢兢业业的职业道德精神。
1528年，时任总制、督御史的王阳明，军务繁忙且已病入膏肓，但是作为老师，他却并没有忘记为师者的责任和义务，仍然一如既往地关心自己学生的学业。
⑥王阳明以身示教、道德事功的职业道德精神，是教育工作者学习的榜样。
思想政治教育作为一种品德塑造活动，需要教育工作者以人格感染为手段，以身作则，为人师表，不断提高自身修养和职业道德素质，“用崇高的理想激励自己，用高尚的道德规范自己，用科学的知识武装自己，用严明的组织纪律约束自己”，⑦只有这样，才能给学生树立一个良好的榜样。
具体说来，加强高校教师师德建设可以从以下几个方面入手：首先，加强教师的职业道德修养。
教师从事的是教育人、塑造人的工作，不仅要传授知识和技能，更重要的是要让学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
其次，提高教师自身修养。
思想政治教育工作者作为塑造人类灵魂的工程师，不仅要具备良好的职业道德素养，还要具备高尚的道德品质和专业技能知识。
只有具备了高尚的道德情操，思想政治教育工作才能具有强大的吸引力和感召力，才能更好地引导学生向社会所要求的方向发展。
同时，思想政治教育工作者还应该具备深刻的知识内涵，一个没有广博的知识、没有科学视野的教师是不可能有广泛的影响力的。
再次，完善师德评价与保障机制。
师德建设是一个长期的系统工程，需要建立科学的评价机制和合理的保障机制加以维护与督促。
总之，王阳明的“知行合一”思想，对于当代思想政治教育加强学生的主体性、突出教育实践、创新教育方法、加强师德建设具有十分重要的启示作用，要把王阳明的“知行合一”思想运用到思想政治教育过程中，真正实现知和行的统一。
注释：①③④⑤⑥王阳明.传习录[M].郑州：中州古籍出版社，2008.30，30，249，31.②王阳明全集（卷六）[M].上海：上海古籍出版社，1992.209.⑦廖和平，周雄文，王卫方.制约高校思想政治教育实效性的原因分析[J].思想教育究，2003（10）.参考文献：〔1〕王学俭.现代思想政治教育前沿问题研究[M].北京：人民出版社，2008.〔2〕陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2007.〔3〕郑永廷.思想政治教育方法论[M].北京：高等教育出版社，2010.〔4〕张锡勤，关键英.从中国古代的知行学说论及德育的内涵[J].道德与文明，2012（5）.〔5〕谢四平.强化知行合一增强大学生思想政治教育实效性[J].湖南社会科学，2005（3）.〔6〕陆文敏.“知行合一”思想政治教育模式及其实现路径[J].当代教育理论与实践，2013（4）.〔7〕吴兴怀.王阳明“知行合一”思想研究[J].山东省农业管理干部学院学报，2010（2）.（责任编辑王文江）。
王阳明“知行合一”思想对高校思想政治教育的启示
为“ 行” ， 不“ 行” 的话 ， 就不能算作“ 真知” 。
其次 ， 以知为 行 ， 知 决定 行 。 王 阳明认为 ： “ 知是 行 的 主意 ， 行是知的工夫 ； 知 是行 之 始 ， 行 是 知 之
成 。” ‘ 就是 说 ， 道 德 意识是 人 的道德 行 为 的思 想 指
长期 以来 ， 我 国高校 思想 政治 教 育理念 是 思想 政治 教育 目标理 想化 和思 想政 治教 育 内容政 治 化 。 把思 想政 治教育 的 内容 突 出为政 治教 育 ， 却 将 道德
王阳明“ 知行 合一’ ’ 思想对 高校思想政治教育 的启 示
姜 瑾
１ ３ ０ ０ １ ２ ） （ 吉林 大学 马克 思主 义学 院 ，吉林 长春 摘
要： 王 阳明 的“ 知行 合一 ” 思 想对 当前 高校 思 想政 治教 育具有很 大价值 。 由于高校 思想政 治教 育存
在 着知行 脱节严 重 、 教 育理 念 不适应 大 学生 实际、 忽视 学生的主 体性 作 用等 问题 ， 对此， 我 们要 吸 收前 人 经
的工夫 ， 实 现真知 。
二、 高校 思想政 治教 育面 临的 困境
长期以来 ， 各高校都普遍重视大学生的思想政 治教育 ， 经过多年 的探索 ， 已经建立 了相对 比较完 善 的思想政治教育工作机制和一批专职 的思想政
治 教育 教师 队伍 ， 但 同社 会 发展 和人 的全 面发 展 的
的理解 ， 有 较强 的理性 认 知 。但部 分 大学生 在 实 际
首先 ， 知 中有 行 ， 行 中有 知 。知 与行 是 相 互包 含、 相互 渗透 、 不 可分离 的 。知 与行是 一 回事 ， 不 能
分 为两 截 ， 二 者如 影 随形 、 紧密结合 。 “ 只说一 个知 ，
王阳明“知行合一”思想对当代大学生实践观的启示
王阳明“知行合一”思想对当代大学生实践观的启示“知行合一”思想强调理论与实践的统一。
在当代大学生的学习中，常常存在理论与实践脱节的问题，即只懂得书本知识，却缺乏实际运用的能力。
王阳明主张知行合一，认为只有将所学的理论知识运用于实践中，才能真正理解和掌握知识。
对于当代大学生而言，要充分意识到理论与实践的相互依赖，通过实践来加深对理论的理解，从而使所学知识能够更好地应用于实际生活和工作中。
“知行合一”思想强调行动与思考的统一。
在当代大学生的学习中，往往只强调思考，而忽视了行动的重要性。
王阳明认为，实践是检验理论正确性的唯一标准。
只有通过实际行动，才能检验自己的想法和理论是否正确，并不断完善和提高。
对于当代大学生而言，要注重实际行动，将自己的想法和理论付诸于实践，并从实践中不断总结经验和教训，为自己的思考提供更加准确和有效的依据。
“知行合一”思想强调个人与社会的统一。
王阳明认为，个人的实践行动应该符合社会的规范和要求，要为社会的发展和进步做出积极的贡献。
对于当代大学生而言，要树立正确的实践观，不仅要关注个人的利益和发展，更要关注社会的需求和发展，将个人的价值与社会责任相统一。
只有将知识应用于社会实践中，积极参与社会的建设和发展，才能真正实现个人与社会的统一。
王阳明的“知行合一”思想对当代大学生的实践观提供了重要的启示。
当代大学生要注重理论与实践的统一，行动与思考的统一，个人与社会的统一，自觉与实践的统一。
只有在实践中不断深化理解、提升能力，才能真正实现知行合一，为个人和社会的发展做出更大的贡献。
王阳明“知行合一”思想对当代大学生实践观的启示
王阳明“知行合一”思想对当代大学生实践观的启示王阳明是我国明代著名的思想家、政治家，他提出了“知行合一”的思想，认为知识和行动应该相统一，只有在实践中才能使知识得到真正的体验和验证。
这一思想对当代大学生的实践观具有深远的启示意义，可以指导大学生在实际生活中更加主动、自觉地参与实践活动，促进个人素质的全面提升。
一、强调实践的重要性王阳明的“知行合一”思想首先强调了实践的重要性，认为只有通过实践才能验证知识的真理性，才能使理论知识得到贴近生活、切实可行的体验。
在当代社会，随着知识的爆炸式增长，人们容易陷入纸上谈兵，只停留在理论知识层面，缺乏实际操作的经验。
而大学生更是在校期间接触的是纯理论的知识，缺乏实践的机会和经验。
王阳明的“知行合一”思想告诫大学生在学习的同时要注重实践，注重将所学的理论知识应用到实际生活中。
只有在实践中，才能不断深化和丰富自己的知识体系，才能真正领会知识的内涵和外延，才能使理论知识转化为实际能力。
二、坚持“行”在“知”的前面王阳明提出的“知行合一”思想中有一个非常重要的观点，就是坚持“行”在“知”的前面。
这意味着，在实际行动中才能得到真正的知识，只有在实践中才能检验知识的正确性，并不断完善和修正。
而对于当代大学生来说，也需要坚持“行”在“知”的前面的原则。
因为只有在实践中，才能发现知识的不足和局限，从而促使自己对知识进行深入的思考和学习。
而如果一味追求理论知识，而忽视实践的过程，容易使自己变得死板、僵化，丧失创新的能力。
大学生需要通过实践不断反思、总结，不断更新自己的认识和知识体系，从而使自己的知识更加立体、更加丰富。
三、促进个人素质的全面提升王阳明的“知行合一”思想不仅仅是强调了知识和实践的关系，更深层次的意义在于促进个人素质的全面提升。
只有通过实践，才能不断推动个人的成长和进步，在实践中不断锻炼自己的意志、毅力和勇气。
在当代社会，大学生需要具备扎实的专业知识，更需要具备较强的实践能力和动手能力。
王阳明“知行合一”思想对当代大学生实践观的启示
王阳明“知行合一”思想对当代大学生实践观的启示
王阳明是明代著名的思想家和政治家，他的“知行合一”思想对当代大学生实践观有着深远的启示。
在当代社会中，大学生应该意识到知识和实践的紧密联系，并且在实践中不断提高自己的能力和素质。
王阳明的“知行合一”思想强调将知识转化为行动。
在当代大学生的教育过程中，他们通过学习掌握了大量的理论知识，但如果只停留在书本上，那么这些知识就会变得毫无意义。
只有将所学知识应用到实践生活中，才能真正体会到它的价值和作用。
大学生应该积极参加各种实践活动，将所学知识与实际问题相结合，不断探索和实践，通过实践来理解和巩固知识。
王阳明的“知行合一”思想强调行动的重要性。
在当代社会中，大学生应该有勇于行动的精神，不仅要注重理论的学习，还要积极参与社会实践和创新创业活动。
只有通过实践行动，大学生才能真正掌握和运用所学知识，提高自己的实践能力和创新能力。
通过实践行动，大学生才能更好地发现问题、解决问题，并为社会的发展做出贡献。
王阳明的“知行合一”思想强调实践的价值取向。
在当代社会中，大学生应该树立正确的实践观，不仅要关注个人的发展和成功，还要关注社会的发展和进步。
大学生应该将个人的理想和追求与社会的需要相结合，通过实践来解决社会问题，为社会的发展做出贡献。
大学生应该有为人民、为国家和为社会服务的观念，通过实践行动，为社会的进步贡献力量。
论王阳明的“知行合一”说及对大学生思想政治教育的启发
论王阳明的“知行合一”说及对大学生思想政治教育的启发作者：谢思琪郑桦来源：《山东青年》2020年第06期摘要：王阳明有感于程朱理学的“知行观”将知和行分作两件事造成的学风虚伪、世风败坏的弊病，提出“知行合一说”作为其立学宗旨，以破世人心中不良之知，重现“良知”之本体。
王阳明“知行合一”思想的内涵丰富，其“破心中贼、重志的智慧、致良知、人人皆有良知”等主张，具有永久的德育价值，对大学生思想政治教育的理论和实践有很深的启发，值得进一步借鉴和辩证地吸收。
关键词：知行合一;阳明心学;思想政治教育;大学生“知行合一”是“阳明心学”的一个重要组成部分，于“龙场悟道”后提出，并在贵州文明书院首次向世人开讲。
“知行合一”说把我国思想界由来已久的关于“知行关系”的讨论推到了最高潮。
在学术史上，王阳明的“知行合一”说具有本体论、认识论、伦理学等各个方面的重要价值，但正如张岱年先生所说：从深层意义来看，“知行合一”实质上乃一道德教育学说[1]，对后世的道德教育产生了重大的影响，对现代大学生的思想政治教育也具有重要价值。
一、何谓“知”、“行”“知”在古文中通“智”，意为有知识、有智慧。
先秦时期的学者们不仅将“知”解释为对客观事物的认识，还包括道德层面的内容，程朱理学将“知”分为和“德性之知”，前者的感知来源于外界事物，通过学习获得的客观知识，后者是不依靠感官用心获得的感知，主要指内在道德知识。
王阳明承认“闻见之知”，但他思想体系中的“知”主要是指“良知”，即一种“德性之知”。
他说：“知是心之本体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子井自然知恻隐，此便是良知，不假外求”[2]，良知是心的本质，且“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”[3]。
同时，王阳明认为良知也就是天理，一切事物及规律都包括在良知之中，达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。
所以，致知不是寻求“闻见之知”，而是完全彰显心中本来固有的良知;格物不是考察客观的事物，而是改正自己不符合良知的所思所念;格物致知，就是把良知推及到各种事物，这样，各种事物就都合于天理了。
王阳明心学对提升大学生思想政治教育实效性
王阳明心学对提升大学生思想政治教育实效性汇报人：日期:•王阳明心学与大学生思想政治教育概述•王阳明心学的教育理念目录•王阳明心学在大学生思想政治教育中的应用•王阳明心学对大学生思想政治教育的启示•王阳明心学对大学生思想政治教育的现实意义目录•结论与展望01王阳明心学与大学生思想政治教育概述王阳明心学强调“致良知”和“知行合一”，认为人的本心是至善的，通过内省和实践可以回归本心。
核心思想王阳明是明朝时期的一位著名思想家，他的心学思想在中国哲学史上有着重要地位。
历史背景王阳明心学主张反省内心、克服私欲、追求真理，同时强调实践和理论相结合。
主要观点王阳明心学简介大学生思想政治教育的目标是培养具有良好道德品质和正确价值观的社会主义建设者和接班人。
教育目标教育内容教育方式主要包括马克思主义理论、中国特色社会主义理论、思想道德教育等方面。
以课堂教育、实践教育、校园文化活动等多种形式为主。
030201大学生思想政治教育现状强调内省王阳明心学认为只有通过反省内心，才能真正了解自己的思想和行为，进而进行修正和提升。
这对大学生思想政治教育有着重要启示，即要注重培养学生的自我反思和自我教育能力。
知行合一王阳明心学强调“知行合一”，认为理论和实践应该相结合。
这启示大学生思想政治教育要注重实践教育，将理论知识转化为实际行动，培养学生的实践能力和社会责任感。
重视情感教育王阳明心学强调人的本心是至善的，通过情感教育和情感关怀可以更好地引导学生回归本心。
这启示大学生思想政治教育要注重情感教育和人文关怀，关注学生的情感需求和心理变化，培养他们的健康情感和积极心态。
王阳明心学对大学生思想政治教育的启示02王阳明心学的教育理念•知行合一强调知识与实践的统一，认为真正的知识不仅仅停留在理论层面，而应该付诸实践，指导行为。
这种教育理念对于大学生思想政治教育具有重要意义，能够帮助大学生将所学知识应用于实际生活，提升他们的思想觉悟和道德水平。
“知行合一”思想对大学生思想政治教育的启示
“知行合一”思想对大学生思想政治教育的启示摘要：随着社会的发展与人类文明的不断进步，我们国家的经济与科技发展迅速，近年来，随着经济与科技的不断发展，教育也在不断经历变革，高考改革与新课标改革逐步将教育改革推向顶峰。
在大学生的思想政治教育中践行知行合一的思想也是教育改革的一大部分。
教育部门多次强调大学生思想政治教育中践行知行合一的重要性。
知行合一这一理念最早由明代的著名思想家王阳明所提出，其中蕴含了人生观、时代价值观，对大学生的价值观的形成与改变具有很大的影响力。
关键词：知行合一思想大学生大学生思想政治教育启示前言：知行合一思想其中体现出的知与行之间的辩证关系与当代大学生所接受的思想政治教育具有共同的价值目标，对当代大学生的社会主义核心价值观的形成与认识具有重要作用，针对大学生知行合一的具体表现，可以逐步提升受教育的能力，提高对我们国家传统文化的认同感，形成文化自信，树立正确的三观。
本文对知行合一思想作出解释，并分析现阶段知行合一思想在大学生思想政治教育中的现状，根据现状给出合理的实施措施。
1.当代大学生思想政治教育践行知行合一的现状1.知而不行我国每年的毕业大学生都有几百万，大学生群体规模庞大，但这并不影响大学生的知识水平，普遍大学生都了解许多的思想道德与知识，个人拥有庞大的知识体系，但是在学习与生活中并不会运用自身的知识并按照规则处理事情，许多的大学生都会知而不行甚至知而错行，知而不行主要是因为这些事情并不会对其产生共鸣或者涉及到一些个人利益又或者不符合学生的习惯等，这些主观因素严重阻挡了学生价值观的形成，知而错行则是明知故犯，例如学生的无故旷课、迟到、早退、不完成作业等，这些行为都严重阻挡了教师的教学计划的实施，破坏教学纪律。
除此之外，大学生还存在失信行为，并且在利益或者虚荣心的驱使下存在侥幸心理，这与知行合一相违背。
其次还有知而不能行的一些行为，例如周围不文明现象不举报、老人摔倒不扶等事情。
王阳明“知行合一”思想对高校思政教育的启示
2020年6期高校思政高教学刊王阳明“知行合一”思想对高校思政教育的启示鲍贤杰（绍兴职业技术学院，浙江绍兴312000）一、“知行合一”思想政治教育模式的理论基础习近平总书记曾经在2014年发表对“知行合一”的讲话，即：“道不可坐论，德不能空谈。
于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
”对“知行合一”育人思想进行课题讨论，绝不是一个直到今天才有的话题。
从古至今许多令我们所景仰的教育家对“知行合一”思想给予关注，并且展开深入讨论，其中许多思想成就至今对我们探究思想政治方面的教导与知行合一方式依然有非常深入的影响。
（一）王阳明“知行合一”的育人理念“知行合一”学说是由明代思想家、哲学家和教育家王阳明提出，是在程朱理学提倡的“先知后行”与“知行二分”的基础上加以完善，集中解决提出了这一流传至今的学说。
王阳明先生改变了此前思想家们把“知”与“行”进行分割、区别的做法，认为知行本为一体，是相互包含的。
他将道德良知用一种不同的方式解释出来，“知”、“行”的结合统一是道德的意识和实行这两方面的融合，并集中强调道德实行所带给人们的影响。
将这方面再细化来讲，其中有两层意思：一是知行二者在一开始就是合二为一的。
王阳明这一观点所包含的深刻含义就是以知为行，知决定行。
在王阳明所倡导的对于道德知识的解说来看，从中可以看到的是他的言论重点其实是强调道德精神与道德的实践活动这两种能够结合，实现知行的融合与改变，从而满足“致良知”这一目标。
二是王阳明将知与行由简单的人的行为的两个部分，将其整合之后可以提升至本体的层面。
换言之，“知行合一”本体并非一种手段性物质，而是人的生命的原本、应然样态，为后期儒家提倡的生命哲学的开展提供场所，使其能够在心理层面发挥作用。
[1]（二）杜威“生活统一”的育人理念美国教育家杜威结合当时社会改革背景，基于自身经验开展哲学教育。
在教育家的心中，“知识是来源于多方面的，丰富自身的东西，是融合在多种元素之中使自身更加博学的载体。
王阳明“知行合一”思想对新时代大学生思政教育实践的启示
王阳明“知行合一”思想对新时代大学生思政教育实践的启示作者：林远洲来源：《教育教学论坛》2021年第44期[摘要] 王阳明作为明代著名的思想家、政治家、教育家，其“心学”教育思想对后世产生了极其深远的影响尤其“知行合一”的思想对新时代大学生的德育实践亦具有重要的启示意义。
培养心中有良知、行为有担当的新时代大学生，重拾家规价值，构建校园“家”文化，实施社会主义公民法治教育，是以习近平新时代中国特色社会主义思想为行动指南，进一步学习贯彻落实党的十九大精神以及全国高校思想政治工作会议、全国教育大会和学校思想政治理论课教师座谈会精神，紧紧围绕落实立德树人根本任务、创造性地做好高校思想政治工作的有效途径。
[关键词] 王阳明;知行合一;德育实践[作者简介] 林远洲（1991—），男，江西赣州人，硕士，江西理工大学电气工程与自动化学院辅导员，讲师，主要从事思想政治教育研究。
[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 1674-9324（2021）44-0174-04 [收稿日期] 2021-03-18王守仁（1472—1529），字伯安，号阳明，世称阳明先生，又称王阳明。
他是我国明代心学的集大成者，在哲学、政治、教育以及军事等多个领域颇有建树。
在他留下的丰富文化遗产中，“知行合一”思想作为主要内容对新时代大学生德育实践有重要的启示意义。
一、王阳明“知行合一”教育思想概述“知行合一”是王阳明心学思想的重中之重，“知”说的是“真知”，即道德认识，“行”说的是行动，即道德实践[1]。
众所周知，儒家重视培养个人的德性，朱熹主张“知先行后”说，即人应该先读书明人伦，后实践人伦。
但是，“知先行后”说容易导致学者的教条主义、本本主义，严重脱离现生活。
对此，王阳明认为人的道德认知与道德实践应该密切结合，他主张“知行合一”。
他对“知先行后”进行了批判，说：“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行。
我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了方去做的工夫，故遂终生不行，亦遂终生不知。
阳明心学对大学生思想政治教育的几点思考
一
王 阳明 的心学主张从 自己的内心去探求 自然真理 ，寻求 解决 问题 的答案。王 阳明认为 ： 作为道德行为根源的善 ，以 萌芽状态存 在于人心 中，故 “ 心 即理” 。外 界事物 只有 当进 入 自身 意识 范围之内时才能算是真正的存在 ，对 自身才有意 义 。那些未进入 自己意识领域的外界事物 ，对 自身行为难以 产生真正 的影 响。因此 ，阳明心学提倡 “ 心外 无物” 、“ 心外
外的各种诱惑 ，同学们都要学会用 “ 心 ”体会 ，以培养 自己 的 “ 四端 之心” 。在 日常 交往过程 中 ，同学之 间一 方面要学 会互帮互助 、团结友爱 ，以 “ 恻隐之心 ”对待周 围的人和事 ， 学会 感恩 ， 珍惜 自己的幸福生活 ； 另一方面 ， 也要胸怀宽广 、 宽容大度 ，以一颗 “ 辞让之心 ”化解 同学 间非原则性 的误会 和矛盾。在对待具体事情时 ，同学们要努力提高 自身分清美 丑、 辨别 好坏的能力 ，对考试作弊 、迟到 旷课等行为 ，要 防 微杜渐 ，以 “ 羞恶之心 ”不断反思 自己的错误 ； 在一些原则 性 问题 上能够守住底线 ，以一颗 “ 是非之心”对事情 的好坏 做 出明确 判断 。同学们需要在 日 常生活 中不断修炼 自己的内 心 ，让 自己以一个 坚定 、和蔼 、强大 、独立的心态 ，去积极 面对大学生活 。
当前的大学生思想政治教育， 普遍存在着贬低个体的努 力而崇尚外在的道德规范的特征 ， 这就导致了了教育缺乏针 对性 、学生参与程度低等问题。要想克服这一缺陷。就必须 寻找到新的教育理念。明代学者王阳明所创立的 “ 心学”理 论有效弥补了当前思想政治教育的缺憾 ，为当前高校教育工