论《三国演义》中尊刘贬曹的倾向
《三国演义》“尊刘贬曹”思想倾向及成因-8页精选文档
《三国演义》“尊刘贬曹”思想倾向及成因一、历史和《三国演义》中的“尊刘贬曹”“尊刘贬曹”是罗贯中进行小说叙事时存在的主要思想倾向，也是作者着力表达的思想主旨。
具体而言，全书用鄙视、讽刺的口吻来写曹操，将曹操描写成厚黑、狡诈、残忍的奸臣。
如《三国演义》第四回操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。
”第十七回曹操嫁祸于粮官，曰：“吾亦知汝无罪但不杀汝，军心变矣。
”遂杀之。
曹操还残忍地杀害如伏皇后、董承、弥衡、杨修等人。
罗贯中在这些人被杀后，反复用诗句来称颂他们的志节，以反衬曹操的残忍;并将司马氏篡曹魏政权归为天理循环、因果报应，《三国演义》第一百十九回有诗曰：“魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃。
”与塑造曹操奸臣形象不同的是，罗贯中十分注重抬高、美化刘备的明君形象。
刘备有汉室血统，有仁德、谦让之心，如三让徐州、携民渡江、入益州不夺同族基业。
刘备的仁德、宽厚、礼贤下士令将士谋臣死心塌地为他尽忠。
在《三国演义》中，每当曹操失败时，罗贯中就用令人拍手称快的辞藻，而刘备失败时则用令人叹息的语句;其称曹操时，经常用“曹贼”“奸雄”等恶名，甚至还直呼为“阿瞒”，而称刘备则用“先主”“皇叔”等尊称。
可见，其“尊刘贬曹”的思想倾向非常明显。
在《三国演义》中，罗贯中极力尊崇刘备，贬低曹操。
然在《三国志》中，陈寿却尊曹魏为正统，给予建立魏蜀吴三国的曹操、刘备、孙权都很高的评价，不愧是乱世中的枭雄。
曹操和刘备既有宽厚、礼贤下士、英勇善战的优点，也有狡诈、残忍的阴暗面，不存在孰尊孰卑的问题。
但在《三国演义》中对二人的评价却天差地别：一个被尊为万古流芳的仁君，一个被贬为遗臭万年的奸臣。
罗贯中“尊刘贬曹”思想倾向的形成，主要有三大原因：第一，与罗贯中的生平经历密不可分;第二，与我国民间的传统文化，价值观等有关;第三也是最重要的，则是我国千年形成的正统文化及其政治思想观念的影响。
二、生平经历对《三国演义》创作的影响是“尊刘贬曹”思想倾向形成的内在原因罗贯中（约1330-约1400），名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原府人。
《三国演义》“尊刘抑曹”倾向新论
《三国演义》“尊刘抑曹”倾向新论《三国演义》“尊刘抑曹”倾向新论刘琦内容提要“尊刘抑曹”是研究《三国演义》一再提及的一个观点，若单以此来概括全书的主题思想是站不住脚的，有很多细节问题值得重新审视，笔者认为罗贯中是以一个落魄文人的眼光在全新演绎这段历史，他以反讽的手段对当权者进行了深刻的讽刺与揭露。
关键词《三国演义》“尊刘抑曹” 再认识《三国演义》以汉末三国纷争的历史为题材，向人们再现了乱世群雄互为攻守、互相兼并的战争景象。
而“尊刘抑曹”是研究此书一再提及的一个观点。
那么，这一观点是否正确、能不能作为一个定论？我认为，若单以“尊刘抑曹”来概括全书的主题思想是站不住脚的，有很多细节问题值得重新审视。
一初看此书，读者不禁会感觉到书中极力描写了一支“正义”的力量——以刘备为领导的刘蜀集团，并塑造了刘备一代仁君的光辉形象。
他胸怀大志、知人善任、广纳忠言、体恤百姓，一生“仁德及人”，“信义著于四海”，所到之处“与民秋毫无犯，其盗者皆化为良民”，使民“丰足”，“远得民心，近得民望”，深受人民爱戴。
他认为：“若济大事，必以民为本”，颇有孟子“民为邦本”的思想。
刘备爱民，也爱才，君臣之间的关系“犹鱼之有水也”。
他与关、张二将是结义兄弟，三人无论身处何种险境都始终肝胆相照、不离不弃。
他三顾茅庐请诸葛亮出山，临终时将其子与天下都托付于诸葛亮，是何等的信任！而与刘备“水火相敌”的曹操，则受到了完全不同的待遇。
史书《三国志》给予了曹操很高的评价“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申商之法术，该韩白之奇策，官方授才，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。
抑可谓非常之人，超世之杰矣”。
而在《三国演义》中，曹操则由“超世之杰”沦为了“千古第一奸雄”。
曹操出场即定位为奸诈狡猾，写他诈中风以诬叔父，并评价其为“治世之能臣，乱世之奸雄”，赋予他“乱臣贼子”的性格特点。
他不忠不义，信奉“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学。
作业浅谈《三国演义》中拥刘反曹的思想倾向
《三国演义》用“依史以演义”的独特文学样式，描写了自黄巾军起义直到西晋统一的近百年历史。
纵观《三国志演义》全书，作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造太平盛世的明君良臣的希冀。
《三国演义》中把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽张飞等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤臣、良将的典范；相反，则把魏国的曹操等作为奸邪权诈、残暴害民的代表。
很明显的，全书具有浓烈的“拥刘反曹”的思想倾向。
从古至今，历史上曹、刘两派孰为正统，向来就有不同的看法。
对于作者拥刘反曹的思想倾向也是众说纷纭。
我认为“拥刘反曹”这一思想倾向体现出来人民的理想和愿望。
自汉时期“罢黜百家，独尊儒术”的推行，儒家思想也随之深入人心。
正统思想是封建时代的一种根深蒂固的思想意识。
在封建社会里，由于时代的局限，生产力低下。
人们对神灵观念笃信不疑，对自然界了解不多，不能主宰自己的命运，封建帝王就是他们的“天”，所以每当遭逢乱世，人们总希望有个“真命天子”出世，给他们带来“甘霖”和“阳光”。
加之“君君臣臣，父父子子”观念深深扎根于处于封建时代的广大人民心中，在群雄纷争的三国时代，刘备和汉室是远亲，虽是织草履出身，但作为刘室宗亲他多少有点正统的血缘关系，因而作者这一主张是从下层民众的的思想阶层出发的，体现了人民的理想和愿望。
另外，在《三国志演义》(第六十六回) 中提出“天下土地，唯有德者居之。
”(第六十六回)这种“唯有德者居之”的主张，是符合人民大众的愿望的，加之刘备从来以“宅心仁厚，知人善任”著称，作者著书立说表明“拥刘”的立场，更容易被接受。
作者生于民族矛盾非常尖锐的元代末年，他与农民起义军有联系，是“有志图王者”，他以蜀汉为正统，是为抒发他要恢复汉族为主的政权的抱负，这和当时受压迫的汉族人民的愿望是一致的。
这些都说明，提出以蜀汉为正统，都是在民族斗争激烈的时候，用它象征汉族政权作为斗争的武器。
《三国演义》“尊刘贬曹”思想倾向及成因
深受儒家人世 臣死心塌地为他尽忠。在《 三 国演义》 中， 每当曹操 统治激起了大量 民众起兵反抗元朝。 “ 有志 图王” 的罗贯中， 自觉学有所成后 ， 失败时 ， 罗贯中就用令人拍手称快的辞藻 ， 而刘备 思想影响 ， 失败时则用令人叹息 的语句 ； 其称曹操时 ， 经常用 辞别赵宝丰 ， 在元惠宗至正十六 年（ １ ３ ５ ６ ） ， 投靠 当 “ 曹贼” “ 奸雄” 等恶名 ， 甚至还直 呼为“ 阿瞒” ， 而称 时最强大的农 民起义军首领张士诚 ，入府做幕宾 ，
．
回操日： “ 宁教我负天下人 ， 休教天下人负我。 ” 第十 形成的正统文化及其政治思想观念的影响。
后、 董承、 弥衡 、 杨修等人。 罗贯 中在这些人被杀后 ，
反复用诗句来称颂他们 的志节 ，以反衬曹操 的残 忍； 并将司马氏篡曹魏政权归为天理循环、 因果报 吞曹 ， 天运循环不可逃 。” 与塑造曹操奸臣形象不同的是 ， 罗贯中十分注
士 诚 眼见 敌 不 过 朱 元璋 部 与 元 军 、 方 国珍 部 （ 时 已
《 三 国演义》 中刘备 阵营受人欢迎 ， 也与“ 忠义
武 勇 之神 ” 的关 羽属 于刘 备 阵营这 一原 因有关 。据
《 三 国志》 载， 历史上关 羽是一个忠义 、 英勇 、 喜读
投降元朝 ） 的合围进攻 ， 不得已投降。 降元后张士诚
希 望为 张 士诚 打下汉 人 的天 下 ， 同时实 现 自己的人
发展 ， 罗贯 中在《 三国演义》 中则进一步强化这一思
想倾向。
（ 一） 从 民 间信 仰 的 角度
生理想 ， 像张 良、 诸葛亮等贤臣谋士一样青史 留名。 元至正十七年（ １ ３ ５ ７ ） ， 已称王定都平江（ 苏州 ） 的张 士诚部与朱元璋部交战 ， 实力受损 ； 同年 ， 张士诚 的 弟弟张士德等在与元朝军队作战时 ， 兵败被俘。张
谈谈对《三国演义》“拥刘贬曹”的认识
谈谈对《三国演义》“拥刘贬曹”的认识崔广立摘要：《三国演义》对人物形象的塑造，是颇为成功的。
许多人物的形象都被人们熟知和接受，并被后人不断评说和演绎。
作者在塑造主要人物形象的过程中，尤其是对刘备、曹操的塑造，处处渗透了作者的感情色彩，体现了作者的爱憎倾向--拥刘贬曹。
但“拥刘贬曹”并不是简单的拥护刘备、贬斥曹操，那仅仅是它的表层意义，其真正涵义是拥护刘备推行的“仁政”，尊崇刘备的“仁君”形象，贬斥曹操的暴虐奸诈、倒行逆施。
这种思想倾向符合了封建社会人们的愿望，也是小说之所以流传的一个重要原因。
但是，它毕竟难以逃脱封建社会历史观的局限性。
关键词：拥刘贬曹、仁政、暴虐、局限性一《三国演义》人物形象的一个突出特点是：重要人物都有一个主要特征，它表现的非常突出，并在形象内部诸因素中占有决定性的位置，这一个突出的主要特征，便支撑起了整个的人物形象。
而且，这一个人物的主要特征，便基本上伴随了人物的始终。
就曹操的奸诈来说，从时间上考察，曹操的奸恶从幼时到其六十六岁死去，没有多少变化。
罗贯中写他幼时便“有权谋、多机变”⑴，他假装中风，哄骗和诬陷好意关心他的叔父，就心计诡诈、城府很深。
他由浪荡公子而被举孝廉，任洛阳北都尉，后来青云直上，成为挟天子以令诸侯、纵横天下的汉丞相、魏公、魏王。
若非他的凶残狡诈、心狠手辣，恐怕也难有此作为。
这期间历时半个世纪，他饱经了人生的沧海桑田、政治的险恶风波、战场的出生入死，其斗争的激烈、影响的深刻，都不是常人所能想象的。
一直到临死时，他但言家事，不谈国事，矫揉造作。
又设立七十二疑冢，躺在坟墓里还要欺骗世人，所以毛宗岗就曾批语说曹操“至死而犹伪也”⑵。
刘备的仁义性格，也是贯穿小说始终的，从刘关张桃园三结义，直到猇亭之战落败身亡。
白帝城托孤之时，刘备对诸葛亮泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。
”⑶将死之时，亦不使子嗣专权，何其仁厚也！因此，总体上，刘备、曹操的性格特点没有太大的变化，作者倾注的感情色彩也没有多少变化。
论《三国演义》中尊刘贬曹的倾向
小论《三国演义》中“尊刘抑曹”倾向的原因王若旭读过《三国演义》的人应该都能看出，整部书在尊重历史走向的前提下有着尊刘抑曹的倾向。
整体上就是尊蜀汉刘氏为正统，贬曹魏为篡汉的贼子，这让很多人不由得为曹魏喊冤，《三国演义》毕竟是小说，不是正史，其中有很多的故事情节都是作者改编或增添过的。
带有很多作者的主观的因素，而作者的想法和写作的倾向会受到多方面因素的影响，无论是当时的社会环境，还是作者自身的价值观，无论是作者所处社会层次的限制，还是受民间传说的影响，都会影响作者创作的倾向。
在中国古代传统“家天下”的价值观中，天下的所有权是正统皇室的，一旦有人篡权夺位则会被人视为“乱臣贼子”，为许多士大夫和读书人所不齿。
试看王莽这个儒学大家，也是个知书达理、满腹经纶的人，一旦篡汉后不管他多么有水平、有文化，都会被人骂为篡国之贼，而且一骂就是两千多年，甚至连在戏台上都只有唱白脸的份。
而正统皇室则不然，光武帝刘秀，父亲官职不高，英年早逝，抚养他的叔父刘良也就是一个县令，虽说为南阳豪族，但是祖上光荣已不再，然其称帝却名正言顺，甚至被后人称之为光武中兴。
说一千道一万，离不开个正统问题，刘秀的体内毕竟留着高祖的血，做皇帝名正言顺，而王莽虽然学富五车，却只是个外姓。
这样的观点拿到《三国演义》中同样适用。
刘皇叔是做什么的？织席贩履之徒，他的俩兄弟——关羽推车贩枣，翼德屠猪卖酒，都是当时社会中的下层职业，但是就是因为皇叔是中山靖王之后，孝景皇帝玄孙，纯正的皇室血统，因此就血统上，《三国演义》中尊刘抑曹的意向说得通。
既然说到血统我们就来看看孟德公的血统，孟德公祖上本姓夏侯，这夏侯在当时也算是大族。
然而孟德公的父亲却过继给曹姓宦官做养子而改姓曹，孟德公也就顺理成章的姓了曹。
然而在中国几千年的封建社会里，尽管宦官的队伍中出现过为人类进步和沟通做出杰出贡献的蔡伦和郑和，但这个职业还是多为人所不齿的，而宦官专权也往往成为国家混乱的原因之一，这让士大夫和读书人对于宦官比较仇视，孟德公的出身就影响了他在作者心中的地位。
刍议《三国演义》中“尊刘贬曹”的思想成因
刍议《三国演义》中“尊刘贬曹”的思想成因作者：徐昀煜来源：《山东青年》2016年第11期摘要：在演绎创作三国历史故事的时候，罗贯中在的文笔中明显透露出了尊刘贬曹的思想理念。
这种具有倾向性的思想观念的形成应当是由各种复杂的政治思想、伦理观点及历史传统文化等因素综合影响而成，而非仅仅笔者罗贯中一个人的个人思想情感造成。
关键词：三国演义；尊刘贬曹；原因一、《三国演义》中的描述现象分析在罗贯中进行小说描写的时候可能体现出尊刘贬曹的情感倾向。
在全书的故事论述中都用一种讽刺和鄙视的词汇来形容曹操，罗贯中将曹操塑造成一个奸诈残忍的奸臣角色，却将刘备的形象描绘成一个明君的角色，称刘备为具有谦让仁德之心的汉室血统。
每当曹操失败的时候罗贯中都会用拍手称快的词藻进行措辞，在刘备失利的时候则常常进行扼腕痛惜。
文中常以曹贼之词来形容曹操，对刘备则常以先生等敬词称呼。
显而易见罗贯中在书中尊刘贬曹的思想表达的十分明显。
然而在陈寿所书的《三国志》一书之中，作者则给建立三国时代的刘备、曹操以及孙权三人都给予了较高的评价，且不同于罗贯中的是称曹魏为正统，称之为乱世枭雄。
刘备和曹操都具有礼贤下士和英勇善战的优点，但也同时都具有残忍奸诈的阴暗点，二人的品格应当是不分伯仲。
然而罗贯中与陈寿二人却在各自书中对二人进行了天壤之别的评价。
二、罗贯中尊刘贬曹的思想形成原因1、受到罗贯中个人经历影响罗贯中生活在元朝末期的时代，在此时期元朝的残暴统治激起了民众的强烈不难，甚至屡屡有人起兵反抗。
罗贯中个人思想深受儒家影响，因此很早就有着有志图王的入世思想，并且罗贯中曾经参加国张士诚的起义大军但最终则以失败告终。
这样的失败经历对其晚年的心境有着很大的影响，同时也是他对政治题材的小说创作更具偏好和艺术造诣的原因。
罗贯中在理想遭受到现实的打击之后将自身壮志未成的情感投入到文章之中。
将三国演义之中的刘备形容成宽厚爱民的仁德之君也是由于刘备身上寄托了罗贯中现实中一直寄托的明君梦。
《三国演义》中的“拥刘反曹”倾向——兼论刘备的仁义
《三国演义》中的“拥刘反曹”倾向——兼论刘备的仁义《三国演义》中的“拥刘反曹”倾向——兼论刘备的仁义我们知道在小说里主要是通过人物形象，特别是用主要的典型人物形象来表现作品的主题和思想倾向的。
在《三国志通俗演义》中，就是通过刘备、诸葛亮、曹操这些主要人物形象来表现小说的“明君贤相”思想和它“拥刘反曹”的思想倾向的。
《三国志通俗演义》写了三个国家，而在《三国志》中则是把曹操集团放在中心地位的。
而且，事实上，以刘备集团来说无论力量还是地盘，都不能与曹操集团相比，也不如孙权集团。
但《演义》却以写刘备集团为主，并以刘备集团的盛衰作为作品的主要线索，作者歌颂的理想人物也主要是刘备集团中的君臣。
小说中的刘备，是一个明君的形象。
并把他作为一个宽厚爱民的明君、好皇帝来塑造。
所以，《演义》对于刘备、孙权、曹操三个政治集团的关系的处理，正体现着拥刘反曹的思想倾向。
东汉末年，群雄并起，刘备终于取得一席之地，有人说因为刘备是汉中山靖王后代，姓刘，汉代即使不行，皇帝也该是姓刘的来做。
《三国演义》多次写刘备、孔明诸人打着刘皇叔的旗号，当然这或有些号召力。
但书中也写刘虞、刘焉、刘表、刘璋、刘晔、刘泌，不仅都姓刘，而且都是皇帝宗族，刘晔是光武嫡派子孙，刘焉、刘璋是汉鲁恭王之后，与汉室关系有的较刘备还密切，何以不能成大事？也有人以为刘备起自寒微，家贫，贩履织席，历经艰难，寄人篱下，终于成鼎立一方之主，缘由有了关、张、赵、马、黄五虎将，有了好军师孔明，当然这也有些道理。
但哪一路英雄，尤其是曹操、孙权不拥有众多的猛将谋士？和良臣勇将相关的是主上的求贤，“桃园三结义”和“三顾茅庐”都表现刘备求贤若渴。
但曹操重才举士也是有名的，他一再下诏求贤举士寻逸才，对郭嘉、典韦的感情也是真诚炽热的。
事实上，究竟仁义能起多大作用？是否真像孟子说的，行仁义，人民就像水之就下那样跟随他？就以取西川为例，刘备最终还不是听取庞统的话：“奈离乱之时，用兵争强，兼弱攻昧”，去攻打同宗的刘璋？有时或需王霸杂用，恩威并施？有人以为刘备襄江携民缓行招致大败死伤过多是“妇人之仁”，不无道理。
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小论《三国演义》中“尊刘抑曹”倾向的原因
王若旭
读过《三国演义》的人应该都能看出，整部书在尊重历史走向的前提下有着尊刘抑曹的倾向。
整体上就是尊蜀汉刘氏为正统，贬曹魏为篡汉的贼子，这让很多人不由得为曹魏喊冤，《三国演义》毕竟是小说，不是正史，其中有很多的故事情节都是作者改编或增添过的。
带有很多作者的主观的因素，而作者的想法和写作的倾向会受到多方面因素的影响，无论是当时的社会环境，还是作者自身的价值观，无论是作者所处社会层次的限制，还是受民间传说的影响，都会影响作者创作的倾向。
在中国古代传统“家天下”的价值观中，天下的所有权是正统皇室的，一旦有人篡权夺位则会被人视为“乱臣贼子”，为许多士大夫和读书人所不齿。
试看王莽这个儒学大家，也是个知书达理、满腹经纶的人，一旦篡汉后不管他多么有水平、有文化，都会被人骂为篡国之贼，而且一骂就是两千多年，甚至连在戏台上都只有唱白脸的份。
而正统皇室则不然，光武帝刘秀，父亲官职不高，英年早逝，抚养他的叔父刘良也就是一个县令，虽说为南阳豪族，但是祖上光荣已不再，然其称帝却名正言顺，甚至被后人称之为光武中兴。
说一千道一万，离不开个正统问题，刘秀的体内毕竟留着高祖的血，做皇帝名正言顺，而王莽虽然学富五车，却只是个外姓。
这样的观点拿到《三国演义》中同样适用。
刘皇叔是做什么的？织席贩履之徒，他的俩兄弟——关羽推车贩枣，翼德屠猪卖酒，都是当时社会中的下层职业，但是就是因为皇叔是中山靖王之后，孝景皇帝玄孙，纯正的皇室血统，因此就血统上，《三国演义》中尊刘抑曹的意向说得通。
既然说到血统我们就来看看孟德公的血统，孟德公祖上本姓夏侯，这夏侯在当时也算是大族。
然而孟德公的父亲却过继给曹姓宦官做养子而改姓曹，孟德公也就顺理成章的姓了曹。
然而在中国几千年的封建社会里，尽管宦官的队伍中出现过为人类进步和沟通做出杰出贡献的蔡伦和郑和，但这个职业还是多为人所不齿的，而宦官专权也往往成为国家混乱的原因之一，这让士大夫和读书人对于宦官比较仇视，孟德公的出身就影响了他在作者心中的地位。
罗先生在写书的过程中有这样的倾向也就理所当然了。
再看中国传统的价值观。
中国人讲究义气，受儒家思想的影响，对君主的要求也是仁德大于权谋。
刘皇叔素有仁德之名，桃园三结义又让他有义气之名。
从皇叔的表现来看，也的的确确是成全了自己仁义的名声。
且不说不忍夺刘景升的荆州，单是在逃难的过程中宁肯拖慢行军速度，都不忍抛弃跟随自己的十几万百姓，足可见其仁义。
然而曹公却不然，这个曾说出“宁我负人，毋人负我”的乱世枭雄始终是个权谋大于仁义的人。
这也是让罗先生对其印象不好的原因之一。
罗先生出身戏曲平话作家，这个行当在他所处的那个年代是下九流的职业，社会地位低，而观刘皇叔，织席贩履出身，我们可以将他的出身暂且定位为商人，然而在古代的社会阶层是怎样划分的呢？士农工商，玄德公在起事之前的地位之低可见一斑，再同地位同样底下的云长、翼德结为兄弟，哥仨同罗先生都是出身低微之人，罗先生对玄德公因同命相怜之感而产生偏爱也就是可以预见的了。
蜀汉君臣闻名于世者甚多，且不说一身是胆的子龙，勇猛无敌的翼德，老而弥坚的黄忠，鞠躬尽瘁的诸葛丞相……咱单表皇叔二弟关云长关二爷，一直以来就是民间祭祀的对象，再经过历代朝廷褒封，到罗先生时代就已经被称为关帝了，是个儒道佛三教都要供奉的人物，您说皇叔跟他是兄弟，罗先生怎么着看在关二爷的面子上也得偏向皇叔不是？
总之，《三国演义》这本小说，尊刘抑曹的倾向是方方面面的，在这里就不一一列举了，这种倾向既是受当时社会风气的影响，又是受几千年来封建传统的价值观的影响，还有就是罗先生本人的原因了。