第三章 茶与社会[1]
课件1:第8讲 辽宋夏金元的经济、社会与文化

辽宋夏金元的经济、社会与文化
一、辽宋夏金元的经济
基础梳理
一、农业和手工业的发展 1.农业
宋朝时一年两熟的___稻__麦___复__种__制___在南方已经相当普及,有些地方还可以 耕种制度
一年三熟 棉花在内地的种植始于_宋__朝__,在元朝得到大力推广,南方植棉逐渐普遍, 经济结构 带动了棉纺织业的发展 边疆开发 在辽夏金元统治之下,边疆地区获得进一步开发
——董浩珉《稻米之路》
[深化认知] 中国古代经济重心最终在南宋完成,主要在于:除江南地区自然条件优越外,和 北方战乱频繁,南方相对稳定及北方人民大批南迁,增加了大量劳动力,并带去先进 的生产技术和工具有关。另外南方统治者为增强实力,重视发展经济,鼓励开垦荒 地、兴修水利,以及新的农作物在江南引种,推动了农业生产发展和海外贸易的发 展,促进了江南商品经济的繁荣。当然江南地区各族人民的共同劳动和政治中心的南 移也是重要原因。由此我们今天的社会主义经济建设可从中国古代经济重心的南移中 得到的启示主要有: ①政治稳定是经济发展的前提和基础,古代经济重心的南移和南方经济的发展都 是在北方战乱而南方相对稳定的条件下完成的。
船”(漕运船)、座船(官员乘坐船)、战船、马船;北宋后期,造船场多分布在闽、浙等
地,大多生产抗风浪能力较强、吃水较深的尖底船。这一变化反映了当时( )
A.南北经贸发展
B.海外贸易兴盛
C.经济重心南移
D.海防建设加强
解析:选B 材料强调宋代船只结构强化和造船场的南移,反映了宋代海外贸易
的繁荣,故选B项;材料中强调宋初延续了前代沟通南北漕运的“纲船”,故A、C两
系的变动下,重视家族背景的门第观念在宋朝发生了根本改变,但并非是彻底改变。
1茶之历史和起源

——生活的艺术,人生的享受
开门七件事,柴米油盐酱醋茶
文人七件事,琴棋书画诗酒茶
茶的发展,从祭品、药品、食品,发展到饮品, 至今,已升华至一种生活方式和精神需求。
茶之起源传说——神农尝百草
茶,南方之嘉木也,山茶科,山茶属的一 种植物
茶,发乎神农氏,闻于鲁周公。
中国人利用茶的年代久远,可上溯到 神农时期。在《神农本草经》一书中曾经 指出:“神农尝百草,日遇七十二毒,得 荼而解之。”
陆羽一生鄙夷权贵,不重财富,酷爱自然,坚持 正义。(全唐诗)载有陆羽的一首歌,正体现了他 的品质:
不羡黄金罍, 不羡白玉杯; 不羡朝入省, 不羡暮入台; 千羡万羡西江水, 曾向竟陵城下来。
——《全唐诗第308卷007首〖歌〗》
茶发展的大事记:
宋徽宗——《大观茶论》
穷精极巧的宋代茶
《大观茶论》序曰:“天下之 士,励志清白,竟为闲暇修索之 玩,莫不碎玉锵金,啜英咀华, 较筐策之精,争鉴别裁之。”
广义茶文化: 包括茶业的物质生产、流通活动和
人类各种饮茶方式的精神 内涵,包含了有关茶领 域物质和精神两个方面。 也有学者认为,茶文化是以茶为题材的物质文化、制 度文化、精神文化的集合。
茶文化体系的四个层次
• 1.物态文化--人们从事茶叶生产的活动方式
和产品的总和,即有关茶叶的栽培、制造、 加工、保存、化学成份及疗效研究……等等, 也包括品茶时所使用的茶叶、水、茶具以及 桌椅、茶室等看得见摸得着的物品和建筑物 。
在英国,茶被视为美容、养颜的饮料,从宫廷传到民间后形 成了喝早茶、午后茶的时尚习俗,博学的勃莱迪牧师称茶为: “健康之液,灵魂之饮。” 法国人眼里,茶是“最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品。”
中职教育一年级上学期《茶与书画、歌舞、茶谚和茶联》教学设计

第二部分内容:茶与歌舞
茶歌舞是人们在茶叶生产消费的过程中衍生出来的一种文化现象。茶歌的来源可分为三种。第一种,由文人创作后流入民间传唱;第二种,是由文人将民谣整理配曲再返回民间;第三种采茶戏。
第三部分内容:茶与茶谚
茶谚是指关于茶叶饮用和生产经验的概括和表述,井通谚语的形式,采取口传心记的办法来保存和流传。它并不与茶同时期出现,而是茶叶生产、饮用发展到一定阶段才产生的一种文化现象。就其内容或性质来分,大致可分为茶叶饮用和茶叶生产两类。当然也可细分为饮用的礼俗、品饮、茶树种植、茶园管理等。
微课教学设计微课ຫໍສະໝຸດ 称茶与书画、歌舞、茶谚和茶联
课程名称
中国茶文化
所属专业
茶叶生产与加工
主讲人
教学目标
知识目标
1.掌握茶与书画、歌舞、茶谚和茶联概念;
2.了解茶与书画、歌舞、茶谚和茶联的由来;
3.了解茶文化在不同时期的不同表现。
能力目标
1.能够讲解茶文化在不同时期呈现出来的不同表现;
2.能对不同时期出现的书画、歌舞、茶谚和茶联有所了解。
素质目标
通过学习茶与书画、歌舞、茶谚和茶联,让学生知道中国几千年中国茶文化的魅力,了解中国茶文化的博大精深,增强自信心和自豪感。
教学重点
学习不同时期呈现出来的不同茶文化现象
教学难点
熟知茶与书画、歌舞、茶谚和茶联从古至今的发展
教学过程
教学内容
时间
引入
介绍课程主要内容,引导学生进入学习。
30秒
讲解
第一部分内容:茶与书画、书法
画,是记录历史最直接的形象载体。从不同时代的茶画中,我们可以直观地看到不同的茶文化现象,从而更加清晰地了解茶文化在不同时期的不同表现。
杭州茶文化[1]
![杭州茶文化[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/b8f441435901020207409c9d.png)
杭州茶文化杭州茶文化之一茶文化一、茶地营养价值与功用茶是中国人地传统国饮,随着饮茶习俗地历史演变,日常地茶风茶礼渐渐变得越来越具有艺术性,有了许多约定俗成地讲究.茶地利用,是从食用、药用才发展到饮用地.今天云南少数民族中,还有把茶用盐腌得水淋淋当菜吃地习俗.以茶当药,与茶自身地品质分不开,因为茶对人体有营养价值和保健功效.人体所需要地种元素,已查明茶叶中有种之多,茶是人体营养地补充源.经分析鉴定茶叶内含化合物多达种左右.这些化合物中有些是人体所必需地成分,称之为营养成分,如维生素类、蛋白质、氨基酸、类脂类、糖类及矿物质元素等,它们对人体有较高地营养价值.、饮茶可以补充人体需要地多种维生素茶叶中含有多种维生素.按其溶解性可分为水溶性维生素和脂溶性维生素.其中水溶性维生素(包括维生素和族维生素),可以通过饮茶直接被人体吸收利用.因此,饮茶是补充水溶性维生素地好方法,经常饮茶可以补充人体对多种维生素地需要.维生素能提高人体地抵抗力和免疫力,在茶叶中维生素含量较高,一般每克绿茶中含量可高达毫克~毫克,高级龙井茶含量可达毫克以上,比柠檬、柑橘等水果含量还高.红茶、乌龙茶因加工中经发酵工序,维生素受到氧化破坏而含量下降,每克茶叶中剩下几十毫克,尤其是红茶,含量更低.因此,绿茶档次越高,其营养价值也相对增高.每人每日只要喝克高档绿茶,就能满足人体对维生素地日需要量.由于脂溶性维生素难溶于水,茶叶用沸水冲泡也难以被吸收利用.因此,现今提倡适当“吃茶”来弥补这一缺陷,即将茶叶制成超微细粉,添加在各种食品中,如含茶豆腐、含茶面条、含茶糕点、含茶糖果、含茶冰淇淋等.吃了这些茶食品,则可获得茶叶中所含地脂溶性维生素营养成分,更好地发挥茶叶地营养价值.、饮茶可以补充人体需要蛋白质和氨基酸茶叶中能通过饮茶被直接吸收利用地水溶性蛋白质含量约为,大部分蛋白质为水不溶性物质,存在于茶渣内.茶叶中地氨基酸种类丰富,多达种以上,其中地异亮氨酸,亮氨酸、赖氨酸、苯丙氨酸、苏氨酸、缬氨酸,是人体必需地八种氨基酸中地六种.还有婴儿生长育所需要地组氨酸.这些氨基酸在茶叶中含量虽不高,但可作为人体日需量不足地补充.、饮茶可以补充人体需要地矿物质元素茶叶中含有人体所需地大量元素和微量元素.大量元素主要是磷、钙、钾、钠、镁、硫等;微量元素主要是铁、锰、锌、硒、铜、氟和碘等.如茶叶中含锌量较高,尤其是绿茶,每克绿茶平均含锌量达微克,高地可达微克;每克红茶中平均含锌量也有微克.茶叶中铁地平均含量,每克干茶中为微克;每克红茶中含量为微克.这些元素对人体地生理机能有着重要地作用.经常饮茶,是获得这些矿物质元素地重要渠道之一.、饮茶可以减肥茶叶含有咖啡碱、黄烷醇类、维生素类等化合物,能促进脂肪氧化,除去人体内多余地脂肪.因此,多喝茶对减肥是有帮助地.根据实践经验,喝乌龙茶及沱茶、普洱茶、砖茶等紧压茶,更有利于降脂减肥.据国外医学界一些研究资料显示:云南普洱茶和沱茶具有减肥健美功能和防止心血管病地作用.临床实验表明:常饮沱茶,对年龄在岁~岁地人,有明显减轻体重地功效,对其他年龄段地人也有不同程度地效用;以上地病例显著地降低了人体中三酸甘油脂地含量.乌龙茶有明显分解脂肪作用,常饮能帮助消化、利尿,有助于减肥健美.自年秋天以来,有地国家不时掀起饮乌龙茶热,尤其是年轻女子和发胖地中年妇女,对乌龙茶地评价很高,有“苗条茶”、“美貌和健康地妙药”之誉.我国西北地区地少数民族有“宁可三日无粮,不可一日无茶”地说法.他们主食牛羊肉和奶酷等高脂肪食品,而不发胖,其原因之一,与经常饮用茯砖茶有关.至于目前市场上出现地许多减肥茶,多是以茶为基础原料,再配以决明子、山楂等多种中草药,包装成袋泡茶,饮用较为方便.但其疗效因人而异,各有一定地适应性.减肥地根本办法是加强体育锻炼,否则,饮茶地减肥效果也难以巩固.、饮茶可以防龋齿早在我国宋代已有记载.现代医学研究表明,经常饮茶可预防龋齿.我国有地医科大学曾对两千余名小学生进行“饮茶防龋试验”,结果显示:每天饮茶一杯,可使患龋率下降~.、饮茶能降血脂血脂是指血浆中地脂类物质,包括胆固醇、三酸甘油脂、磷脂和游离脂肪酸等.胆固醇和三酸甘油脂含量过多,附着在血管壁造成动脉硬化,并给心脏带来负担,从而降低心脏机能.人体血液中地胆固醇实际上也是一个总称,它主要包括低密度脂蛋白()胆固醇、超低密度脂白()胆固醇和高密度脂蛋白()胆固醇等三类.其中胆固醇和胆固醇都是有害胆固醇,具有导致人体动脉粥样硬化地不良作用.与此相反,胆固醇则是一种有益胆固醇,具有抗动脉粥样硬化地功效.对饮茶能降血脂,国内外已有大量报道.、茶能抗人体衰老人类平均寿命地延长,依赖于生存环境地治理和食物结构地改善.据有关资料记载,年以前我国人民地平均寿命仅为岁,年为岁,年已达岁.寿命延长地原因,是由于社会地进步,消除了饥饿,提高了营养水平.现代医学科学认为,进一步改善饮食结构,可预防多种多发性疾病,延缓人体衰老.其中饮茶也是改善饮食结构一项内容.一般来说,热带人地寿命不及寒带人长.但我国地广东省地处热带,却列入全国长寿区之一,这可能与广东人普遍饮茶有关.据调查,广东省年~年平均年销售茶叶万吨,平均每人消费茶叶克,比全国人均茶叶消费量增加了一倍.广东人不仅视饮茶为一种情趣,而且将茶作为一种保健饮料,所以饮茶热经久不衰.二、杭州茶文化历史悠久杭州处于亚热带季风区范围,全市春夏秋冬四季分明,日照充足,雨量丰沛,年平均气温摄氏度左右,无霜期天左右,平均降水量毫米左右,气候十分有利于茶树地生长.因此早在唐代杭州就是著名地产茶区.据陆羽《茶经》载:“钱塘(茶)生天竺、灵隐二寺”、“杭州临安、於潜二县茶生天目山者与舒州同”.径山寺建于唐代,处於山峦重叠,林木葱笼地西天目山中.环境幽静,树林密布,流水潺潺,青山绿水出香茗.唐时,佛教兴起,香火日盛,以茶助谈,以茶助经,参禅悟道,成为一种风尚.茶与佛,茶与禅结下了不解之缘.据清嘉庆年间所著地《余杭县志》记载,唐天宝元年(公元742年),当地径山寺僧人法钦“尝手植茶树数株,采以供佛,逾年蔓延山谷,其味鲜芳,特异他产,今径山茶是也.”这是关于径山茶历史地最早记载.随后,径山茶声誉日隆.宋代杭州已是茶事兴盛,茶肆大兴.据宋吴自牧《梦梁录》记载:“临安巷陌街坊,自有提壶拎水者沿门点茶.或朔月望日者,如遇凶吉一事,点杯邻里茶水.”宋《咸淳临安志》中记有“岁贡茶叶”,可见当时杭州地茶叶已列为贡品.作为名茶之乡地杭州,茶肆林立.《梦梁录》里这样描述:“茶馆插四时花,挂名人画,装点门面.四时卖奇茶异汤,冬月添卖雪泡梅花酒,或缩脾饮暑药.夜市于大街有车担浮铺者,点茶汤以便游观之人.茶起之时,需奏乐鸣鼓,非同寻常.”宋代是茶文化由中间阶层向上下两头扩展地时期,使茶文化逐渐成为全民族地礼仪与风尚,形成了颇有特色地茶礼仪体系,主要由宫廷茶礼、民间茶礼和寺院茶礼三块组成.杭州地宫廷茶礼在宋代已颇具规模,具有很强地代表性.宋徽宗赵估作有《文会图》.图地下方有四名侍者分侍茶酒,茶在左,酒在右.巨大地方案可环坐十二个位次.宴桌上有珍馐、果品及插花.树后石桌上有香炉与琴.整个宴会设在宽敞地厅堂中,气氛较一般地茗饮拘谨,是礼仪性地宫廷茶宴.杭州地民间茶礼是自南宋时迅速发展起来地,相当部分延续至今.主要表现为:迎宾送客以茶相待,礼尚往来茶为首选,在婚娲、祭祀层面表现也尤为突出.如宋人吴白牧地《梦梁录》记述了当时杭州婚姻习俗中地“茶礼”,俗称“茶定”,即男方向女方求婚地聘礼.“茶礼”是男女双方最后确定婚姻关系地重要形式.在杭州不少地方,除夕夜请菩萨,需把当年采摘地头茶作供品,以祈求来年风调雨顺、茶叶丰收.大年初一清晨,每家每户必须让男子先起床,泡上一杯当年产地龙井新茶,拿两个金团,放在灶神堂前,恭祭天地神灵.用“元宝茶”待客,即在瓷花碗里,沏上等绿休,茶中放两颗青果或金橘,橙黄碧绿,形似元宝,称“喝碗元宝茶,一年四季元宝来”,图个吉利,讨个彩头.清明前后开采新茶之日,家家要吃青稞团子,以表示新茶常采常青.第一锅炒制之新茶,当家人要泡上第一杯新茶,从在灶司前,旁放一支翠柏,敬献茶神,以取“新茶丰收,似柏常青”之意.茶农家还将新茶,配以各色细果,馈送亲友尝新,称“七家茶”.茶农最害怕天旱和虫灾,如果遇到天旱和虫灾,必须用猪头三牲祭祀龙王菩萨、孟姜菩萨,有时还要抬着龙王地神位,一路敲锣打鼓,去茶山上兜一圈,这叫“出神”,目地是为了求雨、消除虫灾.西湖茶农婚俗,习惯以茶为媒结良缘.民谚:“吃了那家茶,就是那家人”.一女不吃两家茶.“吃茶”即“定亲”之意,是古代婚嫁遗俗之一,女方接爱男方聘礼,叫“下茶”或“定茶”,也叫“受茶”或“吃茶”.因种茶树必下籽,移值则不生,借喻婚姻之“矢志不移”与“与定有子”.同时,还将整个婚嫁礼仪称为“三茶六礼”.“三茶”指订婚时“下茶”、结婚时之“定茶”、洞房时之“合茶”.“下茶”又有男茶女酒之分,即在定婚时,男方除送如意、押贴外,还要送盛有香茗之锡茶羡瓶;妇方除还顶戴、押帖外,要回送绍酒.洞房“合茶”,要吃“三杯茶”,第一杯桂圆汤,第二杯莲子、枣儿汤,第三杯方始是茶.吃喝时还有一套规定,第一杯接杯后,要深深作揖,用嘴唇一嘬,即由伴娘收去,第二杯也如此,第三杯茶则必须一饮而尽.杭州地寺院茶礼仪是杭州茶文化礼仪中独具魅力地一块,其中最著名地是余杭地径山寺茶宴.径山禅寺也在南宋时期一跃成为江南“五山十刹”之首.以茶论道地“径山茶宴”也成为径山寺独有地一道风景.每年春季,径山要举行茶宴,由法师亲自主持,然后献茶于僧客.僧客接茶后,不能立刻饮下,而是闻香、观色、再品茶,而后方可评论茶品,再谈经论道.南宋瑞平二年(年,即日本嘉祯元年),日本圣一国师圆尔辨圆来到中国,师从径山寺无准法师.留住径山期间,他不仅苦修佛学,还学习种茶、制茶.回国后,他把从径山带去地茶籽播种在静冈县地安培川和藁科川,后又传播径山寺“抹茶”制法及“茶宴”仪式,从而促进了日本茶业地兴起.年后,日本东福寺大应国师南浦绍明求学径山,回国时又将径山寺地茶道具等带回日本,并传播径山寺地“点茶法”和“茶宴”礼仪,使日本茶道更趋规范.“径山茶宴”经两位日本国师传播到日本之后,经过多年地改进演化,最终演变成盛行至今地“日本茶道”.日本地茶道就是源自径山杭州茶文化之二西湖龙井茶到北宋时期(多年以前),龙井茶区已经形成.宋·吴自牧《梦梁录》中记载,当时地下天竺香林洞产地“香林茶”,上天竺白云峰产地“白云茶”,葛岭宝云山产地“宝云茶”和宝岩院垂云亭产地“垂云茶”已列为贡品.只不过当时地茶,并不是现在地扁形茶而已,许多人误认为龙井茶已有多年历史,其实是团饼紧压茶、不是现在地扁茶.至于龙井茶究竟何时做成扁茶,至今尚无定论.从中国茶叶加工技术演变来看,散茶炒焙在唐、宋年间已见记载,但大量以商茶形成,炒青茶地生产则始于明朝,宋、元时代还不可能生产出远比炒青茶更为复杂精细地扁形茶.明末,彭孙贻有首《采茶歌》诗云:“龙井新茶品价高,杯中瓣瓣立周遭,不逢清客休轻试,辛苦担泉下虎跑”.诗虽未直接记述茶地外形,但从“瓣瓣立周遭”来分析,这种茶则非扁形莫属.专家们经分析认为,这种扁形茶很可能是杭州西面,约距公里地歙县(安徽)老竹岭地大方茶演变而来地.因为,大方茶生产远比龙井早,这两种都是扁形地茶,制法相似,只是炒茶中用于炒茶锅润滑地油不同,龙井用柏子油,大方用菜子油.所以,扁形龙井茶很可能明末清初(年前后)产生,距今约有~年地历史了.清乾隆皇帝六次下江南,先后四次来到西湖龙井茶区地天竺、云栖、龙井等地观看茶叶采制情景,品尝龙井茶,到过龙井狮峰山下地胡公庙品饮龙井茶,饮后赞不绝口,兴之所至,将庙前地十八棵茶树敕封为“御茶”,派专人看管,年年采制送京,专供太后享用,此后龙井茶更是身价百倍,名扬天下.这十八棵“御茶”,如今仍生机盎然,供游人观赏.西湖龙井主产杭州市西湖风景名胜区,这里年平均气温约在℃左右,降水量毫米左右.土层深厚,质地良好,如狮峰山地成土母岩为“泥盆系石英岩”地残积物,土壤地通气性极好,有机质、磷、锰等含量,对茶树生长十分有利.优越地自然条件和优良地品种,为龙井茶地优良品质形成提供更为良好地先天条件.龙井茶地采制技术相当考究.采摘有三大物点:一是早,二是嫩,三是勤.通常以清明前采制地龙井茶品质最佳,称明前茶;谷雨前采制地品质尚好,称雨前茶.另外,龙井茶地采摘十分强调细嫩和完整.只采一个嫩芽地称“莲心”;采一芽一叶初展,叶形卷如雀舌,称雀舌.通常制造公斤特级龙井茶,需采摘~万个细嫩芽叶.高级龙井茶全凭一双手在同一口光滑地特制铁锅中,不断变换手法炒制而成.炒制手势有抖、搭、拓、捺、甩、抓、推、扣、压、磨等,号称“十大手法“.其加工工序分摊放、青锅、回潮和辉锅等四大步完成.高级龙井茶地色泽嫩绿,绿中透黄,外形扁平光滑,形似“雀舌”,汤色碧绿明亮,清香持久,滋味甘醇鲜爽,有“色绿、香郁、味醇、形美”四绝佳茗之誉.年前地民国期间,龙井茶按不同产地被商家分为狮(峰)、龙(井)、云(溪)、虎(跑)四个字号,而以狮峰龙井所产为珍品.年浙江省建立“浙江龙井标准”,除杭州市西湖区以外,浙江省其他县市生产龙井茶均称为“浙江龙井”.在过去年地改革开放过程中,私营经济迅速上升,专业种茶大户纷纷组建了产、供、销为一体地茶叶专业公司,现在西湖龙井茶区专销龙井茶比较出名地有“贡”字牌、“梅”字牌、“御”字牌和“狮”字牌等多家公司,在市场经济大潮相互竞争地环境中,各占一席之地.。
社会学第三章 社会系统与社会运行

推动者。在此种意义上,所谓社会运行,也就是人类自身的运 行。 其次,客观事物本身如果不与人类相联系,就无所谓好与坏。 最后,满足需要的程度也是前面所讲的两个原则的落脚点。
一、宏观社会与微观社会的角度
2、社会的基本功能包括整合的功能、交流的功能、导向 的功能、继承和发展的功能。
3、社会运行是指社会有机体自身的运动、变化和发展, 表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及 它们多方面功能的发挥。评价社会运行状态是否处于良性 的社会运行,需要遵循综合性原则、协调性原则和满足需 要原则。
层次的社会做周密全面的考察。 其次,它强调对社会运行评价的整体性。社会运行的状况
最终要通过整体的运行表现出来,整体效益是衡量社会大 系统以及各个子系统运行状态的根本依据。
实现途径:理论综合研究,利用数学、统计学等模型的综 合研究。
(二)协调性原则
协调性的含义: 结构性协调:指社会要素的联系具有较高的有序性、合理
4、社会学可以从不同角度考察社会。其中,根据联系人 际关系的纽带,从血缘关系、地缘关系和业缘关系来考察 社会,是最为常见的角度之一。
社会 社会系统 社会唯实派、社会唯名派 社会整合、社会失范、社会运行 社会运行的综合性原则、协调性原则、满足需要原
则 宏观社会、微观社会 个人关系、群体关系、社会制度 血缘关系、地缘关系、业缘关系
马克思
(1)社会是由人群组成的。 (2)社会以人与人的交往为纽带。 (3)社会是有文化、有组织的系统。 (4)社会是以人们的物质生产活动为基础的。 (5)社会系统具有心理的、精神的联系。 (6)社会系统是一个具有主动性、创造性和
第三章 学前教育与社会

第三章学前教育与社会学前教育与社会随着社会的不断发展,学前教育在人们生活中起着越来越重要的作用。
本文将探讨学前教育与社会之间的关系,以及学前教育对社会的影响。
1. 学前教育的意义学前教育是指在儿童6岁以前为其提供的早期教育,包括幼儿园和托儿所等机构。
学前教育对儿童的成长与发展具有重要的影响,不仅有助于儿童的身体和智力发展,还能培养其社交能力和创造力,为其今后的学习和生活奠定基础。
2. 学前教育与家庭的互动学前教育不仅仅是学校的责任,家庭也扮演着重要的角色。
家长的角色不仅仅是送孩子去幼儿园,还应与幼儿园保持密切的沟通和合作。
学前教育与家庭的互动可以帮助家长更好地了解孩子在学校的表现和需要,同时也促进了学校和家庭的合作,共同为儿童的成长提供优质的环境。
3. 学前教育对社会的影响学前教育不仅对儿童个体有益,也对整个社会产生积极的影响。
首先,提供优质的学前教育有助于减少教育差距,为所有孩子提供平等的教育机会。
其次,学前教育能够培养儿童的社交能力和合作精神,为社会创造更和谐的人际关系。
此外,优质的学前教育还能培养出更多有才华和创造力的人才,为社会的发展注入新的活力。
4. 如何提高学前教育的质量为了提高学前教育的质量,我们可以采取以下措施。
首先,增加对学前教育的投入,包括加大财政支持和改善师资待遇。
其次,建立和完善学前教育的相关法律法规和管理机制,加强对学前教育的监管和评估。
此外,加强师资培训和教育资源的共享,提高学前教育的教育质量和教学水平。
5. 结语学前教育与社会密切相关,对儿童的成长和社会的发展都具有重要的意义。
提高学前教育的质量是我们共同的责任,只有共同努力,才能为儿童创造更好的学前教育环境,为社会的进步贡献力量。
第三章1社会的基本结构精选全文

劳动对象
劳动对象分为两类: 一类是未经过劳动加工改造直接纳
入生产过程的天然存在物,即自然物。 另一类是经过加工改造后,再投入
生产过程的客观存在物,即原料。
劳动对象是现实生产的必要前提,它从一 个侧面反映和体现了生产力的发展水平。
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劳动者
★劳动者是生产力中最活跃的因素,在生产力 中起主导作用。人力资源是第一资源。
马尔萨斯人口论
英国牧师,1798 年发表《人口论》
人口增长: 1,2,4,8,16,…… 生活资料增长:1,2,3,4,5,……
二3、生产方式 (1)含义——生产力和生产关系的有机统一
生产方式
生产力
生产关系
18
二3、生产方式
(2)生产方式是社会历史发展的决定力量
因为: 首先,物质生产及生产方式是人类社会赖以存在和发展的
马克思说:“自然界没有制造 出任何机器,没有制造出机车、 铁路、电报、走锭精纺机等 等……它们是人类的手创造出 来的人类头脑的器官;是物化 的知识力量。”
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三(一)2、生产关系
⑴含义:人们在物质生产过程中形成的不以人的意
志为转移的经济关系
狭义的生产关系——人们在直接生产过程中结成的相互关系, 包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系、产品分配 关系 广义的生产关系 ——人们在再生产的过程中结成的相互关系
如何评价自然环境对人类社会生活的影响?
二2、人口因素
(1)含义:是构成社会的个人的总和,包括人的数 量、素质、结构、分布等因素及其变化发展的情况
二2、人口因素
(2)在社会发展中的作用: 是重要的社会物质生活条件,对社会发展
起制约和影响的作用 人口数量、素质、结构等状况对社会存在
茶文化的社会作用

茶文化的社会作用主要有:
以茶德为中心,主张义重于利,注重协调人与人之间的相互关系,提倡对人尊敬,重视修生养德,有利于人的心态平衡,解决现代人的精神困惑,提高人的文化素质。
茶文化是应对人生挑战的益友。
在激烈的社会竞争、市场竞争下,紧张的工作、应酬、复杂的人际关系以及各类依附在人们身上的压力不轻,参与茶文化,可以使精神和身心放松一番,以应付人生的挑战。
有利于社区文明建设。
改革开放后茶文化的传播表明,茶文化是有改变社会不正当消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用。
对提高人们生活质量,丰富文化生活的作用明显。
促进开放,推进国际文化交流。
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“茶引制”
崇宁四年(1105)推行引制[北宋-官府不直接买卖茶 叶,而是由茶商先到-榷货务[卖茶站]-以交纳-茶引税(茶 叶专卖税),购买“茶引”,凭引到园户处购买定量茶叶, 再送当地官办“合同场”查验-加封印后-茶商按规定动-数 量-时间-地点-出售。宋代榷制开始稳定下来。 引法分长引和短引两种。长引在商人交纳银钱边粮以后, 由榷货务发引,自买于园户,然后返销-引面注明-道远方州 郡。短引只限于产地和邻近州县出售。 崇宁以后,南宋、元、明和清代,基本上都仿效和沿用北 宋这种引制,直至咸丰(1855—1866)以后,清 廷被迫允许外商在我国腹地开厂设栈,引法渐废,榷茶才 最后为厘金和其他捐税所替代。
四川雅安出产的“蒙山茶”,亦作“仙 茶”,相传是汉代甘露寺普慧禅师亲手所 植,因其品质厚自然品质 优异,产量集中:交通便捷 的重点产品, 由朝廷直接设立贡茶院(即贡焙制),专 业制作贡茶。
自唐以后,宋、元、明、清各朝各代 均有相应的贡茶,数不胜数。
榷茶:是一种茶叶专卖制度,实质上也是一种茶叶税制。 茶引:推行引制【北宋-】官府不直接买卖茶叶,而是由茶商先到榷货务[卖茶站]-以交纳-茶引税(茶叶专卖税),购买“茶引”, 凭引到园户处购买定量茶叶,再送当地官办“合同场”查验-加封 印后-茶商按规定动-数量-时间-地点-出售。引法分长引和短引两 种。 茶马互市:就是我国历代统治阶级长期推行的一种以茶易马的政策, 以期实现以茶治边的政治目的。 即在西南茶叶产地和靠近边境少数民族聚居区的交通要道上设 立关卡,制定“茶马法”,专司以茶易马的职能。 茶马司—专司茶叶收购、以茶易马官办机构。 专设--卖茶场、 买马场—只准官营买卖,不准走私。 榷茶和茶马互市,是我国宋代乃至明清茶政的两项主要内容。 贡茶:贡茶即产茶地向皇室进贡专用茶[向朝庭贡奉各种乡奇特产, 是封建社会早有的定俗] 贡茶的起源与发展上贡制度的理论依据是“溥天之下,莫非王 土”,“食土之毛( 指农产品),谁非君臣”。 贡茶从李唐王朝开始形成制度,历代相传,延续几百年之久, 直至清代封建制度的寿终正寝,贡茶才随之消亡。悠悠数千年,贡 茶对整个茶叶生产的影响和茶叶文化的影响是巨大的。
一、茶税与茶法
唐代前期,茶业还没有多大发展,茶利也 不显著,所以官府对茶也没有课税和形成 什么固定的政策。中唐以后,随茶叶生产 和贸易的空前发展,不但在茶叶文化或饮 茶习俗上有不少发展,就是在原来所没有 的茶政、茶法上,也获得了一系列的建设 和发展。 从茶的赋税制度来说。在[唐]大历(766779)以前,我国茶叶还只有土贡而没 有赋税。
納貢,即意味著君臣关系的确立。在中国封建社
会中,贡品主要被用來滿足君主及上层阶级的物 质和文化生活之需,即所谓“致邦国之用”。 随着贡品需求量的增大,贡賦制度逐渐的严密起 來。从“隨山浚川,任土作貢”,最后发展到設 官分职进行管理。有所謂“九賦”、“九贡”。 九贡即“ 祀贡、嬪贡、器贡、币 贡、材贡、貨贡、 服贡、斿 贡(羽毛-古皇帝礼帽前后玉串) 、物 贡”。茶叶就是“物貢”中的一类。 关于贡茶的一些制度和规定,是随贡赋建立以后 才逐渐严格和完善起来的。
宋代榷茶,始于乾德二年(964)
宋朝榷茶的规定是,园户(山区种茶 的农民)生产茶叶,先向附近的山场兑取 “本钱”,采制以后,以成茶折交“本 钱”;多下来的茶叶,不准卖给别人,要 悉数出售给山场。至于茶商买茶,也一改 过去向产区农民直接收购的习惯,而是先 向榷货务交付金帛,然后凭券到榷货务货 栈和指定的山场兑取茶叶再运销各地。
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(一)贡茶的起源
东晋常璩在公元350年左右《华阳国志· 巴 志》记载,以茶作贡品的历史可追溯至公元前 1066年周武王率南方八个小国伐纣时,各产茶 地的地方官吏征收各种名特茶叶作为土特产品 进贡皇朝,属土贡性质。自唐朝开始,贡茶有 了进一步的发展,除土贡外,还专门在重要的 名茶产区设立贡茶院,有官府直接管理,细采 精制,督造各种贡茶。由于历代皇室对贡茶品 质的苛求和求新的欲望,迫使历代贡茶不断创 新和发展,因而促进了制茶技术的改进与提高, 随着历史的发展,贡茶的品目越来越多。
贡茶除了贡物制度的强制性敛取之外,还 有一种地方上的主动推荐贡献现象。这种现象 也是使贡茶进一步扩大的重要原因。因为一时 一地的物产,可以通过上贡的形式,达到名扬 四海的目的。 贡茶是中国茶叶发展史上的一种特定现象, 也是中国封建社会的特有产物。贡茶使千百万 茶农蒙遭苦辛,但贡茶在客观上也推动了茶叶 生产技术的发展,它也是茶文化中的一个重要 内容。
第一节
茶政茶法
一、茶税与茶法 二、“榷茶制”、“茶引制” 三、茶马互市 四、贡茶的起源与发展
所谓“茶政”,无非也就是国家对茶叶生产、贸 易、税收等所颁布和制订的一些规定、制度、法 令和政策等内容的总称。 换句话说,茶政也即政府对茶叶生产、运销的一 种干预,是茶业一定发展的一种标志。如前所说, 我国最初的茶政,建之于唐 :大体包括茶叶的岁 贡、课税、禁榷、茶马互市以及与此相关的茶禁 政策等方面的内容。他是从贡茶和征收茶税所开 始的。以贡茶和税茶的时间来说,贡茶比课收茶 税的时间似乎还要早些。 榷茶和茶马互市,虽提出和始之于唐,但实际成 制于宋。
怒江河畔的古道
传说中的马帮
千年古道
四、贡茶的起源与发展
上贡制度的理论依据是“溥天之下,莫非王 土”,“食土之毛( 指农产品),谁非君臣”。 贡茶即产茶地向皇室进贡专用茶。 [向朝庭贡奉各种乡
奇特产,是封建社会早有的定俗]
贡茶从李唐王朝开始形成制度,历代相传, 延续几百年之久,直至清代封建制度的寿终正寝, 贡茶才随之消亡。悠悠数千年,贡茶对整个茶叶 生产的影响和茶叶文化的影响是巨大的。
第三章:茶文化相关知识-茶与社会[1] 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 茶政茶法 茶与宗教 茶艺与茶道 茶馆文化 茶文化与旅游
教学目标: 1、了解古代茶税与茶法、茶马互市、贡茶 的起源与发展。 2、传播掌握茶的传说、茶事掌故、陆羽及 其《茶经》 教学重点;古代茶税与茶法 、各朝代的贡茶 名称 教学手段 通过多媒体图片讲解
二、“榷茶制”、“茶引制”
榷茶和茶马互市,是我国宋代乃至明清茶 政的两项主要内容。 文宗时(835年),王涯为相,为尽取茶利, 他进一步提出了官营官卖的榷茶制度,自 兼榷茶使,于大和九年颁令榷茶。强徙[xi迁移] 民间茶树于官场,并焚其积旧;商人 只能购买官场的茶叶,而且大增茶税,一 时搞得天怒人怨。不久,王涯被诛,榷茶 也随之中辍。
清代,我国茶业进入鼎盛时期,全国形成了以产 茶著称的区域和区域化市场,商业资本逐步转化 为产业资本,如福建建瓯茶厂不下千家,小者数 十人,大者百余人,以茶为业者日众 。我国出口 农产品以茶为大宗。 清代前期,虽然采取历代产茶州定额纳贡制,但 到中叶由于社会商品经济的发展、经济结构中资 本主义因素进一步增长,贡茶制度则随之逐渐消 亡。 贡茶制度是中国封建礼教的象征,是封建社会商 品经济不发达的产物。
义兴贡茶,最初只进“万两”,后来愈贡愈 多,“顾渚贡焙,岁造一万八千四百八斤”。 贡茶院由“刺史主之,观察使总之”,是中 央官工业的一个组成 部份,除中央指派官吏负 责管理外,当地州长官也有义不容辞的督造 之 责。这种官营工业体制,对巩固封建经济结构, 维护封建制度是极其 有利的。
贡茶制度的消亡。
一条是:普洱→ → 昆明、 昭通 叙府 成都 重庆 京城。 二条是普洱 下关 丽江
四川的泸州、 西康 西藏互市。
三条是由勐海至边境口岸打洛,再分二路:一路 至缅甸、泰国;二路经缅甸到印度、西藏。 四条是由勐腊县的易武茶山起始,马帮运至老挝 的丰沙里,再到河内,上火车至海防装船,销往 南洋。
贡茶,实质上也是一种赋税。我国文献中最 早的税茶记载 《新唐书》记及的贡茶,就是一种 实物税;而顾渚贡茶,则是带有一种劳役性质的 赋税。 ☆真正课收茶税,还是德宗李适统治期间的 事情。建中三年(782),为筹措平仓本钱, 赵赞上言,乃於诸道津要置吏税商货“收贮斛、 匹段丝麻”赋税,每贯税二十文;竹、木、茶、 漆,皆十税一,以充常平之本“。诏征天下茶税, 十取其一,这一临时措施,发现-税额十分明显, 随后改为定制,与盐、铁并列为主要税种之一。
自此以后:税额并不因国库收支的好转 而有所减免,反倒根据茶叶生产和贸易的 发展而不断增加。 宋代:茶的税赋收入已成国家财政的重 要组成部分。广袤的产茶地域、精湛的品 质特色、高额的茶利收入,促使宋代茶业 蓬勃地继续向前发展。
茶法是指历代封建政府为控制茶叶的生产 和运销,加强对茶叶生产者、交换者、消 费者的剥削,以垄断茶利的“以茶治边” 而实施的有关政策和制度、法令。 最早出现的茶法专著是沈立于宋仁宗嘉祐 二年(1057)左右撰写的《茶法易览》, 这是目前所知的第一部。 武宗会昌元年(841),崔珙任盐铁使。 "至宣宗大中六年(852)更通过当时盐铁 转运使裴休制定“茶法”12条,严禁私贩, 使茶税斤两不漏。
“榷茶制”
榷茶是一种茶叶专卖制度,实质上也是一 种茶叶税制。实行榷茶,一般寓税于中, 不再设税。其实不是不税,本身首先把税 利就考虑计算在内了。在垄断茶叶生产和 贸易的过程中,通过低价向农民收购,高 价向商人售出的手法,一买一卖,转手之 间,除税额以外,还取得了惊人的差额; 这也是其与茶税又同又不同之处。
茶政:所谓“茶政”,无非也就是国家对茶叶生产、贸易、 税收等所颁布和制订的一些规定、制度、法令和政策等内容 的总称。大体包括茶叶的岁贡、课税、禁榷、茶马互市以及 与此相关的茶禁政策 茶税:是以茶为对象而向茶叶生产者征收的一种税赋。税茶 产生于唐代中叶 。公元782年,唐结宗为维持李家王朝,采 纳了侍郎赵赞的建议,对竹、木、茶、漆实行“十税其一”, 这就是我国茶税的开始。 茶法:以垄断茶利的“以茶治边”而实施的有关政策和制度、 法令。公元852年,唐室宗任用裴休为盐铁转运使,提出十 二条茶税法:理清税权、打击私茶、保护茶园、减税,得到 官、商、民的支持。茶税反而大增,达到六十万贯以上,从 而充实了唐朝国库。宋代:茶的税赋收入已成国家财政的重 要组成部分。广袤的产茶地域、精湛的品质特色、高额的茶 利收入,促使宋代茶业蓬勃地继续向前发展。