西方哲学 复习资料
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料1、逻各斯（logos）：Logos，是话语，词语的聚集之意，赫拉克利特最早引用这个概念，专门表示“说出的道理”，正确的道路表达了真实的原则，他认为逻各斯与火是同一本原的内、外两个方面，逻各斯是因火的不足和多余而造成事物之间转化的原则。
就逻各斯是世界本原而言，它被理解为“原则”“规律”“道”等，就逻各斯是人所认识的道理而言，被理解的“理性”“理由”等。
赫拉克利特的“逻各斯”定义：对自然秩序的智慧言说。
①人们所听到的（言辞）②规整万物的（类似某种普遍的规律）③一种独立于表达它的人的存在。
2、努斯（nons）：由阿那克萨戈拉提出，他认为“将来会存在的东西，过去存在过现在已不复存在的东西，以及现在存在的东西，都是心所安排的”，“心”即“努斯”，是无限的，自主的，不与任何事物混合的，是单独的，独立的，具有能动性和创造性。
“努斯”是灵魂，思想或心智，就是作为个体精神向上超越的精神能力的存在，它代表自我超越，不断创造的主体原则，要求人摆脱物质世界的羁绊，以自我规范的对象，使对象符合我的目的，强调主体性，目的性，自由性，人的自由性。
3、苏格拉底谈话方法：苏格拉底，古希腊著名的哲学家，西方哲学的奠基者。
他不传授知识，只是与人对话，因为他承认自己一无所知，只能通过对话才能接近真理。
承认自己无知，正式苏格拉底的智慧所在。
苏格拉底的无知是真诚的态度，他既不是欲擒故纵的圈套，也不是大智若愚的讥诮，没有真诚的无知，便没有对知识的真诚探索，物质的态度是实施苏格拉底对话的关键环节。
可以从两个方面分析：第一，承认自己是无知的学习者，这样便能使苏格拉底在对话中只提出问题，却不回答这些问题，把学习变成不断探索新知识的主动过程。
第二，承认自己无知的态度使对话者双方处于同等的地位。
苏格拉底的对话不是教师的训导，更不是智者的炫耀。
苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果。
4、柏拉图的“相论”：古希腊伟大的哲学家，柏拉图的相论是由本体论与认识论两部分组成的,作为认识论的相论实质上是一种对本质直观的认识论方法,而辩证法则是认识的途径.作为认识论的相论是人类知识可能性与确定性的重要保证,在哲学史上产生了深远影响.亚里士多德、近代大陆理性主义及康德、黑格尔的认识论都受到相论的影响,而排斥相论的彻底的经验主义必将导致不可知论.这主要是方法论上的。
西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学史知识点整理一、希腊哲学的起源1、前苏格拉底哲学：主要关注自然学和宇宙论，如泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、阿那克萨哥拉等。
2、苏格拉底哲学：关注伦理学和人类学，以对话和质问的方式探究真理和美德。
3、柏拉图哲学：创立了理念论和灵魂三重结构，影响了后来的新柏拉图主义和基督教哲学。
4、亚里士多德哲学：建立了逻辑学和形而上学，关注实体、真理和逻辑原理。
二、中世纪哲学1、教父哲学：主要关注基督教信仰和神学，如奥古斯丁、拉克坦提乌斯等。
2、经院哲学：在基督教神学的基础上，发展了逻辑学和形而上学，如安瑟尔姆、阿奎那等。
三、现代哲学1、文艺复兴哲学：关注人文主义和人类自由，如伊拉斯谟、弗朗西斯·培根等。
2、经验主义哲学：关注经验和实践，强调观察和实验，如霍布斯、洛克、贝克莱等。
3、理性主义哲学：关注理性和演绎法，如笛卡尔、斯宾诺莎等。
4、德国古典哲学：以康德、费希特、黑格尔等为代表的哲学流派，关注先验论和绝对精神。
四、20世纪哲学1、分析哲学：关注语言和逻辑分析，如弗雷格、罗素、维特根斯坦等。
2、现象学：关注经验和意识，探究人类的本质和意义，如胡塞尔、海德格尔等。
3、存在主义哲学：关注个体的自由和存在意义，探究人类的自由和责任，如萨特、加缪等。
4、后现代主义哲学：关注多元性和相对性，批判现代性和宏大叙事，如福柯、德里达等。
五、其他重要哲学家和思想家1、卢梭：提出了社会契约论和人类不平等的起源，对现代政治哲学产生了深远影响。
2、尼采：批判了基督教道德和现代性，提出了超人概念和永恒轮回学说，对存在主义和后现代主义哲学产生了重要影响。
3、马克思：提出了历史唯物主义和阶级斗争理论，对社会主义和共产主义思想产生了深远影响。
4、弗洛伊德：创立了精神分析学说，对心理学和哲学产生了重要影响。
5、爱因斯坦：相对论的创立者，对现代物理学和哲学产生了深刻影响。
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料一、导言西方哲学史是一门探讨人类思想发展历程的学科，通过对各个时期的哲学思想、观点、方法和流派的了解，我们可以更好地理解西方文化的底蕴和精神。
西方哲学复习材料
西方哲学复习材料第一篇：西方哲学复习材料名词：1.赫拉克利特的”逻各斯”（P36）2.亚里士多德“四因说”。
（P100）3.亚里士多德的潜能与实现。
（P101）4.“奥卡姆剃刀”。
（P166-167）5.培根的“四假相说”。
（P188）6.洛克的“白板说”。
（P240）7.康德的“知性为自然立法”（P304）8.黑格尔“实体即主体”。
（P354-355）9.黑格尔的“扬弃”。
（P371）简答：1.希腊哲学的基本特征有哪些？并举例说明（P30-31）2.简要回答苏格拉底助产术的内容。
（P63-64）3.简述柏拉图“洞穴”比喻的内容及内涵。
（P71-72，p77）4.简要回答柏拉图“线段比喻”的内容。
（P77）5.简要回答柏拉图“通种论”的内容。
（P85）6.简要回答托马斯在《神学大全》中关于上帝存在的五种证明？（P162）7.简要分析“唯实论”与“唯名论”的区别。
（P163）8.简述培根经验归纳发的三大步骤。
（P190）9.如何理解笛卡尔的“天赋观念”（P201）论述：谈谈你对笛卡尔“我思故我在”哲学命题的理解。
（P202-206）结合哲学家本人学说，试比较经验论观点和唯理论观点的区别。
（p211-212，234-235）如何理解康德“哥白尼式的革命”？（p292-298）第二篇：西方哲学西方哲学作业哲学与社会学学院思想政治教育08级尹璇0810012955你认为安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明中哪一步骤有问题，为什么？如果你赞同安瑟尔谟的论证，那么如何反驳高尼罗的责难？安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明：安瑟尔谟认为信仰高于理性，而上帝的崇高远远超出了人的理解力，单凭理性无法达于上帝，只有先信仰才能够理解。
基于这样的理论前提，安瑟尔谟对上帝的存在进行了“本体论证明”。
其一，上帝是一个可设想的无与伦比的伟大存在者，对于这样一个判断，即使不相信上帝存在的愚人也能够理解他所听到的对象，知道这个对象在他心中存在，即使他怀疑这个对象。
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1、米利都学派泰勒斯“水木原说”“水是本原”，水是万物的本源，“水”一方面是自然中的一种元素，它体现了自然哲学家以口然说明口然的哲学原则，另一方而又不仅仅是一种特殊的口然元素，因为它所表征的乃是作为万物的开端和主宰从而生化万物且始终保持H身同一性的木原，所以亦具有普遍性和流动性。
泰勒斯认为，水是万物的本原或始基，而地则像一个圆筒或圆盘浮于水上，天上也是水，万物生于水而归于水，水是不变的本体。
2、毕达哥拉斯学派的“数本原说”不从某种冇形的事物中去探求万物的木原，而是认为多样的物质世界冇一种共同的属性，这就是不具形体只有形式的数。
数是世界的本原。
他们认为数的元素就是万物的元素，整个天界不过是和谐与数而已。
当他们从哲学上讨论力物本原时，便发现了数量关系乃是事物的共同属性，因而将这种不具形体的，普遍的，抽象的“数”看做万物的本原。
3、赫拉克利特“火本原说”决定万物及其运动变化性质的基础和本原则是火。
火产生一切，一切都统一于火。
万物都可转换成火，而火又能转换成力•物。
（课木：火不仅是卅界的木原，火转化为力•物，万物乂复归于火，而R在其燃烧和熄灭的过程中，火木身也要受一定原则的限制或支配，因而在其运动并不是随意的。
）赫拉克利特认为，不但万物是不断变化和更新的，而且万物的本原或始基也是如此，这个始基就是物质性的“火”。
他所谓的“火”是指燃烧时的火焰，也就是“活火”，这个“火” 没有一刻是静止的，而是不断“燃烧——熄灭”周而复始的过程。
4、克塞洛芬尼：“神是什么” ？（1）有神存在，没有许多神，只有一个神。
（2）特征：这个神在形体和心灵上都不像人，不因人而界，神是绝对的、单一的、不动的。
神能看，能听，也能知。
它用心灵的思想使万物活动。
5、巴门尼德的存在概念：永恒、不生不灭；连续、不可分；不动。
（1）存在时永恒的，不牛也不灭。
对于这一点，巴门尼徳提出了两方血的论证。
首先，从本源上看，存在无牛成。
其次，从时间上看，存在亦无牛成。
西方哲学 复习材料
古代哲学早期自然哲学泰勒斯水本原泰勒斯约公元前624年--- 约公元前546年），古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派“米利都学派”（也称爱奥尼亚学派）的创始人。
希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家。
“科学和哲学之祖”。
被公认为西方哲学史上第一位哲学家。
他第一个提出了“什么事世界本原”这个有意义的哲学问题。
泰勒斯的哲学观点被归纳位一句话，“水生万物，万物复归于水”。
1.认为水是万物的本原。
（本原论）2.认为万物都充满着神灵。
（物活论）哲学命题——水是万物的始基泰勒斯认为，水是万物初始的基本元素。
“水是万物之原，水生万物，万物复归于水。
”原因：水是万物不可缺少的养分；水是热的来源；水是大地之母（地浮在水上）。
评价：①用水作为万物的始基，形象地说明了整个自然界都是不断运动、变化、发展的。
它以一种非常朴素的形式，唯物而又辩证地解释自然、说明世界。
②在当时，这是十分大胆而难能可贵的。
因为它是突破传统的神话宇宙论而用自然物质本身来说明万物本原的第一个常识。
这表明，人们不再满足于肉体感官所提供的种种具体印象，开始努力去探寻万物背后最终的统一基础，把整个宇宙作为自己研究的对象。
赫拉克利特火本原和逻各斯赫拉克利特（约公元前530年--前470年）古希腊著名唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人。
著作赫拉克利特写过一部总称为《论自然》的书，内容有“论万物”、“论政治”和“论神灵”三部分。
可惜这部书没有保存下来，我们现在看到的只是130多个残篇，它们是从不同时期的著作中摘录出来的。
残篇的语言多形象比喻，内容是深奥的辩证法，读起来十分困难，赫拉克利特因此得到“晦涩哲人”的称号。
（一）火本原说1.从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成。
2.从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。
永恒的活火“这个有秩序的宇宙(科斯摩斯)对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。
西方哲学史知识点整理
西方哲学史知识点整理西方哲学的发展源远流长，从古希腊时期到现代，经历了众多的思潮和流派，产生了无数深邃的思想和伟大的哲学家。
以下是对西方哲学史一些重要知识点的整理。
一、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，其对后来的哲学发展产生了深远的影响。
1、泰勒斯泰勒斯被认为是西方哲学的第一位哲学家，他提出了“水是万物的本原”这一观点，开创了用自然物质来解释世界的先河。
2、毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派强调数的重要性，认为数是宇宙的本质。
他们发现了勾股定理，并将数学与哲学相结合。
3、赫拉克利特赫拉克利特提出了“万物皆流，无物常驻”的观点，认为世界是不断变化的，而变化的背后存在着“逻各斯”这一普遍规律。
4、巴门尼德巴门尼德主张存在是不变的、永恒的、唯一的，他的思想对后来的形而上学产生了重要影响。
5、柏拉图柏拉图的哲学思想以理念论为核心。
他认为现实世界是对理念世界的模仿，理念才是真实、永恒的。
他的著作《理想国》探讨了正义、政治等诸多问题。
6、亚里士多德亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，他的研究涵盖了逻辑学、物理学、伦理学、政治学等多个领域。
他强调通过观察和经验来获取知识，并提出了“实体”的概念。
二、中世纪哲学中世纪哲学主要在基督教的框架内发展，以神学为核心。
1、奥古斯丁奥古斯丁将柏拉图的哲学与基督教教义相结合，强调上帝的至高无上和人类的原罪。
2、托马斯·阿奎那托马斯·阿奎那运用亚里士多德的哲学来论证基督教神学，他的著作《神学大全》是中世纪经院哲学的经典之作。
三、近代哲学1、文艺复兴时期的人文主义哲学这一时期的哲学强调人的价值和尊严，反对中世纪的神学权威。
代表人物有皮科、蒙田等。
2、经验主义哲学以培根、洛克、休谟等为代表。
培根提出了“知识就是力量”，主张通过归纳法获取知识。
洛克认为人的心灵是一块“白板”，知识来源于经验。
休谟则对因果关系提出了怀疑。
3、理性主义哲学笛卡尔是理性主义的代表人物，他提出了“我思故我在”的著名命题，强调通过理性思考来获取确定性的知识。
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西方哲学史绪论早期古希腊哲学（1）古希腊哲学的起源西方文明的来源可概括为“两希”，即古希腊文化和希伯莱文化，可见古希腊哲学影响之大。
在《荷马史诗》所描绘的克里特-迈锡尼文化（前三千年）因异族入侵被摧毁之后，古希腊文明在荒野上拔地而起，建立起了当时独特的“城邦政治”。
见第25页，伯利克里的演讲。
哲学产生的条件：闲暇（闲人）；思想的自由（政治环境）；独特的地理环境（对自然力和必然性的深切感受）。
（2）古希腊哲学的特性由于，第一，公民的自由；第二，人人平等；第三，公开论辩。
所以，说理是最重要的本领，使理性精神（非宗教精神，积极的悲剧精神，解释命运、必然性或规律）成为古希腊哲学的基本特征。
这也造就了西方文化特立于世的传统。
与其后的西方哲学不同，古希腊哲学的特点是，第一，朴素直观性；第二，“拯救现象”的经验主义；第三，以宇宙论（自然哲学）为主要研究对象。
A 米利都派泰勒斯（前570）水是万物的本原（“大地浮在水上”）；万物都充满着神灵（“宇宙充满了灵魂”）。
米利都学派认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。
B 赫拉克利特（前504-501）他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化的问题上。
火本原说：火是万物的本原，万物是火转化而成；万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。
逻各斯学说：世界的本性可“说”（逻各斯）；逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要理性（说）才能发现它。
生成辩证法：对立面转化的关系；对立和谐的关系。
米利都学派和爱菲斯城的赫拉克利特学派统称为“伊奥尼亚学派”。
C 毕达哥拉斯（前532/531）学派什么最智慧——数目；什么最美好——和谐。
毕达哥拉斯学派企图用数来解释一切，不仅认为万物都包含数，而且认定都是数，事物之间的关系是数的关系。
他们以发现勾股定理(西方叫做毕达哥拉斯定理)闻名于世，又由此导致不可通约数的发现。
毕达哥拉斯的思想难得显赫，却从未消失，总是作为其他哲学家思想的一部分，但也只是一部分，虽然有时是最重要的部分。
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西方哲学复习资料一、四根说四根说（根就是元素的意思）是恩培多克勒的本源说。
恩培多克勒继承了泰勒斯的水土，阿那克西米尼的气和赫拉克利特的火，另外又加上土，他把这四种元素看作形成世界万物的根源。
第一，四大元素作为世界的本原或始基，是既不能产生、也不能消灭的。
第二，四种元素的结合形成一个事物，事物的解体又分化为这四种元素。
第三，四元素以不同的方式和不同的比例混合起来造成世界万物。
第四，爱和恨是万物生成变化的动因（爱恨说），爱和恨与四大元素一样是永恒存在的。
二、努斯理智是阿那克萨戈拉哲学的重要概念，他认为一切将要存在的、一切过去存在但现在已经不复存在的、以及一切现在存在的而且将来存在的东西，都为理智所安排。
虽然万物由种子结合生成的外部动力，就是“努斯”或“理智”。
三、作为存在的存在所谓作为存在的存在，指存在本身而不是存在的表现或部分。
这个本原，作为“存在”其他意义的依据和支撑者，作为存在背后的那个存在的本身，就是亚里士多德所谓的“实体”。
四、奥康剃刀奥康作为极端唯名论的代表，他坚决的肯定只有个别事物才是客观存在的，共相仅是人们用以表示很多相似事物的逻辑概念，是存在于人们头脑中的名称或符号。
实在论者把共相看作是形而上学的实体，隐秘的质，实体的形式等等，这些会造成众多不必要的假设，因而是多余的，无用的，因此是有必要加以清除的。
五、霍布斯的“物体”霍布斯指出，物体是哲学的唯一对象。
自然物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样地广延物体不依赖我们的思想，根本属性是广延，可以被人感知和理解。
六、人是机器拉美特利把机械论的思想贯彻到底，提出了人是机器的思想，动物和人之间并没有根本的区别，人比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧、脑子和心脏的距离在比例上更接近一些，所接受的血液更充分一些，因而就产生了理性。
七、公意卢梭指出,公意是公共利益的代表，它是从作为个人意志的总和的众意中除掉相异部分而剩下的相同部分，因而永远是正确的。
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一、名词解释1、本原：就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西，所以，“本原”的问题，其实包含着两个问题：一是本原是什么的问题，一是生成的原因问题，亦即是自然万物运动变化的动力问题。
2、巴门尼德：A巴门尼德——古希腊哲学本体论的奠基人，爱利亚学派的主要代表。
B巴门尼德哲学是希腊哲学的转折点。
C其对哲学的贡献：①他关于两条道路或两个世界（本质世界和现象世界）的花费呢，确定了后来西方哲学所关注的基本方向。
②他将“存在”确立为哲学研究的对象，奠定了本体论的基础。
③他不再像自然哲学家那样武断地宣称，而开始用逻辑论证的方法，使哲学向理论化体系化的方向发展。
④他关于“作为思想和作为存在是一回事情”的命题确定了理论思维或思辨思维的基本形式。
D巴门尼德将“存在”确定为哲学研究的对象，具有及其重要的理论意义，它使西方哲学从宇宙生成论转向了本体论。
3、原子论：①德谟克利特早期希腊自然哲学最高成果，德谟克利特认为原子作为不可分的最小单位而存在，而虚空是非存在，不过非存在并不是不存在而是存在的另一种状态，它是原子运动的场所。
②德比较好的解释了自然万物的统一性和多样性：万物为一，都是由同一种东西组成的，万物也是多种多样的，因为原子之间有形状，位臵和秩序的不同，由于有了虚空，原子就有了运动的场所——原子在虚空中的碰撞造成了它们的组合与分解，从而形成了万事万物。
看上去原子论解决了自然统一性和多样性，但有原子论有十分浓厚的机械论色彩。
4、智者：公元前5世纪，“智者”一词则专指一批收费收徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。
智者具有明显的感觉主义、相对主义和怀疑主义的倾向，在社会政治领域发挥了启蒙作用。
5、亚里士多德：著作《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》。
亚里士多德被认为古希腊哲学的集大成者，有史以来第一位百科全书式的思想家。
亚里士多德是柏拉图的学生，不过他的观点与柏拉图不同。
亚里士多德将柏拉图的问题称作是“分离问题”，即理念与事物的分离所造成的一系列问题，在亚里士多德的思想中深深地渗透着经验的因素，重新恢复了被柏拉图抛弃的自然哲学的地位。
6、四因说：①亚里士多德认为以往的哲学对于自然的探索主要是为了认识事物的“原因”——一切事物存在和生成的全部根据和条件。
②亚里士多德将以往关于“原因”的理论归结为四种原因：A质料因，构成万事万物的材料。
B形式因、内形式是事物的“是其所是”即事物之所以为该事物的本质；外形式即形状是事物表现于外的那个样子。
C动力因、动变的本原，指让事物以开始运动的那个初始的东西。
D所为因、“所为了的那东西”，意义“目的因”③后又归为两种原因：形式与质料，最后通过潜能实现这一对概念来说明事物的运动、变化和生成。
④四因说后来为黑格尔发挥到了极致。
7、理想国：柏拉图政治学说的出发点是寻求正义。
他认为一切工作都以知识为基础，治理国家更是如此，而真正对于治理国家有全面系统的知识的人，应该是哲学家，因为只有哲学家才能洞悉宇宙万物的奥秘。
让统治者成为哲学家，实际上是不可能的。
因而要想把国家治理好就只有一种可能，让哲学家为王，就是哲学王的理想。
8、理念：①理念是柏拉图哲学的核心概念，柏拉图理念是西方哲学史上第一个庞大的哲学体系。
②理念具有多种意义：首先，理念是事物的共相。
即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。
最后，理念是事物追求的目的。
理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
③把事物的本质——理念，与事物分开，并且以理念为存在的根据，是柏拉图哲学的基本原则。
一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。
不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是所谓的理念世界，在柏拉图看来，前者是可感世界，后者是可知世界。
9、伊壁鸠鲁主义：伊壁鸠鲁的哲学体系包括三部分：研究真理标准以及获得认识的途径的准则学；研究自然以及生灭的物理学；研究人生及其目的的伦理学。
伦理学是伊壁鸠鲁哲学的核心和目的。
伊壁鸠鲁思想的基础是德谟克利特的原子论和小苏格拉底学派中昔兰尼学派的快乐主义。
10、教父哲学：从2世纪至6世纪，基督教会中一批或多或少具有哲学修养的信徒，借助希腊哲学，尤其是新柏拉图主义和斯多亚学派的哲学，在理论上论证和捍卫基督教信仰，使基督教第一次有了相对统一和完整的教义，由于他们对教会的贡献，被教会尊称为“教父”。
教父们在护教以及建立神学理论的时候，或利用或排斥，因而便与哲学发生了关系，他们思想中与哲学有关的这一部分被称为“教父哲学”。
11、经院哲学：最初是查理曼帝国在宫廷学校以及基督教的大修道院和主教管区的附属学校发展起来的基督教哲学。
这些学校是研究神学和哲学的中心，学校的教师和学者被称为经院哲学者，故他们的哲学就被称为经院哲学，是真生属于新世界的日耳曼民族的哲学形态。
12、斯宾诺莎的实体：在自身内并并通过自身而被认识的东西，以“实体即自因”为核心和基础。
实体是无限的、永恒的，不可分的、唯一的。
斯宾诺莎在《伦理学》中经常称实体为神或自然，实际上实体、神、自然是从三个方面对同一东西的不同表述。
神和实体是一回事，而“神”并非宗教神学意义上的人格神。
而是以泛神的方式表述世界最高的原因的同一性，斯宾诺莎也经常说实体即自然，不过他所说的“自然”指的是包括物质和思想在内的大全。
由于实体是自因，因而自然乃是原因和结果的统一。
13、单子论：莱布尼茨认为从质的角度，从能动性的角度，寻求一种单纯的、无形体的永恒实体作为万物的基础。
“形而上学的点”是既存在又是不可分的实体。
这种“形而上学的点”就是“单子”。
所谓“单子”就是客观存在的、无限的、非物质的、能动的精神实体，它是一切事物的“灵魂”和“隐德来希”（内在目的）。
单子具有如下特征：单纯性、杂多性、永恒性、单子之间互相独立、质的区别、单子是自由。
由于单子“知觉”的清晰程度有所不同，在单子之间存在着质的差别，因而整个宇宙可以看做是一个单子的等级系列。
单子之间可以划分为无限多的等级，最高的单子就是上帝，上帝是最完满的单子，其他一切单子为上帝所创造。
14、法的精神：“一般地说，法律在支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性：每个国家的政治法律和民事法事法规应该只把这种人类理性，适用于个别的情况”。
就是说，人类的一般法就是人类的理性，每个国家的政治法律等社会制度都是人类的理性在特殊情况下的具体体现。
法律制度不仅是与国家政体的性质和原则有关。
而且与各个国家的气候、土壤等自然条件有关，与人民的生活方式也有关。
所有这些因素综合起来就构成了“法的精神”，只有符合这一精神的社会制度才是最好的制度，它的一些基本原则后来为许多不同政体的西方国家采用。
15、知性为自然立法：康德关于范畴的演绎引出了“知性为自然立法”的思想。
对康德来说，所谓“自然”并不是自然本身，而是一切可能的经验之表象的总和，这个表象的领域就构成了“现象界”，而连接表象的法则，就是知性的法则，也就是范畴的作用。
理论理性是必然的领域，虽说自然界的法则源于我们的知性范畴，但是作为一种自然存在，我们自己也必须服从必然的自然法则，因而是不自由的。
因为首先，知性范畴是先天的认识形式，这不能由我们随意更改任意决定。
其次，人类理性只是提供知识的形式而不可能由其自身产生知识的内容，即质料，只有当感觉经验为我们提供了感性质料的时候，这些形式才能发挥立法的作用。
所以当我们作为知识的对象的时候，我们也必须服从这些法则并且受到感性的限制。
正是由于这个原因，我们通常总是把知性法则看做是不以我们的意志为转移的外在客观规律。
16、人文主义：人文主义指与神学区别的那些人文学科，包括文法、修辞学、历史学、诗艺、道德哲学等等。
到了19世纪，人们开始使用“人文主义”一词来概括文艺复兴使其人文学者对古代文化的发掘、整理、研究工作以及他们以人为中心的新世界观。
人文主义反对中世纪抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵；反对中世纪神学主张的禁欲主义和来世观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现实生活的意义；反对封建登记观念，主张人的自然平等。
人文主义思潮极大地推动了西欧各国文化的发展和思想的解放。
17、二律背反：①指的是当理性迫使范畴作超验的使用时，由于没有经验的依据，所以对于一个对象就可能形成两种相互对立的理论，而它们各自却又都是自圆其说的。
二、简答题1.希腊哲学的基本特征①朴素直观性。
希腊人的历史使命就是经过艰苦的思维劳作，从感性表象中产生出抽象概念来，这就是决定了希腊哲学的思辨性具有朴素直观的特点。
②经验主义。
希腊哲学基本上是建立在经验观察的基础上的，他们从经验出发，通过经验去说明经验。
希腊哲学家从事哲学思考的目的不在于建立体系而是在于解决问题。
因此它在方法论上就具有某种“经验主义”的特征。
乃是“就事论事”的哲学。
③宇宙论性质。
希腊人最初也是最主要的哲学研究对象是自然，研究自然的哲学叫做“自然哲学”。
由于希腊早期的自然哲学研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程，因而又被称之为宇宙论或宇宙生成论。
2.德性即知识含义对于知识的获得，苏格拉底转向了自身内部，把知识的对象确定为认识自身。
认识人自己就是认识心灵在内的原则，即认识的“德性”。
德性是人之为人的本性，人人都有“德性”，并非指现实地拥有，而是潜在的拥有。
人只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实的和真正的善。
所以，苏格拉底认为未经审慎的生活是没有价值的，一个人只有认识自己，才能实现自己的本性，成为一个有德性的人。
因此，他把德性与知识等同起来，得出了“知识和德性，无知即罪恶。
”3.柏拉图哲学的核心概念。
①柏拉图哲学的核心概念是“理念”。
这是西方哲学史上第一个庞大的哲学体系。
所谓“理念”，是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯抽象的概念，而是超越于个别事物外并且作为其存在之根据的实在。
②理念具有多种意义：首先，理念是事物的共相。
理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。
个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物模仿的摹型。
理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成为事物的；最后，理念是事物追求的目的。
理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
③把事物的本质——理念，与事物分开，并且以理念为存在的根据，是柏拉图哲学的基本原则。
一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。
不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是所谓的理念世界，在柏拉图看来，前者是可感世界，后者是可知世界。