学习缠论的意义

缠中说禅是股票庄家操盘手李彪自己创造一种分析方法，股票的盈利手法在绝对的意义上就是需要最低价买偏高价格卖出，因此缠君以背驰来寻找转折点，意即找到了高低点来操作，而期货操作高低只要有价差均可盈利，因此在一段走势中，更为重要的是顺势而为。笔者作为从业期货多年的人，深刻体会到顺势的重要性，当然，我们不能否认缠论的买卖点就不适合期货，相反，一样适合，赚取价差是任何金融交易的本质，只是顺势难找、人心难测造成了期货的失败率更高，毕竟股票可以做缩头乌龟，牛市中持有可以吃几年，而期货不一样，期货无法长期持有，保证金制度使得存在杠杠效应，贪婪与恐惧情绪加剧，因此一般人认为期货风险大。但是和其他金融交易一样，交易最大的风险仍来自于自己，控制不住自己，做任何事情都难以成功。

无意之中接触到缠论，发现其对一般投资者的意义非同一般，在这个理论里，只要深入进去并能做出相应的行动，即可实现交易系统的建立，这个是任何技术分析理论包括程序化交易等都无法实现的，缠君思维严谨，交易理念完善，用数学的思维将金融行情走势完全分解，并提出三个买卖点的操作原则，这个意义很伟大，无法用语言来形容。

缠君的一些核心思维，我在实战当中深有体会，曾经触摸到了边沿，但是因为没有那么深厚的基础，无法深入，直到发现有这样的理论，才知道原来已经有人总结出来了。只相遇恨晚。也因此，我即刻提出来跟所有的朋友分享，希望大家能从中得到收获，发扬禅师的伟大理论，同时我也积积善缘。

我先给大家梳理一下缠论的核心，缠论最伟大的核心是“走势终完美”，走势终完美意味着市场只有上涨、下跌和盘整三种走势，当然，事实也如此，前提是开放的市场一定如此。只有这三种走势，上涨是低点抬高，下跌是高点降低，盘整是高低点平衡。那么只要将其进行分解，那目前市场所处走势或者下一步如何即可有一个大概判断了，例如，现在市场处于上涨，那么只要延续的条件符合，那么后期仍然是涨势，那只要转折的条件一符合，那么至少是进入了盘整或者下跌，问题就来了，如何判断走势的延续还是转折，于是缠君引入了“中枢”的概念，中枢是个连续三个次级别走势组成的重叠的部分，“连续”、“三个”、“次级别”、“重叠”，都是关键词，有重叠，那么高低点是相对平衡的，相当于地球的纬度，一个中枢一旦形成，至少走势就完成了，因为一个中枢相当于盘整；而2个甚至2个以上中枢的存在，而且没有任何重叠，相当于2个不同的纬度区域，价格肯定出现了上移或者下移，那就是趋势。

于是就有三个主要的核心基础内容：走势终完美，中枢=连续三个次级别走势组成的重叠的部分，盘整=只有一个中枢形成，趋势=最少有2个中枢形成。要了解该部分内容，就到（去找原文1-19篇，仔细研读，理解其中的概念，一定要参透。）

接下来的问题，只需要找走势到底是延续还是转折，操作起来就很好办了，延续就继续顺势，转折就反向。缠君引入了中枢、级别和背驰来判断，将时间与空间完美地结合在了一起。中枢存在的意义就是判断走势完成与否的关键，因此没有中枢之前，不能说转折，有了中枢，到底是几个，是趋势转还是盘整转。要判断中枢，就得加上级别，某级别走势完成与否的关键是需要3个次级别走势连续并有重叠的部分，于是次级别的3个走势完成与否就很关键，这样就将时间结合进来了。比如，周线连续上涨，出现了背驰，转势下跌，那么周线下跌的这一段一定是一个下跌趋势或者盘整，因为如果不是，那就是上涨，不叫转折。那一个下跌或者盘整至少需要3个日线级别的走势，3个日线级

别走势中还需要9个30分钟走势，9个30分钟走势需要27个1分钟走势，如此类推。。。每一笔走势都可以找次级别往下类推。而到底是不是转折，就看到底形成了中枢没，一旦形成中枢，就对比前后段的走势动能，意即看背驰没，一旦背驰了，因为有涨有跌，背驰严重之后，主方向力量一旦消耗完，就一定会往反方向恢复，这个就是第一类买卖点的由来-----背驰转折点但是背驰转折点如何精确，就需要理解刚才说的时间级别的关系了，再比如说，周线最后一段上涨进入了上涨背驰段，那么随时面临着转折，而这一个背驰段能否完成，得看日线的这一段走势完成与否，日线如果也进入了背驰段，那么日线的背驰段完成与否还得去看30分钟完成与否，一样出现背驰的话，那就看该段背驰段在5分钟里完成没，依次类推，可以一直推到分时图分笔图。。。。这样是不是可以很精确呢？（背驰与否，具体如何判断，参照原文20-28篇。）

刚才说到了背驰之后，走势出现了转折，从上涨至少进入了盘整或者下跌，于是这个转折有一个百分之百存在的第一类买卖点，这一点可以利用刚才说的区间套一段一段去到次级别找验证，可以找到任何一个转折点都会是次级别或者以下级别的第一买卖点。因此缠论最重要的中枢、背驰核心意义就在于找到第一类买卖点。这个是重之又重，熟练找到任何级别的第一买卖点，那就真的天下无敌了。

第二买卖点是处在哪一个阶段呢，第二买卖点需要2个级别相互验证，比如说周线出现了第一卖点，就是上涨转为下跌或者盘整，那么价格会出现下跌，这个下跌就是日线的一个下跌走势（趋势或者盘整），日线是否完成这一段下跌，又回到了刚才走势终完美与中枢、背驰的关键点上了，这里出现了第一买点的话，周线上的空单可以先出局。从这个意义上看，只要周线转折出现了下跌或者盘整走势，那在操作上我们亦可以在次级别以下顺着下跌方向做，直到日线出现第一买点，空头思维暂时结束。这一段日线下跌走势的结束，意味着日线至少是上涨或者盘整，于是短线又可以做多啊，多到30分钟或者30

分钟以下出现了第一卖点，出现第一卖点转折就是必然的，那么一个下跌的中枢就出现雏形了，这个时候就是第二卖点在这里不管价格出现不出现新高，这个第二卖点是必然存在的。从这些分析亦可得知第一、二买卖点是百分百安全的买卖点，有了这些信任，找的更精确一些，操作起来不是得心应手?还有什么难得住的？（关于1、2买卖点的分析可参照原文13、14、18篇，原文会更详细）

第三买卖点需要结合中枢扩展、延伸、新生，同样参照以上篇章。第三买卖点本质上就是一个突破回抽中枢确认点，这一点是盈利很快的一点，但是不能大仓位，而且在把握上需要更多经验和盘感。我个人是更倾向找1、2买卖点的。

还有，2买卖点还存在一个意义，2买卖点之后价格的波动会很快如意而且相对稳定，可以相对重仓，而且如果周线2买卖点出现，那么就是确认下一段日线的走势，可以在日线或者30分钟线上顺势操作，比如是2买点之后，日线或者30分钟只找1、2、3买点来操作，这个就结合到了顺势理论当中。

以上只是给了一些大概指引，具体如何学习希望大家对照原文将中枢、背驰完全理解好，理解好这个，什么都好办了，最多是时间周期多多灵活转换。然后就是买点买，卖点卖，记住分好级别就好。

综上所述，学习缠论的根本意义在于将行情走势分解开来，庖丁解牛，关节如何连接，如何操作，岂不是易如反掌？需要的就是这样的信心与耐心，希望大家学习就为此。

重要的原文和一些网友回复我均按照学习顺序放到了英英解缠的栏目里，后期还是制作一些图标，以方便大家学习，需要完整文档的可以直接联系我的qq。还是希望大家好好学习，一定要理解行情走势的本质。

同时我也会一起好好学习的，接下来会用胶来做实验操作，每天在此更新，大家一起探讨啊，谢谢！

最后向逝去的缠师致敬，感谢他留下了那么宝贵的遗产，希望学习了缠论的朋友，不断将此发扬光大，发扬中国五千年的文明智慧！

试述可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义

试述可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义可能性意味着还未发生的一切事物的未来趋向性，对于人们来说可能意味着希望，而希望正是人类能够传承至今的最大依仗，可能性有两方面的结果而人们总愿意把坏的一方面放在第一位，为什么，只是因为现在的人们迷失在了安逸的生活里忘记了祖辈在与自然和恶劣生活条件相抗争时所面对的一切。在人们走投无路的时候往往会把可能看做是希望而不是一个可能失败的结果。现实性是对现实生活的具象反应，是现实世界在精神世界的投影，是实践的具象反应，现实性要求我们一切从实际出发，是理性的思维充分反映在人们的生产生活中，现实具有的性质是稳定的，但却也不是一成不变的。现实性更加要求人的理性思维。可能性和现实性，是感性和理性的区别，感性支撑着人类进步的飞跃，而理性支撑起人类稳定的发展，两者相辅相成却又缺一不可。可能意味着冒险，诱使人类不断尝试不断进步；现实意味着稳定，指导人类过更加稳健的生活。与我而言，感性先于理性，欧洲的发展历程恰恰可以佐证我这一观点，先有文艺复兴促使人类思想的解放后才有启蒙运动不致人们思想太过于狂热，以理性约束感性，这正是我的观点。纯粹的感性往往会使人误入歧途。正如第二次世界大战的策源地德国和日本，狂热的民族复仇情绪和法西斯的疯狂宣传使民众陷入法西斯的沼泽无法自拨，没有理性约束的感性是一种极端恐怖和疯狂的情绪，正如我开篇曾言可能性有两个方面，法西斯的宣传目的无疑是让人们在极端狂热的情绪下忘记坏的那种可能，然而事实上法西斯是注定消亡的，可见感性需要理性的支撑之后才能发挥其最大作用。实践更加注重的是现实性思维，实践能够检验真理，辨识世界的变化，了解你我生活的状况，但可能性应该成为我们实践过程中的先决条件，先以可能性为我们所做的事定下基调，而后才以现实性思维指导实践活动的过程。这样我们的·处事才能符合感性的认知和理性的思辨，思而后动，三思方可后行，所以说哲学是人类行为处事的先导此言不假。而感性和理性，正是哲学两个很重要的方面，因此我们的生活需要科学的哲学的指导。实践活动是立足于现实性的基础上的，马克思主义认为实践出真知，真理是立足于实践的基础上的，理性的现实性无疑是真理的具象反应，而可能性立足于感性之上犹如一双翅膀带领人类飞翔，开拓这个世界。以可能性打开未来的窗户，为未来定下基调，辅之以现实性的踏实肯干，相辅相成才能开创美好的未来。以未来为基，以现实存在作为前进的道路，用可能性发现未来，用现实性开创未来。世界很简单，很单纯，有志者事竟成。有想象力的才能突破现在的局限性，走到另外一片天空，世界很大心有多大世界就有多大，当然物质世界不能完全和精神世界相重合，毕竟两者的相差还是很大的，所以更加需要结合的分析的去看问题，两者缺一不可正如那双生的并蒂莲同生同长难分彼此，没有未来见不到明天的曙光，没有脚踏实地的奋斗得不到明天的荣耀，黎明在黑暗之后，在曾经看到明日的辉煌，今日才有信心坚持奋斗，才会不惧昨日的落魄，勇往直前，百折不挠，成为一名斗士越战越勇，越战越疯狂，战到最后见证昔日所见之辉煌，幕幕重现，人生不枉。剑只有拿到手中才能成为攻击的利器，盾只有握在手中才能抵御进攻，一切的理论只有在实践的考验下才能成为手中的力量，成为人类开拓进取的精神武器，所以必须要在充分了解可能性与现实性的基础之上才能加以利用，剑与盾就立在地上只是苦于无人赏识，沉默于无声处，成为吃螃蟹的人，走一条无人探索的小径，风光旖旎的景色未必不能找寻，再多的可能性都需要现实的支撑，而现实的发展更加需要可能性作为前提，环环相扣，严谨的如同多米诺骨牌容不得半点马虎，哲学非是古板而是严谨较之数学可谓更高一筹。现实与未来构成了生活的今日，感性和理性成就了生活的五彩。

国学培训的内容及意义

国学培训的内容及意义 --明阳天下拓展培训国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。国学培训包括哪些内容？国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇。纳入国学的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》汉代六艺；礼、乐、射、御、书、数周代六艺；现代国学含义包括诸

子百家，这诸子百家概括起来是“三教九流”，分别是道教、儒教、佛教，合称儒释道三教；道家（汉景帝时立为国学）、儒家（汉武帝时立为国学）、佛家（南北朝时立为国学，相对于史记为新增）、墨家、法家、农家、阴阳家、名家、纵横家、小说家。传统国学研究领域涉及政治、经济、军事、法律、礼仪、音乐、绘画、书法、外交、数学、逻辑、历史、宗教、哲学、文学。国学培训能给我们带来什么？我们老祖宗给我们留下几千年的国学并不是一笔有形财富，而是一种让心灵深处充满营养的精神力量和共同的回声。这就像现代美国许多亿万富翁都不把家产传给儿女，而只教会他们关于自己成功的精神力量一样，我们的祖先也留给了我们这样的精神力量，而且这种力量是我们民族心理的一个强大的回声：这种民族的强大回声就叫做爱国。这是一个国家能够强大的精神支柱和文化底蕴，需要一代代文化的传承和接力，才能让世界听到我们民族体内源源不断的文化震撼力——而不是“东亚病夫”，精神和文化上的侏儒国，这最是让别国瞧不起。一个民族国学传承程度如何，直接决定一个民族的精神境界将达到的层次；一个民族的精神境界的层次，又直接决定这个民族发展的潜力和空间多大。改革开放以来，中国经济让世界刮目相看，但国学却常常冷落在“寂寞古行宫”，为了现实层面的功利而学习，这就有点像

投资理财的重要性和必要性

投资理财的重要性和必要性人的一生，从出生、幼年、少年、青年、中年直到老年，各个时期都需要用钱。自己有劳动能力的时候还可以依靠工作，但是老了时又该拿什么养活自己呢？有人会认为我有孩子，孩子可以养活我，但是谁又愿意自己老了成为孩子的负担，愿意看着孩子力不能及时的脸色生活呢？也有人会说，我是公务员，国家会养活我的，但谁会保证工作以后不会变呢？有人会说我买养老保险，但养老保险到你老的那一天是否还可以让你维持原有的生活水平呢？其实，撇开养老的问题不谈，就算在自己有劳动能力的这一段漫长岁月中，人们的生活和工作也是每时每刻都充满了变数。随着通货膨胀，物质和精神生活的丰富，许多人只靠一份稳定的工作已难以支付自己的欲望和生活开支。因此，要在社会上站稳脚跟，实现个人财务安全，甚至财务自由，就必须对自己的财务状况负责，学会理财。只有自己的口袋里有钱，才能应对各种各样的生活需要。一、那么，人的一生中都需要应对哪些方面的需要呢？ 1．应对恋爱和结婚的需要在我们步入成年之前，主要是依靠父母，步入成年独立生活之后，我们首先要面对的就是恋爱和结婚。虽然有些人对恋爱和结婚并不感兴趣，但是对绝大多数人来讲，恋爱和结婚是人生必经的过程。恋爱需要钱，结婚也需要钱。

许多人都知道真正的爱情是用金钱买不到的，但是，没有面包的爱情又能支撑多久呢？女孩子都喜欢浪漫，如果没有钱就没办法浪漫，虽然你也可以用逛马路、看星星这类不要钱的方式制造浪漫，但是逛的时间长了，看的次数多了是会腻的。她也许想要吃烛光晚餐，也许想要品尝一下哈根达斯的香甜。如果没有钱，你就只能带女朋友去路边吃大排挡；如果没有钱，你就只能给她一瓶矿泉水或一个甜筒。而结婚呢？不言而喻更是需要钱的。且不说买钻戒、拍婚纱照、办宴席需要用钱，如果有人愿意和你单单只去民政部门办理婚姻登记，领取结婚证而不大操大办婚礼的话，你起码也得给俩人置办一个“小窝”，如果没有房子，你就得租房，不可能还住在集体宿舍或与人合租，还得置办简单的日常用品，而这些以最低标准计算也得花上个几千元。 2．应对提高生活水平的需要每个人都希望过上越来越好的生活。从租小房子到租大房子，从租大房子到自己买房子，从没有汽车到自己有汽车，从普通汽车到换上高级的汽车，这是人们的普遍愿望。要提高生活水平，就需要钱的支持。比如以买房子为例，如果想买100平方米的房子，按每平方米10000元算，这座房屋的总价是100万元，首付至少20％，其他的80万房款采用银行贷款，采用等额本息还款法，分20年还清。我们算一下，在这种情况下，需要多少钱才可以搬进新居。

管网改造的必要性

管网改造采用内衬不锈钢复合管的必要性输配水管网是城市供水系统的重要组成部分，是城市建设和人民生活的基础设施。保证管网水质稳定，确保用户对水压、水质的需求是供水企业的职责。但是，旧有的输配水管网系统由于管材选择不合理严重老化，在水量与水压增加时无法安全地承担供水任务，因此，供水输配水管网老化管道改造使用内衬不锈钢复合管势在必行：一、输配水系统老管道无法承受供水压力。随着供水服务区域的扩大，供水量逐年递增、管网压力也越来越高，但大部分配水任务仍需由原有的配水管道承担。而原有配水管网年久老化，特别是2000年前的管道在常压状态下，爆管事件时常发生，根本无法承担较高水压的输送任务。二、城区旧管网跟不上城市发展的需要。经济的发展使城镇发生日新月异的变化，尤其是近十年来城市建设速度加快，特别是老城区的改造以及经济技术开发区的建设，但供水管网受各种条件的限制，难以及时、全面地加以更新，阻碍了经济技术开发区和供水企业的发展。三、管道腐蚀和密封不好是造成管网漏失率居高不下的主要原因。管网漏失率是在供水过程中，由于管道本身的结构所引起必然损耗和一定的沿程和局部损耗所造成的水量损失，以及由于管线老化所带来的其它损失占所有供水量的比例称为供水管网漏失率。因旧管网老化，爆管频繁而造成的管网漏损，对水资源是一种严重的浪费。因此，改造时倡导使用内衬不锈钢复合管管道，减少管网漏失率，节约水资源，提高企业经济效益。城镇供水行业的任务是满足对供水水质、水量的需求。随着城镇的发展，老城区的改造，原有的供水管道已不能满足城区对水量的要求；另外，用户用到的水实际是管网水，而老管大多采用单金属碳钢和塑料管道。在多次抢修以及在供水管网改造的过程中发现，原供水管有很多处位于下水沟的上方甚至浸泡在下水沟中，加速了碳钢管的腐烂和塑料管的细菌滋生。老管道内壁有大片锈蚀块，说明管道内壁腐蚀，造成了水质的污染。因此，从对供水水量、水质要求上讲，为保证水质急需用内衬不锈钢复合管对原有管道进行改造。可以看出加快对老化管道改造的必要性和迫切性。作为生产供水管道的江苏众信管业一直以来致力于研究开发满足现代供水需求的内衬不锈钢复合管管道。经调研，现代供水需求表现为：卫生、承压强度高和低漏损率。安全供水是每个自来水公司的承诺，然而供水管道对自来水的污染却屡见不鲜。基于自来水的普及和新型经济开发区的建设现代供水管线越来越长，供水压力随之要求提高，否则满足不了处于远距离管线的末端用户用水。管网漏损是供水企业最为头痛的问题，漏损率的居高不下直接影响供水企业的经济效益同时也是对淡水资源的浪费。在这样的供水形势下进行自来水管网改造必须要选对选好管材。选对管材是要选择能有效降低漏损率、承压强度高、不会造成二次污染的管材。以目前管材市场来看，内衬不锈钢复合管是最佳选择。选对管材是要选择质量可靠、资质齐全、有服务保障的内衬不锈钢复合管厂家。在这里为大家推荐江苏众信管业。杨成 2016年12月30

道教文化：道家哲学与意义治疗(二)

道教文化：道家哲学与意义治疗(二) 七、要遵从总体的根源所隐含的和谐的自发的力量，要以内在天真本性为贵整个道家在反省这个问题的时候，告诉我们，儒家强调的自觉只到达「彼此的感通」这个层次。儒家强调「仁、义、礼」，荀子强调「礼」，孟子强调「义」，孔老夫子强调「仁」。强调彼此的感通，强调客观的法则，强调具体的规范，这样还不够，还要强调内在的本心，而「内在的本性」与「总体的根源」有密切的关系。所以依照道家来讲，它强调「尊道贵德」，要遵从总体的根源所隐含和谐的自发力量，要以内在天真本性为贵，道家认为如果人们不遵循宇宙总体之根源，不以我们内在天真的本性为贵的话，就会往下掉。这是整个道家一直在强调的。所以它告诉我们经济为什么要那么发展？人类一切文明依照它看来，不只是「文明」，也可能是「文蔽」。「人文」不只是「人文化成」，也可能是「人文的异化」，也可能被话语系统遮蔽。所以应该怎么样把遮蔽拿掉？而让「智能之明」显露出来？所以道家的整个思想和修养功夫论，乃至于它的社会哲学、政治哲学，总的来讲都告诉我们，回到那总体的根源吧！触

动你那内在的本性吧！至于其它的呢？其它的都应该在这两个前提之下去思考。八、「道德」不是压迫，不是约制，不是规范，不是教条，而是「生长」从这个角度来看道德，「道德」其实就是生长，不是一种压迫，道德不是一种约制，也不是一种规范。讲它是一个强迫、压制、规范，基本上都不是道德的胜义，不是道德的原初本意。道德的原初本意就是「道生之，德蓄之」。天地万物人我通而为一的「道」生长其自己，而落实于事事物物之上，它有它的本性，「道」「德」是这样说的。从这个角度去想，我们现在日常用语用到「道德」两字，其实离开原初的本意很远了。甚至我们可以发觉到，当人们拿道德来杀人的时候，跟这里所说的道德便完全悖反了。凡是带有强迫性的规范，依照老子《道德经》来讲，都已经违反道德了。道德本身不应该是强迫的，道德是一种回到你自己的天真本性，回到自然大道。「道」就是自然大道，「德」就是天真本性。用哲学语词来讲，「道」就是存有之根源，「德」就是普遍的内在之本心。它提这些问题的时候，这样一步步看下来，显然它认为人们应该是对于话语介入世界以后的种种问题，我们要有一个批判，要有一个治疗。而这个话语介入，为什么会导致这样的问题？人活

学习国学经典的意义

学习国学经典的意义——为了孩子一生的幸福西方有位学者说过一句意味深长的话"谁都希望自己幸福，可谁都不知道什么是真正的幸福。"无庸置疑的是，我们都认可童年对于人一生幸福的重要性。对人的一生而言，童年时期所受的教育具有决定性的影响，那么让孩子接受什么样的教育呢?我们在众多的教育内容中提倡国学经典教育，这是因为对于我们的孩子来说，国学经典教育是最有价值、最优质的教育，是奠定他一生幸福的根本。 ·国学经典教育是通识教育通识教育的对立物是专业教育。专业教育狭隘地让学生学习专业知识和职业技能，为从事特定的职业做准备。它试图通过早年的学校教育，使受教育者一劳永逸地学得终身受用的知识和技能。然而，过早的专业学习、过细的专业划分，严重限制了学生的想象力和创造力的发展。不仅如此，由于人才的培养需要一定的周期，甚至是比较长的时间。当学生经过数年学校教育，学成单一的技能毕业时才空缺，也许已经由于转岗或在职塔训等其他途径而得到补充。而仅仅拥有专业技能的人，既缺乏较高的综合素质，也没有其他技能，势必很难适应社会的需要。通识教育不是为了培养某种特定的技能，:也不是为受教育者谋求某种职业而做准备。它的目的不是获得具体有用的知识，而是要发展独立思考的能力。它不在于叫人思考什么，而在于叫人如何思考。它精心设置包括文学、历史、哲学、艺术以及科学原则和方法在内的一系列课程、旨在促进学生对真、善、美的崇敬之心，旨在唤起学生对一切伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇，同时也让学生了解人类在探寻知识过程中思考的重大课题和运用的基本原则。因此，以经典阅读为中心的教学方式，是西方通识教育的最基本形式。西方通识教育的核心内容只有"西方文明"和"经典研读"两大门类。一些具体的课程，都是在此基础上生发出来的。我国的通识教育，也有必要以中民族的历史和文化经典为核心，以秦皇汉武、唐宗宋祖、"三百千千"、唐诗宋词、《四书》、《五经》等为主要学习内容。学习国学经典，也就是在与我们的"先圣先贤"对话和交流，在一步步地楔进我们的历史和传统。通过国学经典教育，可以亲近我们的祖先，领会他们的旨趣，把握他们的神髓，形成恢弘的历史意识，从而能对各种事务应付裕如。由于现代社会的飞速发展，未来具有不确定性，作为家长，不能简单快捷地给予孩子多少"黄金"，而是要花费必要的时间和耐心，让孩子通过学习国学经典，接受通识教育，学会"点金术"，从而令人信服地胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科。 ·国学经典教育是博雅教育香港岭南大学前任校长陈坤耀曾解释博雅教育的宗旨，就是要教导人"学识广博，生活高雅"。北京师范大学的校训"学为人师，行为世范"，则是博雅教育的另一种表达。"博雅"一词由"博"、"雅"两个单字组成，分别说的是知识和为人两个方面："博"就是要具有渊博的知识和多方面的技能，"雅"就是要德行完美，气质优雅，摆脱庸俗，走向卓越。

浅谈中学语文阅读的必要性和重要性

浅谈中学语文阅读的必要性和重要性发表时间：2009-10-21T15:07:55.763Z 来源：《华夏教育》第8期供稿作者：杨双伟[导读] 语文是一门语言艺术的学科，它不像其它学科侧重于理性分析作为主导的思维方式河北省永清县职业技术教育中心杨双伟 065600 语文是一门语言艺术的学科，它不像其它学科侧重于理性分析作为主导的思维方式，而是旨在提高学生的语言感悟能力。构成语言能力的核心问题也就是学生阅读能力的培养问题。阅读是读者通过感知书面语言材料，进而通过对所感知的书面语言材料进行编码重组解析破译，再现作者借助语言材料提供的完整信息的过程。一、中学语文阅读的意义在阅读过程中，强调阅读主体运用分解、剥离手段，对阅读对象的信息进行识别区分、判定、筛选、组合，达到正确感悟的效果。苏霍姆林斯基说；“课外阅读用形象的话来说，既是思考的大船，借以航行，也是鼓帆，也是帆前进的风，没有阅读就没有帆，也就是没有风。阅读就中独立地在知识海洋里航行。”可见，阅读对于语文学习具有至关重要的作用。窨究竟如何搞好阅读呢？阅读，读什么，怎么读。谈到阅读，往往会有种错误的认识，以为只有自由读书才叫阅读，以为只有课外书才叫阅读，其实构成阅读的材料，可以是课内的，也可以是课外的，可以是教材上的作品，也可以是非教材上的内容。课外阅读只是课内阅读的延伸的补充，是非常必要的，它可以补充我们在阅读教学中的不足。因此，我们应该既注重对教材的阅读欣赏，同时也应该放开视野，去了解些中外名著及时文，让他们对各种文学样式均有所涉猎，对世界各地的自然风貌及风土人情有所了解。这样能有效地拓展学生的知识面，有效地提高学生的阅读水平和写作能力。二、选择阅读方法，提高阅读效率阅读是种复杂的思维过程，它是阅读者对材料进行筛选，进行加工的过程，在阅读中如果缺乏系统性指导，就达不到预期的效果。因此我们在进行阅读时，一定要注意阅读的目的性和恰当的阅读方法。目的性是阅读的前提。在阅读时，我们要寻找一个思维的突破口。这种突破口常在于作品的内容和形式两个基本角度。阅读时，我们可以根据自己的阅读需求，或从内容（含思想感情）来理解感悟作品，也可以从作品形式（含文学样式、组材方式、语言特色）来理解作品，获取信息。总之阅读的目的性明确，使不同档次的学生都能够有所得，不至于使阅读变成一种散漫无边的行为活动。方法是阅读牧师的保证。不同作品会有不同的侧重点，记叙文有“六要素”阅读法，散文有“四要点”（说明对象、说明顺序、说明方法、说明的语言）阅读法。小说有“三要素”阅读法，散文有“形神”阅读法。这些基本阅读方法是我们在阅读时应该注意的，我们应该努力寻找自己喜欢的，效果最佳的阅读方法来指导自己的阅读，充分提高语文学习能力。以读带说，提高口头表达能力。现代中学生的语言表达能力，尤其是口头表达能力欠佳。这一方面表现在词汇的比较贫乏，另一方面表现在语言组织缺乏严密逻辑思路，语言材料显得零乱不堪。通过阅读，感悟作品主旨，积累语言素材。通过阅读，感悟作品的思路，可以有效地规范自己的逻辑思维，使语言条理清晰，发现祖国语言文字的优美，真正感受到每一个字，每一个音节都是一个优美的音符，形成良好的语感。在教学过程中，我们一贯主张以读带说，充分使每个学生“站出来”、“说开来”，采取多种形式，提高学生的口头表达能力。如要求学生每天坚持适量的阅读，然后根据阅读的内容，谈谈自己的看法，可以就整篇，也可以就其中的一两句。另外，还可以根据教材的情节编写故事，自编自演，还可以结合时事展开辩论、讨论、演讲比赛，使学生在不断的初中运用中，砥砺自己的语言，使之趋向完善。以读促写，提高写作水平。南宋大诗人陆游有句名言：“工夫在诗外。”强调指出写诗方法、技巧之外的生活积累，对于我们的写作尤为重要，而读书是写作的基础，生活的源泉。通过广泛的阅读可以开拓自己的视野，丰富自己的学识，培养创作的灵感。也唯有博览群书，才能真正提高学生写作水平。而我国目前中学生的学习任务普遍过重，沉重的考试压力使他们根本没有心思去不涉猎课外知识。有些中学尽管开设阅读课，也是形同虚设。如此，学生知识面狭窄，思维僵化，语言干瘪枯燥，索然无味，也是无足为怪的事了。笔者认为，在学生的学习过程中，有意识地扩大他们的阅读面，不失一条提高学生写作水平的有效途径。如，在讲授散文时，向学生推荐朱自清、周作人、巴金等人的名篇，并指导学生洞悉其中的美质，在学习诗歌时，除了介绍传统的精典名篇之外，不向学生推荐徐志摩、闻一多、臧克家等人的诗篇，体会诗歌的意象和音韵之美，此外，每年的寒暑假，介绍两到三部世界名著给学生，并提出适当的阅读要求等。通过这些有目的的阅读训练，学生一方面积累了不少语言素材，同时也促使学生努力摹仿，不断创新，形成自己的语言风格，写作特色，大面积提高写作水平。 “读书破万卷，下笔如有神”。通过大量的阅读，向他人借鉴语言素材，对提高我们的语言感悟能力有很大作用，对于我们田头表达和写作能力的提高也至关重要。因此，学好语文必须多阅读，善阅读，提高语文阅读的实效性！

现实意义

安徽国防科技职业学院如何在大学生就业指导工作中发挥应有作用党的十七大报告指出：就业是民生之本。而且报告中明确要求，要积极做好高校毕业生就业工作。把大学生就业工作写进党的文件之中，应该说大学生就业工作已经得到了党和政府的高度重视，并且上升到了政治高度加以认识。大学生的就业不仅仅关系其本人，而且直接关系着家庭、学校、社会的稳定。大学生就业工作成为构建和谐社会，落实科学发展观必须做好的一项重要工作。一.做好大学生就业工作的重要意义 1.大学生就业工作是认真贯彻党的十七大精神，深入贯彻落实科学发展观的需要。最近，教育部周济部长指出，就业是民生之本，高校毕业生是国家建设与发展的宝贵人才资源，建设人力资源强国，建设创新型国家，加快建设小康社会，实现经济又好又快发展，需要一批又一批的高校毕业生通过就业及时进入经济社会发展的主战场。同时，做好高校毕业生就业工作，也是新的历史条件下高等教育改革发展、提高质量和办好让人民满意的教育的必然要求。党中央、国务院对高校毕业生就业工作十分关心、高度重视。党的十七大报告明确提出要积极做好高校毕业生就业工作，今年政府工作报告明确要求“要加强高校毕业生就业指导和服务”。因此说，做好高校毕业生就业工作是促进全面协调可持续发展、建设创新型国家的必然要求，是建设人力资源强国、办好人民满意教育的本质要求，是维护人民群众切身利益的直接体现， 2.大学生就业工作关系我国高等教育的形象和地位。随着我国高等教育招生规模的逐步扩大，社会大众对高等教育的期望将会越来越高，在家庭对于高等教育投资不断增大的同时，社会大众普遍关心高等教育能否有合理的投资回报和投资效益。因而接受高等教育培养的大学生能否顺利就业，不仅关系到大学生自身的成长和发展，也关系到我国高等教育的形象和地位，关系到社会大众投资高等教育的积极性，并进而影响到我国高等教育“大众化”战略目标能否顺利实现。而就业指导则是实现教育的投入与效益产出之间的桥梁，是实现教育回报的前提条件。 3.大学生就业工作关系到高校的生存和发展。随着我国高等教育改革的逐步深入，高校毕业生就业率，将成为衡量一个学校办学质量好坏的重要标志。高校毕业生就业形势的好坏、就业率的高低，不仅直接影响一个学校的招生形势和生源质量，从长远来看，也关系到一个学校的生存与发展，因而高校就业指导工作的重要性日益突出。 4.大学生就业工作是做好各项工作的终极目标和关键。人才培养是高校的主要任务，学生就业工作是高校诸多工作中的一项十分重要的工作。就业率是衡量办学质量与水平的重要标志，抓住就业这个工作节点，可以带动其他各项工作的有效开展。面临目前严峻的就业形势和激烈的竞争局面，做为高等学校的各级领导干部，都应该重新审视大学生就业工作，进一步提高对大学生就业工作的认识，把大学生就业工作真正作为一把手工程抓好做实。二.高校就业指导工作现状及存在的问题高等院校的就业工作对于实现人才培养目标和满足社会需要等方面，起着重要的桥梁和纽带作用。然而，由于历史和观念等方面的原因，当前我国高等院校的就业工作，尚不尽如人意，不但同发达国家相比相去甚远，就是距离当前我国经济社会发展的客观需要也有较大差距，难以满足青年学生成才和发展的需要。由于我国高校真正意义上的就业指导工作尚处于起步和摸索阶段，与社会经济发展和学生的需求相比，存在着较大差距，主要表现在： 1．在就业指导的功能与内容上：目前我国大多数高校的就业指导工作主要是围绕当年的毕业生就业工作而展开的，开展就业指导的时间基本上限于毕业生“双选”期间，就业指导的内容也仅停留在对就业形势的一般介绍和就业政策、规定的诠释。由于缺乏对就业指导工作的

设备改造项目可行性实施报告

设备改造项目可行性报告一、报告名称：磨矿分级设备的升级改造二、项目改造的背景和必要性：公司自2006年3月投产以来，一直采用焦作群英机械厂生产的2TC—20∮2000型沉浸式双螺旋分级机，配合3.2*4.5m格子型球磨机形成一段闭路磨矿生产至今。该螺旋分级机为九十年代前盛行的磨矿分级设备，其结构简单、分级面平稳、溢流量高、粒度细、维修操作方便、远行成本相对较低的优点，而被众多选矿厂青睐，但随着生产的不断深入，其技术条件，尤其是分级效率低、细粒级分级时溢流浓度太低，对选别指标不利等缺点，已不适用目前向指标要效益、向成本要生存、向精细化要管理的客观实际需要。 1、设备本身落后老化、修理费高: 由于该设备使用时间近七年之久，累计磨矿达1000万吨，上下支架及整体结构已疲劳老化，加之近年来分级细粒要求严格，返砂量已超过设计能力。2011年11月份中空轴已断裂修复两次，致使维护修理费用逐年提高，尤其下部支座及大小叶片，由于受其结构特性的影响，其传动部

位一直在矿浆中浸没，轴承润滑维护极为不方便，正常生产每月至少两个外协修理（停机时间至少三个小时），年修理含材料费用高达30万元之多，月影响运转率不低于3个。 2、受其本身工作性能的制约，细粒分级时溢流浓度太低，非常不利于选别作业，同时，由于溢流浓度太低，矿浆流量加大，致使系统设备满足不了实际生产要求，且电耗急剧增加，严重影响整体成本的控制。2011年度，在对磨浮车间浓、细度调整后生产的一年里，分级浓度保持在19—20%，矿浆细度保持在66—70%时，实际回收率较2010年度，分级浓度在28—30%，分级细度在58—62%时提高3%。但正是受其溢流浓度的影响，砂泵房较去年同期日均多耗电2846度，水泵房较去年同期日均多耗电1937度，两项合计，月吨耗增加0.5元。综上所述，磨矿分级设备的升级换代是势在必行，但如何在分级细粒级时，保持适宜的分级浓度，即可保证选矿实际回收率的稳定提升，又不影响系统正常运行，经多方改察和实际论证，并结合我公司一段闭路磨矿的实际情况，决定对现有螺旋分级机进行改造升级为国内先进的水力旋流器。三、水力旋流器简介、选型及投资概况: 水力旋流器，是近年来在选矿行业流行一种利用离心力来加速颗粒沉降的磨矿分级设备。其上部是圆筒，筒体

儒释道心性道德思想与意义治疗

儒释道心性道德思想与意义治疗导读：本文儒释道心性道德思想与意义治疗，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。受傅伟勋教授以及弗兰克(Frankle)意义治疗学(Logotherapy)的启发，笔者自80年代以来即开始研究儒佛道和新儒家的意义治疗思想，本文即是在多篇论著的基础上，尝试将儒、道、佛心性道德思想的基本义理运用于教育和心理治疗。儒、道、佛的心性道德思想虽然有很大的不同，但在华人文化土壤里，它们已经交融成一个不可分的整体。本文对儒、道、佛三家所作的概括各有异同，儒家用“意义治疗”一词，道家用“存有治疗”一词，而佛教则用“般若治疗”一词。但总体来说，皆可用“意义治疗”来概括。一、儒、道、佛心性道德思想的异同与融通 1.儒家：孝悌人伦、仁义为教、道德创性（仁）儒家强调“孝悌人伦”，“孝”其实是对于我们生命根源的一个崇敬；而所谓“悌”，其实是顺着那个同样生命根源而来的一个横面展开。在华人文化传统，儒家讲“孝悌”，通过“孝、悌”而讲“仁、义”。仁，在孟子书里面讲：“仁者，事亲是也；义者，敬长是也。”仁义其实是从孝悌转过来的。当我们讲“孝悌”的时候，是落在一个“血缘性的自然联结”里，这血缘的自然联结的方式，也就是父母子女之间的关系。而通过孝悌讲“仁义”的时候，就由“血缘性的自然联结”转到了“人格性的道德联结”。“仁”强调的是“人跟人之间”

的一种真实的互动感通；而这种真实的互动感通从哪里来呢？是从家庭中对于自己生命根源的一种崇敬所引发出来的。“义”指的是在这社会上的一个客观的形式法则，而这客观的法则从哪里来呢？是从家庭中由“敬长”学来的。 “仁”和“义”就道德来讲，他的概念就比“孝”和“悌”更高一层，“孝”、“悌”可以把他当成一个道德的德目，而“仁”、“义”则从这个道德德目提到一个更高的层次，他可以一直往上升，升到最后是一个对于善的追求。顺着孝悌人伦关系所形成的一种客观的法则，就是我们一般所说的“义”。所以从孝悌到仁义，是放在一个人最自然的亲情脉络里头，一步一步展开——由家庭进而跨入到社会。儒家还有一个很重要的地方，就是要回溯到那个宇宙造化之源，所以他进一步谈“道德的创生”，“天地之大德曰生”，这里所说宇宙造化的源头，是一个价值的源头，就儒学而言，宇宙论、道德哲学，两者是连在一块说的。儒家认为，人活在这世间，家庭是他最基本的生活场域。从家庭里头开始伸展，人活着，他不是一个“个人”，人活着就是放在家庭的脉络里，自然而然地去理解、诠释与体会，在这过程中参与促成，别人帮助你，你也帮助别人。在整个华人文化传统提这个问题时，一定是不离家庭的。我认为，最重要的教育就在家庭，我们现在的教育之所以不好，家庭教育是一个最严重的问题。我常提“教育三要素”，好像植物成长三要素“阳光、空气、水”，“阳光”是家庭教育，“空气”是社会教育，“水”是学校教育。没有阳光，没有空气，猛灌水，

浅谈学习国学的现实意义

浅谈学习国学的现实意义中华上下五千年的宏伟历史一直是国人引以为傲的资本，我想，也正是因为有了一段足够长的历史，才能沉淀出像“六艺五术”、诸子百家之说这样的文明精华，而这，也就是我们通常意义上所理解的国学。如果用一个词来形容，博大精深最为恰当。说来幸运，本学期跟随邓老师畅谈国学与人生智慧，从中感触颇深。现代文明发展的速度远远超出了我们的预料范围，市场经济文化领衔世界，传统文化退居二线，时下流行的快餐文化就是最典型的例子。当人们快步向前追寻的同时，当人们逐渐发现进步的同时也意味着某种东西的丧失时，猛一回头，顿时醒悟，原来老祖宗用生命践行出来的那些精神财富是丢不得的，我们应该带着他们出发。于是，最近这些年不少领域出现了“国学热”。也许有些人仍然不明白，那些“过时的”的东西对于这个文明高度发达的现代社会到底有何意义。我想说，不管社会如何发展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些东西是必须长存的，一旦真的缺失，那将会是不可弥补的损失。就拿《论语》中的一则故事来说吧。仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。孔子作为一个政治家、思想家，踌躇满志，徘徊于列国之间，虽说在这一点上孔子是失败的，但很显然，他十几年的传播与游说为儒学的传播与发展奠定了坚实的基础。并且，从这则小故事中可以看出，孔子并非完全意义上的失败。身处乱世，依然能有人赏识自己的才学和主张并道出“天将以夫子为木铎”这般敬重的话，足以寂寥。从另外一个角度来说，仪人奉劝孔子的弟子，不必为丢失官职二忧虑，这个世道早就乱了套，唯有你们夫子的仁义主张才能安抚乱世，还天下百姓一世安稳。孔子这几个学生就像如今满腔热血的我们，作为一个社会人，我们关注的不应该只是个人利益的得失，更应胸怀天下，勇于承担社会责任，用正确的方式共同去创造太平盛世，也就相当于我们今天所说的和谐社会。一则小小的论语故事便能给世人以重大警示，时过境迁，这样的品德难道不适用了吗？显然不是。

可能性和现实性的实践指导意义

10.试述可能性和现实性的关系及其对人们实践活动的指导意义可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。现实的可能性是指具备了充分的根据和必要的条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指虽有一定根据，但根据还不充分，尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。抽象的可能性虽然当前无法实现，但随着现实的发展，条件的成熟，它可以转化为现实的可能性。首先要对可能性有全买呢的认识。具体如下：第一，要分清可能性和不可能性。可能性是指在现实事物中有内在的根据、在一定条件下能够变成现实的趋势。不可能性是指在现实事物中没有任何根据，在任何条件下都不会变成现实的事情。第二，要分清现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是指具备了充分的根据和必要的条件，目前就可以实现的可能性。抽象的可能性是指虽有一定根据，但根据还不充分，尚不具备必要条件，当前无法实现的可能性。抽象的可能性虽然当前无法实现，但随着现实的发展，条件的成熟，它可能转化为现实的可能性。尽管如此，我们还是要做那些具有现实可能性的事情，而不是去做只具有抽象可能性的事情。第三，要分清两种相反的现实可能性——好的可能性和坏的可能性。在事物发展的具体过程中，由于必然性和偶然性都会起作用，存在多种现实的可能性。这些可能性从对人有利还是不利的角度看，基本上可分为两种：好莱的可能性和坏的可能性。第四，要分清可能性的大小。或然率(也叫“概率”、“几率”)是对可能性大小的一种科学说明和测定。或然率是所要测定的偶然事件的数目与全部可能发生的偶然事件总数之间的比率。把握可能性的大小，可以正确地规定自己行动的目的和任务，并创造条件使有利可能性的或然率增长，使不利可能性的或然率减小。可能性与现实性的关系也是对立统一的关系：第一，可能性与现实性是两个内容不同的范畴，具有明显的区别，我们不能把可能性与现实性混为一谈。第二，可能性与现实性又紧密相连。可能性包含在现实之中，是没有展开的、没有实现的现实；现实性则是已经展开、已经实现的可能，同时又孕育着新的可能。所以，没有现实性也就没有可能性，反过来，没有可能也就没有现实。第三，可能性与现实性又是相互转化的。现实的发展是不断产生可能、可能又不断变为现实的过程。可能与现实的相互转化是一个川流不息、永无止境的发展过程。人类实践活动是在立足现实的基础上，对未来加以展望，也就是实现目标的可能性。事物的发展都是由可能性转化为现实性实现的，可能性向现实性不断转化过程就是事物无限发展的过程。今天的现实性是由昨天的可能性发展而来，而今天的现实性又称为明天现实的可能性，如此循环往复，事物便不断的由低级向高级发展。现实性给予实践活动可以实施的范围，可能性指导实践活动朝着一定的方向运动，两者相互促进，共同结合。现实的东西不可能在可能性之外出现，没有可能性的东西永远不会变成现实，也不能从现实之外寻找可能性，可能性是包含在现实性自身之中。发展是可能性和现实性的矛盾的对立统一。能性向现实性的转化，根源在于事物内部的固有的矛盾性。事物发展过程中，它包含有保存其存在的肯定方面和代表新事物萌芽的否定方面，它含有事物发展的根据，必然性。有了根据，事物

改扩建的必要性

4 改扩建的必要性项目功能定位根据国家高速公路网规划及项目影响区交通分析结果不难看出，本项目的功能定位可以体现在以下几方面： 1、本项目是江西省“三纵四横”公路网主骨架的重要路段，也是江西省连接周边省份、加强对外联系，对接长珠闽、融入全球化的跨省高效公路运输大通道的咽喉要道，在路网中具有十分显要的地位。也是国家主干线沪昆高速公路的一部分，是纵向连接首都北京、河北、湖北、安徽、广东，横向连接上海、浙江、湖南、贵州、云南的主要城市的骨架公路，同时承担着大量东西、南北向的过境交通。本路段直接连接南昌、合肥、武汉、长沙等中部四省省会，是中部崛起战略的有机组成部分。是连接环鄱阳湖城市群、武汉城市圈、长株潭城市群、皖江城市带等中部主要经济圈的的交通大动脉，在国家高速公路网中具有十分重要的地位和作用。为高速公路沿线经济开发提供了现代化的公路交通条件，在综合运输交通体系中的功能和作用不可替代。昌樟高速公路是江西省主要交通枢纽之一，在省内路网中据有龙头地位。从项目现有交通组成可以看出，省会南昌北方与武汉、合肥的联系、南方与广州的联系占据了相当的比重，省内骨架道路的地位不容动摇。 2、本项目串连了区域内主要经济区，形成了沿高速公路发展的经济带，使本项目兼具了区域交通主轴功能和区域经济发展轴功能。根据江西省城镇发展规划提出“一圈二轴三片六区”的城镇空间结构。“一圈”为南昌大都市圈，“二轴”分别为沿浙赣铁路和京九铁路两条发展主轴；“三片”分别为赣北东、赣西、赣中南城镇片；“六区”分别为昌九景、上鹰、新宜萍、赣州、吉安和抚州城市分区。而本项目自北向南连接了南昌、宜春2个地市，连接了江西省%的人口和%的GDP，处于“一圈”“二轴”核心地带，将新宜萍城镇群及南昌有效联接，是江西省经济发展好、人口密度大的区域经济带之一。

开展国学教育的意义说课讲解

开展国学教育的意义

国学教育的作用授课人-----王峻岭一、什么是国学？国学，是指以释、道、儒三家学问为主干、文学艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。国学是四书五经，是二十四史，是唐诗宋词，是红楼梦和三国，是老庄，是禅机，是数不尽的古代文献，当然也是贯穿在其中的精神。但国学最根本的是思想，是中国家国一体的和谐文化，是贯穿中国历史进程的孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻等为核心的八德思想。二、国学的作用 1、国学形成良好的习惯 “细节决定成败”，习惯的力量是巨大的，人一旦养成一个习惯，就会不知不觉地在这个轨道上运行。播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。在一次诺贝尔奖获得主聚会上,记者问一位荣获诺贝尔奖的科学家:“请问您是哪所大学学到您认为最重要的东西?”这位科学家平静地说:“在幼儿园。在幼儿园学到什么？学到把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错事要表示道歉；午饭后要休息；要仔细观察大自然。”这位科学家出人意料的回答，直接明了地讲明了儿时养成良好习惯对人一生具有决定性意义。 2、国学可以开发智力。在中国古代，这是个普通的教育方法。很多智力很一般的孩子，由于读国学经典，实现了由愚变智，由凡成圣的转变。曾国藩就是一个很好的例子。曾国藩小时候，在家里读书，有一天，一个小偷躲在走廊，想等曾国藩睡下后偷点东西，可是曾国藩小时候很笨，老是背不下来，这个小偷是很聪明的，他听来听去听会了，可曾国藩有毅力，一直背下去，这个小偷实在是憋不住了，出来说：“你这个样子读的什么书,连我都会背了。”小偷大模大样的背了一遍，然后扬长而去。可曾国藩继续诵读，后来曾国藩正是靠毅力，用传统的诵读办法实现了由愚变智。 3、国学可以培养优秀品德国学经典中蕴涵的传统美德，在潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升着孩子们的素养。如孝亲敬长，诚实守信，谦恭有礼等。同时，灿烂的文明，也能使孩子对祖国更有感情，更加热爱自己的祖国，培养和塑造出具有民族意识、经世致用的下一代。比如中国传统文化讲的“己所不欲，勿施于人”，

马克思主义政治经济学对于供给侧结构性改革的现实指导意义

马克思主义政治经济学对于供给侧结构性改革的现实指导意义马克思主义政治经济学是中国特色社会主义的理论基础,它不仅科学地揭示了人类社会经济发展的一般规律,而且科学地揭示了资本主义社会经济发展的特殊规律,并且对于社会主义经济发展也提出了科学的预见。自“供给侧结构性改革”概念提出以来,学术界提出了各种不同的解读。正确理解供给侧结构性改革,必须坚持以马克思主义政治经济学为指导;也只有从马克思主义政治经济学的基本理论和方法出发,才能正确理解供给侧结构性改革中的一系列重大问题,避免陷入新自由主义的理论陷阱之中。一、供给侧结构性改革应坚持生产力和生产关系辩证统一的原理马克思主义政治经济学认为,在社会生产中,始终存在着生产力和生产关系两个方面及其对立统一关系。从人类社会发展的总过程来看,生产力的不同发展阶段决定着生产关系的不同性质;但是,在一定的社会形态下,生产关系及其具体形式对生产力具有巨大的能动作用甚至决定性作用。因而,片面强调生产力的决定作用是一种庸俗机械的唯物主义观点,片面强调生产关系的反作用或决定作用则是一种唯意志论和唯心主义观点。所谓供给侧,总是相对于需求侧而言的,它主要是指社会生产这一方面。而任何社会生产都是生产力和生产关系的有机统一。根据马克思主义政治经济学关于生产力和生产关系辩证统一的基本原理,在供给侧结构性改革中,一方面必须从生产力的角度来认识供给侧,另

一方面又必须注重从生产关系的角度来认识供给侧。分析当前中国经济所表现出来的供给侧方面存在的问题,不能停留在生产力这个层面上,而是必须深入认识生产关系这个层面存在的问题,应该更多地从完善初级阶段的社会主义生产关系这个角度出发去理解供给侧结构性改革的本质内容。必须高度重视已经形成的社会生产关系体系对于我国社会生产力所产生的巨大能动甚至决定性作用。仅仅从生产力角度来理解供给侧结构性改革是片面的,甚至是错误的。社会经济发展是一个历史的范畴,其中既存在生产力和生产关系的对立统一运动这样的一般规律,同时,不同性质和阶段的社会条件下的经济发展又具有不同的特殊规律。因而,仅仅从抽象的、一般意义上去谈经济发展是没有意义的;仅仅从经济发展的一般规律出发去解释和解决特殊条件下的经济发展问题则是无效的。因而,在供给侧结构性改革中,一方面必须注重借鉴国外的经验和教训,另一方面又必须从我国现阶段的基本国情出发,反对任何形式的本本主义和教条主义。只有创造性地把马克思主义政治经济学的基本原理运用于对现阶段我国经济发展新常态的科学分析,才能找到正确的方向和原则。二、供给侧结构性改革应坚持社会主义方向,不能迷信资本主义市场经济马克思主义政治经济学认为,生产资料公有制是社会主义的本质特征和制度基础。建立在社会化大生产基础上的生产资料公

改造工程可行性报告

武汉市楚天实业大厦装修改造工程技术可行性分析报告武汉容观装饰工程设计有限公司 2016.01．10

目录 1.1项目概况 1.2改造设计可行依据 1.3大楼改造规划审批报批实施可行性。 1.4立体车库建造可行性 1.5大楼外立面改造方案 1.6大楼消防改造方案 1.7大楼水电改造改造方案 1.8大楼阶段性施工方案 1.9大楼施工工期及投入使用时间规划1.10改造可行性结论

1.1项目概况 1.地理位置及现状：楚天实业大厦位于武汉市江岸区胜利街115 号，是一座综合性大楼，周边配套设施齐全、人口流量大、目前此处均处于改造发展阶段，致力于打造江汉路商业带步行街，楚天实业大厦地段优势明显，商业发展优势巨大，对其进行改造具有长远发展的重大意义。该楼总层数为8层，为现浇混凝土框架结构。现一层及二层为出租区域，合同期限至2018年，其余楼层均已进入改造准备阶段。现预将主楼八层、停车场进行装修改造用途规划：1-2楼为名烟名酒展示售卖中心，3-5层为办公场所，6-8层为酒店宾馆。停车场改建为5层立体式自动停车场，提高车库容积率，对大厦停车位的容纳量具有稳定性的支撑。

1.2改造设计可行依倨《民用建筑设计通则》（GB50352-2005）《办公建筑设计规范》（JGJ 67-2006）《建筑设计防火规范》（GB50016—2014）《建筑内部装修防火规范》（GB50222-95）《建筑消防工程施工规范》（GB50011-2010）《建筑用地规划许可证》（GB50023-2009）《土地使用证》（JGJ116-2009）《混凝土结构加固设计规范》（GB50367-2013） 1.3建筑功能改造的可行性本工程建筑功能变更未改变原建筑的使用性质，原建筑楼公共部分电梯、通道、给排水、电气、消防及空调通风等均具备装修改造基本条件，在保持原有结构不变的情况下，进行改造装修后满足新建筑功能的使用要求，并符合防火疏散要求。 1.4结构加固的必要性原客房设计最大楼面活荷载为200kg/平方米，依据《建筑结构荷载规范》（GB 50009-2012），档案库楼面活荷载应按500kg~1200kg/