80字书法作品
陈南书法作品选
魑
主
７ ９
川 莲 不 链
来 将 然 能 值
清
酒
帆 破
汉 歧
蛋
款
黄
食
刽
蒿 斗
停 千
洽 令
娥 毒 ｜
路
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太
行
溲 戎 饯 十
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陈 南 书 法 作 品 选
陈南， 字虎 信 。 族 ，９ ６年 出生 于 陕 西 凤 翔 ， 上 汉 １５ 祖
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数 代 从 政 任 教 ， 之 书香 之 家 。 受 家风 影 响 ， 好 诗 词 、 谓 爱 楹 联 、 画 、 乐。 书 音 书法 继 承 家传 ， 崇前 人 而不 泥 古 ， 尊 博 取 众 长 以 揉 自我 ； 、 、 、 、 正 草 隶 魏 宋诸 类 同 涉 ， 数 十 年 经 实践 基 础 ， 重 于 实用 ， 柔 气倔 ， 韧 内刚 。 传 统 、 凝 形 外 重 厚 重 朴 实 ， 庄 大 方 ； 气 质 ， 实 墨 浓 ， 神 赋 韵 。 重 效 端 重 笔 形 果 ， 用发 挥 ， 应 各得 其 所 。 其 法仰 二 王 效怀 素 ， 既 具 武 书 夫 之 豪 ， 多 书 绢之 气 ； 为 大 众 所欣 赏 ， 能 为 行 家所 更 既 又
品 识 ， 然 沉稳 。 畅 、 气。 自 流 大
自 竹 豫 粗 丧 童 毛
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邹慕白硬笔书法欣赏
邹慕白硬笔书法欣赏邹慕白 [行书杜甫诗一首]邹慕白[楷书苕溪诗一首]邹慕白[行书唐诗四首选抄]邹慕白[楷书唐诗三首]邹慕白[行书唐诗三首]网友点评金没水：邹慕白的行书猜测是以二王为基础的。
而从二王一流他吸收的是二王用笔外拓，使笔画呈现方劲秀丽之态（此处是从毛笔角度析，因为硬笔外拓的技法实在不能明显表现，只是说硬笔有相当多的地方是取法于毛笔，而两种笔法的书写是同性同感的。
）邹慕白书作皆不用框，是极好的，白纸上着上黑色的萧散线条，有如以青山为背景，以巨石为前景的胜境。
曾如影：邹先生的书风在硬坛可以说是比较受欢迎的他走的是雅俗共赏的路子实用上讨要一点艺术化上也渗化一点走钢丝也一人一性格一风格但我认为创作时要感性多点理性应该在创作后的评鉴邹先生似乎在创作时理性保留得太多了些阿水：邹先生的行书还是宋人的意思多些，二王到没看见多少。
写得非常好，顶一下。
对于曾兄说的“但我认为创作时要感性多点理性应该在创作后的评鉴邹先生似乎在创作时理性保留得太多了些”这些话我有点不同的看法，创作的能力来源于理性的训练，当理性的训练能成为一种下意识而表现出来的时候，就感性了。
另外曾兄老是想着创新，但我看曾兄都只是注重了表象的一些创新，并没有多深入，书法创新的概念我在书上查了一下就是吸收了多家的笔意，既不是这家也不是那家，不知其祖也。
曾兄要小心误入歧途！！！曾如影：既叫创作就该考虑创新如果创作就是要每一笔每一画都能叫人明白来自何方那才是创作的悲哀一人一性格一风格邹先生的作品从来就是这样娓娓道来我想一个很爱静的人偶尔把他放在喧嚣的环境可起到某种催化作用也就象我这样偏激的人多在传统里转也就可以约束约束一下我的创作的确还停留在表象任何事都要有个过程多谢批评阿水：任何事都要有个过程，这句话很正确。
我上面已经说过当理性的训练能成为一种下意识而表现出来的时候，就感性了。
这的确需要一个过程。
入古越深到时候爆发出来的能量就越大，创新应该是一个很自然的过程，这个问题可以和曾兄讨论一下。
书法100道.
1,059iv.Repair and maintenance expense (+E, -SE726．什么是甲骨文?甲骨文是指殷商时期刻在龟甲和兽骨上的文字。
2．什么是金文?金文是指殷周时期铸刻在青铜器上的文字。
3．金文的代表作品有哪些?西周金文比较盛行，主要有《毛公鼎》《散氏盘》等。
4．什么是石鼓文?石鼓文是刻在十个鼓形石碣上的文字，又称“猎碣文”。
5．什么是大篆？秦始皇统一六国以前的所有文字统称为大篆，包括甲骨文、金文(钟鼎文、籀文、古文等。
6．什么是小篆?小篆是与大篆相对而言的。
秦丞相李斯修订、整理的秦篆称为小篆。
7?《泰山刻石》《会稽刻石》等。
据传多为李斯所书，书风严谨匀称、端庄秀美。
8．什么是瓦当文?瓦当文是秦汉时期瓦当上所刻的文字。
内容多为吉语。
9．隶书是怎样产生的?隶书是在草篆的长期书写过程中逐渐形成的。
10．什么是汉隶汉隶指汉代的隶书，尤以东汉的隶书最有特色。
后世把东汉时期的隶书称为“汉隶”。
11．汉隶的代表作品有哪些?《张迁碑》《乙瑛碑》《曹全碑》等。
．什么是章草v.章草是西汉中晚期形成，并逐渐成熟，至东汉蔚然成风的一种草书，是隶书快写的结果。
传世章草著名作品有皇象及史游的《急就章》、陆机的《平复帖》、索靖的《月仪帖》等。
13．什么是今草?“小草”．什么是大草?大草又称“”，是草书的一种。
唐朝张旭、怀素两位书家在晋代今草的基础上进一步发展为比今草更放纵的草书。
15．什么是楷书?楷书又称正书、正楷、真书。
最早的楷书书法家是钟繇，最古老的楷书是钟繇写的《宣示表》《荐季直表》。
东晋王羲之、王献之的楷书在钟繇楷书的基础上又有发展，显得更为美观。
楷书可分为晋楷、魏楷和唐楷三种。
16．什么是北魏石刻?北魏石刻是北魏碑版及北魏前后书风相近的魏碑石刻书法的总称，包括墓志、造像、碑碣及摩崖石刻等。
也有人把北魏石刻称为“Property and equipment (-A”。
17．什么是行书行书是介于楷书与草书之间的一种书体。
书法作品内容摘抄
书法作品内容摘抄一、四字妙语（精选80）博雅達觀、寵辱不驚、道法自然淡泊明誌、大智若愚、清氣若蘭福由心造、中庸和諧、紫氣東來觀海聽濤、厚德載物、厚德載福厚積薄發、海納百川、積健為雄境由心造、境隨心轉、虛懷若竹蘭氣隨風、敏事慎言、妙造自然寧靜致遠、品茗撫琴、品茗聽琴氣若幽蘭、曲徑通幽、素心若雪天道酬勤、萬事隨緣、唯善是寶閑心逸趣、從善如流、喫虧是福抱檏守眞、雲鶴遊天、韻雅趣幽遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養悠然雅靜、知足常樂、知足者富剛健篤實、篤禮崇義、竹影清風篤行致遠、以德为鄰、惟善為寶養德澤福、鹏程萬里、見賢思齊崇德尚賢、學貴心悟、開卷有益卧雲聽泉、琴韻書聲、積學儲寶怡然自樂、翰逸神飛、返檏歸眞耕雲種月、謹言愼行、景氣和暢百福具臻、鴻喜雲集、和氣致祥惠風和暢、福夀康寧、清風朗月室雅蘭香、和風祥雲、和風朗月天朗氣清、萬福無極、物華天寶鴻業遠圗、駿業肇興、駿業宏開大業鼎盛、敬業樂羣二、八字佳句花間酒氣；竹裏棋聲。
山奔海立；沙起雷行。
誦赤壁賦；聼廣陵濤。
心無物趣；坐有琴書。
聼鳥說甚；問花笑誰。
有容廼大；無慾則剛。
流水無意；落花有聲。
尺璧非寶；寸隂無價。
靜觀世態；細品人生。
流水無意；落花有聲。
雲水風度；松柏氣節。
風雲論道；筆墨通天。
江山入畫；意氣淩雲。
花晨月夕；茶半香初。
松風高潔；蘭氣幽芳。
事理通達；心氣和平。
蕩思八荒；遊神萬古。
倚劍天外；射雕雲中。
移花得蝶；買石饒雲。
（鄭燮）曾三顔四；禹寸陶分。
（鄭燮）三、十字佳句人無信不立；天有日方明。
丈夫志四海；古人惜寸蔭。
（集陶淵明句）與世爲依怙；如日處虛空。
（釋弘一）山深春自永；海靜日尤高。
天地入胸臆；文章生風雷。
天長落日遠；意重泰山輕。
（集李白句）無極原有極；欲仁存至仁。
無事此靜坐；有福方讀書。
雲山起翰墨；星斗煥文章。
（集唐詩句）雲卷千峰色；泉和萬籟色。
不矜威益重；無私功自高。
甘從千日醉；恥與萬人同。
（集杜甫句）日麗千芳鬧；風和百鳥鳴。
從來多古意；可以賦新詩。
书法作品唯天下之至诚为能化原文
书法作品唯天下之至诚为能化原文小楷书法《中庸》天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。
」「君子之中庸也，君子而时中。
小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。
」子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
」子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
」「人莫不饮食也。
鲜能知味也。
」子曰：「道其不行矣夫。
」子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言。
隐恶而扬善。
执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎！」子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。
」子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。
」子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
」子路问强。
子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」「宽柔以教，不报无道，南方之强也。
君子居之。
」衽金革，死而不厌，北方之强也。
而强者居之。
」故君子和而不流；强哉矫。
中立而不倚；强哉矫。
国有道，不变塞焉；强哉矫。
国无道，至死不变；强哉矫。
」子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。
」「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。
」「君子依乎中庸。
遯世不见知而不悔：唯圣者能之。
」君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖。
可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。
」言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
参观书法作品观后感
参观书法作品观后感前几天，我有幸去参观了一场书法作品展览，那可真是让我大开了眼界，仿佛走进了一个墨香四溢的奇妙世界。
一进展厅，我就被那满墙满壁的书法作品给震撼住了。
各种各样的字体，龙飞凤舞的、端庄秀丽的、古朴拙实的，应有尽有，就像一场盛大的书法盛宴摆在眼前。
我慢慢地走近一幅楷书作品，那一个个字就像是排列整齐的士兵，横竖撇捺都规规矩矩，笔锋刚劲有力。
我凑近了仔细瞧，发现那每一笔每一划都像是用尺子量过一样精准，简直让人叹为观止。
我不禁在心里想，这得需要作者多么深厚的功力和多大的耐心啊！我仿佛看到作者在书桌前，正襟危坐，一笔一划，全神贯注地书写着，脸上没有一丝的浮躁，只有对书法的虔诚和热爱。
再往前走，一幅行书作品吸引了我的目光。
那字体流畅自然，就像山间的小溪，潺潺流淌，没有任何阻碍。
字与字之间的呼应，就像是朋友之间的默契，一个眼神，一个动作，就能心领神会。
我盯着那幅字，感觉自己的眼睛都跟不上作者的笔速了，那笔画仿佛在纸上跳舞，轻盈而又灵动。
我忍不住伸出手指，在空中比划着，想要模仿那种流畅的感觉，可怎么也模仿不出来，这让我有点小小的沮丧。
然后，我看到了一幅草书作品。
哎呀妈呀，那简直就是“疯狂”的艺术！那些字像是脱缰的野马，肆意奔腾。
一开始我还真有点看不懂，心里直犯嘀咕：“这写的啥呀？”可当我静下心来，仔细观察那些线条的走向，感受其中的气势，我才渐渐明白了草书的魅力。
它不是随意的乱写，而是在遵循一定的规律下，尽情地抒发作者的情感。
那种豪放、那种洒脱，让我这个平时有点拘束的人都忍不住想要大喊一声：“真爽！”在展厅的角落里，我还发现了一幅小楷作品。
它不像前面那些作品那么引人注目，但却有一种独特的韵味。
那字小小的，却十分清晰，就像一颗颗精致的珍珠，串成了一篇优美的文章。
我弯下腰，几乎把脸贴到了玻璃上，想要看清每一个细微的笔画。
这时我才发现，原来小楷的美在于它的细腻和精致，每一个笔画都蕴含着作者的巧思和用心。
走着走着，我看到了一幅用篆书书写的作品。
颜真卿的经典故事 80字
颜真卿的经典故事80字
唐德宗改年号建中为兴元后，朝廷力量有所恢复。
李希烈害怕有变，在拘押颜真卿的房舍处堆起柴草，点燃后威胁颜真卿说：你既然不肯归附于我，我就要烧死你！颜真卿一听，二话不说，起身就要朝火堆里跳。
李希烈的手下慌忙一把将他拉住。
李希烈见颜真卿软硬不吃，无奈，最后还是逼迫颜真卿上吊死了。
这位书法史上的一代宗师、文武双全的一代名臣，最终没能逃出小人卢杞设下的死亡陷阱，为叛贼李希烈所害。
颜真卿殉国时，是唐德宗兴元元年，年七十六岁。
著名书法作品大全
著名书法作品大全1. 《兰亭集序》《兰亭集序》是东晋时期文学家王羲之的代表作，也被誉为中国书法史上的巅峰之作。
这篇作品是王羲之在举行宴会时所写的序文，以其独特的笔法和卓越的艺术成就而闻名于世。
王羲之在《兰亭集序》中运用了楷书，字迹工整，线条流畅。
他注重笔画的变化，用笔自由舒展，给人以一种轻盈、流动的感觉。
整篇作品气势磅礴，富有韵律感，在中国书法史上占据着重要地位。
2. 《颜勤礼碑》《颜勤礼碑》是北魏时期书法家颜真卿的代表作之一。
这块碑刻是颜真卿为纪念其父颜之推而创作的。
碑文内容简洁明了，字体工整规范，给人以庄重肃穆之感。
颜真卿擅长楷书，他在《颜勤礼碑》中运用了方正刚劲的笔法，字迹挺拔有力，给人以一种严谨、庄重的感觉。
整篇作品气势雄浑，字迹雄健有力，被誉为中国书法史上的经典之作。
3. 《王羲之快雪时晴帖》《王羲之快雪时晴帖》是王羲之晚年创作的一幅书法作品。
这幅作品以其独特的笔画和瑰丽的气势而闻名于世。
王羲之在《快雪时晴帖》中运用了行书，字迹流畅自如，给人以豪放洒脱之感。
他注重笔画的勾勒和错落有致的布局，整篇作品气势恢弘，富有变化和韵律感。
4. 《苏轼行书自叙帖》《苏轼行书自叙帖》是北宋文学家苏轼创作的一幅书法作品。
这幅作品以其豪放洒脱、气势磅礴而闻名于世。
苏轼擅长行书，他在《自叙帖》中运用了潇洒自如的笔法，字迹飘逸自由，给人以一种开朗、豪放的感觉。
整篇作品气势磅礴，富有变化和韵律感，被誉为中国书法史上的杰作之一。
5. 《米芾致远楼记》《米芾致远楼记》是南宋书法家米芾创作的一篇碑帖。
这篇碑帖以其雄浑大气、意境深远而闻名于世。
米芾在《致远楼记》中运用了楷书和行书相结合的笔法，字体工整规范，线条流畅有力。
他注重笔画的变化和布局的错落有致，整篇作品气势恢弘，富有变化和韵律感。
6. 《黄庭经》《黄庭经》是唐代书法家张旭创作的一幅行书作品。
这幅作品以其奔放洒脱、气贯长虹而闻名于世。
张旭擅长行书，他在《黄庭经》中运用了潇洒自如的笔法，字迹挥洒自如，给人以一种豪放、洒脱的感觉。
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80字书法作品
80字书法作品欣赏：
80字书法作品1
80字书法作品2
80字书法作品3
楷书的临摹特点：
楷书是已经经过发展的艺术了，历史给留下了太多的经典。
虽然无论把哪个时代的作品作为范本，都难免受到那个时代书风的影响。
下笔即落入前人规范，下笔既显现前人面目，沉迷其中难免为以后的个人风格形成造成羁绊。
但对于初学者把握楷书的基本技法，临摹还是不可欠缺的步骤。
作为传统学习的惟一手段“临摹”，在整个书法的学习过程中占有着重要的意义。
临摹的最终目的是通过向传统经典学习，从而获得对楷书技巧的掌控能力。
在对于传统经典的学习过程中，取舍的原则存于个性深处。
主动选择和调整取决于个体。
选择接近自己审美感觉的范本是楷书临摹的关键。
个人以为由初唐入手比较合适。
首先在法度方面做足工夫，以后无论是上溯魏晋还是下追明清，有“法”在心，才能有所依凭。
藏、露、顿、挫诸般笔法;疏、密、长、短等结构法则都可以通过临摹学习过来。
(书法的形式构成笔法和章法)临摹是借鉴别人的经验，不仅仅依靠自己感觉中的摸索的过程。
所以要“傍通
点画之情，探究始终之理”。
信息时代的依靠科技、依靠当代众多的名家、依靠报刊、网络等传媒，早已经学会了如何辨证地学习传统。
正试图接近书法的核心。
正在开创全新的楷书之路。
“察之者尚精，拟之者贵似”是古人对临帖提出的要求。
摹(启蒙适用于儿童)、照临(初学)、背临(加强训练)和意临(为创作做准备工作)是今人对临帖的阐释。
在经过漫长时间的积累，会逐渐的在线条的力度和运动感方面做足工夫，那么临帖的目的也就达到了。
在熟悉了中、侧、藏、露、搓等笔法之后，会豁然开朗，楷书的一点、一横、一撇、一捺都有如此多的规矩，在或长、或短、或收、或放中，其字体本身的美感就会跃然纸上。
在历史的穿越中被形容为法度森严的楷书，其谨严之处不仅只包含笔法一个方面，还表现在结构上的留空(间架结构)。
唐孙过庭云：“初学分布，但求平正。
既知平正，务追险绝。
既能险绝，复归平正。
”欧阳询、黄自元等书家都对此有详尽的阐释。
那些珠玑之言，是楷书体式的规则。
在临习阶段姑且将其全部的拿来，待到以后在进行辨证的学习和提炼，也不失为过。
过对不同的文词内容，产生不同的想象空间，从而通过笔触加以再现，进而完成整个楷书的创作。
于是就出现了面目不尽相同的作品。
(每个书者的文化环境、知识结构、性格特点都不相同，对于相同事物的感觉、不同时间的感受也各异)。
书者的情绪在楷书的创作中是“大者”，是命脉，是楷书气势的具体表现。
同时，它也是最易察觉和最难表现的，只有在长期的加强欣赏水平和技法练习之后，才能将其自由地、自然地运用出来。
书法的抽象性质决定了其可以注入精神内涵。
对于所掌握现有知识的不满，又为楷书的创作注入了新活力。
对于文词理解、笔法和章法的感觉上，每个人都会有不同的感受。
所以只要按照正确的楷书学习法则，就会得到自己楷书面目。
在关于楷书的学习和创作的问题，很容易让人想到时下颇为敏感的有关书法的“继承”和“创新”问题。
邱振中先生曾经在文章中说过：“一个人不能摆脱传统，就像不能摆脱地球一样。
”传统是一个既成的事实。
而利用既有的技法，创造出前所未有的情致，又是书者的梦想和目标，两者是矛盾的共生体。
书法是一定思想感情的写照，技巧是传达感情的媒介。
积累经验和教训书写与精神生活在长期磨合中形成的默契。
不同的书者由于对空间和时间不同的侧重，又为楷书创作面目的多样性形成可能。
线条、空间与人类精神生活的磨合所达到的默契成为了楷书艺术性的重要表现。