中国史学对东亚史学的影响与交流
中华文化与东亚文化的关系│中国古代史专题
中华文化与东亚文化的关系│中国古代史专题中华文化与东亚文化的关系中华文化是中国历史和文化的代表，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
东亚文化则是指包括中国在内的朝鲜半岛、日本等东亚国家的文化，它们具有很多相似之处，但也有着不同的特点。
中华文化和东亚文化之间有着密不可分的联系，本文从不同角度出发，探讨中华文化和东亚文化的关系。
一、中华文化对东亚文化的影响中华文化在东亚文化中有着重要的地位，尤其是在古代，中国文化对朝鲜、日本等国家有着深刻的影响。
首先，汉字是中华文化的重要组成部分，也是东亚文化的通用文字之一。
中国汉字经过长期的演变和发展，形成了独特的字形和文化内涵，成为中华文化的重要标志。
随着汉字的传播和使用，朝鲜、日本等东亚国家的文字也受到了影响，吸收了中国汉字的词汇和表达方式。
其次，中华文化对东亚文化的思想和价值观有重要的影响。
中华文化注重人与自然的和谐，倡导仁爱、和平、诚信等传统美德，这些思想和价值观在东亚文化中都有着广泛的传播和应用。
比如，朝鲜半岛的儒学传统就深受中华儒家思想的影响，而日本的武士道精神则体现了中华文化中的侠义精神。
最后，中华文化的文学、艺术和科技成就也对东亚文化产生了重大的影响。
中国古代的文学、艺术和科技在东亚地区具有重要的地位，它们通过丝绸之路、海上之路等交通和贸易渠道传播到朝鲜、日本等国家，成为东亚文化的重要组成部分。
二、东亚文化对中华文化的影响中华文化对东亚文化的影响是不可忽视的，但同样需要意识到的是，东亚文化也对中华文化产生了一定的影响，这种互相影响的现象值得关注。
首先，朝鲜、日本等东亚国家在传承中华文化的同时，也对中华文化进行了改造和创新。
比如，日本对中国古代文学作品进行了翻译和改写，形成了自己的文学风格。
而朝鲜则在传承儒家思想的基础上，创造出了自己的儒学传统。
其次，东亚文化对中华文化的艺术和文化产业也产生了影响。
传统的东亚文化艺术如中国的戏曲、曲艺、书画等，以及日本的歌舞伎、茶道等，都对中华文化艺术产业产生了一定的影响。
中华文明的发展与东亚的文化交流
中华文明的发展与东亚的文化交流中国是一个拥有5000多年历史的古老文明古国，中华文明不只是对中国自己有巨大影响，对周边地区的文明也有悠久的交流影响。
东亚是中华文明所在的地区，包括韩国、日本、越南、蒙古等国，它们文化上受到了中华文明的熏陶和影响，建立属于自己的历史文化。
一、中华文明的发展中华文明的历史源远流长，自奴隶社会、封建社会、资本主义社会一直发展至今。
尽管历史上中国曾经经历了战争、内乱等大动荡，但中国人民始终没有放弃对自己文明的追求和发扬，刻苦耐劳、倡导礼法、强调家庭观念、尊重先祖、注重传统文化的传承等等方面，都表现了中华文明的特点。
中华文明不仅仅只是中国自己的文明，它在对周边地区影响也十分显著。
通过文明方面的交流，一些东亚国家的文化得以传承，又通过各种形式在中国得到了发扬，使得中华文明走进了世界的视野。
二、中国与东亚的文化交流文化交流是促进文化交融的重要手段。
中国和周边国家的文化交流历史悠久，从古代以来就保持着文化往来。
古代的“丝绸之路”就是文化交流的重要途径。
中国秦汉时期与东南亚交流，唐朝时燕雀之变时，有大量文人士子逃往家乡以外的地区，并把诗词文化带到了各自生活的地方，文化交流也随之得以拓宽。
现代社会，随着人民生活水平的提高和物质生产力的发展，文化交流迈入了一个新时期。
学生、旅游者、商人等群体在交流过程中，不断推动了彼此间联系的深入。
随着文化交流的增多和不断深入，中国文明也得到了世界的认同和尊敬。
三、东亚的文化交流东亚，包括中国、日本、韩国、越南、蒙古等国。
它们文化历史悠久，有些文化中的记载可以追溯到古代了。
在中华文明及其周边的影响下，东亚国家的文化也有了其独有的特点。
例如，中国的文化走过了漫长而丰富的历史和文化发展阶段，对东亚其他国家在文化上有着先进的引领作用。
日本、韩国和越南等东亚国家则在食品、文学、考古、艺术、医学等各个方面接受到了中国文化的影响，也同时又创造了各自特色的文化。
四、结语文化交流使各国得以了解彼此的文化，交流历史文化和时代精神，通过这样的方式，东亚国家在文化上大有收获，也促进了文化的繁荣和发展。
中国文化在东亚地区的传播与影响
中国文化在东亚地区的传播与影响中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，对东亚地区的文化影响可谓深远而广泛。
自古以来，中国的文化在东亚地区享有极高的威望和影响力。
这种影响既表现在东亚国家对中国文化的学习与传承，也表现在中国文化对东亚地区文化的影响和改变。
首先，中国文化在东亚地区传播与影响的一个重要方面是语言文字。
汉字作为东亚地区的通用书写系统，被许多东亚国家所采用和模仿。
日本、韩国等国家纷纷将汉字纳入自己的文字系统中，并进行了一定程度的改造和拓展。
这些国家的汉字书写往往带有浓厚的中国文化色彩，中国古代经典作品如《论语》、《诗经》等也被广泛翻译并流传于东亚地区。
其次，中国的哲学思想对东亚地区产生了深远的影响。
儒家思想作为中国古代最重要的哲学流派之一，强调道德修养、人际关系、社会稳定等内容，对于东亚地区的安定和和谐起到了重要作用。
尤其在日本，儒家思想被广泛传播和应用，成为了日本国家建设和社会价值观的重要基石。
佛教思想作为中国传入东亚地区的另一种哲学思想，也对这个地区产生了深远的影响，成为了日本、韩国等国家的重要信仰和精神支柱。
不仅在语言文字和哲学思想方面，中国文化在东亚地区的传播也涉及到艺术和文学。
中国京剧、昆曲等传统戏曲曾作为表演艺术形式传入东亚地区，并在这些国家发展出了各自风格独特的本土戏剧。
例如，日本的能剧和歌舞伎戏曲就受到了中国戏曲的影响。
此外，李白、杜甫等中国古代文人的作品也在东亚地区广为传诵，成为这些国家文学史上的经典名作。
此外，中国的传统医学也在东亚地区产生了重要影响。
中医学作为一个博大精深的学科，不仅在中国有着庞大的体系和丰富的应用，也通过丝绸之路传入了日本、韩国等国家。
在这些国家，中医学得到了广泛的传承和创新，形成了独特的医疗体系。
许多中草药在东亚地区被广泛应用，成为治疗疾病的有效手段。
然而，中国文化在东亚地区传播与影响也并非一帆风顺。
尽管中国文化在东亚地区有着悠久的历史和深厚的底蕴，但在现代社会中，西方文化的冲击也对中国文化的传播与影响产生了一定的挑战。
古代东亚的文化交流与影响
古代东亚的文化交流与影响古代东亚是一个文明古国荟萃的地区，包括中国、日本、朝鲜半岛以及周边地区的文化交流与影响在历史长河中形成了独特的风貌。
这些文化交流与影响不仅仅是简单的借鉴与传承，更是一种相互影响、交融与共生的过程。
一、古代东亚文化的交流古代东亚地区的文化交流可以追溯到数千年前的远古时代。
早在新石器时代，东亚地区的各个文化群体就开始了相互接触与交流。
例如，中国的龙纹文化在朝鲜半岛也有所发现，这表明早期的文化交流已经开始。
随着时间的推移，随着各个国家的崛起与发展，东亚地区的文化交流也愈发频繁。
中国的文化对日本、朝鲜半岛以及其他周边地区的文化产生了深远的影响。
儒家思想、佛教、道教等思想体系从中国传入日本和朝鲜半岛，对这些地区的社会制度、价值观念、宗教信仰等方面产生了巨大的影响。
同时，东亚地区的文化交流也是一种相互借鉴与吸收的过程。
日本和朝鲜半岛的文化也对中国产生了一定的影响。
例如，朝鲜半岛的高丽瓷就是在借鉴中国瓷器的基础上发展起来的，而日本的茶道则是在借鉴中国的茶文化的基础上形成的。
二、文化交流的影响古代东亚的文化交流对各个国家的社会、经济、政治等方面产生了深远的影响。
首先，文化交流促进了经济的繁荣与发展。
中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品通过海上丝绸之路传到日本和朝鲜半岛，成为了当地经济的重要支柱。
同时，文化交流也带来了技术的传承与创新，例如造纸术、火药、指南针等技术就是从中国传入日本和朝鲜半岛的。
其次，文化交流也促进了社会制度的变迁与发展。
中国的儒家思想对日本和朝鲜半岛的社会制度产生了深远的影响，儒家的思想理念成为了这些地区的主流价值观念，并对社会的组织结构、教育制度、家庭伦理等方面产生了重要影响。
最后，文化交流也促进了艺术与文学的繁荣。
中国的文学艺术作品通过文化交流传入日本和朝鲜半岛，成为了当地文化的重要组成部分。
例如，中国的诗词、戏曲等艺术形式在日本和朝鲜半岛得到了广泛传播与发展，形成了独特的艺术风格。
中华文明与东亚文化的交流与融合研究
中华文明与东亚文化的交流与融合研究中华文明是人类历史上独一无二的文明之一，它不仅创造了广泛的文化遗产，而且影响了整个东亚地区。
自古以来，中华文明一直与周边各国进行交流和融合，形成了丰富多彩的东亚文化。
本文将探讨中华文明与东亚文化的交流和融合，以及它对今天世界的影响。
1. 中华文明的源远流长中华文明起源于华夏族，远古时代就诞生了“五帝”、“三皇”等神话传说。
春秋战国时期，中原地区的各个国家互相竞争，形成了百家争鸣的思想热潮。
当时的学术思想成果包括儒家、道家、墨家、法家等诸多学派。
中国文化的特点之一是“包容性”，它容纳了各种思想流派和文化元素。
例如，佛教在汉朝时期传入中原地区，经过与儒家、道家等思想流派的融合，形成了独特的汉传佛教，这是佛教文化在中国的重要体现。
2. 东亚文化的交流与融合中华文明不仅影响了中国，也影响了周边地区。
早在东汉时期，中国就开始与朝鲜半岛、日本、越南等地的国家进行文化交流。
中国的儒家思想、佛教文化、唐诗宋词等诸多文化元素都传入了周边国家。
在日本，中国文化对日本的影响尤为深刻。
从奈良时代开始，日本开始学习汉字、儒家思想、佛教文化等等，这些都成为了日本文化的重要组成部分。
在日本的古典文学中，涉及到的故事和典故大多数源自中国。
许多日本的文艺作品和建筑风格也都具有浓厚的中国风格，例如，京都的西洋寺，就是一幢明显的中国式建筑。
同时，东亚其他国家的文化也对中国进行了积极的影响和借鉴。
例如，琉球文化中的舞蹈、戏曲和音乐，都深受中国文化的影响。
3. 中华文明对今天世界的影响中华文明与周边国家的交流和融合，不仅促进了东亚文化的多样性和繁荣发展，而且也对世界文化产生了重要影响。
首先，中华文明对亚洲其他国家的文化产生了巨大影响。
例如，东南亚地区的许多文化元素和传统习俗都深受中国文化的影响。
这些文化元素在当地仍然保留至今。
其次，中国的科技、艺术和哲学成就，也对世界产生了深远影响。
例如，中国的火药是一项革命性的发明，在全球范围内产生了深远的影响，也极大地促进了世界历史的进程。
东亚视野下的中国史浅谈
东亚视野下的中国史浅谈文/郑湘凝摘要：近几年来，域外多样化的汉文史籍为东亚视野下中国史领域的相关研究提供了丰富的史学资料，现如今，我国学术界的发展方向便是东亚视野下的中国史研究。
由于东亚地区具有多种汉文史籍以及中国史籍，因此可以对相关中国史籍进行进一步的清理以及完善，从而全面对中国历史学的发展进行研究，进而发现更为全面的中国史学的发展规律。
东亚视野下的中国史学发展研究将对中国史籍的演变、传播进行多方面关注，并研究历史上东亚各个国家对于中国史学的优化以及学习，从而系统性的对东亚各个国家的修史制度以及模仿形式进行调查，进而为东亚视野下的中国史研究开拓新的发展方向以及领域。
本文研究了东亚视野下的中国史发展进程。
关键词：东亚视野中国史汉文史籍中国史籍东亚视野下的中国史研究，最开始是由我国上世纪知名学者例如梁启超等多名学者进行开创的，中国史的研究在经过一个多世纪的快速发展后，现在已经拥有较为健全的中国史研究体系，针对中国史学史的研究内容、研究目的以及研究任务等多方面学科的问题，相关学术界已经形成共识，并相继出版了有关中国史研究的许多论著。
在进入新世纪之后，历史学从一个一级学科分为了三个一级学科，而原有的“史学理论及史学史”也被分为两个二级学科，而之前合并在一起的外国史学史一级中国史学史也被分在不同的学科中，因此对中国史学史学科的发展方向造成了一定程度的改变，从而对未来的中国史学史研究方向造成了十分重要的影响。
而在现如今中国史学史面对危机的同时，也是一个新的发展机遇，相关学者应对中国史学史的深化研究问题进行综合考虑。
而东亚视野下的中国史学史研究便可成为新的发展方向。
一、东亚视野下进行中国史学史研究的可能性东亚区域由于其拥有其独特的优势，导致其历史文化与世界其他各个地区的文明所不同。
德国著名哲学家认为在公元前八百年到公元前两百年的时间内，在中国、西方以及印度同时出现了精神的自觉，从而出现了一批又一批伟大的哲学家，进而产生了我们现在还在思考的多种基本问题，构建了世界各地人类所赖以生存的世界宗教。
中国古代文化在东亚文化中的地位与影响
中国古代文化在东亚文化中的地位与影响中国古代文化被誉为世界上最灿烂的文化之一，其影响力不仅在中国境内，也在东亚文化中扮演着重要的角色。
在古代，中国是东亚最为强大的国家，而其文化也成为了东亚其他国家学习和借鉴的对象。
本文将从三个方面探讨中国古代文化在东亚文化中的地位与影响：古代中国文化的特点，中国文化在东亚的传播，中国文化对东亚其他国家的影响。
一、古代中国文化的特点中国古代文化充满着哲学思想，强调道德修养和社会秩序。
其思想体系基于儒家、道家和佛家三大哲学学派，并形成了独具特色的思想体系。
曾经有一位法国学者深刻地评价：“中国文化就像一座庞大的城市，由数百座大祠庙构成，而每一座大祠庙里都存放了一些非常重要的文化宝藏。
”中国古代文化的特点是更加注重精神，而非物质财富的追求。
中国文学中有很多传统诗歌和散文，都表达了对自然、人生、情感等方面的感悟，而这种精神的追求也成为中国文化另类的特色之一。
二、中国文化在东亚的传播自汉代开始，中国和东亚其他国家就有着紧密的联系。
中国成为了东亚其他国家的学术中心，许多东亚国家的士人都来到中国学习和交流。
这些人员不仅学习了中国的文化，还将中国文化带回到了自己的国家。
例如，日本的儒学就是由中国传入，而随之而来的还有许多中国文化：1.佛教佛教起源于印度，但是佛教在中国得到了广泛的发展，成为了中国文化的一部分。
佛教思想强调真实自我，超越世俗的束缚，它对东亚其他国家的文化也产生了很大的影响。
历史上蒙古族的创始人成吉思汗就是佛教信徒。
2.道教道教起源于中国，是东亚文化中重要的一部分。
道教强调自然的趋势和生命的本质，对东亚其他国家的文化同样产生了很大的影响。
例如，日本的天皇就经常会在神社中进行道教仪式。
3.儒家思想儒家思想和中国文化的基本思想同出一辙，对东亚其他国家学术和思想形成了深刻影响。
例如，韩国的儒学同样起源于中国。
三、中国文化对东亚其他国家的影响中国文化对东亚其他国家的影响不仅体现在思想文化上，也涉及到礼仪、艺术、建筑等各个方面。
中国古代文化在东亚地区的传播与影响
中国古代文化在东亚地区的传播与影响中国古代文化是世界文明的瑰宝之一，其深厚的历史底蕴和多元的文化元素影响着东亚地区的各个国家。
在东亚，中国古代文化的传播与影响可以追溯到几千年前的古代时期，它不仅仅是一种文化交流的方式，更是一种文明的交融与互通。
首先，中国古代文化在东亚地区的传播与影响体现在文字上。
中国古代的文字是整个东亚地区的起源，它的象形、甲骨文字等形式影响了日本、韩国、越南等邻国的文字发展。
尤其是汉字，它被广泛采用并适应了不同国家的发展。
在日本，汉字成为日本的主要书写系统，并且在日语中有许多汉字词汇。
在韩国，汉字也一度成为书写的标准，直到韩国发展了自己的韩文字母。
在越南，汉字与越南文字共同使用，形成了独特的汉越对照。
其次，中国古代文化在东亚地区的传播与影响还表现在哲学思想和文学艺术上。
中国古代的儒家思想、道家思想和佛教思想都在东亚地区得到了广泛传播与影响。
日本的伊势物语、源氏物语、韩国的孔子思想研究、越南的儒家传统都受到中国文化的深刻影响。
在文学艺术方面，中国古代的诗词、书画、戏剧等艺术形式也通过交流与传播影响了东亚地区的文化发展。
许多日本人，包括豪宅人物无论是皇族还是平民百姓都通过对中国文化的学习，受到中国的文化艺术的熏陶。
例如，日本的歌舞伎剧就是在中国戏曲的基础上发展起来的。
其次，中国古代文化在东亚地区的传播与影响还体现在建筑与教育上。
中国古代的建筑艺术以及宫殿、庙宇、园林等建筑形式，对日本、韩国和越南的建筑风格产生了重要影响。
例如，日本的京都三十三间堂、韩国的长谷寺、越南的豪美寺都各自融入了中国古代建筑的元素。
在教育方面，中国的科举制度广泛影响了东亚地区的教育制度。
日本、韩国和越南都曾经采用过科举制度，在中国古代文化的引领下，形成了独特的教育传统。
最后，中国古代文化在东亚地区的传播与影响还表现在饮食习俗和社会习惯上。
中国的饮食文化源远流长，其中包括米饭、面条、茶文化等，对东亚地区的饮食习俗产生了深远的影响。
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中国史学对东亚史学的影响与交流2016-05-03 14:45:26 《历史教学问题》孙卫国中华文化有着悠久历史和广泛的影响力，在长达数千年的古代历史进程中，东亚地区逐渐形成了以中华文明为核心的文化传统。
诚如日本学者西嶋定生所指出的，汉字、儒教、佛教和以中国传统律令制度为核心的法律系统，构成了传统东亚世界的四大支柱。
①这四大支柱中，佛教之外，皆兴起于中国，佛教则是中国最早从印度学习过来，然后再传到东亚其它地区，因而中华文明构成了东亚文明的中心，中华文明成为东亚传统文化的源动力，影响深远。
中国史学作为中华文明的重要组成部分，对日本、韩国和越南在内的周边国家史学的创立和发展起到非常重要的作用。
周边东亚诸国的史学正是在中国史学的影响下，才逐步发展起来的。
一、中国史书在东亚的流布中国史学在东亚影响深远，首先表现在中国史籍在周边的流传与影响。
从远古时期开始，中国书籍先传入朝鲜半岛，然后再传到日本和其它地区，周边各国对中国典籍表现出极为浓厚的兴趣。
自箕子朝鲜以来，朝鲜使行人员抵达中国后，总是想方设法搜求中国典籍。
同时，朝鲜历代王朝总希图中国王朝官方赐书，这样经过朝廷赐书与使行购求两条途径，将中国许多典籍都传入了朝鲜半岛，成为他们学习中国文化的重要途径。
在两千多年的历史长河中，朝鲜半岛一直以汉字为官方文字，科举考试也仿效中国王朝，以儒家经典为主要的考试范围，因而促进了朝鲜士人阅读中国典籍，也进而推动了中国典籍在朝鲜的传播与影响。
中国史学对日本的影响，也首先表现在古代日本对中国典籍的重视。
在相当长的时期内，中日之间的海上航路可称之为“书籍之路”，②经、史、子、集四部书籍纷纷传入日本，对日本文化产生深远影响。
几乎每一部比较重要的中国史书，都传到了日本，有着程度不同的影响。
对于琉球和越南，也有着类似的影响。
朝鲜半岛何时开始接触中国史学，无确切记载。
传说时代的箕子朝鲜，在朝鲜半岛实施“八条之教”，③将中华文化传入朝鲜半岛。
箕子朝鲜是朝鲜半岛历史上长期受关注的一段历史，也为其以后效仿中国文化提供了先例。
西汉时期，汉武帝征服朝鲜：卫满政权，并于公元前108年设立真番、乐浪、临屯三郡，次年又置玄菟郡，朝鲜半岛进入中原王朝直接管辖时期，一直持续了400多年。
这期间，在朝鲜半岛上奠定了中华文化的根，中国史书也在朝鲜半岛得以广泛流布。
三国时代，中国史书已被广泛阅读。
《周书》载百济“俗重骑射，兼爱坟史”。
④《北史高句丽传》载：“书有五经、三史，《三国志》、《晋阳秋》。
”⑤《旧唐书·高丽传》曰：“俗爱书籍……其书有《五经》及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》。
”⑥可见，中国史书在唐朝之前便广泛流传到朝鲜半岛，成为他们阅读的典籍。
唐朝与新罗文化交往密切，通过官方使者以及来唐留学生、僧侣之手，不少史籍传入朝鲜半岛。
贞元四年（788），新罗“始定读书三品以出身……若博通《五经》、《三史》、诸子百家书者，超擢用之”。
⑦当时熟读《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》等史书已成为新罗科举取士的重要标准，五经、三史等史籍已广泛流入新罗。
高丽对宋朝更是极为仰慕，多方搜求宋版书籍，书籍之多，甚至可以补充宋朝之不足。
1074年，北宋神宗诏令国子监，允许卖《九经》、子、史诸书与高丽使者，由此大批史书流入高丽。
北宋元祐六年（1091年，高丽宣宗八年），宋哲宗竟通过高丽使节向高丽访求大量图书，总计128种、5101卷，刘兆祐将此128种书与《宋史·艺文志》相对勘，发现其中90种书未见载，其中史书最多，包括很多中国残缺不全或失传已久的史书。
⑧明清时期，朝鲜是受中国文化影响最深的藩国。
特别是在明代，朝鲜对明朝奉行事大主义，对中国文化倾慕有加，中国史书在朝鲜半岛的流布更为广泛。
明朝多次赐给朝鲜书籍，永乐元年（1403），明成祖赐“《元史》一部、《十八史略》、《山堂考索》、《诸臣奏议》、《大学衍义》、《春秋会通》、《真西山读书记》、《朱子全书》各一部”。
⑨成化十一年（1475），朝鲜使者韩明浍自明回国，向国王“进《新增纲目》、《通鉴》、《名臣言行录》、《新增本草》、《辽史》、《金史》……各一帙”。
⑩朝天使每次来华，都会购买大批中国典籍归国。
朴周锺《东国通志·艺文志》载：“东人之好古书，亦天性也。
凡前后使价之入中国，伴行五六十人，散出分掌，自先秦以下，旧典新书、稗官小说之在我所缺者，不惜重直购回乃已。
故中国书曰彼国反有异书藏本者，是也。
”（11）这样几乎明清每一部重要的书籍，朝鲜王朝都能想方设法得到。
一方面通过官方请求赐予，另一方面就是使行购买。
经、史、子、集四部书籍，以及方志、族谱等等皆通过各种方式传入朝鲜半岛，成为他们学习和研读的重要典籍，其所收藏的书籍甚至可以补明清之阙。
日本亦如此。
在三国时期，中国典籍就开始由朝鲜半岛传入日本。
日本《和汉三才图会》载：“晋太康五年……百济王遣阿直岐者，贡《易经》、《孝经》、《论语》、《山海经》及良马。
”（12）可见，早在西晋初年百济已将《易经》等书籍传到日本。
唐朝时，大批遣唐使来华，加强了彼此往来，日本也借机大肆购求中国书籍。
《旧唐书·日本传》载：“开元初，又遣使来朝，因请儒士授经。
诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之……所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。
”（13）可见，日本遣唐使为了购买书籍，甚至将中国王朝所赐财物，也都“尽市文籍”。
以后历朝如此，即便官方没有往来，民间贸易，搜罗中国书籍也是他们必不可少的活动。
江户时代，往来中日之间的商船不绝，几乎每次日本商船来华，都会购买众多的书籍，就这样将中国各种书籍都传入了日本。
与韩、日相比，越南跟中国的关系更为密切。
十世纪前，越南是中国的交州，因而早早就播下了汉文化根基。
五代时期开始独立，直到十九世纪被法国殖民之前，越南成为中国藩属国，也长达千年之久。
越南多方收集中国书籍，而使行前来采购，也成为越南收集中国书籍的一个重要途径。
中国书籍传到越南后，也多被重抄或者刊行。
经、史、子、集，诸子百家，无不被越南人所传抄，作为中国重要的史籍，自然也是必不可少的部分。
中国史籍在东亚的流传，最具代表性的莫过于司马迁的《史记》。
《史记》是我国第一部纪传体通史，也是一部伟大的传记文学巨著，对中国后世史学和文学影响深远。
同时，对东亚的朝鲜半岛与日本列岛，也产生了深远影响，成为他们学习中国历史最重要的史籍，也是他们编写史书仿效的对象。
《史记》何时传入朝鲜半岛，现已无从考查。
可以肯定地说，在汉四郡时期，《史记》已经传入朝鲜。
三国时期，《史记》与诸儒家经典成为君臣阅读的重要史籍。
统一新罗、高丽王朝、朝鲜王朝，历朝历代，莫不对《史记》备加推崇。
自入学时始，朝鲜士子便接触《史记》，以后会伴随一生。
“所讲书，必先小学，次四书，次六经，间以先贤性理文字及《史记》，年三十以下背讲。
”（14）《史记》是朝鲜王朝时期乡塾所讲授的书目之一，一般士人对《史记》非常熟悉。
在朝鲜士人开列的必读书目中，必定有《史记》，熟读《史记》是朝鲜士人的一种基本功夫。
《史记》是朝鲜世子培养必读史书，也是国王经筵日讲的重要内容。
朝鲜世子的培养非常重要，其中一个重要方面就是习读经史。
如何习读经史，孰先孰后，也很关键。
朝鲜世子教育中，《史记》是必读书籍，当时有大臣指出“先读《史记》，次读经书，则文理易达”。
（15）同样，如同中国朝廷的经筵制度一样，朝鲜王庭的经筵制度乃是大臣定期向国王讲授儒家经典与重要史籍。
朝鲜国王要求大臣不仅要精通儒家经典，也要精通中国史书，以备顾问。
《史记》是历朝国王经筵中必讲内容。
明宗时期，有大臣上疏曰：“自上圣学高明，《四书》必讲之后，当以《史记》进讲。
治乱兴亡，人物邪正之易知者，莫如《史记》。
”（16）可见，总是将治国之事与讲《史记》联系起来，这样，使经筵日讲有经世致用之功效。
《史记》何时传入日本，有不同说法。
覃启勋认为“公元600年圣德太子派出了第一批遣隋使，《史记》始传日本的使命正是由这批使者完成的”，并指出“《史记》始传日本乃是中国史学始传日本的重要标志”。
（17）传入日本后，《史记》颇受重视。
推古天皇时期圣德太子据《史记·秦始皇本纪》，将“天皇”一词，移植出来，不再使用“大王”，此后，“天皇”成为日本民族的象征。
日本古代教育中，《史记》是重要的教科书。
日本古代设有专门讲习学问的“大学寮”，其中设有专门讲习历史的“纪传道”，修习“纪传道”的学生被称为“纪传生”。
《史记》是这些“纪传生”的必读之书。
“纪传生”学成后，常担任大学头、侍读、式部大辅等要职，成为公卿，直接参与政治活动。
亦有部分学生被选派到“撰国史所”，参与日本官方的修史活动。
到室町时代，幕府设立足利学校，足利学校中规定“学校不得讲解除《三注》、《四书》、《六经》、《列子》、《庄子》、《老子》、《史记》、《文选》之外的其他内容”。
（18）可见，古代日本学校对《史记》的重视，在中世武家教育和藩校教育中也都发挥了重要作用。
（19）综上所述，古代东亚世界，是以中国文化为中心，朝鲜、日本、越南，通过请求中国朝廷赐予；或者使行购求，使得大批中国典籍得以流传至周边，史书就是其中最重要的部分，就如同《史记》一样，几乎每一部重要的中国史书在周边各国都有程度不同的影响，也正是在中国史籍的影响下，周边各国传统史学才渐渐发展起来。
二、日韩越对中国史馆制度的模仿中国是世界上最早设立史官记录史事的国家，西周时期，修撰编年体国史已成为官方政治活动的重要组成部分。
春秋时期，官方记史制度得以发展，周王室与各诸侯国均设有专门史官，记录国家大事。
中国先秦时期的史官名目繁多，诸如太史、小史、内史、外史等，各司其职，各记其事，已经有了初步的职责分工。
汉代开始，有设立史官编纂本朝历史的传统。
唐代以后由朝廷设立史馆，选任史官，修撰国史，成为定制。
每当改朝换代之际，新王朝通常以为胜朝修史的方式来宣示现政权的合法性，这种由朝廷主导的官方修史制度，对周边国家也产生了深远影响。
在古代朝鲜，大量中国史书的流入刺激了其修史制度的创立。
三国时代，新罗和高句丽便已模仿中国修史制度开始记录王朝大事。
“百济开国以来，未有以文字记事”，近肖古王十三年（375），“至是得博士高兴，始有书记。
”（20）故而一般认为，百济肖古王时期开始正式编史记事。
统一新罗对史学相当重视，模仿唐朝建立了修史机构，崔致远、金大问、僧人慧超等人皆曾编成了史书。
高丽王朝立国伊始，便模仿唐、宋，建立起比较完善的史馆制度，设立了春秋馆。
“春秋馆掌记时政，国初称史馆。
”（21）史馆常设，为修史工作正常进行提供了制度保障。
与史馆建制相对应的是史官设置，“春秋馆置修撰、注薄各一人，检阅二人，后改供奉，正七品，修撰正八品，检阅正九品。