中国古代文论重点篇目
古代文论背诵篇目
《毛诗大序》《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
风，风也，教也；风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。
治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
上以风化下，下以风刺上。
主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
是谓四始，诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。
南，言化自北而南也。
《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。
《周南》《召南》，正始之道，王化之基。
是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。
是《关雎》之义也。
曹丕《典论·论文》文人相轻，自古而然。
傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。
”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。
里语曰：“家有弊帚，享之千金。
”斯不自见之患也。
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公幹。
斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。
古代文学最全复习重点+重点背诵篇目
第一编先秦文学概说先秦文学是指从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一中国这一漫长历史时期的文学现象。
一、先秦文学概况（一）诗歌和辞赋1、原始诗歌原始诗歌是中国文学的源头，它出现于原始社会，是在原始人类为求得生存发展的集体劳动中产生的，如《弹歌》和《伊耆氏蜡辞》，反映了原始人类狩猎生活的情景和战胜自然的愿望。
原始诗歌是集体的口头创作，它以劳动为主题，带有不同程度的原始宗教意识，是歌、乐、舞三者结合为用的综合性的艺术形式。
2、《诗经》《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间（前11世纪至前6世纪）的诗歌305篇，分为《风》、《雅》，《颂》三大类。
它内容丰赡，全面地反映了周代的社会面貌，其中民歌最富于现实主义精神。
《诗经》句式以整齐的四言为主，多用重章迭句与赋、比、兴的表现手法，语言丰富多采，朴素优美，音节自然谐和，富有艺术感染力。
3、《楚辞》楚辞的代表作家是屈原。
屈原是战国后期楚国人，我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。
他吸取民间文学营养，利用楚国民歌的传统形式，创造了句式参差灵活的“楚辞”体。
他的作品有《离骚》，《九章》等二十多首光辉诗篇，这些诗篇构思奇特，感情强烈，想象丰富，夸张大胆，比喻生动，词藻绚丽，为我国积极浪漫主义的创作方法树立了榜样。
《诗经》和《楚辞》，形成了后世诗歌发展的《风》、《骚》传统。
（二）散文先秦散文从甲骨卜辞、易卦爻辞发展而来，从内容和表现形式上又可分为历史散文和诸子散文两大类。
1、历史散文历史散文以记言、记事为主。
殷周时代，开始以散文的形式记载历史事件，《尚书》是中国第一部古代文献资料汇编的散文总集。
《尚书》之后开始以散文写史，《春秋》即是我国第一部编年体的历史提纲。
春秋战国之际，产生了《左传》、《国语》和《战国策》三部重要的历史散文著作，它们在体例、叙事和文辞上各具鲜明的艺术特色，显示出先秦散文的卓越成就。
2、诸子散文诸子散文是一种带有强烈的政治性、哲理性的论辩性散文。
《古代文论》背诵篇目
《古代文论》背诵篇目/段落一、先秦两汉时期1、《史记•屈原贾生列传》：“屈平疾王听之不聪也······虽与日月争光可也。
”2、《报任安书》：“盖西伯拘而演《周易》······思来者。
”3、《史记•太史公自序》：“昔西伯拘羑里······思来者。
”（书P96）4、《毛诗序》全文二、魏晋南北朝时期1、《典论•论文》全文2、《文赋》“伫中区以玄览······聊宣之乎斯文。
”“其始也······抚四海于一瞬。
”“诗缘情而绮靡······故无取乎冗长。
”“若夫应感之会······吾未识夫开塞之所由。
”3、《文心雕龙》《原道》第一段《神思》第一、四段《体性》第一、二、三段《通变》第一段中“夫设文之体有常······饮不竭之源。
”第二段中“斯斟酌乎质文之间······可与言通变矣。
”《总术》第一段中“今之常言······有韵者‘文’也。
”《时序》第一段中“时运交移，质文代变。
”“歌谣文理······而波震于下者。
”第四段中“观其时文······故梗概而多气也。
”第六段中“故知文变染乎世情，兴废系乎时序。
学习笔记《中国古代文论大纲》
中国古代文论大纲一、先秦文论1、概况先秦文论处于萌芽状态。
主要成就反映在诸子著述中。
儒、道两家共同奠定了古代文论的基础。
孔子：兴观群怨（社会作用）；孟子：知言养气、以意逆志、知人论世（文学批评）；荀子：明道、征圣、宗经（创作原则）；墨子：尚质、尚用，言有三表；韩非：反对文学，“工文学者非所用，用之则乱法”。
2、《诗言志》出自《尚书》。
概括了诗歌表情达意的基本特征，诗是表现的，抒情的；提出诗歌教育作用的要求和理论，诗歌内容、形式、作用互相联系。
“诗言志”是中国古代诗论“开山的纲领”。
3、孔子《论语》一、强调文学的社会作用，为封建礼教、政治服务。
提出“兴观群怨”说：观风俗，考得失，干预政治，“事父事君”。
二、主张内容与形式的统一。
先“质”后“文”，内容决定形式，形式为内容服务。
主张“文质彬彬”，要求文质并重，内容和形式完美统一。
三、重视“中和”之美。
“乐而不淫，哀而不伤”。
“放郑声”。
四、提出文学批评的思想和艺术标准，即“善”和“美”。
“尽善尽美”。
4、墨子基本精神：尚质、尚文。
《非乐》否定反对音乐。
《非命》中提出“言必有三表”——“有本之者”、“有原之者”、“有用之者”。
即有所根据，有所考察，有所应用。
说明了文学应植根于历史和现实的基础并服务于社会人生的性质和功能。
5、孟子一、“以意逆志”说：“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”。
1、诗歌语言有其艺术表现的特殊性；2、注重文学作品内容、形式、表现手法的整体性和统一性；3、读者在批评中的主体能动作用。
二、“知人论世”说：看到作品与作家本人及其所处时代环境之间的关系。
三、“知言养气”说：“知言”指能够看到各种言辞背后所隐藏的实质；“养气”指人内在的修养，“养气”决定“知言”，肯定读者水平、修养在批评中的决定意义。
6、庄子一、主张自然朴素为美。
二、论述了“言”与“意”的关系。
提出“得意忘言”，“言不尽意”指言的最终目的是传意，但又不能尽意。
“意之所随者”指事物最精妙的“道”是难以用语言来直接表达的。
古文观止重点篇目
《古文观止》的重点篇目包括以下几篇：
1.《过秦论》——贾谊
2.《前出师表》——诸葛亮
3.《兰亭集序》——王羲之
4.《桃花源记》——陶渊明
5.《滕王阁序》——王勃
6.《春夜宴桃李园序》——李白
7.《阿房宫赋》——杜牧
8.《岳阳楼记》——范仲淹
9.《醉翁亭记》——欧阳修
10.《前赤壁赋》——苏轼
这些篇目都是古代散文的经典之作，具有很高的文学价值和历史价值。
其中，《过秦论》是一篇经典的政论文，探讨了秦朝统一六国的原因和教训；《前出师表》是一篇感人的忠臣之词，表达了诸葛亮对国家的忠诚和忧虑；《兰亭集序》是一篇优美的山水散文，描绘了兰亭的景色和人生的意义；《桃花源记》则是一篇充满想象力的寓言，揭示了现实社会中的种种问题。
其他几篇也是各自具有独特风格和主题的经典之作。
《中国古代文学》重点复习
《中国古代文学》重点复习第一篇：《中国古代文学》重点复习ϖ先秦叙事散文《尚书》、《春秋》、《左传》《国语》、《战国策》ϖ先秦说理散文《论语》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》楚辞，是战国时以屈原的创作为代表的新诗体。
这种诗体具有浓郁的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，做楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）ϖ重点篇目《湘夫人》ϖ《史记》是我国第一部纪传体通史，全书从传说中的黄帝开始到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。
据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
作者司马迁“发愤著书”，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的修史理想，创作了这部我国古代史传文学的高峰之作。
史家之绝唱，无韵之离骚ϖ《古诗十九首》:最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。
他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为《古诗十九首》。
内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。
ϖ重点篇目：《行行重行行》汉乐府：乐府原是古代音乐机关的名称，汉乐府原指汉代的音乐机关。
据记载，武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。
后来，将乐府采集和创作的乐歌称为“乐府”，于是，“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。
重点篇目：《十五从军征》ϖ建安风骨：东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。
作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。
后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。
代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
ϖ重点篇目：曹植《赠白马王彪》“正始”是魏齐王曹芳的年号（240－249），文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。
新课标必背72篇之《古代文论选段》
曹丕《典论》一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》 而得以保存下来。 曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。他撰 写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就 是著名的《典论·论文》。 《典论·论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评 史上具有划时代的意义，它的产生是中国古代文论开始步入自觉期 的一个标志。《典论·论文》从批评"文人相轻"入手，强调"审己 度人"，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础 上提出了"四科八体"的文体说，"经国之大业，不朽之盛事"的文学 价值观及"文以气为主"的作家论。 提出了文学批评的四个主要问题:
长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺， 云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景， 一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追 求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段， 必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独， 而有所追求，有目标。同时认清前人走过的道 路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
• 朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以 王静安先生的《人间词话》为最精到。”
• 《人间词话》不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺术欣赏领 域，甚至还关乎人生，她是大家的一本小书，是我们后学 者可置于案头枕边常读常新的好书。这一节课只算老师抛 砖引玉，推荐课外读一读《人间词话》。
ห้องสมุดไป่ตู้
白居易认为：诗，情感是它的根，语言是它的苗，声音（韵律）是 它的花，而诗的含义、道理、给人们的启迪则是果实。
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于
疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其中胸中之竹， 并不是眼中之竹。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手 中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则 也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉?
中国古代文论考试重点（考试必过）
中国古代文论考试重点（考试必过）一、《左传》的文艺观点：《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是儒家重要经典之一。
1.赋诗言志“赋诗”指引用《诗经》，“不歌而诵谓之赋”，“诗”是现成的，已有的诗歌句。
借助《诗经》中的诗来表达自己的想法。
“登高而赋”，大夫在外交中经常背诵《诗经》中的句子来表达内心的感受，或者被邀请背诵。
对后世影响深远，如西汉定都西安，东汉定都洛阳，杜笃写《论都赋》力贬洛阳，班固写《两都赋》赞美洛阳。
《左传?襄公二十七年》：“赵武出使宋,回晋途中适郑简公款待，七大臣作陪，赵武要求赋诗。
子展赋《草虫》：“既观君子，我心则降。
”佰有赋《鹑之奔奔》：“人心无良，我以为足；人心无良，我以为君。
”另一人赋：《野有蔓草》邂逅相见，适我愿兮”2.观志观风提出“赋诗，吾以观其志”，“观风”说是说用诗歌了解民情、风俗和政治兴衰，用诗歌、音乐等文艺作品为政治良窳提供例证，以达到改进政治的目的，最早见于《国语》、《左传》。
季札观乐，从季札对周乐的评论看，他正是把音乐（文学）和政教结合起来了。
他认为政治的治乱会对音乐（文学）发生影响，也就是说可以通过音乐（文学）去“考见得失”，“观风俗之盛衰”。
因为政治的治乱会影响人，而人的思想感情又会反映到音乐（文学）中来。
《季札观乐?襄公二十九年》季札听《周南》《召南》后曰：“美哉，始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣”听《邶风》《鄘风》《卫风》曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。
吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”听《齐风》曰：“泱泱乎大风也哉，表东海者，其大公乎，国未可量也”听《颂》：观止矣（看到了最好的了）3.三不朽“太上有立德，其次有立功，其次有立言”“言得其要，理足少传”。
“立言”属于“再次”的地位，它的价值意义小于前两者，但是它与“立言”、“立功”的政治价值取向则是相同的。
“立言”中的“言”含义较宽泛。
虽包括文学在内，但主要是指关于政治道德方面的言辞。
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中国古代文论重点篇目
郭绍虞主编《中国历代文论选》（一卷本），本来就很薄，有的同学依然认为多。
只好列出重点篇目，希望能认真复习。
其实复习不能有重点。
去年有位同学考江南大学，复习《中国历代文论选》，每篇都细看，圈圈点点，写了笔记。
我看见了，当场宣布她考上了。
结果和我宣布的一样。
许多内容《中国文学史》教材上已有，应结文学史复习。
这是最低限度。
下列篇目无特别说明者，是指各种题型都有可能出。
先秦：
1《尚书·尧典》[记住“诗言志”即可，一般考名词解释。
]
2《论语》[一般考孔子的文艺观，简答或论述]
两汉：
3《毛诗序》
4《史记·太公史自序》[一般考“发愤著书”，各种题型都有]
魏晋南北朝：
5《典论·论文》
6《文赋》
7《文心雕龙·神思》
8《文心雕龙·时序》
9《诗品序》
唐：
10《与东方左史虬修竹篇序》[主要考“兴寄说”、“风骨说”]
11《戏为六绝句》[六首诗都要会背]
12《诗式》
13《与元九书》
14《答李翊书》
15《与李生论诗书》
宋：
16《书黄子思诗集后》
17《答洪驹父书》
18《论词》
19《沧浪诗话·诗辨》[这是必考的]
金
20《论诗三十首》
元：
21《词源》[一般考名词解释]
22《录鬼簿序》[一般考名词解释]
明：
23《艺苑卮言》[只会考名词解释]
24《雪涛阁集序》
25《曲律》[一般考名词解释]
26《序山歌》
清：
27《闲情偶寄》[必考]
28《原诗》[必考]
29《答沈大宗伯论诗书》
30《花部农谭序》[只考名词解释]
31《宋四家词选目录序论》[考过多次，如“非寄托不入，专寄托不出”] 近代：
32《人境庐诗草自序》[考名词解释]
33《论小说与群治之关系》[常考]
34《人间词话》[必考]。