试论希腊神话中的神人同形同性
“神人同形同性”之思考
“神人同形同性”之思考发布时间：2021-05-07T11:07:34.497Z 来源：《文化研究》2021年6月上作者：乔凯[导读] 对于神话人物的崇尚，古希腊人非常热衷采用石材将之雕塑成人类的样态而供世人敬仰。
指着一架栩栩如生的雕像，我们可以说它是一个人，也可以说它是一位神。
在意识中，人是什么我们还是比较熟悉的。
可是神是什么这个问题我们不能去请教神，因为我们打心底里还怀疑神的真实存在。
山东工艺美术学院乔凯对于神话人物的崇尚，古希腊人非常热衷采用石材将之雕塑成人类的样态而供世人敬仰。
指着一架栩栩如生的雕像，我们可以说它是一个人，也可以说它是一位神。
在意识中，人是什么我们还是比较熟悉的。
可是神是什么这个问题我们不能去请教神，因为我们打心底里还怀疑神的真实存在。
但是我们可以指着一座男人的雕像说，这是太阳神阿波罗；指着另一座女人的雕像说这是美神阿芙罗蒂德。
说到这里，我们或许会更深层面地领悟到，原来神的概念是我们人类在意识中创造出来的，我们赋予这座雕像以神的名义和灵魂，并加以崇拜和屈服，甘愿跪拜在被自己创造出来的虚无之下，祈求幸福与美好。
由于青铜时代晚期，迈锡尼文明的崩溃，在公元前第一千年开始的时候，希腊人所面对的是一个贫困和动荡的时代。
在这种情况下，希腊人对人的看法形成了，人类的生存要靠自己，同时也要重视固有的众神崇拜。
知识引导人类改善自身的条件，并形成更为合理的社会组织。
在公元前6世纪时，古希腊人已经意识到人的力量是有限的，在德尔婓、泛希腊的阿波罗祭所里的碑铭“认识你自己”告诫信徒要充分认识到人的力量是有限的，让他们意识到自己是凡人，不要妄想超越此界。
人也许就是如此，在脆弱的时候总是幻想能够有一种神通广大的身外之物拯救自己，而在顺利如意的时候又认为这是得到了某种神秘力量的帮助。
于是，这种本来就是从人类头脑中虚构出来的东西，经过太多次的偶然，时间让它成了人们心中的一种真实存在的信仰。
信仰的本质是意念，在现实中人们要亲眼看到或亲手摸到方能赋予它以更加充分的真实存在性。
希腊神话特点：神与人同形同性
希腊神话特点：神与人同形同性中西文化2020-08-09 20:39:26说起希腊神话可能大家都或多或少地听闻过一些，也能说起几个大家耳熟能详的人物名字，例如：宙斯、赫拉、波塞冬、阿波罗、雅典娜、阿喀琉斯、海伦……你可能也看过一些关于希腊神话的影视剧或者书籍等，不知道你是否从中发现了希腊神话的一个最大的特点？同形同性没错，希腊神话与其它国家地区民族的神话有一个很大的不同点，那就是其神话中的神与人同形同性！简单点来说就是希腊神话中的神与人类不仅有相同的外貌，而且还具有人类的七情六欲。
神与人唯一不同的就是神是长生不老的并且拥有超凡的力量，除此之外希腊神话中的神与人类并没有什么不同。
希腊神话中的众神各个都拥有很强的欲望，有些甚至比人类的欲望还要强烈。
他们行事全凭自己的爱好，随心所欲，完全不顾虑其他神或人类的看法和喜恶憎恨，这很大程度上是基于神的长生不老以及强大的超自然力量所赋予的强烈优越感和超脱感。
当你了解过一点希腊神话后你可能会不可避免地将其与世界上其它的神话做一个比较，尤其是倾向于将其与中国神话做一个比较，毕竟是本民族的神话我们都比较熟悉并且从小深受其影响嘛。
相信只要你是一个中国人你就一定对中国的神话有一定的了解，诸如盘古开天、女娲补天造人、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海、孙悟空大闹天宫……等等神话传说我们更是听得耳朵都起茧了，熟悉的不能再熟悉。
如果你对其中的神话人物进行一下分析，就会发现中国神话中的神仙大多都是品德高尚、牺牲自我，歌颂真善美的形象。
像盘古开天后身体化为山川河流、日月星辰；女娲捏土造人、炼五色石补天功德无量；后羿为解救被烈日炙烤的人间而射杀九个太阳；精卫为了将大海填满日复一日永不停歇地衔石头投入大海，其毅力令人钦佩不已……这些都是中国神话中神仙高尚品德的体现。
强烈的七情六欲与中国神话相比，希腊神话中的神的品德却并不怎么令人称赞。
希腊神话中从第一代神开始到第三代神奥林匹斯众神这一代，大部分神都是我们普遍价值观中的品行有缺的，通俗一点讲就是所谓的坏人。
论希腊神话中诸神的人性魅力
论《希腊神话》中诸神的人性魅力李真文学院汉语言文学专业学号:130114034 指导老师:霍晓珊摘要:在众多的世界神话传说和宗教传说中,《希腊神话》中的诸神无疑是一个另类,是最不像神的神,闪耀着人性美。
诸神通常体态健美、面目俊秀,有着人的情绪,人的欲望,更有着人身上的美好品质。
奥林匹斯山诸神身上所体现出来的“人性”正是《希腊神话》成为西方文化渊源的魅力之源。
关键词:《希腊神话》;奥林匹斯山诸神;人性魅力;文化之源在《希腊神话》中,主要记载了居住在以奥林波斯为中心的12个主神的神族生活。
这12个神分别是:天神之父与雷电神宙斯、天后赫拉、海洋神波赛东、农神得墨狄耳、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、女战神与智慧女神雅典娜、爱神与美神阿佛洛狄忒、月神阿耳忒弥斯、家神与灶神赫斯提来。
《希腊神话》中的诸神与其他的至高无上、遥不可及、不可侵犯、统治一切的神相比,有着人的可爱、善良的优点,同时也有着人的弱点:易怒、嫉妒。
这一切,使他们鲜活起来,成为了一个个圆形的而不是扁形的人物,作为古希腊文化的重要组成部分流传至今。
意大利思想家维柯所说:“不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神,神是人的本质的对象化”。
在这一点上,《希腊神话》是体现的最明显的。
从中可以看出古希腊人的审美倾向,脱离世俗、一尘不染的道德偶像并不是最理想化的,而正是每个活生生的人,有着健美的躯体、人性的闪光点,却也同时会犯错、有缺点的才是最符合其审美倾向的。
所以,《希腊神话》中的诸神其实就是古希腊人民所希望成为的自己。
本文将从神人同形和神人同性两个方面来分析《希腊神话》中奥林匹斯山诸神的“人性”魅力。
[1]一、神人同形(一)、奥林匹斯山诸神均化为人形。
诸神和我们一样,有着人的形态和肉体。
《希腊神话》中的许多神之所以被崇奉为神,除了神通广大之外,并不是由于他道德上的崇高,甚至也不是因为他比人更有智慧,而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
希腊神话的特征及其文化价值
希腊神话的特征及其⽂化价值希腊神话的特征及其⽂化价值希腊神话的根本特征神⼈同形、同性。
所谓“同形” ，就是神和我们⼀样，有着⼈的形态和⾁体，即神的拟⼈化，这也是⼈类原始神话特征最主要的表现。
希腊的男神之所以为男神，是因为他⽐男⼈更具有男性的特点；⼥神之所以为⼥神，也是因为她⽐⼥⼈更具有⼥性的特点。
正是因其美，所以⼈们才将其奉为神灵。
“同性”就是说神和⼈⼀样，有着⼈的喜怒哀乐。
神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊⼈的景仰，也是因为他有着⼈的七情六欲,也会像⼈⼀样，有⾁体的需要，有欲望，⽽且他也会犯错误。
在希腊神话中，众神拟⼈化，或⾃然⼒量⼈格化,主要体现在以下⼏个⽅⾯：第⼀，希腊诸神具有强烈的世俗特征。
希腊神话⼏乎全部是来⾃⾃然现象的众神，不管⼈们喜爱与否，实际上代表了⼈类世俗性格的⼀⾯。
奥利匹斯⼭诸神组成像⼈⼀样的⼤家庭，宙斯就是这个⼤家庭的家长。
虽然他们住在奥利匹斯圣⼭上，却与俗⼈⾃由交往。
他们还像⼈⼀样，具有⼈的形象、⼈的长处、⼈的弱点。
在复杂的神灵社会中，众神们⽆不有七情六欲，有爱美之⼼、嫉妒之⼼、复仇之⼼，世俗化倾向⼗分明显。
他们不但结婚、⽣育、宴会、打仗，甚⾄也常常⼲出⼀些荒唐的事情。
第⼆，希腊诸神表现出强烈的本⼈⾊彩。
在希腊神话中，神性成为⼈性的的精妙表现。
虽然神创造万物，⼀切却是为了⼈能在⾃然界存在与⽣活。
神与⼈之间还有割舍不断的姻缘关系，他们可以娶漂亮的⼈间⼥⼦为妻⼦，⽣育⼦⼥，繁殖出⽆⽐优秀的英雄⼈物。
第三，希腊神话富裕深刻的哲理性。
希腊⼈既是追求⾃由幸福的乐观主义者，⼜是为⾃我满⾜⽽奋⽃的利⼰主义者。
他们确信⼈⽣只有为⾃我⽬的⽽活才具有实际意义，那种把追求死亡当成解脱的想法和做法都是不切实际的，毫⽆意义的，也是极其愚蠢的。
⾄于死后如何，那是很远的事，他们并不关⼼。
他们强调诸神愿意帮助⼈，但有他们所信仰的众神并不像上帝那样万能。
第四，希腊神话与东⽅神话具有鲜明的不同。
1、希腊神话与宗教之间保持着密不可分的关系。
如何理解“荷马史诗”(优秀范文五篇)[修改版]
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第一篇：如何理解“荷马史诗”如何理解古希腊神话“神人同形同性”？在希腊神话中，人们把自己信奉的神人格化，古希腊人完全按人的形象创造了神，神与人同一现象、同一性格，神同人一样有七情六欲、喜怒哀乐，同人一样有勇敢、残忍、嫉妒等品行，同样会犯错误，甚至不免与徇私护短。
在古希腊人看来，神的生活是人的另一种生活，是更好更高的生活，他是理想的，人性的，尽管诸神有种种劣迹，但神是“人性的神”“神化了的人”如何理解“荷马史诗”？荷马用一种古朴的哲学，用充满诗意的想象初步完成了古代人文意识中的是与哲学的结合。
他在生活的艰辛中看到了生存的意义，在战争的残酷中看到了生命的价值。
在它看来，战场是勇士们争得荣誉的地方，是人们充分表现粗蛮和阳刚之气的场所。
史诗通过英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。
显示了希腊文化的重要特征：重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识。
史诗通过描写人与命运的冲突，表现了古希腊文学和文化中的悲剧意识。
古希腊三大悲剧作家的代表作和重要贡献？埃斯库洛斯《被缚的普罗米修斯》索福克勒斯《俄底浦斯王》欧里皮德斯《美狄亚》《伊菲革涅亚在陶洛人中》他们的创作，反映了奴隶主民主制不同阶段的社会生活，显示了希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点。
代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。
第二篇：荷马史诗《荷马史诗》读书报告《荷马史诗》是古代希腊社会的图景，是希腊民族的一部瑰丽的史诗。
我读了之后，却有着自己的一点见解，也许这些见解与壮丽的史诗实在是沾不上边，也许是我断章取义，仅仅将自己的想法写出来，言者无罪。
远射神阿波罗神听到祭司克律塞斯的祈祷后，大为盛怒，降给阿开奥斯人以瘟疫。
可见，神也有人性，他们会愤怒，也会眉开眼笑，只是他们神通广大，可以带给人们痛苦和快乐，可以送来阵阵和风，他享有人们虔诚的信仰，并护佑着信徒，维护着他们的利益。
阿伽门农为了平息远射神阿波罗的愤怒，忍痛将深爱的克律塞伊丝交出来，可见对于当权者来说，权力与地位远比爱人重要，女性只是附属品。
希腊神话中的神性与人
希腊神话中的神性与人性姓名：***学号：**********提交日期：28-05-2014希腊神话中的神性与人性纵观希腊神话中的诸神其实他们在每件事上都体现着他们的神性与人性，品味他们的人性时我们很容易感受到他们时而冷酷无情，叫诈多变，嫉妒成性，背信弃义，不负责任。
同时他们也对人类有所爱护有加。
谈及他们的神性时我们也能找到他们与我们芸芸众生的不同，比如：他们有非凡的法力和永生的权利，他们是异能的是强大的。
他们能遇见未来，能随心所欲的变形，能驾云或乘车自由遨游天宇，这些都是常人所不及的。
那么就让我们仔细的分析一下希腊神话中诸神们的神性与人性吧。
希腊诸神在性格和行为上均与凡人无异。
他们七情六欲俱在，所作所为均受情欲驱使，具有人类的种种弱点，绝非道德之圣贤。
他们与世人维持互惠关系，对虔诚者，引为所爱，赐以福祉，对怠慢犯者，引为所恨，必施以诅咒和报复。
特洛伊神话战争中，诸神因对交战双方各有恩怨而非常两派，各自支持一方。
神灵处处庇佑着自己钟爱的英雄，对凡间生育的子女更是爱护有加，充满人类亲情。
宙斯忍看爱子萨尔珀葬身沙场，竟流下伤心地泪水，忒提斯女神对阿基里斯的母爱更是真挚感人。
诸神对冒犯者必施以严厉报复，阿波罗因希腊人侮辱其祭司而在军营散播了九天瘟疫，小艾阿斯因在雅典娜女神庙内强奸特洛伊公主卡桑德拉，结果在返乡途中船尽人亡，忒拜王后尼俄柏嘲笑勒托女神子女少，阿波罗和阿尔忒弥斯为母雪耻，将其六子六女尽射杀，嫉妒成性的赫拉无情的迫害情敌，宙斯则残酷折磨人类的恩主普罗米修斯。
神为实现目标可以不择手段，阿芙洛狄忒为报答帕里斯，不惜拆散他人家庭，挑起战争。
希腊神祗从来都不是道德的化身，战神阿瑞斯是嗜血成性的战争魔王，赫尔墨斯为盗贼之主，阿芙洛狄忒则是娼妓的护身，19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。
”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。
希腊神话中的神人关系
2012第一次外国文学作业————5、举例说明古希腊神话中的“神”与“人”的关系。
凡尘里的诸神————古希腊神话中的神与人希腊神话中，宇宙源于一片混沌，随着大地女神盖亚、地狱深渊神塔尔塔罗斯、黑暗神厄瑞波斯等原始神的诞生，世界由此开始。
克洛诺斯之子宙斯取代父亲成为奥林匹斯众神之王后，建立起了由十二主神管理的新的统治秩序，以宙斯为首的天神们生活在奥林匹斯山上，沐浴在阳光中，他们与生俱来的美貌与魅力无可比拟，他们终日与美酒佳酿相伴，不会为疾病所困扰并享受永久的生命。
1、神创造人，神是人的“最高境界”宇宙最初，神卡俄斯生大地盖亚，盖亚又创造了天空、山脉和海洋，于是原始神造天地，普罗米修斯造人，神祗创造并管理自然中的各种事物和现象，操控着天地之间的秩序，人类在神族创造和统领的世界中存在。
神话故事往往赋予神灵睥睨天地的力量，这是所有传说中神与人最明显的不同，拥有雷霆力量的天空之神宙斯，手持三叉戟有呼风之术的海王波塞冬，智慧与力量完美结合的女神雅典娜，从海水泡沫中诞生的美与爱女神阿芙洛狄忒......希腊诸神们拥有让人类羡慕和讴歌的力量、智慧和美貌，他们高于人类而存在，他们美好而不朽的生命为人类所向往。
同时，希腊神族长生不老，生活闲逸快乐，“不会可怜的衰老，手脚永远一样有劲，除了远离所有的不幸，他们还享受筳宴的快乐”，而人类却没完没了的劳累忧愁，生命短暂而艰辛。
奥林匹斯山上的宫殿华丽辉煌，众神终日的宴饮欢愉、游手好闲，享受着最富饶的土地，懂得最安逸的生活之法。
“任何人只要知道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福。
”人类生活在无所不能的宙斯的统治之下，他们的幸福或悲哀来自于宙斯的审判，人们一旦有丝毫的背离正义，饥荒和厄运就会向他们生活的城邦侵袭而来。
于是，希腊诸神所拥有的美貌、力量和无上权力成为了人所向往的一种“最高境界”，他们的生活成为人们所追求的目标和美的理想。
2、诸神的“七情六欲”——神人“同形同性”希腊神话中的神灵拥有和人一样的体态美，他们的美丽并没有真正超凡脱俗，而是基于人类的外形更加理想化的美。
希腊神话中的神性与人
希腊神话中的神性与人性姓名：***学号：**********提交日期：28-05-2014希腊神话中的神性与人性纵观希腊神话中的诸神其实他们在每件事上都体现着他们的神性与人性，品味他们的人性时我们很容易感受到他们时而冷酷无情，叫诈多变，嫉妒成性，背信弃义，不负责任。
同时他们也对人类有所爱护有加。
谈及他们的神性时我们也能找到他们与我们芸芸众生的不同，比如：他们有非凡的法力和永生的权利，他们是异能的是强大的。
他们能遇见未来，能随心所欲的变形，能驾云或乘车自由遨游天宇，这些都是常人所不及的。
那么就让我们仔细的分析一下希腊神话中诸神们的神性与人性吧。
希腊诸神在性格和行为上均与凡人无异。
他们七情六欲俱在，所作所为均受情欲驱使，具有人类的种种弱点，绝非道德之圣贤。
他们与世人维持互惠关系，对虔诚者，引为所爱，赐以福祉，对怠慢犯者，引为所恨，必施以诅咒和报复。
特洛伊神话战争中，诸神因对交战双方各有恩怨而非常两派，各自支持一方。
神灵处处庇佑着自己钟爱的英雄，对凡间生育的子女更是爱护有加，充满人类亲情。
宙斯忍看爱子萨尔珀葬身沙场，竟流下伤心地泪水，忒提斯女神对阿基里斯的母爱更是真挚感人。
诸神对冒犯者必施以严厉报复，阿波罗因希腊人侮辱其祭司而在军营散播了九天瘟疫，小艾阿斯因在雅典娜女神庙内强奸特洛伊公主卡桑德拉，结果在返乡途中船尽人亡，忒拜王后尼俄柏嘲笑勒托女神子女少，阿波罗和阿尔忒弥斯为母雪耻，将其六子六女尽射杀，嫉妒成性的赫拉无情的迫害情敌，宙斯则残酷折磨人类的恩主普罗米修斯。
神为实现目标可以不择手段，阿芙洛狄忒为报答帕里斯，不惜拆散他人家庭，挑起战争。
希腊神祗从来都不是道德的化身，战神阿瑞斯是嗜血成性的战争魔王，赫尔墨斯为盗贼之主，阿芙洛狄忒则是娼妓的护身，19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。
”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。
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试论希腊神话中的神人同形同性
我们先从神话故事本身来看，不管是主流的作品《伊利亚特》和《奥德赛》，还是一些其他分支或者其他故事展开的作品来看，都可以看到神人同形同性的特点。
假设人的形体从古希腊到现在并没有发生很大的改变的话，除却一些像独眼巨人、森林守护神潘、人面兽身的喀戎等，绝大多数的神都与人有着同样的面容、同样的形体。
在普罗米修斯造人的故事中，普罗米修斯是根据神的形象捏造的人类，这从故事原意的角度说明了神与人是同形的。
我们还可以从后世流传的关于古希腊的神的绘画、雕塑及其他作品更加直观的看到神与人在形体上的极度相似性。
在古希腊艺术的希腊化之前的时代，均以神和优质的人类为主创作艺术，其中还有两个比较著名的由黄金与象牙制作的巨像，他们分别是由同一作者---菲狄亚斯做的雅典娜巨像和宙斯巨像。
绘画作品更是数不胜数，如《希腊罗马神话欣赏》中的各个插图，像维纳斯的诞生，宙斯和赫拉，戴安娜和亚克托安等，我们都可以很直观的看出神与人在形体上基本上是没有差异的。
如果要说有些许差异的话，那就是神是一种形体上比人更完美的存在。
19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。
”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。
正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点，所以才被人们所崇尚。
男神比男人更男人，女神比女人更女人。
所谓“同性”指的是希腊神话中神与人之间没有明确的界限。
同性不单单只是表示神与人有着相同的性别，也是指神与人有着相同或者相似的性情。
神同人一样有着七情六欲，有着不同的性格。
比如十二主神中，宙斯是最有权势的神，他维持着世界的公正与道德，但是他个人却作风不正。
他总是放纵自己的性欲，甚至利用自己的能力染指神、人甚至长相帅气的男孩。
赫拉作为天后，也想平常的人类的妻子般善妒，并总是紧紧抓着宙斯不放，抓到后对于宙斯有关的神、人予以惩罚。
戴安娜一个矛盾体，她一方面通过野蛮地惩罚接近她的人以保护自己的贞洁，另一方面却参与了各种多情的事件。
而智慧女神雅典娜也是一个例子，
首先她作为一个女神，却是一个战斗女神，强到违反了人类的正常能力，即使作为智慧与艺术女神，她也曾因为愤怒而将像她发出挑战织布的人类阿尔克墨涅变成了蜘蛛。
德墨忒尔作为一个女儿被冥王哈迪斯带走做冥后而有半年不能回家的母亲来说，她在女儿不能陪伴在身旁而忧郁，同时，她作为一个掌管农业的女神，她的情绪就影响到了谷物，从而产生了一年的时序变化。
神的一些做法可以看做是对人的行为的夸大表现，放大人身上的一些性情与优缺点。
从希腊神话的产生来源，我们可以解释为什么希腊神话中的神人同形同性。
希腊神话的真假我们暂且不论，因为这是一个信与不信的问题。
但是我们在关于希腊神话的来源上基本可以达成共识，也就是希腊神话是古时候的希腊人为了解释现存的世界，解释一些自然现象而产生的，这是一种对自己周围环境的认知和反映，是人对于自然最初的探索。
他们认为存在着一种凌驾与人类之上的超自然的存在，他们就是掌管着不同的现象或者能力的神。
神造出了天地，神创造了人类，神创造了一切。
而神的形象就是根据自己来临摹出来的，神与人应该是长得一样的，但是神因为长得完美而受到人的崇拜，神与人有着相同的性情。
而神之所以为神，是因为他们是永生的，他们比人类更强大，长相更美好。
而我认为，如果从这个起源说来看的话，古希腊中神的塑造他们可以依赖的模型只有自己而已，神不仅可以看做是古时候人们对于自然现象的解释，也可以看做是人对于自身的理解与认知。
总的来说，不管是神创造了人，还是人通过思想活动想象神的存在，都说明了神人同形同性的观点。