敦煌文献对中国佛教史研究的贡献
探索敦煌莫高窟的宗教意义与佛教传播
探索敦煌莫高窟的宗教意义与佛教传播敦煌莫高窟是中国古代艺术宝库之一，位于甘肃省敦煌市境内，是佛教艺术的瑰宝。
不仅具有极高的艺术价值，更重要的是它承载了丰富的宗教意义，对佛教传播的作用不可小觑。
本文通过探索敦煌莫高窟的宗教意义与佛教传播，以期深入了解其在中国宗教文化中的重要地位。
一、背景与历史概述敦煌莫高窟建于4世纪，历经千年风雨洗礼。
它以壁画、雕塑及文献为主要表现形式，内容涵盖佛教、道教、儒教等多种宗教文化。
敦煌莫高窟的兴建背景多与丝绸之路有关，丝绸之路作为中国与西方交流的通道，也成为佛教在中国传播的重要路径之一。
二、佛教在敦煌莫高窟的表现1. 佛教艺术的丰富性敦煌莫高窟以壁画和雕塑为主要表现形式，这些艺术作品融汇了中国和外来文化的精髓。
壁画中的佛陀形象、佛经故事等，展示了佛教思想的内涵，提供了佛教教义的图像化表达。
2. 佛教与丝绸之路的关系丝绸之路的繁荣，为佛教的传播提供了有利条件。
敦煌作为丝绸之路的重要节点，成为佛教文化在中国东部传播的重要中转站。
敦煌莫高窟的存在，反映了佛教文化与丝绸之路相互渗透、融合的历史事实。
3. 佛教与宫廷文化的互动敦煌莫高窟在唐朝鼎盛时期得到了宫廷的特别支持，不仅有宫廷贵族资助其修建，更有皇帝下令刊印佛经，直接推动佛教文化的传播。
宫廷文化对佛教的赞叹与倾慕，加速了佛教在中国社会中的融入和传播。
三、敦煌莫高窟的宗教意义1. 文化交流的象征敦煌莫高窟既是中国文化的瑰宝，也是东西方文化交汇的见证。
其壁画和雕塑作品，融合了希腊、波斯、印度等多个文化的元素，展现了宗教与文化的交流与融合。
因而，它不仅是佛教文化的载体，更是不同文化交融的象征。
2. 佛教普及与教育的作用敦煌莫高窟不仅展示了佛教的精神与智慧，还成为佛教教育的重要途径。
寺庙中的壁画和雕塑，为普通民众提供了佛教教义的直观教育材料，帮助他们了解佛教思想，并以此为指引过上正道的生活。
3. 宗教信仰的体现敦煌莫高窟的存在，彰显了佛教信仰对当时社会的影响与震撼。
敦煌学在中国文化史上的价值
敦煌学在中国文化史上的价值
敦煌学是指对中国西北地区敦煌莫高窟的研究与挖掘。
敦煌莫高窟是中国古代艺术宝库之一，保存了丰富的佛教艺术和文化遗产。
敦煌学在中国文化史上有着重要的价值。
首先，敦煌学对研究中国古代艺术和文化有着深远的影响。
敦煌莫高窟是中国佛教艺术的杰作之一，保存了大量的壁画、雕塑和文物。
这些艺术作品代表了中国古代艺术的高峰，对中国古代艺术的发展和演变有着重要的作用。
同时，敦煌莫高窟也是中国佛教文化的重要遗产，保存了丰富的佛教经典和文献，对研究中国佛教文化有着重要的意义。
其次，敦煌学对研究中外文化交流和文化传播也有着重要的贡献。
敦煌莫高窟是中国古代丝绸之路的重要节点，与中亚、印度等地的文化交流密切相关。
敦煌文献中保存了大量的中外文化交流的信息，对研究中外文化交流和文化传播有着重要的价值。
同时，敦煌莫高窟的艺术作品也对世界艺术史产生了深远的影响，成为了中西文化交流和互鉴的重要桥梁。
最后，敦煌学对于中国文化自信心和文化自觉的培养也有着积极的作用。
敦煌莫高窟是中国古代文化的重要遗产，是中国文化的瑰宝之一。
通过对敦煌莫高窟的研究和挖掘，可以更好地理解和认识中国古代文化的博大精深、悠久历史和独特魅力，增强中国文化自信心和文化自觉。
综上所述，敦煌学在中国文化史上具有重要的价值，对研究中国
古代艺术和文化、中外文化交流和文化传播、以及中国文化自信心和文化自觉的培养都有着积极的作用。
敦煌愿文研究现状与成果综述
敦煌愿文研究现状与成果综述敦煌莫高窟是中国古代艺术宝库中最为辉煌的一颗明珠，也是世界上艺术宝库中的重要组成部分。
从公元4世纪至14世纪底，敦煌莫高窟经历了约1000年的时间，历史的长河使得敦煌莫高窟成为世界上保存最为完整、文化内涵最为丰富、展示艺术成就最为壮观的佛教艺术圣地。
敦煌研究一直是学术界关注的焦点之一。
随着国内外学术研究水平的不断提高，敦煌研究取得了一系列重要成果，为我们认识和传承中国传统文化提供了宝贵的学术资源和历史资料。
本文将对敦煌研究的现状与成果进行综述，旨在为读者深入了解敦煌研究提供全面而系统的信息。
一、敦煌研究的历史与现状敦煌研究自20世纪初开始兴起，经过百年的发展，已经成为拥有丰富成果的学科领域。
早期的敦煌研究主要是考古学家对敦煌莫高窟的发掘和整理，他们对敦煌的历史与文化、艺术与宗教进行了初步的研究，为后来的学术工作奠定了基础。
20世纪60年代以后，国内外对敦煌研究投入了更多的人力、财力与物力，敦煌研究进入了一个蓬勃发展的时期。
研究成果不断涌现，涉及内容也日益丰富。
此后，中国敦煌研究中心、中国敦煌研究院等一批专门的研究机构相继成立，加快了国内对敦煌的研究和保护工作。
海外也有一批学者深入敦煌研究，对敦煌莫高窟的壁画、雕塑、壁画中的文字和神话故事等方面作了深入的考察和解读。
敦煌研究的现状是非常令人鼓舞的，能够为我们认识和传承中国传统文化提供了宝贵的学术资源和历史资料。
二、敦煌研究的成果与亮点1. 敦煌壁画与雕塑研究壁画与雕塑是敦煌莫高窟的两大艺术瑰宝，也是敦煌研究的重点之一。
在敦煌研究中，壁画是最为引人注目的研究对象之一。
敦煌壁画以其绚丽多彩的色彩和丰富多样的题材而闻名于世。
通过对敦煌壁画的研究，我们可以了解到古代中国的宗教信仰、社会生活、文化传承等方面的情况，对于研究中国古代的历史与文化具有重要的意义。
敦煌莫高窟中的雕塑也是研究的重点之一。
敦煌雕塑以其精湛的工艺和丰富的内容深受学者们的喜爱，不仅为我们了解中国古代雕塑技术和审美情趣提供了宝贵的素材，也为我们认识中国古代宗教与文化传承提供了丰富的信息。
唐代敦煌文化对古代佛教文化的影响
唐代敦煌文化对古代佛教文化的影响人类历史上，佛教文化是一种非常重要的文化形态之一。
佛教文化在中国历史上的影响非常深远。
尤其是在唐朝时期，佛教文化得到了广泛的传播和发展，其中之一就是敦煌文化。
敦煌文化是指在甘肃敦煌所发现的一系列佛教文化，它不仅汇聚了印度佛教、汉地佛教和民间信仰的独特风貌，更是让佛教文化在我国历史上得以有更加深刻的发展和影响。
首先，敦煌文化对古代佛教文化的传播起到了非常重要的促进和推进作用。
在敦煌，中印文化交流得到了很好的体现，创造了许多独特的文化现象。
在开滦寺，鸠摩罗什翻译的《俱舍论》就留下了重要的文化印记。
这个独特的文化现象，在当时称之为“和合文化”。
东汉末年以来，印度佛教和中原佛教之间一直存在交流和融合。
直到此时期，这种交流和融合达到了巅峰。
敦煌文化的发现，丰富了我们的古代佛教文化遗产。
其次，敦煌文化也深刻影响了佛教文化的表达方式和艺术形式。
佛教文化中，艺术表现方式是非常重要的一个部分。
在唐朝时期，佛教艺术发展到了巅峰。
在这个时代里，不仅仅是绘画、雕塑、书法、建筑等方面都有非常深刻的发展，更加是它自己的文化特点，例如佛教寺庙、佛教教义、佛教经典等等方面都有所改变。
敦煌文化中最具代表性的艺术就是壁画。
这些壁画通过绚丽多样的颜色、独具匠心的设计构图、生动的表现手法，充分表达了佛教教义和文化内涵。
可以看出，敦煌壁画无论是在艺术表现还是文化内涵方面都影响了整个佛教艺术和文化发展的方向。
最后，敦煌文化对知识的传承和整合也起到了非常大的作用。
敦煌壁画所表达的佛教文化是非常复杂和深刻的，对于佛教文化的发展和影响也是非常重要的。
敦煌文化的发掘增加了我们对唐代佛教文化遗产的了解，促进了不同文化之间的交流和融合。
敦煌藏经洞中发现的丰富的印度佛教文献，是当代佛学研究的重要依据之一。
这些文献，既是传播佛教文化的重要载体，也是历史文化的珍贵遗产。
文献传承和整合的过程，既有印度佛教文化的影响，也有本土文化的融合。
元朝的敦煌文化与莫高窟佛教艺术的瑰丽殿堂
元朝的敦煌文化与莫高窟佛教艺术的瑰丽殿堂元朝（公元1271年-1368年）是中国历史上一个长期以外族统治为特点的朝代。
在元朝的统治下，中国的文化交流达到了空前的高度，各种文化因素在此融合、碰撞，产生了许多独具特色的艺术形式。
其中，敦煌文化与莫高窟佛教艺术以其瑰丽、壮观而闻名于世，成为了元朝文化的重要组成部分。
一、敦煌文化：沙漠中的瑰宝敦煌，位于今甘肃省敦煌市，是一个地处戈壁滩之中的绿洲城市。
由于其地理位置的特殊性，敦煌成为了一个文化交流的重要节点。
元朝时期，众多外来文化在敦煌得到了传承与发展，最终形成了独具特色的敦煌文化。
敦煌文化最为人所熟知的莫过于敦煌壁画。
敦煌壁画是一种以壁画为主要表现形式的艺术形式，广泛出现在敦煌的洞窟壁上。
这些壁画以其绚丽多彩的颜色、精湛的绘画技巧和真切表达的人物形象而著名。
元朝时期，敦煌壁画的创作达到了巅峰，成为佛教艺术的珍贵遗产。
这些壁画不仅绘制了佛陀和菩萨的形象，还描绘了各种佛教故事和历史事件，成为了研究中国古代文化和佛教历史的重要资料。
除了壁画，敦煌的文化还表现在其他艺术形式上，如敦煌音乐、敦煌舞蹈等。
敦煌音乐以旋律婉转、音调高亢为特点，常常与壁画和佛教经文相结合，形成一种独特的文化体验。
敦煌舞蹈则以舞姿优美、动作精准为特色，既表达了儿女情长，也展现了佛教信仰。
二、莫高窟佛教艺术：人间的净土莫高窟位于今甘肃省酒泉市敦煌市境内，系指敦煌莫高窟一带的大型石窟寺庙群。
莫高窟的佛教艺术是元朝时期中国佛教艺术的代表之一，也是世界文化遗产之一。
莫高窟内的佛教雕塑以壁画和石雕为主，展示了佛教信仰与文化的瑰丽。
这些雕塑造型优美、神态各异，既表达了佛教教义，又展现了当时社会的风貌。
无论是佛祖的雕像还是众多菩萨的造型，都给人以宏伟壮观之感。
在莫高窟的佛教艺术中，最为著名的是第17窟，也被誉为“莫高窟的美术馆”。
第17窟是莫高窟中规模最大、保存最完整的洞窟之一，内部雕塑精美绝伦，其中的经堂更是成为眼前一亮的焦点。
敦煌艺术与佛教文化
敦煌艺术与佛教文化敦煌，作为世界文化遗产，以其独特的艺术风格和佛教文化内涵，吸引了无数人的目光。
敦煌壁画所展现的历史故事、佛教教义、文化传承，无不体现着中华文化的博大精深。
在这篇文章中，我们将一起走近敦煌，探究敦煌艺术与佛教文化的独特魅力。
一、敦煌艺术的风格特点敦煌壁画是中国艺术史上的瑰宝之一，因其绝佳的艺术风格，被誉为中国壁画艺术史上的一座丰碑。
敦煌壁画以线条流畅、色彩鲜艳、造型丰富、表现力强等特点而闻名于世。
以《卢舍那天王》壁画为例，其描绘了一位神态矫健、威严霸气的武士，在金色的盔甲和华丽的服饰的衬托下，显得强大而庄严。
敦煌艺术的风格独特，与历史背景、艺术传统和地域文化密不可分。
敦煌壁画的创作时间跨度长达千年之久，几经沧桑，却仍然在历史的长河中流传不衰，成为中国文化的重要组成部分。
二、敦煌佛教文化的传承佛教文化是敦煌的重要组成部分，敦煌亦被誉为“中华佛教文化的瑰宝”。
随着佛教在中国的传播，敦煌成为了佛教文化的重要中心之一。
在千年之久的时间里，敦煌不断吸纳着外来文化的滋润和影响，将之吸收、融合，最终形成了敦煌独特而鲜明的佛教文化传统。
让我们以敦煌千佛洞为例，这些洞穴分布在敦煌瓜州县的鸣沙山南麓，是一处占敦煌壁画总数的三分之一的佛教洞窟。
这里的佛像有不同的材质和造型，有些是石雕的，有些是浮雕的，还有一些是塑土和什器造成的。
千佛洞内的壁画和浮雕数量很多，由千佛殿、大雄殿、临济院等组成。
每一个佛像的造型描绘都富有独特的风格和精湛的技艺。
敦煌佛教文化在不断传承和创新的同时，也影响了中国的其他地区。
例如，从敦煌传出的文化和艺术，对中国的藏传佛教和东亚佛教都产生过重要的影响。
敦煌壁画上的佛教故事、经文和佛陀各种化身的造像，成为了佛教艺术的经典样本，不断地传播、发扬光大。
三、敦煌艺术与佛教文化的融合敦煌艺术和佛教文化的融合不断地升华着中华文化的精髓。
在敦煌壁画的创作和表现中，佛教经典与绘画技艺的完美结合，打造了一道通向心灵深处的通道，使人们在欣赏敦煌艺术的同时，也沉浸在佛教艺术的氛围中。
敦煌莫高窟中的藏经洞古代文献保护与研究
敦煌莫高窟中的藏经洞古代文献保护与研究敦煌莫高窟是位于中国甘肃省敦煌市境内的一处著名的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。
其中的藏经洞保存了大量珍贵的古代文献，对于研究中国古代文化、历史和佛教学术具有重要价值。
本文将探讨敦煌莫高窟中的藏经洞古代文献保护与研究的现状、问题以及探索未来的发展方向。
第一节：藏经洞古代文献的意义和特点敦煌莫高窟的藏经洞是佛教寺庙修建时开凿的用于保存经卷的洞窟，至今已有1000多个洞窟，约有5万多尊佛像和50万余平米壁画。
其中最引人注目的是藏经洞中的大量文献。
这些文献包括经典、经师译著、佛教史志、隐逸文献等，数量之多、种类之丰富堪称世界之最。
这些古代文献对于研究中国古代文化和历史有着无可替代的价值。
它们记录了中国古代社会的政治、经济、宗教、文化等各个方面的变迁与发展，为我们认识和理解古代中国提供了重要证据。
同时，它们还是佛教学术研究的重要依据，对于研究佛经的来源、传播、演变等问题具有重要意义。
然而，由于时间的长久以及环境的恶劣，敦煌莫高窟中的藏经洞古代文献面临着严重的保护问题。
第二节：藏经洞古代文献的保护现状目前，敦煌莫高窟中的藏经洞古代文献保护工作正在积极进行中。
中国政府投入了大量的资金和人力，对敦煌莫高窟进行了一系列的保护与修复工作。
尤其是对藏经洞中的古代文献进行了专门的保护措施，以确保它们的保存和研究价值。
其中，最主要的保护措施是对洞窟内的环境进行调控和保护。
通过控制湿度、温度和光照等因素，减缓文献的老化和腐朽速度。
此外，对洞窟进行了密封与防护，避免外界的湿气、风沙和阳光对文献的侵蚀。
同时，还进行了文献的修复与整理工作，以便更好地保护和利用这些宝贵的古代文献。
第三节：藏经洞古代文献的问题与挑战尽管敦煌莫高窟中的藏经洞古代文献得到了一定程度的保护，但仍然存在一些问题和挑战。
首先，由于文献保存的时间过长，许多文献已经出现了不同程度的老化和腐朽现象，需要进行进一步的修复和保护工作。
敦煌莫高窟中国古代佛教艺术瑰宝的发现与保护
敦煌莫高窟中国古代佛教艺术瑰宝的发现与保护敦煌莫高窟（Mogao Caves）位于中国甘肃省敦煌市，被誉为世界上现存规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库之一。
这些洞窟内保存着丰富多样的壁画、佛像和经卷等文物，代表了中国古代佛教艺术的瑰宝。
本文将探讨敦煌莫高窟的发现历程以及对其宝贵文化遗产的保护措施。
一、敦煌莫高窟的发现敦煌莫高窟的发现始于公元366年，当时的敦煌地区是丝绸之路上的重要节点，吸引了大量商旅经过。
根据历史记载，一位名叫仓颉的官员在探险途中偶然发现了莫高窟的存在。
莫高窟的发现引起了当时社会的广泛关注，并成为了中国佛教艺术发展的重要里程碑。
二、敦煌莫高窟的艺术瑰宝1.壁画敦煌莫高窟的壁画以色彩鲜艳、造型逼真而著称。
这些壁画描绘了佛教故事、历史事件、社会生活等各个方面的内容，具有极高的艺术价值和历史研究价值。
其中，以第17窟的“莫高窟殿堂”最为著名，由于其精美的壁画获得了“东方艺术明珠”的美誉。
2.佛像敦煌莫高窟的佛像数量众多，包括大型石窟佛像和小型泥塑佛像。
这些佛像造型各异，形态逼真，展现了古代佛教艺术的精髓。
其中，以第96窟的卧佛像最为著名，长达14米，是世界上最大的卧佛像之一。
3.经卷除了壁画和佛像，敦煌莫高窟还发现了大量的经卷。
这些经卷书写在宝贵的丝绸上，保存至今。
这些经卷记录了佛教的教义和历史，对于研究佛教文化具有重要意义。
三、敦煌莫高窟的保护措施敦煌莫高窟作为珍贵的文化遗产，一直受到中国政府和相关机构的重视和保护。
以下是敦煌莫高窟的保护措施：1.限制人流为了保护洞窟内的壁画和佛像，敦煌莫高窟实行了限制人流的政策。
游客需要提前预约，并限制一定数量的游客进入洞窟，以减少人为因素对文物的影响。
2.环境控制敦煌莫高窟采取了严格的环境控制措施，包括控制温湿度、光照等因素，以保持洞窟内的适宜环境，防止文物受损。
3.维修与修复由于敦煌莫高窟的壁画和佛像存在着自然风化和年代久远带来的损坏问题，相关机构进行了维修与修复工作，以保护和恢复文物的原貌。
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敦煌文献对中国佛教史研究的贡献
一、敦煌出土佛教文献的概况
散藏在世界各国的古代敦煌文献总数约在5万件以上，除了数量
最大的汉文文书外，尚有一定数量的吐蕃文、回鹘文、粟特文、于阗文、梵文、西夏文写卷，其中有90%以上的卷子都是佛教文书。
敦煌发现的佛教文献，既有本地的译经、疏释、著录及刻写本，
也有大量自外地流入的法物。
从一些文献题记可以看出，敦煌早已有了自己的译场，从北魏开始就有了专门的写经生。
这些写经生靠替施主抄写佛经而生活。
当地僧众学习用的佛经和注疏，以及州县学校发给学生用的课本和学生听讲笔记等物也在敦煌也有不少留存。
中原的帝王将相、世家豪族，不乏崇信佛教者。
他们常常做这种“写经功德”，将写经分送全国各大寺院“供养”。
张、曹归义军时期，每当向中原王朝进贡时，常附带有“请经”任务。
而朝廷的回赐物中，也常常有佛经。
如S.2140《沙州乞经状》曰：“沙州先得帝王恩赐藏教。
即
今遗失旧本，无可寻觅欠数，却于上都乞求者。
”另外，求法的僧侣、东西往来的商人也或多或少地带来了一些佛经。
从以上两个来源可以看出，敦煌所出佛教文献既体现出本地特色，同时又可视作4至14
世纪中国佛教文献史的缩影，具有重要的参考价值。
二、敦煌文献与正统佛教研究
正统佛教是一个与世俗佛教相对的概念。
正统佛教十分强调并维护佛教经典的正统性，大凡南宋以前的佛教经录，一般都主张判教，以甄别正经、疑经和伪经。
对正经加以维护，对疑经取不信任态度，对伪经则极力排斥。
对偶然混入藏内的疑伪经，必加说明，以示剔除；而对社会上流传更广的疑经和伪经采取视而不见的态度，以期达到弘扬并维护正统佛教的目的。
大凡正统佛教所尊奉的正经，在敦煌都有发现，著名者有《大般若波罗蜜多经》、《金刚经》、《金光明最胜王经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《大般涅槃经》、《梵网经》、《大方广佛华严经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《大日经》、《大宝积经》、《瑜伽师地论》及“净土三部”等，多则数千号，少则也有数百、数十号。
尤为宝贵的是不少经卷附有题记，如北图藏生字24号和闰字96号《净名经关中释抄》的题记将东汉以来直到唐朝期间六种译本的翻译情况交代得清清楚楚。
诸如此类者不少，对古代中国佛经翻译史及佛经流传过程的研究都极具价值。
敦煌偏处西北，在安史之乱后孤悬关外，躲过了会昌法难，得以保存一批内地失传的佛典，如《诸佛名经》、《众经别录》等；还有一些经典，是敦煌所特有的，如，昙倩于安西译出的《金刚坛广大清净陀罗尼经》、《大乘无量寿宗要经》及法成于河西诸地翻译的多部佛经等。
这些经译出后未能传入内地，仅流传于西北一隅，并在敦煌得以保留。
这是对中华大藏经的一大贡献。
敦煌还保存有不少未为历代《大藏经》所收的印度佛教著作，如马鸣的《大庄严经论》、龙树的《中论》、《大智度论》、世亲的《大乘百法明论》、《大乘五蕴论》等，它们的发现为研究古代印度佛教及其对中国的影响，印度佛学大师的生平、著作及影响等都提供了新的资料。
这里还应提到敦煌出土的为数众多的佛教经录，其中既有流通全国的的各种综合性目录，也有敦煌本地寺院编纂的目录，大都未为历代大藏经所收。
对研究古代中国佛教经录弥足珍贵。
三、敦煌文献与世俗佛教研究
与正统佛教不同，世俗佛教在对待疑经和伪经的态度上，并未遵循正统佛教只奉受正经的传统，对所谓的正经、疑经和伪经兼收并蓄，一视同仁，不分轻重，同样崇奉。
敦煌出土的为数众多的此类文献即如实地反映了这一现象。
敦煌文献中的疑伪经典很多，粗略统计，无虑数十种，主要的有《佛说无量寿宗要经》、《佛说天地八阳神咒经》、《佛说父母恩重经》、《佛说十王经》、《佛说续命经》、《救护身命经》、《救护身命济人疾病苦厄经》、《决罪福经》、《大通方广经》、《大方广华严十恶品经》、《佛说要行舍身经》、《佛说赞僧功德经》、《新菩萨经》等等。
这些文献，一般不为历代大藏经所收，故很多久已失传，幸亏从敦煌文献中还可以找到若干遗存，堪为研究之资。
这些疑伪经的抄本量不等，有的仅存一件或数件，有的存数十件乃至上百件，为数最多的当属《佛说无量寿宗要经》，现存写本不下200件。
这些经典有的归瓜沙归义军各级政府或官员所有，有的则为寺院及僧侣之藏品，还有更多的当属社会上一般平民之物。
由此可见，疑伪经在敦煌社会中的流行是相当广泛的，普及到社会的各个阶层。
除上述之外，敦煌发现的与世俗佛教有关的文献还有很多，为我们描绘了古代敦煌丰富多彩的寺院生活实际。
如邈真赞、高僧行传等寺院史传文书描述了许多高僧大德的行实；斋会斋文、礼忏文、羯磨文、授戒文、度牒等则记录了敦煌古代寺院的佛事活动；而有关寺院买卖、典押、借贷、雇工诸方面的契约等则反映了敦煌寺院经济活动，为敦煌乃至全国的佛教佛教世俗化这一课题的研究提供丰富而宝贵
的铁证。
四、敦煌文献与少数民族佛教研究
在敦煌出土的佛教文献中，有不少内容都与曾在敦煌活动过的古代少数民族有关，其中与吐蕃相关者为数最为丰富。
既有吐蕃文，也有汉文，人们从中发现了许多为现代教规、行政文件、年代纪所不载的佛教文献。
敦煌文书中的藏文写本计有近万件，多与佛教相关，有经、律、论、真言、经疏及吐蕃人的著述等多方面的内容。
如所周知，佛教的传入西藏是在7世纪松赞干布执政时，而后来的宗教著作却常把它夸
大成是同藏族与生俱来的东西。
敦煌的藏文文献写成于神圣感并不强烈的时代，当时藏族文化发达，思想活跃，宗教文献中表现出的常常是历史的真实，[11]吉光片羽，堪称可贵。
在藏文之外，敦煌所出的汗牛充栋的汉文写卷中，还有相当丰富的吐蕃佛教史料，其中尤以昙旷《大乘二十二问》、王锡《顿悟大乘正理决》及法成的有关著译最引人注目。
《大乘二十二问》罗列有关大小乘教理、教义、教史方面的问题共二十二个，系昙旷为回答吐蕃赞普关于佛法的垂询而撰，是研究昙旷思想及吐蕃统治时期河西佛教状况的珍贵资料。
王锡所撰《顿悟大乘正理决》则证实了一直被视为传说的吐蕃僧诤的实际存在。
藏族史家称来自中原的摩诃衍和尚在争论中失败了，而《正理决》却说他取得了胜利。
藏族史料称此后禅宗的教义和活动因受禁止而在西藏消失，但敦煌发现的禅宗文献却又使我们得出相反的结论。
这一现象表明，发生在西藏腹地（如拉萨的桑鸢寺）的佛教故实在敦煌文献中不乏记载，且很有研究的价值。
敦煌发现的昙旷、王锡、法成的著作，大致反映了汉地禅宗在吐蕃中的传入、兴盛到衰亡三个阶段的历史。
这些对研究古代吐蕃乃至河西地区的佛教无疑是弥足珍贵的资料。
此外，敦煌还发现有用梵文、粟特文、于阗文、西夏文写成的佛教典籍，数量尽管不多，但其研究价值却是不可低估的。
参考文献
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[2] 方广锠《敦煌遗书〈沙州乞经状〉研究》，《敦煌研究》1989年第2期。
[3] 方广锠《关于禅藏与敦煌禅籍的若干问题》，北京：宗教文化出版社，1995年3。
[4] 杨曾文《敦煌新本六祖坛经》，上海古籍出版社，1993年。
[5] 方广锠《敦煌佛教经录辑校》（上、下册），南京：江苏古籍出版社，1997年。
[6] 李正宇《唐宋敦煌世俗佛教的经典及其功用》，《兰州教育学院学报》1999年第1期。
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[8]周绍良、张涌泉、黄征《敦煌变文讲经文因缘辑校》（上、下册），南京：江苏古籍出版社，1998年。