安的种子

每个人心里都有一颗种子
--《安的种子》读后感每个人早早晚晚都会碰到于自己的人生有特殊价值和意义的东西，或是一个机遇——等待你将其中潜在的价值呼出，就好象故事中那颗千年莲花的种子。

有时候，这样的机遇明明摆在面前，却因为各种原因错失了。

这时候出问题的大致是人的性格：傲慢、懒惰、被动……
有时候，就像这三个小和尚，珍贵的种子已经紧握在手中，却要看有没有足够的智慧和耐心培育它发芽开花，带来人生的喜悦与丰饶。

本是一个行动力很强的人，也蛮有好胜之心的，他得到了种子后立刻就动手，但他忽略了最重要的条件与环境的因素。

好胜心有时候会遮蔽眼睛，会让人看不到对自己不利的因素，甚至连种子在冬天不会发芽的常识也看不到了；而不假思索的盲目行动，真的是具有将黄金化成石头的毁灭性力量。

当好胜心转化为满心的挫折，就只有放弃一个结果了。

静，我在他身上似乎看到了自己的影子。

他是一个爱读书，懂得珍惜，知道利用知识和其他外界因素默默实现自己目标的人。

他花了那么多精力精心做好各种准备——查找书籍、金花盆、最珍贵的药水和花土、最温暖的房间，这样的努力让人感动，也显得十分理性。

但是，不知道是因为太过在乎、过度谨慎还是因为太想实现自己的目标，静给了莲花种子它并不需要的金花盆，却好心地剥夺了它最需要的阳光和氧气，刚刚长出来的小芽死于华贵的金花盆和最舒适的环境中。

静掌握的智慧可能比任何人都多，但这其中恰恰不包括生命的本质。

从另一个侧面看，静不正是一个消费社会中被过多的物质和信息所干扰的现代人的典型吗？
安，貌似一直忙于各种琐事，没有采取任何行动，但他其实一直在等待一个机会，就是春天的到来。

春天，种子就会自然生发，而莲花不能生长于贵重的花盆，它的归宿就在荷塘的淤泥中。

在为数不多的原创绘本里猛然看到这样一个故事，既欣喜，又有几分羡慕。

从故事构架和语言来看，我觉得作者已经掌握了创作一个好的儿童绘本的基本原则，而立意淡远，又有着西方人无法营造出的飘逸感。

我一直相信一些好故事完全是神作，比如普希金的故事，比如歌德的故事，比如尼尔盖曼的故事，比如芥川龙之介的故事，比如安房直子的故事，比如宫泽贤治的故事……但是大部分的好故事必有所师。

安的故事虽然只是一个简单的儿童小故事，无法跟大师的作品相比，但是它的创作却貌似并不是那
么简单的。

首先想到的是以前看过的一个禅宗故事：
一轮明月当空，马祖禅师和他的三个弟子，西堂智藏、百丈怀海和南泉普愿一起赏月。

月色如此美妙，大家都感到心旷神怡。

马祖问他的几个弟子：“在这个时刻，你们觉得最应该做什么呢？”
智藏说：“依我看，现在最适合读经书了。

”
马祖没有说话。

怀海说：“在这样的月光下，打坐修行是最合适的。

”
马祖还是不语。

普愿并不回答师父的问话，他站起身来，拂袖而去。

马祖这时候才说：“只有普愿才达到了超然物外的境界啊。

”
这个故事也跟《论语·侍坐》有几分相似呢。

三人中通过言行比出智慧和修为最高者，似乎是很多传统故事的常用构架。

然后是叶圣陶的童话《一粒种子》。

各种各样的人怀着功利心想通过让一颗种子发芽实现自己的各种目的，但是终究，还是淳朴勤劳的农夫让它开出了美丽的花朵。

虽是从经典中吸取了营养，但《安的种子》的创作和立意敏感地捕捉到了这个时代的气息，还有症结所在——这是一个功利的社会，人人都等不及地想让自己成功。

我还一直相信儿童故事具有心理治疗和净化心灵的作用，童书应该成为出版业中的一片净土。

同样一个故事，可能会教会一个天真的孩子懂得自然的道理，受益一生；也可能会让一个顽固的大人觉得不过三言两语，滋味寡淡，还不如一本成语故事来得实惠。

就像千年莲花的生长需要土壤一样，故事里的营养一样需要适当的心灵土壤来吸收，实在强求不得。

“但求耕耘，不问收获，说的不就是这个意思？人所能明确的只是自己的心愿，心愿能产生能付诸实践，已经是一种圆满。

结果如何，是溢出人这个容器之外的事物，其形状莫名，不问也罢。

套用庄子的话：以有涯求无涯，殆矣。

追问无法确定的结果，是一种危险的执念。

安只是本分的做了自己而已。

万物都有自身的规律，而尊重规律并非是我们刻意的放下自己去成全它。

如同本和静，他们对种子发芽也有着强烈的意愿，但是过于热切执著的追求不仅打乱了他们自身的生命轨迹，也扭曲了古莲的生长规律。

同样，爱之初无不美好，渐渐的面目全非，不为别的，只是因为我们心中的执念太多。

”
生活如此简单，但又很不简单。

任而每一个杰出的人，其实就是一个能深味生活滋味且不会和生活背离的人。