同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学史-社会交换理论)
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试》章节题库(社会控制)【圣才出品】
第十三章社会控制一、名词解释1．社会控制答：社会控制有广义和狭义之分。
广义的社会控制是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式，对社会成员（包括社会个体、社会群体及社会组织）的社会行为及价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调节和制约的过程。
狭义的社会控制是指对社会越轨者施以社会惩罚和重新教育的过程。
2．社会控制的刚度答：社会控制的刚度是指越轨行为受到社会制裁的可能性大小以及制裁强度的高低。
刚度越大，表明越轨行为受到制裁的可能性越大，受到的制裁越严厉；反之，表明制裁的可能性越小，受到的制裁越轻微。
刚度是由社会控制实施过程的状况决定的，越是严格依据社会规范对越轨行为实施制裁，控制刚度越高。
3．社会控制的度答：社会控制的度，是指社会规范对社会行为限制的程度。
①社会控制度的三个维度：控制力度、控制刚度、控制网络致密度②三者关系：力度、刚度、致密度既是社会控制度的三个维度，同时三者之间也应该有一个协调、耦合的关系。
其中，力度和致密度是由社会预先规定的，刚度则是由社会控制实施过程的状况决定的。
4．越轨行为答：社会越轨又称越轨行为、离轨行为或偏离行为，是指社会成员，包括社会个体、社会群体和社会组织，偏离或违反现存的占主导地位的社会规范的行为。
社会规范的功能是制约社会行为、调节社会关系和规定社会活动空间，它本身具有历史性和阶级性。
由于人们社会行为的复杂性、社会成员自身素质及阶级地位的差异性，在实际的社会生活中，偏离或违反社会规范的越轨行为在任何社会都是不可避免的。
5．规范真空答：“规范真空”是指在社会转型期，由于社会结构变动加剧，产生许多新的价值观和行为方式，这些新的价值观和行为方式超出了原有社会规范的约束范围，因而出现没有相应社会规范约束的状况。
6．控制失灵答：“控制失灵”是指在社会转型过程中，由于原有的社会规范正在逐渐失去约束力，不再具有引导与制约社会价值观与社会行为的功能，而与新形势相适应的社会规范尚未建立或虽已建立但无相应约束力，出现社会规范失去控制作用的状况。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学概论-文化展示)
第十五章文化展示5.15.1 复习笔记第一节文化撰写民族志是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写，或者通常说关于文化的描述，以此来理解和解释社会，并提出理论的见解。
人类学家从事田野调查，之后要写出一个作品，描述那里的文化，这就是人类学的文化撰写。
起初，人们认为民族志只是人类学研究的一种方法。
后来，人类学界普遍认为，民族志既是一种研究的方法，也是一种文化展示的过程与成果。
随着人类学的理论发展与经验积累，民族志的写作思路、写作方式、文章结构不断注入新的内容。
一、文化撰写的三种模式1．“传送带”——现实主义民族志早期的纪实作品始于19世纪现实主义小说的写法。
现实主义民族志撰写的9个方面的特点是：（1）民族志的叙述结构是全貌的民族志（total ethnography），逐一考察文化的组成部分或社会组织，提供关于地理、亲属关系、经济、政治和宗教等方面的详细图表；（2）民族志作者不是以第一人称的形式出现，而是作为一个权威叙述者在叙述客观的事实；（3）个人的存在通常被埋没了，取而代之的是创造了一个规范的角色模型；（4）提供地图、图表和照片作为“真的到过那里”的象征物；（5）分析时空坐落或发生的事件，从而来表述真实生活的细节；（6）提供资料，并忠实地表述当地人的观点；（7）写作风格趋于一般性的描述，而不是对个别事实进行细致的探讨，被研究的个别事项（仪式、婚姻、政治组织等）很少具有个性，而是具有典型性；（8）使用专业术语；（9）对土著的概念加以注释。
2．“深描”——解释人类学民族志格尔兹认为，文本本身就是一个文化描写的系统，它既可以是文字的，也可以是行为学意义上的——“文化即文本”，并试图真正从情境上去研究和解释文化。
格尔兹开创了“深描”的方法，即在特定的情境下探求并解释文化的意义。
格尔兹所说的写作，就是“深描”，就是对社会活动进行具有丰富意义的、全貌的描述。
在“深描”的过程中，文化撰写的技巧从堆砌事实转换为象征意义的解释和交流。
社会学学科综合水平全国统一考试大纲及指南---文本资料
社会学学科综合水平全国统一考试大纲及指南一、导论(一)文化人类学的定义及学科名称的发展1.学科名称的定义2.学科名称的发展(二)对文化人类学有贡献的重要思想家二、古典进化论学派(一) 古典进化论学派产生的背景1.人类学知识的增长与研究组织的建立2.殖民贸易的促进3.进化论思想的催生(1)达尔文生物进化的理论。
(2)斯宾塞的进化概念和社会进化的理论。
(二) 泰勒的文化人类学理论1.泰勒的"文化"定义2.泰勒的进化论观点(1) 所有进化论的相同看法;(2)泰勒提出的两大原则;(3)泰勒划分进化的三个阶段。
3.泰勒的宗教理论(1)泰勒的宗教定义;(2)宗教观念产生的原因;(3)万物有灵论。
4.泰勒的人类学研究方法(1)比较法;(2)残存法:(3)统计法。
(三)摩尔根的文化人类学理论1.摩尔根的原始社会分期理论2.摩尔根关于氏族制度的发现(1)氏族的涵义;(2)氏族社会与国家;(3)氏族组织的作用和它的构成原则o3.摩尔根的家庭史研究(1)亲属称谓的两种基本形式;(2)家庭在人类历史上的五个阶段。
4.对摩尔根的评价(1) 主要贡献;(2)理论缺陷。
(四)其他进化论者的研究1.巴斯蒂安的人类心理一致说(1)人类心理一致说;(2)基本观念与民族观念。
2.巴霍芬的母权论(1)最初的家庭是以女性计算世系的;(2)母权制度或妇人政治;(3)从群婚制到对偶婚制的过渡是由妇女完成的。
3.麦克伦南的内外婚姻制度(1)内婚制;(2)外婚制。
4.弗雷泽的《金枝》(1)巫术阶段、宗教阶段和科学阶段;(2)相似律与接触律;(3)图腾的定义。
5.韦斯特马克的父权制6.马雷特的泛生论(1)泛生论;(2)泛生论与泛灵论的主要区别。
三、传播论学派(一)德、奥历史传播学派1.拉策尔的人类地理学理论(1)文化发展的图集;(2)形式的评判标准;(3)民族学对象。
2弗罗贝纽斯的文化神话理论文化圈及其特征。
3.格雷布内尔的"文化圈"(1)形式标准;(2)量的标准。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》(第3版)笔记和课后习题(含考研真题)详解(1-8)
第一章社会心理学3.1.1复习笔记第一节社会心理学的主要研究范式社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。
个体社会心理现象指受他人和群体制约的个人的思想、感情和行为，如人际知觉、人际吸引、社会促进和社会抑制、顺从等。
群体社会心理现象指群体本身特有的心理特征，如群体凝聚力、社会心理气氛、群体决策等。
社会心理学的研究范式主要有以下四种：一、勒温传统所代表的研究范式勒温传统主要是指他在麻省理工学院创立群体动力学研究中心之后，他与同事、学生及其后继者围绕着场论的思想和方法所进行的研究。
1．勒温传统的主要理论假设勒温传统的假设前提：（1）认知一致性假设，即人们有一种最大限度地提高内在认知一致性的行为倾向，因此人们在群体中也是按照尽可能提高人际关系的内在一致性的方式去行动的；（2）格式塔心理学的信仰，即整体与部分存在这样一种前后关系，即不能用分离的部分事物的特征来推论整体的特性，但与此相反，整体中部分的情况则明显地是由其整体的内在结构的规律性来决定的。
2．该范式的主要研究方法与课题（1）勒温传统所倡导的仍然是实验的社会心理学，但是实验不单是像过去那样仅仅是一种具体的研究手段，它还包括了态度、观点和方法论意义，勒温传统的实验已经走出了实验室，变成了地地道道的实地研究。
（2）勒温传统所研究的主要课题有：紧张系统理论与蔡加利克效应，奥芙散金娜的确证实验，利斯纳和马勒关于替代价值的实验，抱负水平研究，群体氛围的实验研究，群体压力的实验研究，多伊奇的合作与竞争理论，费斯廷格关于认知失调的研究，海德关于人际关系认知理论的研究等。
二、行为主义的研究范式1．基本假设该范式在研究假设方面不同于勒温传统的认知一致性假设，它认为人类和动物的全部行为完全可以从刺激—反应模式中得到解释，这正如行为主义的奠基者华生所说的，行为主义者完全可以重写一部客观的心理学，但决不用诸如意识、心理状态、心灵、内容和在内省上可证实的意象等术语；相反，这部心理学可以用刺激和反应、习惯形成、习惯整合等术语来加以表述。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学史-孔德的实证主义社会学)
第一章孔德的实证主义社会学2.1.1 复习笔记奥古斯特·孔德（1798—1857）是法国实证主义哲学的创始人，由于他第一个提出“社会学”这一名称并为社会学做了奠基性工作，被西方社会学界公认为社会学的创始人。
第一节实证哲学的基本精神一、“实证”概念的含义孔德指出，实证主义的一切本质属性都概括在“实证”这个概念中，他把实证概念列于他所创立的新哲学之首。
1．实证概念的含义实证概念有以下含义：（1）实在的而非幻想的；（2）有用的而非无用的；（3）可靠的而非可疑的；（4）精确的而非含糊的；（5）相对的而非绝对的。
2．知识的划分“实证”是孔德哲学的核心概念，他把实证精神奉为人类智慧的最高体现。
他指出，实证的思维方式是对以往一切思维方式的超越。
实证哲学的诞生是个标志，它把一切知识划分为前实证阶段和实证阶段。
根据实证概念的基本性质，所有前实证阶段的知识都是幻想的、无用的、可疑的、含糊的和绝对的，实证阶段的知识才是实在、有用、可靠、精确和相对的。
3．科学孔德把实证知识看做科学的象征，正是实证精神把科学同神学及形而上学区别开来。
在前实证阶段，人们纠缠于一些“不能解决”的问题，即那些既不能用观察到的事实加以验证，也不能用事实加以推翻的问题。
而科学的基本特征就是拒斥那些“不能解决”的问题，科学知识必须建立在事实的基础上，必须能“证之以实”。
二、人类知识的发展阶段孔德认为，每一个知识门类，都经历过三个不同的理论阶段：神学（虚构）阶段、形而上学（抽象）阶段和实证（科学）阶段。
1．神学（虚构）阶段（1）在神学阶段，人们认为，自然界的一切事物都是由超自然的存在物造成的，是在某种超自然力量支配下发生的。
（2）神学阶段的知识特点是，运用虚构的图像和拟人化类比寻找一切事物的终极起源和终极目的，运用想象寻找存在的超验本质。
即使这些图像是真实的，也只是把困难往后推，因为人们所规定的认识目标本身就是虚构的、注定无法解决的。
2．形而上学（抽象）阶段（1）形而上学阶段与神学阶段实质上是一脉相承的：人们仍然追求关于事物本质的绝对知识，同样认为感觉与经验不足以提供这类知识。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会学概论-社区)
第十章社区1.10.1 复习笔记第一节社区概述一、社区的含义及构成1．滕尼斯的社区概念当今社会学中的社区概念最先是由德国社会学家滕尼斯（Tonnies）提出的。
1887年，滕尼斯写了《共同体与社会》（Gemeinschaft und Gesellschaft）一书以论述社会的变迁。
他认为这是两种不同的社会生活状态，共同体（gemeinschaft）是指由具有共同习俗和价值观念的同质人口所形成的、关系密切、富有人情味的社会组合方式，社会是由契约关系和理性意志形成的社会组合。
在这两种社会组合中，人们之间的社会关系性质的不同：前者是一种依存关系，即共同体状态；后者是利益关系，人们因谋求自己的利益而结合。
后来，美国学者用community来翻译gemeinschaft，而我国学者将community译为“社区”，与“社会”（society）相对应。
2．社区的含义社区是具有某种互动关系和共同文化维系力的，在一定地域内相互关联的人群形成的共同体及其活动区域。
（1）社区包括以下几层含义：①社区占有一定的地域；②社区由一定的人群组成；③在社区活动中产生了某些共同的行为规范、生活方式以及社区意识；④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。
（2）社区与社会的关系社区与社会是既有联系又有区别的概念。
社区和社会指的都是人类生活的群体形式，从这种意义上来说社区也是一种特殊的社会形式。
不过，从社区概念的内涵看，社区与社会有着明显的区别：①社会并不强调“共同”，而社区则十分强调共同的文化和共同的社区意识等；②社会不注重地域概念，而社区则强调地域特征；③社区更强调具体地域内的人群关系，强调这种关系的亲和性；④社区的功能与社会相比具有更为明确和专门化的特征。
3．社区的构成社区作为一种社会实体由以下基本要素构成：（1）以一定的社会关系为基础组织起来的人群。
社区的实质是相互关联的一群人，即具有一定规模的社会群体。
（2）一定的地域界限。
同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(社会研究方法-定量研究方法)
第五章定量研究方法4.5.1 复习笔记第一节问卷调查方法问卷调查是采用一种预先设计好的结构化、标准化的问卷作为资料收集工具的一种调查方式。
问卷调查有着自身的特点。
（1）问卷调查是一种典型的定量研究手段，通过问卷调查可以获得丰富的量化资料，可以说，问卷调查就是通过对这些量化数据进行统计处理来获得研究结论的一种手段。
（2）问卷调查主要是按照有特定设计要求的问卷、程式化的程序和系统的数据处理技术来收集研究资料，“标准化”是问卷调查中的一个极为明显的基本特点。
（3）问卷调查的基本目标是通过大样本的问卷资料来推断研究总体，因此大多数问卷调查研究都采用抽样调查的方法，即通过一定的方式从研究对象总体中抽取出必要的样本，并从对样本的统计分析来推断社会现象和社会过程的总体状况。
（4）问卷调查的逻辑过程与个案研究从经验事实来构建理论相反，它从一个或多个特定的理论命题、理论假设出发，然后收集资料来验证或证伪这些研究假设。
一项问卷调查任务的完成包括如下几个基本环节：问卷设计、抽样设计、试调查、调查的组织实施、数据整理、数据统计分析以及撰写研究报告。
一、问卷设计1．问卷的结构问卷是以书面问答为主要形式的问题表格，用以收集有关人们的行为、态度和社会特征等方面的资料。
一份完整的问卷包括封面信、指导语、问题及答案、编码以及结束语等主要内容。
（1）封面信这是给被调查者的一封简短精练、言辞中肯的短信，用于向被调查者说明调查的目的、调查的大致内容、调查对象的选取方法、对调查结果的保密性以及调查主办者或调查员的身份。
（2）指导语是用来指导被调查者填答问卷的各种解释和说明。
对于一般性的指导说明，常常在封面信之后以“填答说明”方式给出，提出问卷填答的方法、要求和注意事项。
（3）问题与答案问题与答案是问卷的主体内容，它又可称为题器，即指作为调查者的研究工具而设计的具体问题。
调查者根据研究目的，提出理论假设并确定了指标体系后，进一步就是要将指标体系分解成一道一道的具体的问题。
同等学力申硕《教育学学科综合水平考试大纲及指南》课后习题和典型题详解(教育、社会与人)
第3章教育、社会与人3.1 《大纲及指南》课后习题详解一、简答题1．教育的文化功能有哪些?答:文化是人类的创造物，人类文化一旦产生，就成为外在于人的客观存在，教育对于文化保存与发展的作用，构成了教育的文化功能。
具体说来，主要表现在：（1）传递、保存文化的功能。
教育是文化传输的重要工具，既是文化传递的重要工具，又是文化传播的重要工具。
教育传递着文化，因而使得新生一代能较为迅捷、经济、高效地占有人类创造的精神文化财富的精华。
如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么人类文化就得不到保存、积累和发展。
教育传递文化，将人类的精神财富内化为个体的精神财富，成为整个生命的一部分，人类的精神财富便有了具有再生功能的“保险库”。
（2）传播、交流文化的功能。
文化既然可以传递，也就可以传播交流。
文化的传播，一般指某一社会文化共同体的文化向另一社会文化共同体的传输过程，是单向的；而文化的交流，则是两个或两个以上文化共同体的文化相互传播，是双向的或多向的。
文化的传播交流，可以通过教育、战争、贸易、移民等途径和手段来进行，学校教育被公认为是最有效的手段。
教育是使人学会更好地进行交流，并从人与人之间的交流中吸取益处的重要工具。
（3）选择、提升文化的功能。
教育对文化的选择，即教育为了适应时代发展的要求，摈弃社会文化的糟粕，发扬其精华。
这就需要教育对“文化”进行筛选，把经过选择的文化传递给下一代，以促进文化的进步和发展。
教育对文化的选择，是文化进步的一个重要的内在动因，因而教育对文化也具有提升的功能。
教育对文化的选择意味着价值的取舍与认知意向的转变，并且是为了文化自身的发展与进步。
学校教育在本质上就是—种文化价值的引导工作，它撷取文化的精华作为教育的内容，提供适应社会发展需要的观念、态度与知识、技能，并通过一整套价值标准和评价手段进一步保证和强化这种选择的方向性。
（4）创造、更新文化的功能。
人类为了自身的生存与发展，必须不断地更新与创造文化。
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第八章社会交换理论
2.8.1 复习笔记
社会交换理论是当代社会学理论的主要流派之一。
与结构功能主义不同，它以人际关系中的交换现象为基本出发点，试图解释竞争、冲突、整合、权力等重大社会现象。
它的主要代表有乔治·霍曼斯和彼得·布劳。
第一节社会交换理论的思想渊源
社会交换思想主要来源于古典经济学、人类学和行为主义心理学三个方面。
早期社会学家只有齐美尔比较重视交换研究，认为团体成员之间存在一种互惠交换模式。
一、古典经济学中的交换思想
古典经济学研究了人们通过相互行为满足欲望的问题。
最早是英国的洛克和亚当·斯密，他们认为交换使双方互利。
社会交换理论借用和修正了古典经济学中的下述假设：第一，每个人都追求自身的最大利益；
第二，个人拥有某类资源越多，对这种资源的需要便越小；
第三，市场价格受供求关系的影响；
第四，垄断下的价格高于自由竞争下的价格。
社会交换理论以经济学方式解释非经济领域中的社会现象，从经济学中借用了许多概念和思路。
二、人类学中的交换思想
人类学家对初民社会的研究表明：初民社会没有现代市场，盛行的是以物易物的实物交换。
除此之外，初民社会中各种赠礼风俗、馈赠仪式莫不具有交换的含义。
上述风俗除了具有物质性交换的一面外，还包含非物质性社会内容，这有助于建立相互间的义务，维系人们之间的联系。
甚至亲属模式、婚姻关系都可以用交换来解释。
人类学的研究促使交换思想摆脱经济学功利主义的束缚，开拓了更为广阔的理论视野。
其代表人物有弗雷泽、马林诺夫斯基、摩斯、列维—施特劳斯等。
三、行为主义心理学
行为主义心理学以“刺激—反应”作为解释行为的模式，相信对动物行为的实验可用来推断人类的行为。
其代表斯金纳对习得行为，特别对惩罚、强化给行为造成的影响进行了深入研究。
其成果直接被社会交换理论家霍曼斯所借鉴。
社会交换理论在古典经济学、人类学和行为主义心理学基础上，将人与人之间的所有互动行为视为计算得失的理性交换行为。
第二节霍曼斯的行为主义交换理论
乔治·霍曼斯是社会交换理论的创始人。
霍曼斯早期受功能主义影响，后来通过对功能主义的批评创立了交换理论。
霍曼斯认为，社会学的研究单位是个人，对社会现象的合理解释必须以个人心理结构为基础。
宏观社会现象可以分解为个人行动，必须由涉及人的行动的命题来解释，而人与人之间的互动说到底是一种交换过程。
一、霍曼斯交换理论的基本概念
1．行动，指群体成员的行为表现，其特征是追求报酬、逃避惩罚。
2．报酬（奖赏），指能满足有机体某种需求的强化物，包括物质性的（如金钱）和非物质性的（如感激）。
3．价值，指刺激提供报酬的程度。
4．情感，指群体成员之间所具有的内在兴致，如好感、反感、赞同、反对等。
在交换中情感可作为一种社会资源。
5．规范，指群体中公认的行为准则，人们以它为标准调整自己的行为。
6．代价（费用），指人们在行动中失去的报酬或受到的惩罚。
7．资源，指人们在交换中可以用来投资的全部特性和经验。
8．利润，指人的行动结果中，报酬减去代价后剩下的纯报酬，包括物质性的与非物质性的。
9．公正性期待，指个人在过去行动中所付费用和所得报酬的比例关系基础上的主观期待。
二、霍曼斯交换理论的基本命题
1．成功命题
个人的某种行动越是经常地得到相应报酬，他就越可能重复这一行动。
这一命题主要涉
及行动和报酬之间的次数关系，即人最可能从事那些经常获得报酬的行动。
2．刺激命题
相同的刺激可能带来相同或相似的行动。
这一命题的意义是用过去发生的情况预测目前或将来可能发生的事情，以往的经验会变成日后行动的准则。
3．价值命题
某种行为的后果对一个人越有价值，他就越可能采取该行动。
这一命题揭示了人们在选择行动时要考虑价值的大小。
4．剥夺与满足命题
某人在近期内重复获得相同报酬的次数越多，那么，这一报酬的追加部分对他的价值就越小。
这一命题揭示了价值受时间制约的特点，与经济学中边际效益递减率是一致的。
5．攻击与赞同命题
一个人期望得到的报酬没有得到，就会产生愤怒情绪和攻击行动；反之，当得到的报酬超过期待值或没有得到预期惩罚时，就会出现高兴和赞同的心理。
这一命题指出报酬期待与实际报酬不一致，就可能产生情绪波动。
6．理性命题
人们在选择行动时，不仅考虑行动后果价值的大小，而且考虑获得该后果的可能性，通过理性权衡，选择对自己最有利的行动。
该命题表明，理性只是根据以往实现目标的或然率来确定期望价值，因而仅仅是一种可能性估计，理性只能运用于存在规律的场合。
霍曼斯将上述六个命题看成一组“命题系统”，强调它们之间的相互联系。
每一单个命题只是对人类行动的局部解释，只有将六个命题结合起来，才能全面解释人类的全部社会行动。
而对人类社会行动的解释，可以推广到解释社会制度，这是霍曼斯的最终理论目标。
三、行为交换论对重要社会现象的解释
1．对群体整合的解释
在同一群体中生活的人，由于经常进行行为交换，慢慢培养出共同信仰、传统和友谊，彼此之间相互接受和肯定会形成共同遵守的行为规范，从而维持着群体的整合。
2．对权力的解释
社会交换遵循对等性原则，但由于社会资源分布不平均，人们提供报酬的能力各不相同，有可能出现不对等交换关系。
在不对等交换关系中，双方对交换关系的依赖程度和从中获得的利益是不同的，获得利益较小的一方于是获得了权力，而获益较大又无力回报的一方只能以服从对方当作补充性回报手段。
这就是权力产生的“最小利益原则”，即获益最小的一方获得最大权力。
3．对地位分化的解释
社会交换遵循着平等、公正的原则，报酬能力越强，理应得到回报越多。
由于人们之间报酬能力的差异，在平等交换中便产生不了平等的地位分化：拥有较强报酬能力的人获得了较高地位，而那些报酬能力低弱的人只能屈居较低地位。
四、霍曼斯的理论缺陷
1．心理还原主义
霍曼斯把所有社会现象还原为人的行动，把全部人的行动归结为简单的心理行为，用满足人的心理需求来解释复杂的社会现象，忽视了社会现象的整体性和突生性。
2．经济人假设
霍曼斯把经济学中理性经济人假设引进社会学，认为个人在交往中都是为了最大限度地实现自身利益，人的行动是精于计算的理性行动，这一点并不符合实际。
在实际生活中，许
多行动并不是理性的，而是出于非理性的偏好、习惯和情感。
3．同义反复
由于霍曼斯的一些基本概念是循环定义的，因而导致他的一些理论命题出现同义反复的错误，这类命题根本无法用经验材料加以检验。
第三节布劳的结构主义交换理论
一、布劳的理论目标
1．理论目标
布劳（1918—2002）的交换理论着重考察社会交换过程与社会结构之间的关系。
其理论目标是既克服结构功能主义忽视对人的研究的缺陷，又弥补霍曼斯理论局限于人际互动和小群体范围之不足，试图从人际关系的最小单位推演到较大单位——社会结构，探讨权力、规范、制度化等社会生活中的复杂结构问题，为分析非制度化的人际互动和制度化的结构关系提供一般性交换理论框架，填补理论社会学中微观研究与宏观研究之间的鸿沟。
2．理论建构的步骤
（1）从微观交换过程中概括出一般性概念和原理，用以解释社会结构的发生，换句话说，从基本的交换现象中获得对社会结构形成过程的深入认识；
（2）不断扩大研究领域，并随对象层次的递升补充新的概念和原理，用以认识宏观社会交换网络，在此基础上，考察受社会结构制约的宏观交换过程。
由于布劳的理论重点是社会结构的交换基础、基本交换过程对形成和发展社会结构的影响以及业已形成的社会结构对交换：交换过程的制约，因此他的理论被称为结构交换论。