西方学术思想史
西方学术思想史之文艺复兴
一、文艺复兴产生的原因导火索： 黑死病在欧洲爆发，大量的平民死亡，人们开始怀疑教会的作用，反思并开始追求人自身的、现世的幸福。
1、意大利最早产生资本主义的萌芽，随着生产力的发展，新兴资产阶级不断壮大，新兴的资产阶级有自己的发展需求，资产阶级萌芽为文艺复兴提供了阶级基础。
2、教会利用其教权控制政权，对新兴的资产阶级和平民贪婪地进行剥削，严格控制人们思想，资产阶级借助文艺复兴表达对教会的不满与反抗。
3、地中海沿岸是中世纪时期欧洲的贸易中心，意大利的商业繁荣，人才集中，为文艺复兴提供了物质基础和人才资源。
4、信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵使东罗马的许多学者纷纷逃往西欧避难，大量古希腊、古罗马文化典籍从东罗马帝国传到了意大利，为文艺复兴提供了思想和文化基础。
5、意大利相对邻近东方，较早接受了东方文化（造纸术，印刷术），为文艺复兴提供了技术条件，使文艺复兴的影响范围不断扩大。
二、试述文艺复兴的具体表现（以国家与发展时间为线索）文艺复兴的成就主要表现在科学、文学和艺术方面，其中心最初在意大利，16世纪扩及德意志、法国、英国和西班牙等地。
意大利是人文主义文学的发源地，以资本主义萌芽最早的佛罗伦萨为中心，世俗教育发达。
在许多领域内成果卓著，巨人辈出，实欧洲之最。
在文学上有文坛三杰：但丁、彼特拉克和薄伽丘；在艺术上除达.芬奇、米开朗基罗和拉斐尔之外，还有“绘画之父”乔托和提香等；哲学则是彭波那齐、特勒肖和布鲁诺；自然科学方面有达芬奇和伽利略等。
意大利文艺复兴的早、中、晚期界限分明，思想最为解放，对封建传统的批评最为激烈。
德意志的文艺复兴基本是在知识界活动，运动中心主要在一些大学之中。
德国文艺复兴的主要内容和形式不是复兴古代的文学艺术作品，而是对宗教、道德和哲学问题敏感，重点批判罗马教廷与天主教会的发动和愚昧，代表人物有勒克林、胡登等，为日后的宗教改革的爆发埋下了导火索。
受到当时本国的政治现状影响，一些作品强烈地反映出要求德国统一、摆脱罗马教皇奴役的思想。
中世纪西方哲学思想史论文
中世纪西方哲学思想史论文中世纪后期欧洲科学出现引人注目的进展，这与当时学术探讨活动的社会背景、组织机构和哲学氛围的变化有关。
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古希腊和阿拉伯学术思想的传入导致欧洲自然科学知识急剧膨胀和知识领域的重新划分。
经院哲学家以古典思维理性综合亚里士多德哲学和____神学理论，引起有关物质世界的形而上学思维的理性化和逻辑化。
大学的建立和世俗教育的需求为人文学科和自然科学研究带来成长的空间。
同样重要的是出现了有关实验在科学研究中的必要性，以及数学应当作为科学研究及其理论的基础的观点。
这些为后来近代科学的兴起提供了有意义的观念和实践范例。
关键词：中世纪史科技史欧洲思想史作者简介：何平，四川大学历史文化学院教授。
研究中世纪欧洲科学的发展是一件饶有兴味的课题，因为它使我们从一个侧面了解近代科学在欧洲首先出现的背景。
欧洲中世纪科学的地位和意义几乎在科学史成为独立学科时就引起争议。
起初，许多学者相信中世纪基本是一个科学发展史上的贫瘠地带或停滞时期。
开普勒评论说“罗马沦陷后，世界沉睡了一千年”，达兰贝尔把经院哲学称为“无知世纪的所谓科学”。
布克哈特也批评说“敬畏自然，沉溺于书卷和传统窒息了中世纪科学”。
①威廉•惠维尔也声称虽然中世纪建筑对17世纪力学的发展有重要影响，但中世纪仍是以“思想绝育，神学观念主宰和哲学思辨过度为特征”。
②事实上，这些评论并不十分恰当，中世纪后期由于亚里士多德为代表的古典哲学思想的传入和大学的建立，科学和知识探讨活动出现了引人注目的变化。
③12世纪下半叶到14世纪，欧洲知识探讨活动和学术成果被冠以“经院哲学”的称号，虽然其主要特征是以思辨理性对____思想和亚里士多德知识体系进行综合，然而它在调和关于世界的先验的神学学说和古代以及阿拉伯文本的具有唯心主义特征的思想活动中却发展了哲学思维和对自然的兴趣。
恩斯特·卡西尔与20世纪西方学术思想史
恩斯特•卡西尔与20世纪西方学术思想史石若凡[内容提要]在哲学史上，恩斯特•卡西尔以新康德学派的代 表人物与杰出的康德学者著称，但他的符号形式哲学在学术思想史上并未得到正确的对待与评价。
卡西尔的哲学本身与20世纪西方思想主潮，如现象学、存在主义、结构主义等有着千丝万缕的关联，厘清它们之间的关系，是客观评价卡西尔哲学的必然要求。
本文以语言学、符号学、文化研究这三大思潮为代表，通过辨析卡西尔哲学与它们之间的关联，尤其是差异方面，从而认为其在20世纪西方学术思想史上应独占一隅之地。
[关键词]符号形式哲学语言学符号学文化研究恩斯特•卡西尔（Ernst Cassirer,1874 - 1945)，20世纪上半叶著名的德 国哲学家，是继赫尔曼•柯亨及保尔•那托普之后新康德主义马堡学派的主将,是10卷本《康德著作集》（1912)的编者，以《康德的生活与思想》（1918) — 书成就了其作为杰出的康德阐释者的地位。
然而，成也康德，败也康德。
长期石若凡，1979年生，湖北大学文学院讲师，中山大学文艺学博士，研究方向为德国哲学、美学。
146I德国哲学（2018年下半年卷）以来，对卡西尔在学术史上的定位几乎成为定论的是-----如哈默迈斯特毫不犹豫地冠于他名字之前的定语那样——“康德学者”（Kant Scholar)。
①在很 大程度上，卡西尔自身的符号形式哲学（Philosophy of Symbolic Forms)几乎完 全被先哲的光环遮蔽，为学术界所忽视。
基于此前的卡西尔研究呈现出的碎片化状态——以“美国在世哲学家文库”的《卡西尔的哲学》最为典型。
1987年，克罗伊斯（JohnMichealKrois)出版 了《卡西尔：符号形式与历史》(Cassirer:Symbolic Forms and History)—■书,其目的在于提供对卡西尔哲学的一个完整的、系统的阐释与概观。
然而，这一 目的的实现更涉及一个为卡西尔哲学“正名”的问题，重新确定卡西尔哲学自 身的历史地位，即符号形式哲学如何被理解为一种原创性（original)哲学的问 题。
西方思想史—第八章 现当代西方思想
· 技术的改革在宗教的基础上被反对，因为那可 能会扰乱对于祖先的崇敬、进而招致坏运气，而 调整自身适应这个世界的现状则被视为是更好的 选择。 · 对于土地的卖出经常被禁止、或者被限制的相 当困难 · 扩张的亲戚关系（根基于对家庭关系和祖先崇 敬的宗教信仰上）保护家庭成员免受经济的困境， 也因此阻挠了借债、工作纪律、以及工作过程的 理性化。 · 那些亲戚关系也妨碍了城市特殊阶级的发展， 并且阻挠了朝向完善法律制度、法规、和律师阶 级崛起的发展。
韦伯将「资本主义的精神」定义为一种拥护 追求经济利益的理想。韦伯指出，若是只考虑到 个人对于私利的追求时，这样的精神并非只限于 西方文化， 但是这样的个人—英雄般的企业家— 并不能自行建立一个新的经济秩序（资本主义）。 韦伯发现这些个人必须拥有的共同倾向还包括了 试图以最小的努力赚取最大的利润，而隐藏在这 个倾向背后的观念，便是认为工作是一种罪恶、 也是一种应该避免的负担，尤其是当工作超过正 常的份量时。「为了达成这 样的生活方式而自然 吸纳了资本主义的特质，能够以此支配他人」韦 伯如此写道：「这种精神必定是来自某种地方， 不会是来自单独的个人，而是来自整个团体的生 活方式」。
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西方思想史
第八章
现当代西方思想
第一节 社会学思想— 马克思· 韦伯
个人简介
马克斯· 韦伯 （Max · Weber，1864－1920）， 德国著名社会学家，政治学家，社会理论家，也 是现代一位最具生命力和影响力的思想家，社会 学创立以来最伟大的社会学家之一。公认的社会 学三大“奠基人”之一(其他二者为卡尔· 马克思 (Karl Marx)与爱米尔· 迪尔凯姆(Durkheim)。其对 西方资本主义社会的影响是巨大而深远的。 他的成就开创了比较社会学、理解社会学的 基本研究方法，指出了理性对于近代资本主义社 会的潜移默化的影响，系统的阐释了东西方宗教 伦理差异对于社会现代性以及现代资本主义发展 的影响，他和迪尔凯姆被认为是宗教社会学最早 的开创者，也是宏观社会学的集大成者。其学术 成就之宏大精深，影响之深远，在社会学界乃至 整个世界社会科学理论体系上都是空前绝后的。
西方政治思想史
名词解释：1.柏拉图：（公元前427~347年），古希腊城邦时代的政治哲学家。
在西方政治思想史上，柏拉图是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
他的代表作有三部，即理想国，政治家篇，法律篇，其中最有影响的是《理想国》，柏拉图在欧洲哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系，即“理念论”。
理念论是柏拉图的政治哲学的理论基础，哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图在不同的场合对政体有不同的分类，即荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体。
2.亚里士多德：（公元前384~332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家。
西方政治学的创始者，著作有《政治学》，《雅典政制》，他的学术研究的突出特点的在于对知识系统考察和全面把握，他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域，他确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的科学体系，城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。
3.波利比阿（公元前208~126年）是希腊人，历史学家，政治哲学家，代表作《历史》，他以希腊传统的政体循环理论为基础，指出：所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，通过波利比阿的理论，罗马共和制度得到系统的理论说明，而希腊高度发达的政治哲学成果被介绍到罗马。
是第一位对罗马的政治制度进行系统理论分析的政治思想家4.西塞罗：（公元前106~前43年），罗马共和国末期的政治家和政治思想家，它的主要代表作有《论共和国》和《论法律》，西塞罗依据罗马共和国的传统来重新定义国家，他认为，自然法先于成文法成为国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，西塞罗的平等思想是西方政治思想史上一个重要的转折，从他起，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
5.奥古斯丁（354~430年）：罗马人，神学家和政治思想家，代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，人的主观努力是没用的，只有指望神的“恩典”，这就是奥古斯丁的“恩典”理论；他政治哲学最突出的一点，是区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”，奥格斯丁否认国家是正义的组织，采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体”他系统阐述的基督教国家观以及教会和国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的改教关系产生了深刻的影响。
12西方学术思想史
伽利略：自由落体定律
牛顿：万有引力定律
赫伯特·巴特菲尔德与科学世界观的出现
按照巴特菲尔德，现代的两个最重要的学术事件，是十七世纪 科学世界观的出现，以及十九世纪现代历史意识的出现。
科学世界观与一个新信念的出现 进步的学说
在科学革命之前的若干世纪， 生活水平的变化是很小的。
科学的进展导致人们把人类发展 视为在一条不断进步的道路上的现象。 在17世纪之前，对进步学说的信念是不存在的。
文艺复兴
• 欧洲文艺复兴大约开始于14世纪 • 活字印刷，探索新世界，人本主义兴起
人文主义的影响
• 导致对古代哲学家著作的发现与翻译
十七世纪
十七世纪出现了科学革命的最大发展
亚里士多德的自然哲学
随着西罗马帝国的崩溃，欧洲丢失了亚里士多德的许多著作。 12世纪的翻译运动，把他的许多著作重新引入欧洲， 包括自然哲学著作。
哥白尼在10世纪提出了 日心说和地动说
抛弃托勒密的地心宇宙
地球静止的宇宙
哥白尼在10世纪提出了 日心说 地球运动的宇宙
开普勒：行星运动三大定律
亚里士多德对宇宙的划分
地界：月球一下的领域， 变化，由四大元素构成 天界：月球以上的领域， 不变，由第五章元素构成
望远镜的使用，提供证据，反对亚里士多德天界不变的说法。
伽利略使用望远镜的观察结果
定性vs定量
科学革命与数学的作用
增加运用量化来描绘自然，伴随着自然哲学中数学作用的提高。
宇宙这部大书，是用数学语言写的，它的特色是三角形、圆形 和其他几何形状。没有这种语言，人类不能连宇宙的一个字都 不能理解。 ——伽利略
机械论的哲学
全部现象都将以机械学的数学学科所用的概念来得到解释：形 状、大小、量和运动…机械论的哲学把自然世界的工作类比为 机器，运动是像钟表的齿轮那种彼此啮合的零件导致的。 ——约 Scientific Revolution
林毓生：中国思想史及西方思想史专题大纲
6、Benjamin I. Schwartz, In Search for Wealth and Power: Yan Fu and the West,Cambridge:HarvardUniversityPress;
5、“五四”启蒙思想的特质及其意识形态化的过程；传统中国的“有机体”思想模式及其结果：借思想以解决社会诸问题的“思想决定论”；胡适思想中的限制；胡适对于“自由”的肤浅解读；鲁迅思想的特质及其政治观的困境；中国传统思想资源中欠缺对于“政治作为力量”的学理思考；儒家将政治“道德化”：“政者正也”；法家将政治“不道德化”：政治服务天子势力；道家对政治“逃避化”；从韦伯“责任伦理”（the ethics of responsibility）和“意图伦理”（the ethics of intentions）的分析来观待鲁迅身上的思想纠结；五四知识分子谈“国民性”问题的“不通”：倒果为因、决定论的错误倾向。
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3、契约论的三个类型之一：洛克；“人是上帝的儿女”的观念；作为“自由主义”之父的洛克；“自然权利”（right of nature）的观念；作为“守夜人”的国家形象；
4、契约论的三个类型之一：卢梭；“人天生而自由，却无往不在枷锁中”的观念；卢梭身上的革命性源头；卢梭契约论观念中的强烈文明批判精神及其未来想象；卢梭契约论中的“公意”（general will）观念；启蒙运动的三种类型比较：法国式、德国式、苏格兰式；启蒙运动中所蕴涵的不同“理性”观；
5、阿克顿公爵(Lord Aeton)对于权力的理解。Power corrupts; absolute power corrupts absolutely.
西方思想史知识点总结
西方思想史知识点总结一、古希腊思想古希腊思想是西方思想史上的一个重要起点，古希腊思想家们对人类生活和社会进步进行了深刻的思考，并产生了许多重要的思想和观点。
其中，柏拉图和亚里士多德的思想对西方哲学和政治思想产生了深远的影响。
柏拉图（Plato，公元前427-公元前347年），柏拉图是古希腊哲学家，是亚里士多德的老师，他是早期理想主义哲学的代表人物，他的思想对西方哲学产生了深远的影响。
柏拉图的主要作品是《理想国》和《苏格拉底辩护录》。
柏拉图提出了“理念”（Idea）的概念，认为世界上的一切现象都是世界灵魂的映射，真正的世界是超越感官世界的一个理念世界。
柏拉图的理念哲学对西方哲学产生了深远的影响，成为西方哲学的主要传统之一。
亚里士多德（Aristotle，公元前384-公元前322年），亚里士多德是古希腊哲学家，他是柏拉图的学生，也是西方思想史上最重要的哲学家之一。
亚里士多德的主要著作有《形而上学》、《政治学》和《伦理学》等。
亚里士多德建立了系统的形而上学体系，强调经验和实践，在逻辑学和科学方法等方面做出了重要的贡献，他的思想对西方哲学和科学产生了深远的影响。
二、基督教思想基督教思想是西方思想史上的另一个重要组成部分，基督教的出现对西方思想史产生了深远的影响，并对西方世界的文化和价值观产生了重要的影响。
基督教思想主要包括了基督教神学和基督教哲学两个方面。
基督教神学是基督教的主要学术体系，涵盖了基督教的信仰、教义和神学理论等方面。
基督教哲学是基督教思想的哲学反映，对西方神学、哲学和文化产生了深远的影响。
基督教思想在中世纪形成独特的文化传统和价值观念，对现代西方文化和价值观念的形成产生了深远的影响。
三、启蒙运动思想启蒙运动是西方思想史上的一个重要事件，启蒙运动代表了西方思想史上的一个重要阶段，它是近代西方文化和思想的重要转折点。
启蒙运动在西方世界产生了深远的影响，为近代西方文明的发展和进步作出了重要贡献。
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有些二元论者争辩说：尽管心灵和身体都存在，我们 都兼而有之，但它们之间不存在真实的相互作用。 这个有点奇怪的观念是所谓身心平行论。
GOD
Mind
Body
Occasionalism 偶因论
偶因论。 而偶因论承认心灵和身体之间确实有这么一种关系， 但论辩说，这种关系是由上帝的干涉提供的。
Epiphenomenalism 副现象论
物理主义者主要着意于证明
全部的心智事件都是身体性的，
因此二元论是错误的。
物理主义有几个类别。
Type-identity theory
类型同一论
物理主义的这一种类声称：
心智事件与身体事件等同。
Criticisms of type-identity theory
对类型同一论的批评
• No knowledge of brain processes 没有关于大脑过程的知识 • Properties of thoughts and of brain states 思想的属性与大脑状态的属性 • All thoughts are about something 全部的思想都关于某事 • Individual differences 个体差异
其原因不是一个信念即天在下雨；
把雨衣披上这一倾向，却是这个信念的主要成分。
起码有时候，我们的心智事件的确导致行为，
这么说肯定是对的。
我披上我的雨衣，因为我认为天要下雨。
Other Minds
其他心灵
心灵哲学的另一个问题上，
即所谓“其他心灵难题”。
我如何知道别人像我那样思考、感觉、有意识呢？
人类是从比较简单的生命形式进化来的。 然而，二元论者发现，要解释此说是难的。
心灵实体能是从哪儿突然跳出来的呢？
为什么心灵的进化与大脑的进化如此密切地平行呢？
美国
盖奇
Phineas P. Gage 1823 – 1860
• Interaction 相互作用
Байду номын сангаас
二元论者面对的最严重的困难是：
他们难以解释像心灵和身体这么不同的两个实体
我们拥有与身体判然有别的心灵吗？ 如果我们拥有心灵，心灵与身体如何发生关系？ ——此即“心体问题”（mind/body problem）。
心灵mind 灵魂soul
dualism. 心灵和身体是分离的， 我们每个人既有一个心灵， 也有一个身体， 是所谓心体二元论。
在某种意义上，
如果你认为， 心灵和身体是同一个东西， 我们不过是血肉之躯而并无区别的实体， 是所谓物理主义。
换言之，
那是一种对他们在如此这般的情势中将会干的什么事
情的描述，
就是说，是对他们行为天性的描述。
处于疼痛中，
即是有一种趋势，
要畏缩、喊叫、要尖叫等等，
这要看疼痛的程度了。
处于气愤中，
是一种趋势，
要咆哮，要跺脚，
要对人粗鲁无礼地回话。
尽管我们讨论我们的心智状态，
但是，按照行为主义者的看法，
这么说仅仅是描述
这使自由意志不可能了：111111111111
我们永远不真能选择行为；
我们能够有的，
仅仅是我们有选择行为这一幻觉。
Physicalism
物理主义
Physicalism: 物理主义：
心智事件能够完全以身体事件得到解释，
通常是大脑中的那些事件。
monism 物理主义是一元论的一种形式。 一元论是这么一种观点： 只存在一种实体。
然而，为了知道我相信杀人是错误的这样的事情，我不需要观
察我自己的行为。
我知道这些事情，不需要像一个私家侦探那样调查我自己行为。
指责这个人的那些人，单 凭他们的指责本身，一点 也不能证明他们比这个人 更勇敢。你是真勇敢还是 像他那样胆怯，这个问题 必须把你置于另外一次地 震中进行考验，才可能得 到真实的答案。
善：伦理学
纯粹理性批判
判断力批判
实践理性批判
但丁与他的导师彼得拉克神游天堂
《神曲 ·天堂》插图
轮回
纯粹物质的东西，如大脑， 怎么能产生我们称之为意识的 那种感情与思想的复杂模式呢？
• 这都是物质现象吗？
Criticisms of dualism
对二元论的批评
• 进化 • 相互作用
怎么可能互相作用。
比方说，我可以有一个想法，
然后这个想法能导致一个身体的动作。
纯粹心智的思想， 怎么可能导致物质的抓挠。
• 王师傅卖鞋，一双鞋进价30元甩卖20元。 • 顾客来买鞋给了张50，王师傅没零钱，于是找邻居 换了50元。
• 事后邻居发现钱是假的，王师傅又赔了邻居50。
• 请问王师傅一共亏了多少？
我们的以某种方式存在的行为和趋势的
一种方便的办法而已。
行为主义者的解释，
使心体问题成了一个伪问题
——并非一个真实的问题。
要解释心灵和身体之间的关系，没有什么难的，
因为心智经验
可以轻易地用行为主义的模式来得到解释。
因此，不必解决这个心体问题，
行为主义者声称已经把这个问题彻底消解了。
Criticisms of behaviourism
Dualism
二元论
Dualism 二元论，非物质实体（心智），是存在的。
二元论者一般相信： 身体和心灵是判然有别的实体， 它们互相作用， 但仍然各自分离。
心智过程（如思维）与身体过程（如
脑细胞的活动）不是一回事； 心智过程发生在心灵里， 不发生在身体里。 心灵并非活的大脑。
心体二元论
是一种很多人持有的观点。
然而，如果思想和大脑过程是等同的，那么它们就应 该共有相同的属性。
• Properties of thoughts and of brain states 思想的属性与大脑状态的属性
• All thoughts are about something 全部的思想都关于某事
全部思想都关于某事：有一个思想，
和我了解别人的信念，
在方式上是一模一样的，即借助于观察行为。
狗馋肉了，和你一 样，因为它流口水 了，和你一样。
但是，
关于真正发生的事情，这肯定是一个不准确的描绘。
哦，是吗？
通过听我自己说些什么，
通过注意我在各种各样的环境中做些什么事情，
我能够对我真正所相信的事情得到有趣的发现，
这么说或许是对的。
不住要当心理学家！
美国斯坦福大学多年来
使用的教材，也是在
美国许多大学里推广
使用的经典教材。
林波 著
高觉敷 译 商务印书馆
心灵哲学不是一门实验性的课：
它不涉及做实地的科学观察。
神经心理学家， 要对大脑中的神经刺激模式做观察。
心灵哲学家会问更基本的概念问题：
这些神经的活动就等于思想活动吗？
思想能还原为身体事件吗？
Dualism without interaction
没有相互作用的二元论
• Mind/body parallelism 心体平行论 • Occasionalism 偶因论
• Epiphenomenalism 副现象论
Mind/body parallelism 心体平行论
psychophysical parallelism.
在我痛的时候，我肯定地知道；
但是，我如何能够知道别人也可能痛？
For all I know, other people could all be highly sophisticated robots, or, as they are sometimes called, automata, programmed to respond as if they had an inner life, when in fact they do not.
对行为主义的批评
• Pretending 假装 • How do I learn about my own beliefs? 我如何了解我自己的信念？
• Pain of the paralysed 瘫痪病人的疼痛
• Beliefs can cause behaviour 信念能导致行为
• Pretending 假装
我们的确可能内省自己，但是，我们 并不因此更理解自己的一切方面，因 为我们对自己的偏爱，使我们不可能 对自己有客观的看法。人总是把最大 的奉承留给自己。 如果我们能够像评价别人那样评价自 己，那可能近于真相。 但是，我们对别人的评价也很难客观， 这可能是因为我们看人的方式是错误 的，也可能干脆是因为我们（比方说） 嫉妒一个人，或者太喜欢一个人。
型的大脑状态，即便这些是思想是不同人所有的。
类型同一论的一个基本假定是：
两个人能够有完全相同类型的思想。
Behaviourism 行为主义
行为主义者
完全否认心灵的存在。
在我们描述某个处于疼痛或者气愤中的人的时候，
行为主义者争辩说，
这不是对一个人的心智经验的描述。
毋宁说，那是对这个人公开行为或者潜在行为的描述。
行为主义无能于
在某人真的疼痛和某人假装疼痛之间做出区别。
行为主义者会指出，
有人假装疼痛，
不可能产生疼痛所有的全部的生理伴随现象
——体温变化、出汗，等等。
• How do I learn about my own beliefs? 我如何了解我自己的信念？
按照行为主义的看法，我了解我自己的信念，
我把自己的这张最不写实的照片 贴在这里，有点个人崇拜。我太
自爱了。我可能对自己客观吗? 太不可能了！
行为主义起码 是有用的。
• Beliefs can cause behaviour 信念能导致行为
对行为主义的另一个批评是：
它不承认一个人的信念