古代汉语(下)

• 在及物动词后加上“于”，以引出 动作行为主动者，构成 “及物动词 +于+名词”的被动句式。 • ① 君子役物，小人役于物。 • ② 内惑于郑袖，外欺于张仪。 • “于”的词性 • 介词
三、“于”字句
• （二）注意分辨
• ①及寡人之身，东败于齐，长子死焉„„ 南辱于楚。
• 译文：等到寡人在位，在东方被齐国打败，大儿 子也战死了……在南方又被楚国侮辱。
六、“被”字句
• （二）出现 • 被字句在战国末期出现，汉代用得较为普 遍，但还是不能引进动作行为的主动者， 只是一个帮助表示被动的助动词。构成： 被+动词 • ②国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。 • ③信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?
六、“被”字句
• （三）发展 • 汉末，“被”字可引进动作行为主动者， “被”是介词。构成：被+名词+动词 • 今月十三日，臣被尚书召问。 (蔡邕《 被收时表》) • 魏晋以后，用‘被’字引进行为主动者 的例子越来越多，口语里完全取代了其 它的被动句式，就是在仿古的文言文中， “被”字句也常常被使用。
第四单元
• 第一部分:文选一 • 文选二 • 第二部分:通论九
第一部分 文选
• 寡人之于国也 • 文王之囿
寡 人 之 于 国 也
一、孟子简介
• （一）求学 • 据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟 子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推 算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》 说他“受业孔汲之门人”，这倒是有可能 的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时 到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但 根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世 三十载。所以还是如《史记》中所记载的 受业于孔汲的门人的说法比较可信。
四、“见”字句
• （三）特征 • 构 成：在谓语中心语的前面直接加 “见”。 • “见”的作用：“见”是助动词，本身 表达“被”的意思，即直接表示被动。 • 特 点：①“见”出现在动词之前。 • ②“见”不能引入主动者。 • ③可以靠“于”字句帮助，构成 “见……于”式，引入主动者。
四、“见”字句
• 二、字詞正音
• • • • • 曳ye4 彘zhi4 數罟cu4 gu3 勝（胜）sheng1 衣帛矣yi4 豚tun2 畜xu4 庠xiang2 悌ti4 不王者wang4 莩piao3 洿wu1
• 三、讲解课文
梁惠王曰：“寡人 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶，则 移其民于河东，移 其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之 政，无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少，寡人之民不 加多，何也？”
四、“见”字句
• （一）理解“见”字句
• 在动词前加 “见”，构成“见+及物 动词”被动句式。“见”可译“被”。 • ①百姓之不见保。 • ②厚者为戮，薄者见疑。 • ③举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是 以见放。 • “见”的词性 • 助动词
四、“见”字句
• （二）“见”不能引出动作行为的主动 者 • 不同于“于”，当句子需要明确表达施 事者（主动者）时，“见”字句要同 “于”字句搭配，构成“见+及物动词+ 于+名词”的句式。 • ①吾长见笑于大方之家。 • ②先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。
• （四）辨析
• “见 ”加在动词前，一般表示被动，但也有不表被动的情 况。
• ①生孩六月，慈父见背。
• 译文：生下来才是六个月的孩子，慈爱的父亲便抛弃我去 世了。希望您或许能宽恕我。
• 这种情况与表被动的“见”有紧密关系。 如“慈父见背”实质上来源于被动句“见 背于慈父”（被慈父抛弃）。后来便彼此 关系疏远，“见”的作用虚化了。
狗彘食人食而不 知检，途有饿莩 而不知发。人死， 则曰：‘非我也， 岁也。’是何异 于刺人而杀之， 曰：‘非我也， 兵也’？王无罪 岁，斯天下之民 至焉。”
（现在的梁国），（富贵人 家的）猪狗吃掉了百姓的 粮食，却不知道约束制止； 道路上有饿死的人，却不 打开粮仓赈济。老百姓死 了，竟然说：‘这不是我 的罪过，而是由于年成不 好。’这种说法和拿着刀 子杀死了人，却说‘这不 是我杀的而是兵器杀的’， 又有什么不同呢？大王如 果不归罪到年成，那么天 下的老百姓就会投奔到梁 国来了。”
• （一） 语义上表示被动的句子 ——意念被动句
• ①蔓草犹不可除，况君之宠弟乎 • ②文王拘而演（推广）周易，„„ 屈原放逐，乃赋离骚
二、古代汉语被动句的类型
• （二）有标志形式的被动句式 • 四字两式 • 四字：
“于”“见”“为”“被”；
• 两式：“见„„于”“为„„所”
三、“于”字句
• （一）理解“于”字句
（一）理解“为”字句
在及物动词前加“为（wéi）”引出动 作行为的主动者，构成“为+名词（施 事者）+及物动词”的被动句式
①兔不可复得，而身为宋国笑。
在动词“笑”前面用介词“为”引进动作主动者。
“为”的词性 介词
五、“为”字句
（一）理解“为”字句 ②吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤 帝子斩之。 在动词“斩”的前面用介词“为”引进动作 行为主动者。 ③多多益善，何为为我禽？ 《淮阴侯列传》 道理同上
一、孟子简介
• （二）游说 • 学成以后，以士的身份游说诸侯，想要 推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、 齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大 国都致力于富国强兵，争取通过暴力的 手段实现统一。
一、孟子简介
• （三）立说 • 《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》 上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》 上、下；《离娄》上、下；《万章》上、 下；《告子》上、下；《尽心》上、下
五、“为”字句
• （六）辨析 • “为”字表被动与否，其鉴别方法也看 “为”字引进的宾语是否是动作的主动 者。同时，介词“为”表被动时读阳平 （wéi），译作“被”； • 表示对象、目的等时读去声（wèi），译 作“替”“对”“为了”之类。
六、“被”字句
• （一）起源 • “被”是由动词逐步演变虚化来表示被动 含义和引入主动者的。被动句中“被”的 源头是动词“被”，是“蒙受”、“遭受” 的意思。 • ①地少人众，数被水旱之灾。
四、“见”字句
• 表被动“见”后又演变为副词，表示对 他人所发动作行为的接受，有指代宾语 的作用。用在及物动词前，可译为 “我”。生孩六月，慈父见背。 • “见背”即背我。 • ②冀君实或见恕也。 • 译文：希望您或许能宽恕我。 • 现代人们常说“见笑”“见怪”“见 谅”“见教”等同样的用法。
五、“为”字句
五、“为”字句
• （三）“为……所……”句 • 用介词“为”引出动作行为主动者，在 动词前加表被动的动词词头“所”字， 构成“为+名词+所”+及物动词”的句式。 • ①先即制人，后则为人所制。 • ②大月氏王已为胡所杀。 • ③范睢为须贾所谗。
五、“为”字句
• （四）“为……所……”句也可以省略施 事成分 • ①不者，若属皆且为所虏。 • ②官军加讨，屡为所败。 • ③岱不从，遂与战，果为所杀。 • “为”字被动句式先秦时就常见，战国 末期发展成为“为……所”式，汉以后 是它的繁荣期，并一直延续到现代汉语 中。
主讲人:陈跃
第三单元
• 第一部分:文选 • 第二部分:通论七 通论八
通论八 被动句
一、主动句与被动句的划分
• 汉语的叙述句根据主语同谓语之间的 施受关系可以分成两类：
• （一）主动句
• 主动句：主语是谓语动词所表达动作行为 的发出者，即施事者。 • 季氏将伐颛臾 • 主语“季氏”是谓语动词“伐”的发出者， 所以是主动句。
梁惠王说：“我治理 梁国，真是费尽心力 了。河内地方遭了饥 荒，我便把那里的百 姓迁移到河东，同时 把河东的粮食运到河 内。河东遭了饥荒， 也这样办。我曾经考 察过邻国的政事，没 有谁能像我这样尽心 的。可是，邻国的百 姓并不因此减少，我 的百姓并不因此更多， 这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢 孟子对曰：“王好 战争，那就请让我用战 争打个比喻吧。战鼓冬 战，请以战喻。填 冬敲响，枪尖刀锋刚一 然鼓之，兵刃既接， 接触，有些士兵就抛下 弃甲曳兵而走，或 盔甲，拖着兵器向后逃 跑。有的人跑了一百步 百步而后止，或五 停住脚，有的人跑了五 十步而后止。以五 十步停住脚。那些跑了 五十步的士兵，竟耻笑 十步笑百步，则何 跑了一百步的士兵，可 如？”曰：“不可。 以吗？”惠王说：“不 可以。只不过他们没有 直不百步耳，是亦 跑到一百步罢了，但这 走也。”曰：“王 也是逃跑呀。”孟子说： 如知此，则无望民 “大王如果懂得这个道 理，那就不要希望百姓 之多于邻国也。 比邻国多了。
五、“为”字句
• （五）特征
• 构 成：在谓语中心语的前面加“为”，有时 在“为”后再加主动者，后又可在动词之前再 加“所”。 • “为”的作用：“为”本身可以表示被动，也 可作介词引入行为动作的主动者。 • 特 点：①“为”和主动者出现在动词之前。 • ②可以没有主动者。 • ③可以加“所”字帮忙，构成 “为……所”式表示被动。
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
如果兵役徭役不妨害农 业生产的季节，粮食 便会吃不完；如果细 密的鱼网不到深的池 沼里去捕鱼，鱼鳖就 会吃不完；如果按季 节拿着斧头入山砍伐 树木，木材就会用不 完。粮食和鱼鳖吃不 完，木材用不完，那 么百姓便对生养死葬 没有什么遗憾。百姓 对生养死葬没有遗憾， 就是王道的开端了。
分给百姓五亩大的宅园，种植 五亩之宅，树之以桑， 桑树，那么，五十岁以上的 人都可以穿丝绸了。饲养鸡 五十者可以衣帛矣。 狗和猪，不要失去其时节， 鸡豚狗彘之畜，无失 那么，七十岁以上的老人都 可以吃肉了。每家人有百亩 其时，七十者可以食 的耕地，官府不去妨碍他们 肉矣；百亩之田，勿 的生产季节，那么，几口人 夺其时，数口之家可 的家庭可以不挨饿了。认真 以无饥矣；谨庠序之 地办好学校，反复地用孝顺 教，申之以孝悌之义， 父母、尊敬兄长的道理教导 老百姓，那么，须发花白的 颁白者不负戴于道路 老人也就不会自己背负或顶 矣。七十者衣帛食肉， 着重物在路上行走了。七十 黎民不饥不寒，然而 岁以上的人有丝绸穿，有肉 吃，普通百姓饿不着、冻不 不王者，未之有也。 着，这样还不能实行王道， 是从来不曾有过的事。