当代民间信仰调查报告
民间信仰调查报告
•引言•民间信仰现状与特点•民间信仰变迁与挑战•民间信仰与现代社会的互动与融合目•民间信仰的传承与保护•结论与建议录通过实地调查，收集民间信仰的第一手资料，分析民间信仰的现状、特点及其在现代社会中的地位和作用，为政府部门的决策提供科学依据。
调查背景与目的目的背景调查方法与范围范围相关定义与概述它通常与人们的生产生活密切相关，反映出一个民族或社群的世界观、价值观和道德观。
民间信仰传承：指民间信仰在历史长河中的延续和发展过程，包括信仰观念、仪式活动和组织形式的传承和创新。
传承方式可以是口口相传、家族传承、师徒传承等。
通过以上引言部分的阐述，我们可以对本次民间信仰调查的背景、目的、方法、范围和相关定义有一个初步的了解。
在接下来的报告中，我们将详细介绍民间信仰的调查结果和分析，以期为读者呈现一个全面、客观的民间信仰现状。
地域特色修行实践社会和谐精神寄托总结文化传承民间信仰的社会影响与价值古老信仰的传承民间信仰源远流长，自古以来，人们通过祭祀、拜神等方式寻求心灵寄托和庇护。
这些古老的信仰习俗在历史的长河中逐渐沉淀，成为民间文化的重要组成部分。
现代转型与融合随着社会的发展和科技的进步，民间信仰逐渐与现代生活相融合。
一方面，传统的信仰仪式和习俗得以保留和传承；另一方面，新的信仰形式和观念也在不断涌现，民间信仰呈现出多元化、开放性的特点。
历史变迁与现代转型城市化进程对民间信仰的影响信仰场所的消失与重建城市化进程中，大量的农村人口涌入城市，许多传统的民间信仰场所遭到破坏或遗弃。
与此同时，城市中也出现了一些新的信仰场所，如寺庙、道观等，以满足信众的精神需求。
信仰群体的变化城市化带来的人口流动使得民间信仰的群体结构发生变化。
传统的乡村信仰逐渐式微，而城市中的民间信仰则更加多元化，吸引了不同年龄、性别、职业的信众。
当代社会变革带来的挑战信仰与科学的冲突信仰安全问题文化交融民间信仰中的一些核心观念，如仁爱、忠诚、和谐等，与现代文化中的价值观产生共鸣，互为补充。
民间信仰排查情况汇报材料
民间信仰排查情况汇报材料根据上级部门的要求，我们对辖区内的民间信仰情况进行了排查和调查，现将情况汇报如下：一、排查范围。
本次排查范围包括各村镇、社区以及农村地区，重点排查对象为宗教活动场所、宗教人员和信徒。
二、排查方式。
1. 走访调查，派遣工作人员深入辖区各地进行走访调查，了解当地民间信仰情况。
2. 数据收集，搜集各地区的相关资料和信息，对民间信仰活动进行统计和分析。
三、排查结果。
经过排查和调查，我们发现了一些民间信仰活动的情况，主要包括以下几个方面：1. 宗教活动场所。
在一些辖区内，存在着一些未经批准的宗教活动场所，这些场所通常是一些私人租赁的房屋或者民房，用于进行宗教仪式和聚会活动。
2. 宗教人员。
我们发现一些宗教人员在没有经过宗教管理部门批准的情况下，私自在辖区内进行宗教活动，甚至进行传教活动。
3. 信徒情况。
在一些农村地区，存在一些信徒组织和个人，在没有宗教管理部门批准的情况下，进行宗教活动和聚会。
四、问题分析。
1. 安全隐患，未经批准的宗教活动场所存在安全隐患，可能会导致火灾、人员伤亡等问题。
2. 社会稳定，未经批准的宗教活动可能会引发社会不稳定因素，影响当地社会和谐稳定。
五、整改建议。
1. 加强宣传教育，通过宣传教育，加强对民间信仰活动的监管和管理，提高广大群众的宗教意识和法制观念。
2. 强化监管力度，加大对未经批准的宗教活动场所、宗教人员和信徒的监管力度，及时制止违法违规行为。
3. 完善管理制度，建立健全宗教活动场所登记管理制度，规范宗教人员的活动行为，加强对宗教活动的管理和监督。
六、工作展望。
我们将继续加强对民间信仰活动的监管和管理，推动整改工作的落实，确保辖区内的宗教活动安全有序进行，维护社会稳定和谐。
以上就是本次民间信仰排查情况的汇报材料，请上级部门审阅并提出意见和建议。
当代民间信仰的社会调查报告
当代民间信仰的社会调查报告我们需要信仰，是为了我们自己，为了拯救我们的灵魂，而不是为了这个国家。
当初我们在吸收西方先进经验的时候，就曾经铸下大错，把我们向西方学习“长技”与制度的目的定为“救国”，而忽视了人，人救不过来，国家就算救活了，又靠什么支撑？结果大家都知道了，走了一百年，几乎还在原地踏步。
同西方的“长技”与制度相比，信仰这东西是更加私人化的，与我们每一个个体密不可分。
信仰虽然常常与宗教相联系，但不要一提到信仰，就想到宗教！信仰，其实是一种判断。
逻辑上的判断基本上可分为两种：第一种，可验证的；第二种，不可验证的。
信仰，恰恰就是我们选择确信但却不能得到验证的那种判断。
正是因为这种纯粹基于主观上确信却不能用科学和理性来充分验证的判断，具有很大的“不确定性”，才会让我们把信仰归于“运气”和“神明”，才会充满着期待和恐惧——期待神明为我们带来好运，也恐惧神明来惩罚我们的某些行为。
在黑夜中，在迷茫中，什么都看不见，什么都无从验证，此时用来为你引导方向的，指导和约束你行为的，那就是信仰。
因为科学的进步，经济的繁荣，其实会给人们带来更多的不确定性，会让人们更清楚地认识到，自己在自然面前说多么的渺小，从而产生更多的期待与恐惧。
以科学的发展和知识的掌握来否定信仰的作用，恰恰是违背科学精神的，也是无知的。
调查背景：法律是强制的约束，而信仰则是意识形态上的约束。
对当前中国民众信仰状态的总体性分析来看。
信仰对一个国家、一个名族、一个社会、一个个体的发展都有重要影响。
中国社会科学院的一次调查问卷显示“没有信仰者”达到58.33%，超过全体调查者的一半。
当前中国竟有如此高比例的人过着没有信仰的生活，信仰危机已经是摆在我们面前的客观现实，。
而且，根据近年来中国民众精神阵地的发展态势和中国在信仰建设方面的护士和失误，可以毫不夸张的说买这种危机的程度有增无减，“法轮功”现象便是有力的证明。
对中国当前的信仰构成的分析。
信仰有科学信仰和非科学信仰之分。
关于农村宗教信仰调查报告
关于农村宗教信仰调查报告近年来，农村地区的宗教信仰问题引起了社会的广泛关注。
为了更深入地了解农村居民的宗教信仰情况，我们对多个农村社区进行调查，并整理了一份关于农村宗教信仰的报告。
一、农村宗教信仰的普遍存在调查显示，农村地区的宗教信仰普遍存在，涵盖佛教、道教、基督教、伊斯兰教等多种宗教形式。
其中，佛教和道教对农村居民的影响较大，基督教和伊斯兰教的信徒较少。
据统计，佛教和道教信仰的农村居民占比超过80%。
二、宗教信仰对农村生活的影响在农村地区，宗教信仰对居民生活产生了一定影响。
佛教和道教信仰的居民常常会在寺庙或道观中参拜祈福，消除疾病和厄运。
同时，在很多农村社区，庙会和道场活动也是非常繁盛的。
此外，在农村地区，一些比较严格的教义，如禁止食用肉类、酒精等，也对居民的生活方式产生了一定的影响。
三、宗教信仰与精神生活的关系对于农村居民来说，宗教信仰通常与他们的精神生活密切相关。
在很多农村社区，寺庙和道观也被视为居民心灵上的避难所。
在个人精神需求方面，一些信徒也会选择通过宗教信仰来寻求内心的安慰和力量。
四、宗教信仰与社会治理的关系对于农村地区的社会治理而言，宗教信仰也有着一定的影响力。
在不少农村社区中，寺庙和道观往往起到重要的社会服务和文化传承作用。
此外，在涉及到一些社会道德和法律纠纷时，一些寺庙和道观也会担当仲裁的角色。
但是，一些教派的过份介入和不当行为，也会对社会治理带来一定不良的影响。
五、宗教信仰在农村地区的发展趋势从调查结果来看，农村地区的宗教信仰仍然非常普遍，不过随着社会的变革和发展，宗教信仰在农村地区的发展也有一些变化趋势。
未来，农村地区宗教信仰的发展，将更加注重社会服务和文化传承方面的内容，同时也与生产生活密切结合，促进农村社区的可持续发展。
综上所述，农村宗教信仰在农村地区的影响力依然存在。
宗教信仰对农村居民的生活方式、精神需求和社会治理都有着一定的影响。
未来，随着农村地区社会结构和发展的变化，宗教信仰在农村地区的表现形式和内容也将会有所改变，不过对农村地区的社会和文化发展仍然具有不可忽视的重要作用。
民间信仰排查情况汇报
民间信仰排查情况汇报近期，我们对民间信仰进行了排查调查工作，现将情况汇报如下：一、调查范围。
本次排查范围包括了城乡结合部和农村地区，涉及到各类民间信仰活动和场所，如庙宇、宗教团体、民间祭祀活动等。
二、排查方式。
我们采取了走访调查和问卷调查相结合的方式，通过实地走访和与当地居民交流，了解民间信仰活动的具体情况，同时也通过问卷调查收集了大量的数据和信息。
三、排查结果。
经过调查排查，我们发现了一些民间信仰活动的具体情况：1. 信仰类型。
在排查的地区范围内，我们发现了多种不同类型的民间信仰活动，包括道教、佛教、儒家思想等，以及一些地方特色的民间信仰活动。
2. 信仰场所。
在调查中，我们发现了一些庙宇、宗教团体和民间祭祀场所，这些场所在当地具有一定的影响力，吸引了不少信徒和参与者。
3. 信仰活动。
我们还了解到了一些具体的信仰活动，比如庙会、祭祀仪式、宗教节日等，这些活动在当地具有一定的传统和影响力。
四、存在问题。
在排查过程中，我们也发现了一些问题和隐患：1. 安全隐患。
一些民间信仰活动场所存在安全隐患，比如火灾、人群踩踏等问题，需要引起重视和解决。
2. 法律规范。
一些民间信仰活动可能存在一些违法违规的情况，需要加强对相关法律法规的宣传和执行。
3. 传统与现代。
一些民间信仰活动在传统文化和现代社会之间存在一定的矛盾和冲突，需要进行合理引导和协调。
五、整改建议。
针对上述存在的问题和隐患，我们提出了以下整改建议：1. 安全管理。
加强对民间信仰活动场所的安全管理，定期进行安全检查和隐患排查，确保信徒和参与者的安全。
2. 法律宣传。
加强对民间信仰活动相关法律法规的宣传和教育，引导信徒和参与者依法参与活动。
3. 文化传承。
积极推动民间信仰活动与传统文化的结合，加强对传统文化的传承和弘扬，使其与现代社会相适应。
六、结语。
通过本次排查调查，我们对民间信仰活动的情况有了更全面的了解，也发现了一些存在的问题和隐患，希望相关部门和社会各界能够重视这些问题，共同努力解决，促进民间信仰活动健康有序发展。
当代民间信仰调查报告
当代民间信仰调查报告一、背景介绍民间信仰是指广大民众在长期实践中形成的、以民间宗教、巫术、迷信等形式表现的宗教信仰和精神活动。
随着社会的发展和变迁，当代中国的民间信仰也呈现出多样化和复杂化的特点。
为了深入了解当代民间信仰的状况，本报告对此进行了调查，并就其特点、表现形式和影响等方面进行了详细分析。
二、调查方法本次调查采用了问卷调查和访谈相结合的方法。
首先，我们制定了一份包括民间信仰相关问题的问卷，随机抽取了不同城市和乡村的居民进行调查。
其次，我们还采访了一些信仰者和相关专家，以了解他们对民间信仰的看法和经验。
三、调查结果1.信仰对象多元化通过问卷调查，我们发现当代民间信仰的信仰对象非常多元化。
有很多人信仰神灵、守护神或祖先，他们常常在家中设置神龛或供桌，进行祭拜活动。
同时，也有不少人信奉特定的鬼神、山水神灵或特定的宗教教派，如道教、佛教等。
还有一些人信奉一些非传统的宗教或新兴宗教，如气功、心灵鸟等。
2.信仰活动多样化调查显示，当代民间信仰的表现形式非常多样化。
除了传统的祭祀、祈福、烧香拜佛等活动，还有许多新的形式，如望子成龙、择吉日、夜间巡堂等。
此外，一些民间信仰者还会参加宗教节日、庙会等集体活动，以表达对神明的敬意和祈求。
3.社会影响深远民间信仰在当代社会具有深远的影响。
一方面，信仰者通过参加信仰活动，增强了对生活的信心和希望，得到了心灵上的宽慰和慰藉。
另一方面，民间信仰也对社会秩序和道德观念有着一定的影响，维护着社会稳定和宏观秩序。
此外，一些民间信仰还对文化艺术、民俗风情等方面有着重要的保护和传承作用。
四、相关问题讨论1.民间信仰与现代社会的冲突在现代社会中，民间信仰与科学、法律等现代制度之间存在着矛盾和冲突。
一方面，一些民间信仰被认为是迷信和无科学依据的，与科学知识相冲突。
另一方面，一些信仰活动涉及到神灵崇拜、巫术、以及非法行为，与法律和社会道德相矛盾。
因此，在处理民间信仰问题上，需要平衡宗教自由和社会秩序的关系。
民间信仰社会实践报告
一、前言民间信仰，作为中国传统文化的组成部分，承载着中华民族丰富的历史记忆和文化精神。
为了深入了解民间信仰在现代社会的传承与发展，我们组织了一次深入民间的社会实践调查。
本次调查旨在通过对民间信仰的实地考察、访谈和文献研究，分析民间信仰的现状、影响以及面临的挑战，为民间信仰的保护与传承提供参考。
二、调查背景与目的随着现代化进程的加快，传统民间信仰面临着诸多挑战，如城市化进程中的空间压缩、外来文化的冲击等。
为了探究民间信仰在现代社会中的地位与作用，我们选择了几个人口较为集中的地区进行实地调查。
本次调查的目的如下：1. 了解民间信仰在当地的传承情况；2. 分析民间信仰对当地社会、文化的影响；3. 探讨民间信仰面临的挑战及应对策略；4. 为民间信仰的保护与传承提供参考。
三、调查方法与过程本次调查采用以下方法：1. 文献研究：查阅相关书籍、论文、政策文件等，了解民间信仰的理论知识；2. 实地考察：走访当地村落、寺庙、民间组织等，观察民间信仰的实践情况；3. 访谈：与当地居民、宗教人士、专家学者等进行访谈，了解他们对民间信仰的看法；4. 案例分析：选取具有代表性的民间信仰案例，进行深入剖析。
调查过程如下：1. 确定调查地区：选择具有代表性的村落、寺庙等作为调查对象；2. 制定调查方案：明确调查内容、方法、时间安排等；3. 实地考察：对调查对象进行实地考察，记录相关资料；4. 访谈：与当地居民、宗教人士、专家学者等进行访谈，收集第一手资料；5. 案例分析：对收集到的资料进行整理、分析，形成调查报告。
四、调查结果与分析1. 民间信仰的传承情况调查发现，民间信仰在当地仍然具有一定的传承基础。
大部分村落都保留着传统的信仰习俗，如祭祀、祈福、庙会等。
然而，随着城市化进程的加快，部分村落的人口流失，导致民间信仰的传承面临困境。
2. 民间信仰对当地社会、文化的影响民间信仰对当地社会、文化产生了深远的影响。
首先，民间信仰有助于加强社会凝聚力，促进村民之间的交流与合作。
信仰调查报告4篇
信仰调查报告4篇今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。
我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、 ___教、天主教、 ___，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。
在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。
教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。
她们绝大部分信仰的是___，少部分信仰佛教，道教、 ___教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于 ___的信仰情况。
可以说 ___是 ___徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。
很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说 ___中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。
这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。
宗教生活成为农民日常生活的重要内容。
教徒每天早中晚饭前要祷告1次。
如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。
另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。
这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。
家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。
年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。
其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。
这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍一般为自行购买，所购渠道不明。
上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。
从所反馈的信息来看，讲道中无 ___言论，无传播异端邪教。
参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。
绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。
此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。
我们发现那些失业的中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。
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因而宗教活动场所不断得到增建和扩建，信教人数不断增加，宗教的传播也越来越渗透到普通人的生活。
（一）、信众年龄和性别结构。
就信教群众年龄和性别结构来看，信教群众年轻化趋势明显，据一份20XX年的民间信仰调查问卷显示，20-25岁的信教人群占58.49%，数量还是非常可观的。
受男女性性格特点的影响，女性更容易接受宗教的理念，服从宗教教规教义，因此，信教群众中女性比重是高于男性的。
（二）、信众受教育水平。
信众以受教育水平较低者为主，但近年出现受高教育水平群体信教人数不断增加的趋势。
信众以45岁到70多岁的中老年妇女为主，她们受教育水平很低，不少人诵经认不全字，读的通却不晓得意。
但总的趋势是信徒的学历是越来越高，高中生研究生比较多，博士生也占有一定的比例，不少高学历的人专门皈依佛门，潜心佛法。
（三）、信众信仰动机一、由于疾病或遭受大变故等，以寻求精神寄托。
面对疑难杂症或没钱治病，有些人希望通过宗教来解决。
有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治疗疾病，大部分的信教群众，均是一些中老年人，且身体患有某些疾病。
二、文化水平低，同时受传统思想的影响。
很多老年人希望以自己的虔诚，为子孙后代祈福受到封建迷信的影响。
三、社会环境、家庭环境的影响。
很多群众随大流，跟风随俗。
四、信教能获得一定的精神慰藉。
人们精神文化生活单调。
有关文化的基础设施不健全，人们精神文化匮乏，农村尤其严重。
在物质生活逐渐丰富的基础上，对比精神文化匮乏更为突出。
人们为了寻找精神寄托，信仰宗教。
五、部分人员借助宗教蛊惑人心，宣传不良思想。
六、人们追求内心的平静和安宁。
信仰动机的功利性、信仰意志的脆弱性、信仰对象的多元性和对教义理解的模糊性等四个方面是基层群众宗教信仰基本特点。
从整体上而言，这个群体大多处于社会底层，收入很低，抵御风险能力弱，天灾、疾病、意外事故等往往使一个家庭一蹶不振。
无论耕作生活，还是市场竞争，或者社会政治层面，他们均处于弱势地位。
现实环境和社会制度给他们带来了许多无奈，他们缺乏安全感、稳定感、保障感，加上教育程度和社会资源有限，他们没有能力改变现状，只好向神、佛和上帝之类寻求安慰，寻找寄托和庇护，希望得到冥冥世界诸神保佑，可以祛病去灾，求财得子等。
一般而言，一个人只信仰一个教派。
而我国一般的信教徒，大都没有严格的教界之分，多数是既拜佛教的菩萨，又拜道教的神仙，还拜民间俗神和供奉自己的祖先，呈现出一种跨越教派的多元信仰特点。
对教义理解的模糊性导致信教仪式简单化、随意性。
“无事不登三宝殿，有事就求神拜佛”“心中有佛，佛自在”反映我国农民没有严格或强制式的信教仪式，随意性·强。
宗教传播人群呈现两极分化，有真正将宗教信仰作为指导生活的指针，真正渗透到意识形态中，将信仰上升到意识形态的高度，用信仰支配一切思维活动和日常生活。
也有信教带有严重的功利性，希望通过信教而得到神的庇护，免除灾祸，祈求平安、财运、地位等。
相当一部分信教群众信仰意志具有很强的脆弱性，稍稍遇到阻力或祈求没有得到满足便对信仰产生怀疑。
不可否认的是，未来宗教在人·民生活中的影响会越来越突出，进而会带来对整个社会意识形态领域的冲击。
宗教问题是敏感问题，但只要处理得当就有利于社会的发展。
面对宗教的大发展，党和国家制定的宗教信仰自由政策，对于宗教信仰不鼓励不支持但也不反对，对于实际的宗教工作中，政府应当积极适应宗教发展的新趋势，不断调整适应新形势的需要，积极引导宗教发展与社会主义建设相适应。
当代民间信仰调查报告篇2面对着高节奏的学习工作，面对着暗色彩的钢筋水泥，面对着无休止的事与愿违。
我们是否已经被工作学习剥夺了自我，我们是否已经被钢筋水泥堆砌住了自由，我们是否已经在事与愿违中，遗失了自己的梦想。
借由这次寒假，放下工作，逃离城市，回归自然，回归自我，在八百里南太行中，重拾我们遗失的梦想。
行程近两百多公里，其中徒步进行的有一百多公里，沿途翻山越岭，过河穿洞，苦乐相随，大家齐心协力，克服重重困难，终于完成了这次徒步活动，也收获了更多的宝贵经验。
就这次活动而言，属于团队活动，但就本次调查内容而言，系我个人收集而成。
针对历史系的专业特点，我主要把精力花在了沿途民俗(主要是庙宇文化)，民情(包括村民生活现状、谋生手段及村庄未来情况的调查)的收集整理之上。
当然，也有对于徒步经验的积累。
调查结果如下：(一)、民间信仰(庙宇文化)调查徒步过程中，一路所见最多的信仰神是山神，毕竟在大山里，人们与山为邻，靠山为生。
对于山的敬畏自然最大。
其次道教的庙宇较多，黄围山景区的主体建筑就是以道教神侣为主的庙堂。
这是在山西境内所见。
左边这个图片是从双底村到武家湾的路上见到的一个庙宇兼纪念馆的建筑。
前半部分是供奉关公的殿堂，后半部分则是纪念徐昆的，正如门楣所提孤石藏真。
每年正月初一和四月十五附近村民都会来这边祈福烧香，祭祀关公。
河南境内见到的则是以佛教为主，也许是离古代统治中心近的缘故吧。
在东场村有幸见到一座皇家御建的洛迦寺。
现存三佛殿一间，石碑两通，偏殿损毁严重。
殿内供奉有佛教过去未来现在佛，殿前有明代两通大石碑，一块是明大德年间的，另一块是明嘉靖年间的，碑文模糊，边上县长落款还是清晰的。
都是当时的辉县县长重修庙宇的碑文。
碑身保存较好，下边驼碑的石龟无头。
碑帽脱落在地。
在焦作市区的影视城里，藏着一座建于隋唐时期的胜佛寺。
我们去时庙前的一棵大树上落满了喜鹊，叫声特别响亮动听。
也许真的是洞天福地吧。
小小的一进院落中，四大菩萨的殿堂一应俱全，香火应该蛮好的。
毕竟这里经常会来不少明星大腕的。
不过寺庙门口的那一座座扑到的新石碑，让我看了很不舒服。
不过庭院里还是让我感到了历史的气息停留。
也是两块明代的碑，完整的立在殿前。
还有三块民国时期的碑文。
碑文都是重修纪事，但是从碑文的字体书法来看，明朝古碑更加注重笔体端庄，民国时的则在散漫中透漏出些许飘逸与自由。
可惜那时手机相机都已没电，更是接近黄昏，所以没能留下一张照片，以示大家。
在徒步的过程中，我们没有见到一座基督教堂或是听说有基督信徒，大山深处，依旧保持着古朴与醇厚。
(二)关于大山深处群众的生活状况调查与实际体验对于这样一个被群山包围的世界，我们能够想到的也许是贫困，勤劳，憨厚，安宁，保守，甚至会是愚昧。
可是，当你走进他们的生活世界时，一切都会重新定位的。
因为在这里，有你在别处得不来的感动与体会。
我们住宿过的村庄有西石门村，双底村，武家湾村。
途经的村庄有东石门村，横水村，南洼村，西沟村，东场村。
其中给我映像最深的村庄是西石门村和东场村。
在这两个村庄里我有机会接触到了他们的真正生活。
在西石门村，最大的体会就是吃水难，取暖难。
我们去了二十个人，一下子让这个只有几十户人家的小村，紧张的不得了。
在小韩家吃的饭，他母亲从下午三点就开始做上了，一直做到五点多。
当我们吃着香喷喷的米饭时，几天来的疲惫与不安立刻消失的无影无踪。
这样的款待背后，需要有多少桶井水与木材支撑啊。
每次提水都得到村边的那口小井用扁担担。
村民们经常会上山砍柴，这在我们的记忆里是从来没有过的。
在这样的世界里，或者说是在山西这样的煤炭大省的南端，居然煤炭是作为奢侈品来看待的。
我们晚上住宿的那家叔叔家，生火做饭都是用的木炭，那天晚上我们也是在木炭火的温暖下，入睡的。
遇到东场村，那是我和音乐系的张博同学一起去探路的事了。
在西沟村，我们在一定程度上是迷了路的。
组织上分配我俩前去探路，在村民的指引下我们需要找到一个叫东寨的村庄，在那里会有一条小路把我们送到焦辉路上，然后到达我们的目的地--焦作市。
我俩以超出大队伍十几公里的速度，提前两个小时到达东场村。
也是这样，我有幸遇见了我忘记姓名的可爱可敬的大叔，也遇见了那座皇家御建的洛加寺。
也是在这里，我从另一个角度了解了村庄的历史与现状。
据大叔讲，他们一家现在七口人，两个儿子外出打工，有老伴，两个儿媳和一个孙女在家。
家里每年收入三四万块，当然这是除去两个儿子在外打工赚的钱的。
这样一个偏远的山村，能有这么好的收入，的确有些诱人啊。
谈到大叔家的经济来源，主要的不是那十几亩地的收成，而是家里养殖的中华第一蜂。
这样就把我一路上看到的蜂箱有了合理的解释。