鲁迅《伤逝》优秀读后感范文(通用7篇)

鲁迅《伤逝》优秀读后感范文（通用7篇）鲁迅《伤逝》优秀读后感范文（通用7篇）鲁迅《伤逝》优秀读后感1涓生和子君他们单纯追求个性解放，感情至上，走个人奋斗的道路，最终造成了杯具。

作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的感情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。

涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。

从涓生的个性心理描述，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的感情正是那个提倡感情必须时时更新、生长、创造，最终却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。

回顾涓生对待子君感情的过程，那里能够看出他矛盾自私的阴暗面。

追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”。

也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生之后却只当作是浅薄可笑的电影一闪。

如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。

涓生冲动的，甚至是不负职责的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的感情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。

总之，《伤逝》中子君是个杯具性的人物，她对感情的盲目纯真一开始就奠定了她的杯具色彩。

涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的杯具化进程。

鲁迅《伤逝》优秀读后感2涓生与子君的感情或许一开始就注定不会有结果。

涓生从一开始对感情充满活力，到之后的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。

子君为感情坚定、奋不顾身，而最终也为感情将其埋葬。

子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。

尤其是子君。

他们一同构筑梦想中的家园，然而梦想很丰满，现实很骨感。

应对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。

而这背后，正是由于子君经济上的不独立。

没有经济基础，在感情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。

子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。

涓生喜欢的则是与之有共同梦想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。

这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。

同时涓生强调“感情必须实时更新、创造”，的确，感情也有保鲜期。

涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的活力与新鲜感。

涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人感情走向灭亡。

涓生与子君的感情，或多或少是对现代感情的反映。

涓生是男性的代表，追求感情是的热情，得到感情后的满足，抛弃感情是的无情。

而子君则是女性的代表，为感情而盲目，而坚定，而奋不顾身，最终也因感情而死。

其实这种感情杯具的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。

只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……涓生与子君的感情杯具，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。

女人对于感情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。

愿为感情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。

在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。

尤其是结婚后的女人，抛弃自我的梦想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。

经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。

对于男人，事业抱负往往比感情更重要。

一旦发现感情成为自我的累赘，可理智的选择抛弃。

人需要生活着，爱才有所附丽。

现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。

不可为感情而舍弃一切，尤其是亲情。

我们所能做的就是：将感情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样感情才能永恒。

鲁迅《伤逝》优秀读后感3读完《伤逝》之后，感触颇多，有一种悲凉的感觉。

在我看来，子君，作为一位时代女性，能够冲破封建观念的束缚，挣脱封建家庭的牢笼，毅然追求自我的感情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。

但她对感情坚决，喊出了自我的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自我，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放的呼声。

她不顾世俗的眼光，义无反顾的和涓生在一齐，即使是没有坚实的物质基础。

但当她与涓生在一齐生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而忙碌，为小事而争吵。

慢慢的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也慢慢变淡，慢慢变质，最终走向毁灭。

而子君最终被抛弃而走向了死亡。

涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。

刚开始的时候，他是勇敢的，对感情执著，对未来充满期望。

但从本质上说，他依然受着封建思想的毒害，表现出守旧与懦弱。

尤其是和子君生活在一齐的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里慢慢的滋生起来。

当他与子君出去的时候，他害怕别人讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，而子君却“大无畏”。

到最终，他们的生活越来越惨淡，应对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自我却不敢应对。

最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！我认为，涓生的新思想只是表面上的，是经不起时间和现实考验的。

一段完美的感情就这样逝去了，而当涓生再怀念过去的完美的日子的时候，一切已经都无法挽回了，他剩余的时光只能一向“伤逝”下去。

二人悲惨的结局，让人不免伤怀。

所以，我们对待感情时，既不能失去自我，也不能逃避职责。

鲁迅《伤逝》优秀读后感4两次读后竟是不一样的感觉。

大学的时候学习现当代小说读了鲁迅先生的几篇小说，这篇印象是比较深刻的了。

或许是因为这是鲁迅先生唯一的一篇感情小说，或许是因为和感情有关。

感情总是一个完美的字眼，让人浮想联翩；感情又总是一个感伤的字眼，让人悲情不已。

为了感情，子君与亲人决绝；为了感情，涓生与朋友不再往来。

用涓生的话讲，这一切都是为了“所谓的感情”，是因为不理解。

等真的理解了，这理解了的东西却都变成了隔膜，并且是永久的。

涓生追求子君的时候，以往很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形。

可是临时似乎都无用，在慌张中，身不由己地竟用了在电影上见过的方法了。

最终如愿在一齐“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。

在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自我觉得，已经翻了十多页了，可是毫不记得书上所说的事。

只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，并且橐橐地逐渐临近，——可是，往往又逐渐渺茫，最终消失在别的步声的杂沓中了。

我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”然而“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，可是三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而此刻看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。

”可生活是太现实，太残酷的事实，不断地改变着很多物，事，人。

因为油鸡，因为阿随，因为邻居太太的眼神，这些很细微的小事情竟也是这样地影响着人的情绪。

慢慢的涓生感觉到家的虚空，感觉到比寒冬还寒冷的脸色。

最终天天呆在图书馆也不愿意呆在家里。

受了冷落的子君内心该是怎样的酸楚，无奈，她肯定也有无数个像涓生等待她的那种心境，可是这一切都在她日渐暗淡的眼神里，都在她刚红润起来又变得无彩的脸色上，都在她日趋失去的话语里，更在涓生提出分手时的无语里。

涓生提出分手是觉得无爱了，而子君依然深爱。

当初为了爱和家人的决绝“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利！”分手的时刻，也仅仅是在涓生无数个晚归的时候，让邻居太太转告一声：告诉他，我走了。

除了身上剩余的能够涓生生活一阵子的铜板，没有只言片语。

看起来同样决绝。

确是如此伤情，从她不久后的离世即可知。

这是怎样的一个女子，爱他的时候不顾一切，被离弃的时候，决然离开。

爱，绝对是一个人的事情，没有爱的纠缠只会失去更多。

能够没有爱，能够没有爱人，但不能够没有自我。

太低微的死根本触及不到悲喜，宁愿高傲的死去，不愿祈求爱人的一次回眸。

子君，这勇敢的女子，带着这来不及回味的短暂的幸福，含爱而去。

鲁迅《伤逝》优秀读后感5在《《伤逝》》这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不欢乐的颜色，尤其使我不欢乐的事她要装作勉强的笑容。

幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自我的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去理解新东西的。

可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一齐谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。

有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。

涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去应对子君。

子君一向活在了过去，活在了记忆力里，她找不到此刻属于自我的自我。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢？我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自我的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的主角会破坏他们之间的家庭生活。

为什么这么说呢？因为社会每一天都在变化，人也在变化，你把自我固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自我孤陋寡闻。

如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自我的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。

此外，为了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不开心的事，你不能够乱发脾气，不能够说出来，只能闷在心里。

一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。

但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。

在以前，很多人认为，妇女就应当呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都应当依附丈夫听从丈夫。

妇女们从来都是被定义被思考的。

当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没有想过要去改变自我，改变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。

子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了“我是我自我的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。

在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。

从子君果断与涓生同居我们能够看出当时的子君是一个觉醒的知识分子。

但到之后，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的勇气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自我还能够重头再来。

我认为，无论在什么什么时候，女性都应当自我解放自我，进取地建设自我的心灵，不要用别人的眼光来衡量自我，把自我从身体中解放出来，抛弃妨碍自我提高的观念，无论是在工作中还是在主角中都应当与男性共同创造价值。