屈原与司马迁
司马迁与屈原的相似之处
司马迁与屈原的相似之处
司马迁和屈原身上散发着一种共同的伟人气质：正直刚毅、不屈于权贵、洁身自好。
“史公与屈子，实有同心。
”
后人评价《屈原列传》曾说“史公与屈子，实有同心”，在我看来，这种同心本质上是源自于境遇相似的共鸣。
屈原满腔抱负不得重用投江而终，司马迁继父遗志仗义执言惨遭极刑可以说，都处于逆境之中。
在《屈原列传》中，屈原“信而见疑，忠而被谤”，在《报任安书》中，司马迁直言自己“身处残秽”“今已亏形为扫除之隶”，二者经历又何其不相似。
在最开始我以为司马迁只是对屈原的经历产生了一些同情，但当读完《报任安书》之后，我发现并非如此。
这不仅仅是一种同情或悲悯，更是一种“同是天涯沦落人”的共鸣。
屈原作为大楚的贵族，为自己的祖国奋斗当然不是一件奇怪的事情，更何况他一度官至左徒。
虽然对于左徒古今学者并未有确切的定论，但毫无疑问这是一个高官要职。
在《屈原列传》里，司马迁也用“王甚任之”来评价屈原，但我们都知道屈原最后是投江而死的，一个任职高位，怀抱着满腔热血和才华，试图创造大楚盛世的贵族最后却沦落到了投江至死的地步。
体异而神髓通—谈屈原对司马迁的影响
体异而神髓通—谈屈原对司马迁的影响
屈原是战国时期重要的文学家和思想家，他的作品《天禹诗》受到社会上的普遍认可，他的苦涩的人生经历也受到人们的深度理解。
同时，屈原与司马迁也有着深刻的关系。
从司马迁的历史著作中可以看出，他对屈原有着认真的研究，记载了大量屈原作品及其历史背景，将他的思想以浓缩的语言融入历史记载之中。
这表明司马迁深刻理解屈原的思想，强烈欣赏他所倡导的仁义道德以及他壮丽的诗句。
另外，司马迁还隐约提及屈原为天下所定，意在提醒大家屈原具有天佑的吉祥，这印证了司马迁对屈原理解的深刻性。
此外，他还对屈原的政治思想充满了褒奖之辞，这也从侧面反映出司马迁对屈原的尊重。
因此，可以说，司马迁在描述屈原时不仅表现出热情，更渗透出一种崇高的品质，他将屈原的情感投射到历史的管理上，使得屈原的思想得到广泛的传播。
因此，司马迁对屈原的贡献毋庸置疑。
综上所述，司马迁与屈原之间的关系可谓肃然起敬。
就记载新旧历史、传播屈原思想而言，司马迁的贡献是不可磨灭的，他的历史著作标志着战国诗歌思想的新篇章，同时也为屈原作品的传世及其影响力的延续做出了积极贡献。
屈原列传中司马迁对屈原的评价
屈原列传中司马迁对屈原的评价
屈原，楚国著名的政治家、军事家和诗人，在楚国历史上卓越的地
位备受推崇。
屈原列传中，司马迁以客观公正的角度对屈原进行了评价，其评价主要体现在以下几个方面。
司马迁对屈原的政治才能给予了高度的肯定。
他认为屈原有睿智的
决策能力和出色的才华，能够观察时势，洞察国家的政治状况。
屈原
在楚国的政治舞台上大展拳脚，提出了一系列的改革措施，包括建立
政府财政制度、军事改革和国家教育制度的建设等，这些措施使得楚
国在当时达到了较为繁荣的状态。
司马迁对屈原的诗歌才华给予了非常高的赞赏。
屈原是中国古代文
学史上重要的诗人之一，他的诗作不仅在舞文弄墨方面具有非凡的才华，而且通过其作品表达了自己对国家政治、民众疾苦的深切关注。
司马迁认为，屈原的诗歌表达了民族精神和爱国情怀，具有很高的艺
术价值和历史意义。
司马迁对屈原的悲剧遭遇表示了同情和遗憾。
在屈原列传中，司马
迁描写了屈原因受到政敌的陷害而被赶出楚国，最终自杀的悲惨经历。
他对屈原的遭遇表示了同情和遗憾，认为楚国失去了一位杰出的政治
家和文学家。
司马迁对屈原的评价体现了屈原在政治、文学和个人遭遇等方面的
卓越才能与悲剧命运。
他赞赏屈原的政治才能和文学天赋，对其悲剧
遭遇表示了同情和遗憾。
这种客观公正的评价表明屈原在历史上的重
要地位与价值。
司马迁屈原列传评价屈原的句子
司马迁屈原列传评价屈原的句子屈原，中国古代文学史上的一位杰出诗人和政治家。
他的诗歌不仅在当时备受推崇，而且在后世也被人们所传颂。
司马迁在《史记》中撰写了《屈原列传》，对屈原进行了评价，他在评价屈原时，用了很多精辟的语言，下面就让我们一起来看看司马迁屈原列传中评价屈原的句子。
1.“屈原，名平，楚之卿士也。
”这句话是司马迁在屈原列传中的开头，他在这里介绍了屈原的姓名和身份。
屈原是楚国的卿士，也就是说他在楚国的政治地位非常高。
这句话的用词简洁明了，表达了屈原的身份和地位，也为后面的评价打下了基础。
2.“屈原虽贵，而好自为之。
”司马迁在这句话中表达了对屈原的赞赏。
屈原虽然身为楚国的卿士，但他并没有因此而放弃自己的信仰和理想，而是一直坚持自己的原则，这种自我坚持的精神令人敬佩。
这也是屈原被后人称为“忠臣孝子”的原因之一。
3.“屈原以忠贞自守，不屈于权势，不附于时俗。
”这句话是司马迁对屈原的高度评价。
屈原坚守自己的信仰和原则，不屈于权势，不附于时俗，这种忠贞不屈的精神令人钦佩。
屈原的这种精神也是中国传统文化中所强调的忠诚、正义和道德的重要体现。
4.“屈原之志，岂在乎鱼鳖之乐哉？”这句话是司马迁在屈原列传中所引用的屈原的名言。
屈原的志向不是追求享乐和荣华富贵，而是追求国家的安定和民众的幸福。
这种追求高尚的理想和抱负，也是屈原被后人所传颂的原因之一。
5.“屈原之所以自杀，岂不以忠义感天地，愿以身殉国乎！”这句话是司马迁在屈原列传中对屈原自杀的原因进行的评价。
屈原之所以自杀，并不是因为个人的私利或者是追求某种享乐，而是出于对国家和民族的忠诚和热爱。
这种忠诚和热爱，也是屈原被后人所称颂的原因之一。
6.“屈原之诗，有七十篇，皆发愤之作，含哀之声。
”这句话是司马迁在屈原列传中对屈原诗歌的评价。
屈原的诗歌不仅表达了他的个人情感和感受，更重要的是表达了他对国家和民族的忧虑和担忧。
这种对国家和民族的关切和热爱，也是屈原被后人所传颂的原因之一。
屈原和司马迁不同的人生选择
屈原和司马迁不同的⼈⽣选择屈原和司马迁不同的⼈⽣选择司马迁屈原两⼈都是我国历史上著名的⽂学家，并为后世留下了丰富的⽂学著作，其中屈原的主要著作有《离骚》、《九问》、《楚辞》等，⽽司马迁最⼤的成就是《史记》。
同时司马迁屈原的命途也都⽐较坎坷，司马迁受宫刑下狱，屈原被贬谪流放，然⽽不同的是两个⼈的背景、地位以及⾯对坎坷命途的态度。
屈原画照屈原是⼀个富有浪漫情怀的爱国词⼈，同时也是⼀个⼿握实权的⼤⾂。
⾯对奸⾂⼩⼈的迫害，感性的屈原眼看国家处于危机之中却⽆能为⼒，忧国忧民的他想⽤死来唤醒当权者和⽼百姓。
被流放的屈原⾝⼼遭受着巨⼤的痛苦，他始终不肯变⼼以从俗，世⼈皆浊，唯有⼰清，这种孤独让他每⼀天都⾝处煎熬之中。
他只能以死明志，对于屈原这种杀⾝成仁的做法，我们也应当表⽰钦敬，他可以⽣也可以死，但他毅然选择了死亡。
司马迁与屈原不同的是，司马迁是⼀个并没有多少实权的史官，但他对历史却是⼗分了解，他能忍辱负重的活下来完成史记，可以看出他的⼈⽣观与价值观同屈原有着很⼤不同。
没有民族⼤义负担的司马迁更能够做好⾃⼰的本分⼯作，全⾝⼼完成《史记》。
如果他选择死亡，后世将没有《史记》，司马迁也不会流芳千古。
但司马迁终究是看透了很多事情，明⽩⾃⼰活着的价值，他要给后⼈展⽰⼀个完整的历史。
司马迁屈原虽然有着不同的命运结局，但两⼈都是后⼈传颂的对象，也将永远值得后⼈敬仰与怀念。
鸿门宴鸿门宴司马迁故事介绍《鸿门宴》是收录在司马迁的《史记·项⽻本纪》中的⽂章，它对项⽻宴请刘邦的故事做了⼀个详细的描述，具有⾮常⾼的阅读和研究价值。
影视剧中的司马迁陈胜吴⼴起义之后的第三年，各地都积极响应号召，⼀时间全国各地出现了多股⼒量，其中包括楚国的贵族项梁、项⽻叔侄，和农民起义军的主要⼒量刘邦。
刘邦投靠了楚国，项梁在⼀次战役中战死。
公元前207年。
楚怀王派项⽻去解救被秦国军队包围的赵国，另外⼜派了刘邦带兵去攻打函⾕关。
⼤军临⾏之际，楚元王与⼆⼈约定谁先⼊关，谁就能被封为关中⼤王。
司马迁屈原列传原文译文及注释
司马迁屈原列传原文译文及注释屈原列传司马迁〔两汉〕屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也;父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。
乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。
”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。
魏闻之，袭楚至邓。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
屈原与司马迁比较作文
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嘿呀，要是把屈原和司马迁拉到一块儿比一比，那可真是一场超级有趣又超级有深度的较量呢！
要说他俩的相同点呢，那就是都遭受了巨大的磨难，而且都是因为对自己心中坚守的东西太执着了。
屈原执着于楚国的兴盛和自己的高洁品行，司马迁执着于历史的真相和自己作为史官的职责。
但不同点也很明显。
屈原是那种很感性的，在遭受打击后，选择用死亡来表达自己的抗争。
而司马迁则是很理性的，他知道自己不能就这么轻易地死去，他要把自己的价值通过写史体现出来。
要是让我选一个更喜欢的，还真难选。
屈原就像一首壮烈的悲歌，让人听了就忍不住热泪盈眶，为他的纯粹和勇敢而感动。
司马迁就像一篇深沉的史诗，让人在敬佩他的坚韧的同时，也被他的智慧和胸怀所折服。
他们两个都是中华民族历史长河里的两座巍峨的大山，让我们这些后人抬头仰望的时候，只能感叹一声：“哇，真的是太厉害了！”。
当司马迁遇上屈原
屈原和司马迁是中国历史上两位著名的文化名人，他们分别生活在不同的历史时期，但他们的作品和思想都对中国文化产生了深远的影响。
如果他们在同一时期生活，他们之间可能会产生怎样的交流和互动呢？下面就来一起探讨一下。
屈原是战国时期楚国的爱国诗人，也是中国古代文化史上的巨匠之一。
他的代表作《离骚》是中国文学史上的经典之作，具有极高的艺术价值和思想价值。
他的思想和作品对中国文化产生了深远的影响，被誉为“诗圣”。
司马迁是汉代著名的史学家和文学家，他的代表作《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对中国历史的编纂和研究有着极大的贡献，被誉为“史家之宝”。
如果屈原和司马迁在同一时期生活，他们可能会有很多交流和互动。
屈原是楚国人，司马迁是汉族人，他们可能会就不同的文化背景进行探讨和交流。
屈原的《离骚》是一部富有思想性和哲学性的诗歌，司马迁也可能会就这些思想和哲学问题进行探讨和研究。
同时，司马迁也可能会借助屈原的作品和思想，对中国历史和文化进行更深入的研究和探索。
除此之外，屈原和司马迁也都是中国文化史上的杰出代表，他们的作品和思想对中国文化产生了深远的影响。
他们之间的交流和互动，可能会进一步推动中国文化的发展和繁荣。
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两千年的风云早已随风飘散，帝王将相的丰功伟绩早已湮没无闻，将帅士卒的征战厮杀也已销声匿迹，甚至于固若金汤的长城也风化侵蚀。
然而，当我们回首去感受那大起大落、变幻莫测的历史，我们仍然可以把握住时代的脉搏，感受到时代的呼吸。
在需要伟人而且拥有伟人的时代里，文化巨人们不仅留下了时代的描述，而且留下了深刻而宝贵的道德遗产、精神遗产。
这其中较为突出的有两位：一是我国第一位真正的诗人屈原，一是我国有史以来最伟大的史学家司马迁。
在中国的文化史上，这是两棵树。
虽然生长的完全是两种姿态，可是却同样长得茁壮，雄姿英发，向蓝天伸展着同样的高度。
人们普遍认为，屈原与司马迁所取得的伟大成就，是与其个人所遭受的厄运分不开的。
司马迁自己也说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”（《史记屈原列传》），而他自己，又何尝不是如此？人对现实不满，所以有所希翼，现实的残酷和压抑，使人“有志不能骋”，志在于内，情动于中，发而为文为诗。
而文学成就的高下虽与苦难的程度相关，但在很大程度上决定于个人理想的高下。
屈原屡遭贬谪，濒于绝望，虽志洁行廉而反为累赘，成为不容于世的根源，所以他“忧愁幽思”，口吐华丽篇章。
司马迁忠心为主，仗义执言，却被下狱，身受腐刑，于是发愤有为，终能“成一家之言”。
然而，屈原与司马迁又是很不同的，突出地表现在他们面对苦难的反抗方式上。
屈原选择了死亡，而司马迁则选择了奋斗。
面对两次遭流放的打击，屈原选择了一条向上的路，世浊己清，人醉己醒。
忍受着巨大的孤独与痛苦，始终不肯“变心以从俗”。
终于无路可走，只有以死明志，杀身成仁。
对于他的反抗，我们只能表示叹服与钦敬，而不能有任何指责与议论。
他可以死，也可以活，然而他选择了死。
而司马迁则选择了另一条道路。
遭受宫刑之后，他在破败的官邸中忍受着凄清的长夜，阵阵搅心的疼痛袭来。
一个铮铮铁汉变得残缺不全，命运的不公，无理地降临在一个汉子的壮年。
人竟要这样艰难无趣地活着吗？绝望沉重地压迫在他敏感的心头。
或许，他想到了死。
但如果一个人没有彪炳史册的成就，即使他肢体完整又能怎样呢？事业上的侏儒不是与身体上的残缺一样可怕吗？黑夜惊诧了，我们突然看见他那绝望的手握住了那卷没有刻完的竹简。
另一只被寒冷舔僵的手，握紧了刀笔……面对宫刑的奇耻大辱，他虽然也是“每念斯耻，汗未尝不发背沾巾也”，而且痛苦到“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，但他想到未成之作，就有了活下去的动力跟勇气，终于忍辱负重，完成了父亲留下的修史重任。
他的丰功伟绩，对中国文化的深远影响，让后人只能敬为神明。
重任。
他的丰功伟绩，对中国文化的深远影响，让后人只
能敬为神明。
屈原之死，是“一死以明志”，而司马迁，未死志亦明。
究其因是因为两人之志不同，所以对苦难的反抗方式也不同所致。
屈原志在辅国安民，政治理想是他的精神支柱，他生命中的一切都围绕着政治，当他一再受到打击，政治生命结束的时候，他自己的生命也就结束了。
对他来说，辞赋只是“小道”，而他
却在不经意间留下了千古绝唱。
而司马迁志在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，志向在于他的《史记》，在于史有所传。
所以面对苦难，他最大的任务就是活下来，写下去。
他不能去死，屈原的死是一种壮烈，而他的死是一种屈服，徒增他的屈辱与软弱。
他明白这一点，所以他为了这个志向活了下来，最终他成功了。
汉武帝对他实施了宫刑手术，而他的《史记》则对汉武帝实施了永远的宫刑。
他的冷静、公允、胆量，通过《史记》
已经“绝唱”了两千多年，恐怕还要继续“绝唱”下去。
历史的帷幕一层层地拉上了，一个个大时代虚掩在时间的黑夜中。
而屈原、司马迁却如历史天幕上
的灿烂星斗，在我们的精神家园里熠熠生辉。
(屈原上，徘徊在江边，面色枯槁，神情凝重，似乎在苦苦思索着……)
(司马迁上，看到屈原)
司马迁：子非三阊大夫屈原与?何故面色苍白，憔悴至此啊?
屈原：汝是?
司马迁：吾乃司马迁也。
生于汝后，汝之事吾辈俱已闻矣，汝欲知吾之所遇乎?
屈原：莫非子亦遭流放，心中志不得报?
司马迁：甚悲……
(司马迁向屈原讲述自己的不幸遭遇)
(两人凝视着滔滔江水，长叹一声，沉默良久。
)
屈原：(悲愤)子亦知吾之不幸，亦甚悲哉!吾王听信小人谗言而弃吾，可吾心系郢都，忧虑苦闷谁
知啊!
司马迁：(神情坚定)吾亦如是!然吾不欲投江。
屈原：(仰天长叹)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?宁
赴湘江，葬于江鱼之腹中。
司马迁：(一脸敬仰)安能以身之察察，受物之汶汶者乎?然吾有未竟之事也。
汝著《离骚》《天问》……已广为后世所传矣，吾亦作《史记》，尚未完。
正值此时，吾因李陵一事而受宫刑，遂入狱。
吾
不曾念死，而厚积发奋，誓必著此书《史记》。
(屈原静静地听着，他被司马迁的言辞所感染。
)
司马迁：吾以口语遇此祸，重为乡党所笑，是以肠一目而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知
所何往，每念此辱，百感交集，汗未尝不发背沾衣也。
吾亦念死但心中仍抱有一志，其激仆而进。
安能不抒吾志而入黄土焉?
屈原：吾亦有志，但世事污浊，怎么容我清高之人。
司马迁：圣人不凝滞于物，而能与世推移，世人皆浊，何不湄其泥而扬其波?
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》
修列，不韦迁蜀，世传《吕览》……
屈原：汝之心令吾羡矣!吾安能如此了却一生，吾之志尚未达成，受此小辱又何足挂齿。
(作揖)
(司马迁也作揖还礼，两人站在江边，望着夕阳，思索着未来。
)(屈原、司马迁下)
落幕。