日本女性社会地位变迁日语版1
日本明治以前女性家庭地位探究
日本明治以前女性家庭地位探究导读：本文日本明治以前女性家庭地位探究，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
日本明治以前女性家庭地位探究一、原始共产制社会日本历史上有记载的家庭形式的出现，是在绳文时代，绳文时代人们已经开始了农耕生产活动，但是其主业还是狩猎采集活动，这一时期，人们的生活都很贫苦，不可能有大量的事物来进行储备，人与人之间没有贫富差距，共同劳动，平等分配物质资料是这一时期的特征。
也就是所谓的原始共产制社会。
进入到弥生时代，铁器开始使用，铁器进入农耕生产，特别是水稻栽培之后，食物逐渐有了大量的剩余，人们开始用仓库来储存粮食。
随着水稻的种植，人们的饮食生活也比绳文时代有了显着的提高，生活富裕的同时，也出现了贫富差距，产生了阶级，生活状态也由原来的迁移生活逐渐向定居生活发展。
人们因为种植水稻逐渐定居下来。
根据魏志倭人传的记载这一时期出现了邪马台国以及他的首领卑弥呼。
卑弥呼在248 年死亡，在卑弥呼死亡之际，建造了大型的坟墓，有100 人为其陪葬。
国家的原初形式已经形成，卑弥呼因为神秘的宗教权威，成为了拥有最高权力的国家统治者。
在政祭一致的时代，女巫因其具有神秘的巫术能力，其权威不容怀疑。
而且，这一时期的人们认为能听懂神灵的话，离神灵最近的人是女性。
因此这一时期的女性具有不容怀疑的崇高地位。
但是，随着生产力的增加，以及贫富差距的出现，产生了支配阶级和被支配阶级，同时，私有财产的观念也进入到了人类的社会中，为了将财富、社会地位、权威、权力明确的传给自己的子孙，以男性为中心的家庭开始产生，女性的地位也随着在生产方面男性权力的增大，私有财产观念和与之相伴随的男性为中心的家庭的出现，有原来的"女性是太阳"的时代逐渐开始下降。
二、公家政权时期大化革新以后，受外来文化的影响，日本社会也发生了巨大的变化。
佛教、佛教经典进入到了日本社会，600 年的遣隋使、630 年的遣唐使的派遣，受到中国文明的影响，统治阶级的文化生活也丰富起来。
日本女性社会地位及生活变迁
性独立意识 的觉 醒。随着《 男女 雇用机会均等 法》 和《 育 儿和看护 附庸 的女性 ， 以素食为主 ， 缺少动 物性 膳食蛋 白的补充 ， 脂肪 和矿 休假法 》 的颁布 与完善 ， 政府 和企业也 为女性 提供 了大量 的就业 物质 摄入减少 ， 长期 营养失衡 ， 又 因她们居住深 院 ， 足不 出户 ， 不 机会 ， 并使其人权得到保 障。 讲究个人卫生 ， 平均寿命并不长 。到了 １ ８ ７ ６年 ， 明治天 皇解 除禁
民经济 飞速 发展 ， 与此同时 ， 民主政 治的不断 发展 ， 日本政府大量 对女性生活变迁的探究 ， 可以 了解 日本传统 文化 发展和历史 吸 收西 方民主法制思想 ，废 除旧俗 ，女性 的社会地位不 断提高 。 变革对女性生活变迁 的积极引导作用 ， 也可 以清 醒地认识到传统 １ ９ ８ ０年 ， 日本女性的投票选举率 已经达到 ７ ４ ． ５ ７ ％。日本 总务 省发 文化和历史变革 中的一些消极影 响。传统文化发展在女性教育文 布的 ２ ０ １ ２年家庭调查数 据显示 ，被调查 家庭 中的妻子 的月 收入 化 ， 社会地位 ， 婚姻 习俗方面有着非常显著 的影响 。研究 日本女性 为 ５ ９ １ ７ ７日元 ， 同比增 长 １ １ ％， 创下 ５ ０年来 历史 最高 纪录 ， 而男 生活变迁 ， 我们 可以获得许 多有益启示和指导 。 日本 的文化传统
关键词 ： 日本 ； 女性生活 ； 地位 ； 变迁 ； 影 响
１ 日本 女 性 生 活 变 迁
意休掉妻子 ， 如果妻子想离开丈夫 ， 必 须 由男方写休 书 ， 才 能正式
日本女性像樱花一般性 格柔顺 ， 具有东方 女性 的贤淑也 有西 宣告离婚 。 方女性 的时 尚。在不 断变迁的生活 和 良好教育下 ， 日本 女性 成为 现在 日本社会流行 “ 嫁 入婚” 是在 明治维新 以后才 开始逐 渐 贤妻 良母 的典范 ， 她们善 于装扮 、 衣着讲 究 、 擅 长烹调 、 对人宽容 ， 流行 ， 大正 时代正式在 日本普及。 根据 日本法律规定 ， 女性年满 ｌ ６ 外柔 内刚 。女性生 活变迁受 日本传统 文化发展 的影 响 ， 历经千年 周岁 ， 男性年满 １ ８ 周岁 即可结婚 。现在 的 日本女性可以通过恋爱 发展 ， 这些文化在 民族发展 中有 重要意义 。 日本的古代 历史是在 结婚和介绍结婚 。这两种结婚形式都 需要人介绍 ， 结婚程序也 基 封建 文化 的基础上发展 而来 ， 是 中 国文化 的倒影 ， 是 一种男 性 主 本 一 样 。 导的文化 ， 男尊女卑 的男权思想 限制 了女性 的发展 。 ２ ． ４ 女 性 的 饮 食 习惯 变迁 二 战后 ， 日本进行 了一 系列的改革 政策 ， 包 括法律 的制 定与 原始时期 ， 日本 先民开始捕鱼狩猎 ， 采集食物 。弥生 时代 ， 水 修改 ， 女性 的地位 也有 了翻天覆地 的变化 ， 男 女双方 在婚姻 中 的 稻从 中国传人 日本 ， 女性 的饮食习惯受 到地 理位置和气候条件 的 平等互 助关 系 ， 日本 女性还 取得 了选举权 与被选举权 ， 促使 了女 影响 。公元前 ８世纪 ， 笃信佛教 的嵯峨天皇发 布“ 肉食禁令” ， 作为
从日本的女性禁忌来看女性社会地位的变迁
从日本的女性禁忌来看女性社会地位的变迁作者：刘婷来源：《青年与社会》2014年第27期【摘要】日本的女性禁忌来源于日本传统的“女性不洁”观。
在二战之前的日本社会生活中随处可见女性禁忌现象。
然而二战之后解禁现象不断出现。
其背景在于战后日本女性的社会参与度大大提高，经济、政治、法律地位的提高。
【关键词】女性禁忌；社会地位；变迁狭义的日本女性禁忌就是指不允许女性进入诸如神社、寺院、祭祀场所以及不允许女性参加男性为主体的修行活动和参拜活动。
而且还可以分为生理期短期禁忌和不允许女性进入某些场合的永久性禁忌。
广义的女性禁忌还可以指女性用语、社会生活中的禁忌现象。
日本的女性禁忌来源于“女性不洁观”。
9世纪后半期的日本社会随着律令家长制的发展，确立了男尊女卑的思想。
此外，随着律令制的发展人口开始变得集中，社会治安混乱，加之瘟疫、灾害的频频发生，人们将引起疫病灾害的原因全部归结于“污秽”。
而由于女性特殊的生理期，所以神道教中首先形成了“女性不洁”观，女性开始被远离于注重清洁的神社活动。
本论文将以二战为划分线，分别探讨日本女性禁忌风俗的表现，并且分析其变化原因。
一、二战前日本女性禁忌表现女性禁忌表现在方方面面，首先最具代表性的是语言的使用。
例如在平安时代，日本出现了一种特殊的语言表达方式，即“斋宫忌词”。
“斋宫忌词”是当时在伊势神宫专职从事神事的妇女们创造的词语。
如把佛称为“中子”、把经书称为“染纸”、把僧侣称为“发长”。
创造这些词是因为她们认为直接说出神圣事物的名称会玷污神佛，因此“斋宫忌词”可以说是由于禁忌而产生的委婉语，即“忌讳语”。
时至室町时代，日本女性又创造出一种委婉的语言表达方式，叫做“女房词”。
“女房词”是在宫廷中服务的女性不愿意直截了当地说出与食物有关的或带不愉快感、不清洁感的食物名称而采用的隐晦说法。
如“青物”（蔬菜）、“夜の物”（睡衣）、“しゃもじ”（勺子）。
这些语言现象的产生都是由于社会形态的变化开始对女性提出了约束性要求所至，对此后的日本语言也有深远影响。
论日本女性社会地位的变化对女性语的影响
2010年第3期人类的语言源自于长期的社会劳动生活中，它是人们之间传达思想、情感、行为的媒介。
语言的发展，印证了各个历史时期社会的发展，可以说它是社会发展变化的具体表现形式之一。
日语中女性语的产生、发展、变化，也实实在在地反映了各个历史时期日本女性在社会生活中的地位。
文章拟从不同历史时期女性社会地位的变化来观察女性语的演变过程，并由此可见，女性语的产生极其变迁，同日本社会政治生活有着密切的关系，是日本社会“男尊女卑”思想在语言领域中的反映。
一、体现女性高贵地位的古典日语早期的日本社会是以女权制为基础的，当时的人们对具有生育能力的女性感到神秘，敬畏甚至恐慌，进而将女性奉为神灵，并将其奉为丰衣足食和人丁兴旺的象征而顶礼膜拜。
在公元6世纪末至8世纪初，日本先后有六位、八代女帝秉政。
在“祭政一致”的时代，女性具有很高的政治地位，这使得女性的语言生活相当自由，女性语言在社会生活中没有受到任何束缚。
古代日语不仅没有性别之差，甚至在一些词语中还是“女先男后”。
比如：称父母为“母父”（おもちち）；称夫妻为“妻夫”（めおと）；称兄妹为“妹兄”（いもせ）。
二、女性社会地位的下降与女性语的产生、发展及普及1.女权的衰退与女性语的产生到了平安时代，随着社会的发展，“祭”与“政”逐渐分离，祭祀活动在政治生活中的重要性下降，女性渐渐远离政治的中心，失去了较高的政治地位。
加上中国古代文化，尤其是政治文化以及儒家思想传入日本之后，日本社会的意识形态发生了巨大的变化。
父权制也在日益成长，贱视妇女的观念也已经产生。
女性的社会生活和社会地位开始受到局限，这使得女性的语言生活也受到了限制。
其特征之一就是日本女性被排挤在文字语言活动之外，理性化的汉语被看成了非女性化语言。
女性多使用假名和和语，而男性则倾向使用汉语系统的词汇。
在这一时期，日本社会“祭”的世界则凭借着“斋宫”、“斋院”制度保留了下来。
于是，出现了与言灵思想相关的词语———“斋宫忌词”。
日本女性社会地位介绍
人类历史渊远流长，随着各种社会制度的变化，男女两性的社会地位问题凸现出来，尤其是女性的权利、地位问题几千年来一直颇具争议，直到今天仍然值得我们深思。
今天就为介绍日本女性的社会地位情况，欢迎阅读。
1 日本女性地位概述自近代在全球范围内掀起以争取男女平等为宗旨的妇女运动以来，女性的地位问题便一直受到人们的关注。
二战后的日本，随着经济发展、政治民主化以及女性受教育水平的提高，女性就业率也持续上升，因此日本女性的社会地位被大大的提高了。
1946年制定的日本国宪法，肯定了男女平等以及在家庭中夫妻关系的平等。
1947年3月制定的《教育基本法》规定日本男女公民都有平等的受教育的权利。
而1947年4月公布实施的《劳动基本法》则为女性走出家门，参加工作创造了良好的条件。
上述改革对于保障女性的基本权利和人格尊严等具有划时代的意义，使日本女性在法律上享有了与男子一样的基本权利，使女性的社会地位得以提高。
本文试图从日本女性社会地位成因及日本女性为争取男女平等的社会地位所经历的痛苦而漫长的历程的把握，来揭示日本女性在社会地位上的变化。
2 中日女性社会地位形成原因从思想根源来看，封建社会崇尚儒家思想，男尊女卑。
另外，在日本，造成古代女性社会地位低下的原因除了儒教之外还有镰仓佛教。
镰仓佛教所宣扬的女性“不洁”、“原罪”等观念也随着教义的普及而逐渐深入人心。
从文化上看日本从古至今是一个男权主义意识比较强的国家，妻子服侍丈夫被视为是天经地义的事，妻子对于丈夫只有无条件的服从。
从社会根源来看，明治维新以前，日本妇女社会地位低下，没有法律地位。
虽然明治维新以后的1889年，日本政府制定了《大日本帝国宪法》，1898年又制定了《民法》等一系列法律法规。
但这些法律剥夺了女性的基本权利，没有从根本上改变日本女性的政治地位，女性既没有选举权更无被选举权。
分析可以看出，日本女性在社会、经济等方方面面毫无权益可言，毫无法律可依。
3 日本女性社会地位的变化3.1 近代日本女性的觉醒在日本，“明治维新”带动了改革的风潮。
从日本禁忌风俗看女性社会地位的演变
从日本禁忌风俗看女性社会地位的演变●秦 颖(大连民族学院外国语言文化系,辽宁大连 116600)摘 要:禁忌是社会民俗现象,它表现在社会生活的各个方面。
在历史上,日本女性的社会地位经历了剧烈的演变,其中女性禁忌发挥了极大的推动作用。
本文拟从禁忌风俗着眼,审视日本女性社会地位的演变。
关键词:日本;女性;禁忌;地位;演变中图分类号:C912.4 文献标识码:A 文章编号:1003-6644(2004)03-0048-03收稿日期:2004-01-15作者简介:秦 颖(1967-),男,大连民族学院外国语言文化系讲师。
2004年第3期(总第85期)贵州民族学院学报(哲学社会科学版)Journal of Guizhou University for Ethnic Minorities (Philosophy and social science )No.3J un.200448 贵州民族学院学报2004・3贵州民族学院学报2004・3 49The Change of Japanese Women ’s Social Status Seen from Japanese T aboosQin Y ing(Depart ment of Foreign L anguages and Cultures ,Dalian N ationalities U niversity ,Dalian ,L iaoning 116600PR China )Abstract :As a folkloric phenomenon ,taboos have been shown in every aspect of social life and can be calledthe “kaleidoscope ”of the society.On the other hand ,the Japanese women ’s social status was great 2ly evolved in history ,and in the course of which female taboos played a very important role.This article observes the change of Japanese women ’s social status from the aspect of taboos.K ey w ords :Japan ;female taboo ;status ;evolution50 贵州民族学院学报2004・3。
从日本报纸用语看九十年代日本女性——兼谈中国宋文化对日本女性社会地位的影响
万方数据
地位的低下，对女性解放问题的关注程度。还是远远高于男性 解放。
表２
从表２中可以看出，“燕碱”一词和“男性”构成的复合词 ３０６个，和“女性”构成的复合词仅仅１１８个。这也是因为，日本 社会一直习惯于男性在外工作，认为男性应拥有强烈的社会 责任感，在社会上起主导作用；女性在家生儿育女，打理家务． 相当数量的女性不ｍ外工作是理所当然的。虽然日本战后女 性的社会地位有所提高，从表面ｔ看大量女性进入社会．参加 社会劳动，但是中世纪遗留下来的轻视女性的传统思想，仍然 残留于现代日本社会的潜意识之中。所以造成了社会对于“燕 皲男性”的关注程度远远高于“熙皲女性”。
合计 ５３ ４２ ４３ ８２ ６３
４７ ８４ ２８ ５２ １１４ １５ｌ ３４ ２７０ １６ １２８ ２９ １９９ １８ ７５ １６７
３４ ２４ ２１
１８ ４８ ５５ １１８ １９２ ３０ ３３ ２５０ ４５
夕口灭集升
Ｄ—Ｎ
Ｊ—Ｎ
６
４７
ｌ
４１
２
４０
最新-日本明治以前女性家庭地位探究 精品
日本明治以前女性家庭地位探究日本明治以前女性家庭地位探究一、原始共产制社会日本历史上有记载的家庭形式的出现，是在绳文时代，绳文时代人们已经开始了农耕生产活动，但是其主业还是狩猎采集活动，这一时期，人们的生活都很贫苦，不可能有大量的事物来进行储备，人与人之间没有贫富差距，共同劳动，平等分配物质资料是这一时期的特征。
也就是所谓的原始共产制社会。
进入到弥生时代，铁器开始使用，铁器进入农耕生产，特别是水稻栽培之后，食物逐渐有了大量的剩余，人们开始用仓库来储存粮食。
随着水稻的种植，人们的饮食生活也比绳文时代有了显着的提高，生活富裕的同时，也出现了贫富差距，产生了阶级，生活状态也由原来的迁移生活逐渐向定居生活发展。
人们因为种植水稻逐渐定居下来。
根据魏志倭人传的记载这一时期出现了邪马台国以及他的首领卑弥呼。
卑弥呼在248年死亡，在卑弥呼死亡之际，建造了大型的坟墓，有100人为其陪葬。
国家的原初形式已经形成，卑弥呼因为神秘的宗教权威，成为了拥有最高权力的国家统治者。
在政祭一致的时代，女巫因其具有神秘的巫术能力，其权威不容怀疑。
而且，这一时期的人们认为能听懂神灵的话，离神灵最近的人是女性。
因此这一时期的女性具有不容怀疑的崇高地位。
但是，随着生产力的增加，以及贫富差距的出现，产生了支配阶级和被支配阶级，同时，私有财产的观念也进入到了人类的社会中，为了将财富、社会地位、权威、权力明确的传给自己的子孙，以男性为中心的家庭开始产生，女性的地位也随着在生产方面男性权力的增大，私有财产观念和与之相伴随的男性为中心的家庭的出现，有原来的"女性是太阳"的时代逐渐开始下降。
二、公家政权时期大化革新以后，受外来文化的影响，日本社会也发生了巨大的变化。
佛教、佛教经典进入到了日本社会，600年的遣隋使、630年的遣唐使的派遣，受到中国文明的影响，统治阶级的文化生活也丰富起来。
儒教中"长幼有序"、"男尊女卑"的思想渗透到了日本的贵族阶级。
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序言
人類の文明社会に入ってからの敷居は、現代文明社会の前に、圧迫され、奴隷に言うことができるのは女性の共通の運命。
しかし、異なる時代、異なる社会、違う国は、その経済、政治、文化、風俗など様々な要因の影響で、表現する女性の圧迫と奴隷の程度と方式が違う。
日本の歴史上でまで、武家社会の形成を前に、女性の社会的地位があった。
その後、結婚形態の変化につれて、封建家族制度の形成、やっと次第に失った彼女たちの昔の輝き。
明治維新後、近代教育の普及は大量の知識のある女性が、人々が重視してと社会が提唱した女性像は[良妻賢母」、女性は依然として圧迫の地位。
このような不平等の状況が戦後根本的変容。
一：古代の日本女性の社会地位
（一）。
古代の日本の女性の社会の地位の状況
1、女性の教育の面かさくら
日本の一句を賛美して女性の名言：[原始社会では、女性は太陽」。
日本では、古くは日本の女性用自己の英知と懸命に働いて２度の輝かしい歴史を創造した。
第1回は[女帝の世紀」。
西暦6世紀から末から8世紀初頭、相前後して六位、八代女帝政権を握る、彼女たちは推古、皇の極（重祚齐明）、持統、元、明、元正、孝謙（重祚称徳）。
第一位は女帝即位した時間が早くて、中国の[大週皇帝武則天と新しい」羅の善徳女王、しかも女帝の人数が多い世界史上にない。
この何位女帝権力の時間は、大化の改新新前後で、彼女たちの治世の内政、外交や文化の面でも活躍し、中央集権制封建国家の設立者面其の功績。
[女帝の世紀」は日本の女性は政治的に最も優れた表現の時代。
第2回は平安時代貴族女子日本文化の発展に貢献し。
子供の教育の伝統文化を受け入れが多くの才能豊かな女性。
彼女たちはほとんど横は当時の文学で、『蜻嶺日記』や『和泉式部日記』や『紫式部日記』や『もっと級の日記」として、日本古典文学の代表作の『源氏物語』や『枕草子』などの、ほとんど全部出て女性家の手。
仮名という日本独特の文字を創造しても女性から発展してきた。
上記の女性は日本の歴史と日本文化の傑出貢献は偶然ではないが、これは古代日本の女性を持つ高い社会的地位の政治的、文化的な必然反映。
についての女性の社会の地位、
上記の事例のほか、できるから、以下のいくつの方面について説明する：古代の日本人は、親族の呼称を反映している人々は母権の尊重と男女の間の平等。
日本の古語で、ご両親は[父と母」（おもいまいちちか）、母は前と、夫婦を[妻夫木」（ぬおと）が、妻は前と兄妹；を[妹兄」（是与せら）が、妹は前に、これらはすべて女から男の後。
日本語で[御祖」（おや）という言葉は、その本意は父、祖父のではなく、母の尊称。
今、日本人は父方と母方の親族親戚も同じの呼称の根源はこれかもしれない。
女性は比較的安定した財産権を持つ、男女が経済上の平等。
例えば女性労働創造を通じて財産を通じて土地の私有権を獲得し、開拓、相続について、娘も男子と同じ分割財産を受け継ぐ権利；女性は実家で得た財産、結婚後は夫の管轄する、その所有権、処分権も女性私まで鎌倉時代初期、女子継承のシェアは次男の半分に相当する；妻の権利を夫のきっとシェアの遺産相続。
これは根本的に女性の権益を保証して、女性の社会的地位が高い。
女性は家庭の管理者。
考証しますによると、10世紀前まで、日本の女性の多くは[刀は」、[刀自卖」と呼んで、[刀は」、[刀自卖」意為“家政の管理者」。
古代日本の女性の社会地位が高いほか、女性はずっと生産活動の主力この原因のほか、最も主要な原因はまだ日本では階級社会に入ってからも長期保存されている母係制の殘り。
その卓越したパフォーマンスは長期人気婿取り婚。
いわゆる婿取り婚は、女性は結婚の本体、婿取り訪問の一種の婚姻形態、男性を嫁に正反対の女。
最も典型的なのは婿取り婚の初期形態、即ち存在として大時代まで続いて平安時代の訪問妻婚。
[訪中妻」は日本語で[妻問」（つくしますといい。
質問が訪れ、訪問の意味で、[妻問」つまり、男女の双方は結婚後は同居していたのではなく、各居よんで、結婚生活は、男から妻の実家訪れて実現に来て、または短期に住み、または暮合朝は。
この結婚形態の下で、子供は母親に育てられ、妻家政を、妻は家庭の中心。
これは必然で作られた日本古代の女性の社会の地位が高い。
大化の改新後、日本の政治制度、経済の生活が過去は大きく変化し、中国の制度の構築の中央と地方の行政組織に取って代わられた過去の氏族組織。
家庭の夫婦生活の中の地位はますます重要、婚姻形態もは過去の夫婦生活は固定的な[訪中妻」の発展を[婿取り」を実現した男から妻の実家に定着した固定の位置から婦は貴族社会のために、男に楽しむが
んがん一夫多妻の自由のためにも訪中妻婚るほか、一般農民家庭は婿取り婚にゆるい離れやすい訪問妻婚。
妻は訪中婚発展婿取り婚の過程では、家父長制も日に日に成長して、しかし母権制、家父長制という[女性は世界の歴史的意義の失敗」が、日本では比較的に遅い。
上述の原因のため、中国の儒教の[三」、[七出」の思想はとっくに日本に入って来て、すぐに全面的に貫徹がない。
から平安時代、女性も社会の尊重を受け。
たとえ武士の雄は幕府時代初期、贱视女性の概念は生んで、しかし男尊女卑の概念を極めていなかった、女性の地位はがた落ち。
人々の心の中で、[夫婦は人倫の大綱から、親子兄弟が生”は、鎌倉幕府法律『貞永式目」。