关于犹太人的资料

关于犹太人的资料特勒在其撰写的臭名昭著的《我的奋斗》一书，鼓吹反动种族论，主张德意志种族是最优秀的种族，应该夺取更多的生存空间，应该消灭犹太人和其他劣等民族，消灭共产主义。

（1）盛行于欧洲的反犹传统。

它从犹太人流落欧洲之初就开始了；在中世纪，主要是宗教上的反犹主义，它起源于基督徒对传说中犹太人杀害耶酥的仇恨情绪，这种宗教仇恨由于犹太教的排它性（只有犹太人才是耶和华惟一的选民，不信仰基督教义，不与异教徒通婚等）而愈加深重了。

进入近代前后，经济上的反犹主义强化，其借口是犹太人自古就依靠经商、放高利贷致富（其实正是传统基督教的守贫说教和禁止教徒从商，特别是放高利贷的规定才逼使犹太人为了生存而经营此道），敲骨吸髓地剥削基督教徒。

欧洲人高喊：“反犹主义是场经济战争。

”他们把工业革命以后所有的社会不平——工人失业、农民破产、甚至经济危机都嫁罪于犹太人。

从19世纪后期开始，种族反犹主义，即从种族差异上排除犹太人的思潮（胡说犹太人的民族本性就是贪财、好色、工于阴谋、制造混乱的，它不能改造，只能消灭）猖獗起来。

（2）德国法西斯的现实需要。

a．挑起种族战争，为未来无限繁衍的德意志民族寻求无限扩大的“生存空间”，而犹太人就是实施种族灭绝计划所选定的第一个猎物。

在希特勒看来，为了巩固对欧洲的占领，独霸世界，必须利用和激化民族、种族间的隔阂，驱使本民族投入一场消灭最孤立无助而又广泛分布、最不得人心而又封闭保守的犹太民族的战斗。

b．反对共产主义，镇压共产党和一切进步运动、强化政治和文化专制。

希特勒借口马克思是犹太人。

胡说布尔什维主义是犹太国际集团阴谋的产物，正是十月革命迫使一战结束，并更导致了德国的投降，它们应为凡尔赛条约给德国带来的屈辱及战后德国的危机和混乱承担罪责。

c.掠夺犹太人财富，充实纳粹国库。

在近、现代资本主义经济中，犹太人拥有举足轻重的实力，特别是在贸易和金融信贷领域，德国也不例外。

为了强化法西斯的经济基础，纳粹以各种方式剥夺犹太人。

二战时期德国纳粹资料纳粹主义或国家社会主义指1933年至1945年间统治德国的独裁政治，即“第三帝国”。

尽管纳粹通常声明支持极权民族主义国家社会主义形式（与马克思的马克思主义相反），但纳粹主义通常与法西斯主义有关联。

独裁者阿道夫·希特勒成为国家社会德国工人党，这一政党的领袖。

这一时期的德国也称为纳粹德国。

纳粹主义也称为国家社会主义。

纳粹主义的信徒称为纳粹。

当代德国已取缔纳粹主义，尽管有少量的残余份子仍在德国和其他国家活动，即新纳粹。

一些历史修正主义者仍然散布否认和淡化大屠杀及其他纳粹行径的宣传，并努力美化纳粹政权的政策和行为。

希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。

德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。

反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。

纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念，操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义。

纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰，主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义，必会对人类文明造成毁灭性的灾难。

是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。

最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。

随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。

这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。

它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。

中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。

字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。

佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。

这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。

当然这与佛教毫无关系。

希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。

希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。

他在《我的奋斗》一书中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。

…字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。

”后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“字臂章和“卐”字锦旗。

二,纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nazismus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。

纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论。

纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德国，是德国内外矛盾尖锐的产物。

当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。

希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。

德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。

反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。

纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念，操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义。

纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰，主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义，必会对人类文明造成毁灭性的灾难。

安妮日记的写作背景日记是安妮遇难前两年藏身密室时的生活和情感的记载。

作为一名成长中的少女，她在日记中吐露了与母亲不断发生冲突的困惑以及对性的好奇。

在种族歧视和战争迫害的社会大环境中，藏匿且充满恐怖的密室生活，在她朴实流畅的笔下，深深地揪动着每一位读者的心。

因此，《安妮日记》不仅仅是一名成长中的少女心灵世界的独白，更是德军占领下的人民苦难生活的目击报道。

《安妮日记》的诞生，是安妮父亲——当时唯一幸存的人为了女儿的梦想而整理出版的一本传记，一经出版风靡全世界，六十年代，美国百老汇、好莱坞都以戏剧、电影的形式介绍了安妮和她的《安妮日记》。

该剧当年获得普利策奖，纽约评议家奖，戏剧舞台奖等，在全世界范围内广受欢迎，使不同国度的不同阶层的人为之动容，是她所表现出的令人不可思议的在精神、情感、理想等方面的巨大丰富与真实。

今天，我们再次触碰她，是因为她正好契合了我们现在生活所要面临的心理需求，时代是变了，但生活依然重现着历史。

记录片中当时的幸存者如是说：“在安妮日记中，安妮是如此的真实和形象，我觉得那日记每一个字都会磁铁般吸引着你”；“假如安妮知道自己出了名的话，她一定会很高兴的，我不知道她会不会用自己的生命来交换它”；“尽管她如此年轻她已经知道该怎样生活”……杰克伦敦的主要作品及简介杰克伦敦(Jack London)(1876年1月12日--1916年11月22日)美国著名作家。

代表作《野性的呼唤》，《马丁伊登》，《热爱生命》。

一生创作了19部中长篇小说，150多部短篇，三部戏剧，一部纪实文学和若干政论。

杰克·伦敦（马克·吐温，也许是我国读者最熟悉的两个美国作家了。

可是两个人的结局大不一样。

马克·吐温以七十五岁高龄病死在写作岗位上，实践了他的“工作是世界上最大的快乐”的信念。

杰克·伦敦却在四十岁壮年之时，吞服了大量吗啡，在自己豪华的大牧场中结束了一生。

杰克·伦敦的童年是很不幸的。

他是一个在旧金山出生的私生子，生父是一个占卜者。

后来，母亲嫁给已经有十一个孩子的约翰·伦敦，继父的境况也不好。

杰克·伦敦的童年在穷苦的日子中度过。

十一岁他就外出打零工谋生，十四岁到一家罐头厂做工，每天工作十小时，得到一元钱，这已经是很不错的了。

干了不多久，这个十四岁刚出头的孩子借了一些钱，买了一条小船，参加到偷袭私人牡蛎场的队伍中，希望用这种手段来改善穷困的处境。

偷袭中他被渔场巡逻队抓获，被罚做苦工。

不久，他放弃了“牡蛎海盗”的营生，当水手去远东。

航海生涯，增长了见识，扩大了眼界，遍地的贫困、剥削和暴力，深深地印入杰克·伦敦还没有完全成熟的心灵中。

航海归来，境况并未好转。

1894年，十八岁的杰克·伦敦参加了“基林军”，这是当时由平民党人领导的向华盛顿“进军”的失业者组织的一部分。

这次“进军”的领导人考克西等在华盛顿以“践踏国会草坪”被捕，进军组织亦遭取缔。

杰克·伦敦在退出“进军”行列之后，又继续过流浪生活，监牢、警察局成了他常进常出的地方。

长年的流浪没有使杰克·伦敦丧失生活的信心，他强烈地追求知识，不甘于自暴自弃。

即使在飘泊无定、随时会以“流浪罪”被拘捕的困境中，书也总是他的伴侣。

1896年他二十岁时，甚至还考进了加州大学。

然而，大学的门毕竟不总是向穷困如杰克·伦敦这样的人敞开的。

1897年他就被迫退学，同姐夫一起去阿拉斯加淘金。

“黄金梦”又很快破灭，身染重病回家。

一条条的路走不通，一件件的事碰壁。

杰克·伦敦萌发了写作的愿望。

他有丰富的生活经历，有满腔的对穷苦人的同情，在二十三岁（1899年）时，他的第一篇小说《给猎人》发表了，二十四岁时出版了第一个短篇小说集《狼之子》。

在这些作品里，淘金工人的生活是杰克·伦敦心爱的题材。

杰克·伦敦的思想是混杂的。

他读过马克思的著作，也读过黑格尔、斯宾塞、达尔文和尼采的著作。

在他青年时代的作品中，人们可以感到他向资本主义社会挑战的脉搏。

1907年（时年三十一岁）写的《铁蹄》，指出美国资本主义有向极权主义转变的可能性，还对法西斯主义的兴起和消灭作了有预见性的警告。

我国已经有译本的《马丁·伊登》（1909年），是杰克·伦敦的代表作。