论义和团运动起源的三个阶段
义和团运动的起因
义和团运动的起因义和团运动是中国近代史上一次具有重要影响的爱国运动，发生于19世纪末至20世纪初的中国。
这场运动的起因可以追溯到中国当时的政治、经济和社会状况。
一、外国侵略与不平等条约的签订19世纪中叶，中国遭遇了一系列的外国侵略，包括鸦片战争、第二次鸦片战争等。
这些战争导致了中国的领土丧失和财政困境。
同时，西方列强强迫中国签订了一系列不平等条约，削弱了中国的主权和独立。
这种外国侵略和不平等条约的签订引起了广大中国人民的极大愤慨，为义和团运动的兴起奠定了基础。
二、政治腐败导致民众不满当时的清朝政府腐败不堪，官员贪污受贿，无视民众的利益，导致百姓生活困苦，社会不稳定。
政府对境外侵略的无力回应以及对官员腐败行为的默许使得民众对清朝政府的不满情绪积聚。
义和团运动成为了一种反抗不满的表达方式。
三、传统乡村社会的变革与焦虑在清朝末年，中国乡村社会正经历着巨大的变革。
农村经济的衰落、土地流失等问题使得农民生活愈发艰难。
同时，乡村地区的机构废土地被西方势力侵占，让大量农民失去了生计。
这种乡村社会的变革和农民的焦虑状态为义和团运动提供了参与者和支持者。
四、大规模灾荒引发民众不满情绪在清朝末年，中国发生了大规模的灾荒，包括黄河、长江等流域的洪涝灾害等。
庄稼被毁，人们饥寒交迫。
然而，政府并未采取有效的救灾措施，使得民众对政府的失望和愤怒达到了顶点。
义和团运动成为了民众反抗灾荒和政府无能的一种表达方式。
综上所述，义和团运动的起因包括外国侵略与不平等条约签订、政治腐败导致民众不满、传统乡村社会的变革与焦虑，以及大规模灾荒引发的民众不满情绪。
这些原因共同激发了中国人民的爱国精神和反抗意识，促使他们积极参与到义和团运动中，为中国的民族独立和尊严而奋斗。
义和团运动不仅仅是一场反对外国侵略的运动，更是中国社会各界对不公平和不正义的声音和反抗。
这场运动对中国近代史产生了深远的影响，也成为后来中国革命和民族运动的一个重要先导。
中国历史第三册——义和团运动的兴起
义和团运动的兴起教材分析19世纪末20世纪初，资本主义过渡到帝国主义阶段。
帝国主义在世界各地抢占殖民地，瓜分世界，对中国的侵略也更加猖狂。
在侵略过程中外国传教士起了极其恶劣的作用。
自40年代美法强迫中国签订《望厦条约》和《黄埔条约》后，各国的传教士纷纷涌入中国。
他们建教堂，网罗教徒，刺探各种情报，成为帝国主义侵略的急先锋。
传教士利用特权欺压人民群众。
因此，从60年代开始全国各地掀起了反教会的斗争。
斗争此起彼伏成为中国人民反侵略的重要形式。
1900年爆发的义和团运动就是反教会斗争的继续和发展。
义和团原名义和拳，是北方农村中的民间秘密组织。
在19世纪末帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，民族矛盾极端尖锐的情况下，义和团迅速发展为波澜壮阔的人民反帝运动，席卷中国北方大地。
义和团运动沉重地打击了帝国主义，粉碎了帝国主义瓜分中国的迷梦。
教学目的1．基础知识：中国人民反教会斗争；义和团的兴起；平原大捷；"扶清灭洋"口号；义和团的发展；慈禧太后利用义和团的阴谋；义和团进入京津后的斗争。
2．思想政治教育：义和团运动是波澜壮阔的人民反帝爱国运动。
它沉重地打击了帝国主义和封建势力，表现出中国人民不屈不挠的斗争精神。
通过教学让学生认识爱国主义是中华民族的传统美德。
人民群众中蕴藏着巨大的革命力量，是推动历史前进的伟大动力。
3．能力培养：①通过学习课文，启发学生认识中国人民的反教会斗争和义和团运动之间是继承和发展的关系。
②通过分析义和团"扶清灭洋"口号，使学生认识当时中国社会的主要矛盾是民族矛盾。
因此口号的核心是"灭洋，"也是反帝爱国性质的具体表现。
"扶清'说明义和团对清政府的反动本质认识不清，反映了农民阶级的阶级局限性。
培养学生的分析能力。
教学重点和难点重点：义和团的发展，义和团在京津的斗争。
难点："扶清灭洋"口号及清政府与义和团的关系。
高中历史-义和团运动
1840-1842年, 鸦片战争
中国近ห้องสมุดไป่ตู้史
1851-1864年, 太平天国运动 1856-1860年, 第二次鸦片 战争
1883-1885年 中法战争 1894-1895年, 甲午中日战争
1898-1900年…
1900年…
1840 年的香港 天王洪秀全 总理衙门 冯子材 义和团运动 日军旅顺大屠杀
使清政府使清政府完全处于完全处于外国军队外国军队控制之下控制之下便于外国便于外国侵略者直侵略者直接派兵镇接派兵镇压中国人压中国人民的反帝民的反帝斗争斗争使清政府使清政府完全处于完全处于外国军队外国军队控制之下控制之下便于外国便于外国侵略者直侵略者直接派兵镇接派兵镇压中国人压中国人民的反帝民的反帝斗争斗争实际上成为国中之实际上成为国中之国是帝国主义策国是帝国主义策划侵略中国的大本营
1898
想一想： 当时义和团为什么要围攻 外国使馆和西什库教堂？
讨论 ：“扶清灭洋”这一口号应怎样理解？ “扶清灭洋”口号具有利弊两重性： 此口号的核心是“灭洋”，它反映 了帝国主义与中华民族的矛盾已经成为 主要矛盾的客观形势，因而能够对于身 受帝国主义压迫的广大群众起鼓舞和动 员作用。 但这个口号并不科学，“扶清”， 虽然有利于争取官员，却容易让群众放 松对清政府的警惕，说明义和团对清政 府的反动本质缺乏认识，“灭洋”又带 有笼统的排外性质。这也反映了农民阶 级本身的阶级局限性。
第15课 义和团运动
一、义和团
1.原名： 义和拳 2.地区： 山东、河南、直隶 3.性质： 民间秘密组织 4.活动方式：练习拳棒、传授武术、散布传单等形式，进行 反清活动。 5.人员组成： 主要是贫苦农民，还有手工业者、城市贫民、 小商贩和运输工人等。 6.兴起：1898年，赵三多冠县起义，揭开了义和团反帝爱 国运动的序幕。 7.主要斗争对象和口号： 帝国主义、“扶清灭洋” 8.在京津地区的发展 9.清政府态度的变化： 剿杀→安抚
略论义和团运动的发展阶段
运动的发展使帝国主义大为恐慌和不满 ,美 、法 等国联合向总理衙门提出照会 ,要求撤换毓贤和镇 压义和团 ,清政府屈服于帝国主义的压力 ,不得已撤 换毓贤 ,改派袁世凯为山东巡抚 。毓贤在离任前为 讨好帝国主义 ,竟于 1899 年 12 月逮捕并杀害了朱红 灯和心诚和尚 。继而袁世凯接任山东巡抚 ,对义和 团采取查禁镇压政策 ,使山东义和团运动转入低潮 。
综观以往对义和团运动发展阶段的划分 ,主要 有三分法和二分法两种意见 :一种意见认为 ,义和团 运动可划分为运动的兴起发展时期 、运动的高潮时 期和运动的低潮时期三个阶段 ,并对每个阶段的特 点作了较为详尽精到的论述 。但其划分的一些时间 界限值得商榷 ①。还有的以口号作主要依据 ,认为 运动可划分为“反清复明”、“扶清灭洋”和“扫清灭 洋”三个阶段 。另一种意见则认为不存在“反清复 明”和“扫清灭洋”阶段 ,应当以 1900 年 6 月 21 日慈 禧太后发布“宣战”上谕为界 ,划分为“扶清灭洋”和 “奉旨灭洋”两个阶段 ②。愚以为 ,划分运动发展阶 段除了要考察口号的转换之外 ,更应追寻运动自身 发展的轨迹 ,结合斗争的内容和统治者相关决策的 变化来确定 ;还应以运动的主流来作为主要考察对 象 。据此 ,义和团运动大抵可划分为四个阶段 。
二是团民与清军相配合 ,采用了一些特殊的斗 争手段 ,参加了攻击外国侵略据点 、抗击八国联军进 犯和保卫天津 、北京的战争 。1900 年 5 月 2 日直隶 义和团占据涿州后 ,为了斗争之需要 (阻止清军运兵 进剿义和团和狙击西摩尔联军进犯) 和自身的生存 (铁路修成后许多原先水手 、纤夫和驿站工人失了 业) ,直隶一些团民采用了毁铁道 、砍电杆 、烧车站 、 抢洋行等斗争方式 ,因为“铁路向归洋人经理 ,是时 义和团烧铁路 、毁车站 、坏电线 ,专与洋教为难”λ∼ 。 可见他们把它们作为一种斗争手段 。这一斗争方式 也影响到山东 、奉天 、吉林乃至黑龙江等地 。这样做 一方面打击了帝国主义的侵略气焰 ,另一方面也使 运动带有笼统排外倾向 。
高一历史义和团运动知识点
高一历史义和团运动知识点义和团运动是中国近现代史上一个重要的历史事件，发生在19世纪末20世纪初。
本文将从义和团运动的背景、发展和结果等方面进行论述，以便更好地理解这一历史事件的重要性和影响。
一、背景义和团运动的背景是中国晚清时期的社会动荡和外国侵略的加剧。
19世纪末，清朝政权腐朽，国力衰败，社会动荡不安。
同时，列强入侵加深了中国人民的屈辱感和愤怒情绪。
这种情况下，以“拳家”为名称的义和团组织开始兴起，秘密发展壮大。
二、发展过程1. 兴起阶段：义和团起初是一个武术组织，旨在抵御外国侵略。
他们信仰“扶清灭洋”，相信只有清朝夺回国家的主权，才能摆脱列强的束缚。
他们追随“袁世凯”的号召，开始借助拳法和超自然力量来保护自己和国家。
2. 动员阶段：义和团迅速在华北地区发展壮大，并开始对外国人和中国的基督教传教士进行袭击。
他们煽动民众的爱国情绪和仇外情绪，认为外国人是中国社会的败类和危险因素。
他们的行动导致了一系列的暴力事件和屠杀。
3. 政府态度：起初，清政府对义和团持鼓励态度，认为他们可以作为对抗外国势力的一种武装力量。
然而，义和团的活动越来越失控，导致了大规模的社会动荡和外交危机。
最终，清政府被迫改变立场，开始对义和团进行镇压。
三、结果与影响1. 资本主义帝国主义加强：义和团运动的失败，使中国更加受制于列强的压迫和掠夺。
外国资本进一步渗透中国，经济局势更加恶化。
2. 辛亥革命的影响：义和团运动的失败激发了更多中国人民的反抗意识。
这也为辛亥革命的爆发创造了社会基础，最终导致了清朝的覆灭和中国的民主革命。
3. 对中国社会的警示：义和团运动让人们认识到，单纯的抵抗外国侵略并不足以解决中国遇到的问题。
对科学、教育、军事等方面的弱点进行改革和提升才是中国崛起的关键。
总结起来，义和团运动是中国近现代史上一个重要的历史事件。
它的发生源于中国社会动荡和外国侵略的加剧，以拳击为特征的义和团组织迅速发展壮大并对外国人和基督教传教士进行袭击。
初三历史义和团运动的起因及结果
初三历史义和团运动的起因及结果1919年至1920年，中国发生了一场规模巨大的社会运动，这就是我们熟知的义和团运动。
义和团运动的发生对中国历史产生了深远的影响，同时也引起了国际社会的广泛关注。
本文将从义和团运动的起因和结果两个角度对其进行分析。
义和团运动的起因可以追溯到晚清时期的社会背景。
当时，中国正处于封建社会的最后阶段，政府腐败、社会不公、民不聊生等问题愈加严重。
在这样的大背景下，一些民众开始感到愤慨和不满，渴望改变现状。
而面对外来的列强入侵和欺凌，人们更加强烈地感受到了民族危机。
因此，一些秘密团体和组织应运而生，义和团也是其中之一。
义和团最早起源于山东省，在当地迅速发展壮大，并逐渐向全国扩散。
义和团的目标是反对外国列强的侵略和压迫，恢复中华民族的尊严和自由。
他们宣扬的口号是：“扶清灭洋，保国安民”。
作为一个秘密组织，义和团的活动以暴力手段为主，他们的行动范围涉及各个社会阶层和地区。
义和团运动在短时间内取得了巨大的声势和影响力，充分折射了人们对民族危机和社会问题的强烈不满。
义和团运动的结果是复杂而矛盾的。
一方面，义和团运动给外国列强造成了一定程度的压力，迫使他们对中国政府进行外交和经济上的妥协。
同时，义和团运动也唤醒了更多的中国人对国家和民族问题的思考，加快了近代化进程的步伐。
这一点从后来的百日维新和辛亥革命中可以看出。
另一方面，义和团运动也带来了严重的后果。
在运动高潮期间，义和团成员进行了大规模的屠杀和放火行动，导致了许多外国人和中国基督徒的死亡。
这些暴力行为引发了包括八国联军在内的外国列强的强烈愤怒，最终导致了义和团运动的失败和许多不良影响。
总的来说，义和团运动的起因是多方面的，但归根结底是社会问题和民族危机的累积结果。
义和团运动的结果也是复杂而矛盾的，既有对外国列强施加压力的积极作用，也有屠杀和破坏的严重后果。
对于这场历史事件，我们应该客观地看待，并从中吸取教训，推动国家的发展和进步。
义和团运动
2、大沽之战
七、沙俄出兵中国东北地区
看书。
八、《辛丑条约》
1、条约内容
《辛丑条约》共12款，另有19个附件，主要内容有： （1）赔款。中国赔款白银4．5亿两，分39年还清，年息4厘，本 息共计9．8亿两，以海关税、常关税和盐税作担保。 （2）划定使馆区。将北京东交民巷划定为使馆区，成为“国中之 国”。在区内中国人不得居住，各国可派兵驻守。
（3）拆炮台、驻军队。拆除大沽及有碍北京至海通道的所有炮台，
外国可在自山海关至北京沿铁路的12个地方驻扎军队。
（4）胁迫清政府承诺镇压反帝斗争。永远禁止中国人民成立 或加入任何“与诸国仇敌”的组织，违者处死。各省官员必须保证 外国人的安全，否则立予革职，永不叙用。凡发生反帝斗争的地方， 停止文武各等考试5年。 （5）对德、日“谢罪”。清政府分派亲王、大臣赴德、日两 国表示“惋惜之意”，在德国公使克林德被杀之处建立牌坊。 （6）惩治附合过义和团的官员。从中央到地方被监禁、流放、 处死的官员共百多人。 （7）设立外务部。将总理衙门改为外务部，班列六部之首， 成为清政府与列强交涉的专门机构。
自己看书。
四、义和团的组织与口号
1、义和团的组织
义和团的基层组织称做坛，又称坛口、坛场（厂）、拳场 （厂），它是义和团的基本活动单位和作战组织。
义和团的基本成员是农民群众，大多数是贫苦农民。
四、义和团的组织与口号
2、义和团的口号
义和团运动期间口号的变化 余栋臣起义 覃培章起义 赵三多 朱红灯 直隶等地 18991900 扶清灭洋
第三节 义和团运动的兴起与发展
一、反对外国教会侵略斗争
第一阶段 从1861年贵阳开始驱逐外国传教士到1870年 天津教案
这期间，各国传教士相继在沿海、沿江建立教 堂，招收信徒，无视中国的传统礼教和风俗习惯， 激起了地方官员和士绅不满。他们打除了“排斥异 端”和“保卫圣道”的旗公号召和组织官役、兵丁、 团勇等起来近行斗争。
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第五课义和团运动一、义和团在山东的兴起及其在北部中国的发展1、反对外国教会侵略斗争的新高涨鸦片战争前，西方资本主义国家的教会和传教士就妄图用“十字架征服中国”。
鸦片战争后，欧美的天主教、耶稣教和沙俄的东正教，依靠不平等条约和大炮的保护，先后向中国派遣的传教士，到19世纪末已达3300多人。
他们中不无为信仰而来华传教者，也有的在传播西学和兴办文教慈善事业方面作出过贡献，但就总体而言，传教士在中国建立教堂，网罗教徒，收集情报，干涉词讼，挑拨民族关系，进行文化侵略，并为本国政府出谋划策，攘夺中国利权，起了侵略者的大炮所不能起的作用。
中国人民对此极其痛恨，不断进行反抗。
斗争大体可以分为四个阶段。
第一阶段，从1861年贵州开始驱逐外国传教士到1870年天津教案。
这期间，各国传教士相继在沿海、沿江建立教堂，招收信徒，无视中国的传统礼教和风俗习惯，激起了地方官员和士绅的不满。
他们打出了“排斥异端”和“保卫圣道”的旗号，号召和组织官役、兵丁、团勇等起来进行斗争。
从1861年贵州首先驱逐外国传教士开始，反对外国教会侵略的怒火迅速燃遍湖南、江西、四川、江苏、安徽、河南、直隶、内蒙、云南、西藏、福建和台湾等省区。
1870年，爆发了震动中外的天津教案。
由于天津法国教堂迷拐幼孩等罪行，居民愤恨，数千人前往教堂抗议。
法国领事丰大业开枪杀人，群众怒不可遏，当场将他打死。
接着，群众放火烧毁教堂等处房屋，杀死外国教士等20人。
事后，法、英、美、俄、德、比、西等国联合向清政府提出抗议，并调遣军舰到天津海口及烟台一带示威。
清政府派曾国藩到天津“查办”，不久又派李鸿章赴津会同办理。
曾、李屈服于压力，以杀害群众16人，缓刑4人，充军25人，赔款49万两，对法道歉结案。
这种杀民谢敌的行径，受到各阶层人民的强烈谴责。
第二阶段，从天津教案后到中法战争结束。
这期间，不少传教士在华创办学校、医院、育婴堂和报刊，宣传奴化思想，进行文化侵略。
有些传教士或收集情报，或里外串通，协助本国政府敲诈中国。
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论义和团运动起源的三个阶段对义和团运动起源问题，存在多种观点。
本文则支持那种将其作为一个持续数年的过程的看法。
义和团有三个突出的特点：一是它的名称，尽管各地义和团基本上没有组织上的联系，但多数都使用了“义和团”这样一个类似于乡团的名称；二是它的宗旨和口号，多数都是标举“兴清灭洋”、“扶清灭洋”等等的内容；三是义和团扬言“刀枪不入”，有喝符念咒、降神附体等仪式，追求超自然的力量。
考察义和团运动的起源、形成和兴起，就应该主要考察这三个特点是怎样出现并泛化的。
据此，笔者认为可以把义和团运动起源的过程粗分为三个阶段，即雏形期、正名期与完形期。
一、义和团的雏形期，以大刀会的兴起与传播为标志早在义和团运动发生时，就有很多人认为义和团起源于大刀会。
如京官左绍佐在上徐桐书中就指出：“佐尝问之山东人，云义团不知所自始，山东先有大刀会，……”[1]当时的报纸也说：“山东大刀会即拳会之初基，爝火涓流，蔓成巨祸。
”[2]在外国传教士的记载中，则多数把义和团和大刀会说成是一回事。
著名中国近代史专家蒋廷黻30年代著《中国近代史大纲》，认为“义和团（又名义和拳）最初是大刀会”[3]。
当时时代尚近，比较可信。
大刀会初起时活动在鲁西南的曹州府及相邻的豫、皖、苏边界地区。
以习练与传播金钟罩术（也称铁布衫法）为主要特点。
在不同的地区，开始时可能名称也有所不同。
如1895年在曹州府首县菏泽，这一组织就称作“同心会”。
据当时的曹州知府毓贤报告：“本年正月间，有外来匪徒传习练气邪术，自谓刀砍不能伤，名曰铁布衫，又曰同心会。
”[4]还有一种叫“一心会”的组织，一见于巨野县，一见于观城县，可能就是同心会的别称。
[5]金钟罩取“金钟罩体”之意，至迟在清代乾、嘉年间就已开始流传，带有浓厚的神秘色彩。
教习者声称，练成后可以不畏刀砍棒击，有所谓“刀剑铁尺不能伤身”[6]的说法。
1891年热河金丹道教起义时，起义组织之一的“武圣教”，是以金钟罩术为基础创立的，宣传“能避刀兵劫数，枪炮不能伤身。
”[7]这是金钟罩能避枪炮的最早的说法。
后几年兴起的大刀会，同样扬言“不畏棒击刀砍，不畏火枪洋炮”，“刀枪不入”[8]。
江苏省徐州道阮祖棠1896年经过实地调查，对大刀会的仪式和特点作过详细描述，并指出当时“愚民无知，惊为神术”[9]。
在民族危机空前严重、统治阶级救国乏术的时候，金钟罩的这种“神术”，使不少下层群众以为是找到了抵御外敌的理想手段，大刀会于是迅速发展起来。
大刀会于1894年兴起于鲁西南的曹州府及相邻地区，绝不是偶然的。
这一年，甲午战争爆发。
山东作为京畿屏障，是日本军队进攻的重点地区之一，战争对人心造成了强烈的震撼；同时，山东的匪患也日益严重，成为政府和老百姓共同重视的问题。
这两者是大刀会兴起的重要机缘。
山东的匪患遍及全省，但以曹州府为最甚。
文献记载说：“山东曹、兖、沂数郡，民氛素强，近年萑苻啸聚，动辄结队成股，劫掠焚杀，俨同巨寇，民不聊生。
”“该匪等骑马持械，聚众横行，扰拒官兵，俨同对敌。
”[4]这些盗匪的重要特点，是结股成群，使用新式快枪，拥有马匹，杀伤力大，机动性强。
1894年4月间，清政府的“上谕”即指出，山东省“盗风不靖，劫案迭出，大为行旅之害，亟应认真整顿。
”[10]6月又谕令山东地方大员“严饬派出各营，会同地方文武实力兜拿”，“并著通饬各属一体严密巡缉”。
[11]7月间，匪首王石朋等持洋枪焚劫巨野县龙ｇù＠①集，击毙清军军功张振标等5人，勇目尹福琳等13人[4]。
土匪问题的严重程度已可概见。
甲午战争爆发后，为加强山东沿海的防务，清廷调在中法战争中建有战功的李秉衡任山东巡抚。
李秉衡到任后，清廷明确指示他说：“刻下海口防务及曹州一带盗匪，尤应妥筹办理，勿稍大意。
”[4]可见清政府并未因为甲午战争爆发而放松对土匪的警惕。
李秉衡对此也有清醒认识，奏称；“窃维现在倭氛不靖，海防是急，然备外患必先清内讧。
……若不赶紧捕治，深恐贻患燎原，于海疆防务大有关系。
”[4]甲午战争爆发后，随着前方战事紧急，曹州镇总兵王连三也统防营开赴前敌，地方顿然失去了震慑力量，岳迷功（岳二米）、段二瞎子、谢五瞎子等被称为“杆子头”的土匪更形嚣张。
如李秉衡所奏，正当军务吃紧之际，“动言某日劫庄，某日攻县，民情惶惑，各有戒心”[4]。
为落实清廷提出的两项任务，李秉衡在移节登州部署海防前，首先对缉匪问题进行了安排。
本来，曹州知府繁贤已由前任巡抚福润奏报送部引见，正准备交卸府篆，李秉衡奏请将其留任，责成其专办兖、沂、曹三府盗贼，添募勇队，并将附近防营准其调遣，还决定“分饬各属举办团防，……务使遗患不留”[4]。
甲午战争中，曹州府虽然不在海防前线，但对日本侵略的感受同样是强烈的。
山东是北洋门户，本身筹备防务的任务很重。
而清政府把抗击日本侵略的重点放在了直隶和东北，山东还要组织兵力、饷力、长夫支持上述地区。
由南方北上的清军以及军火给养，山东也要负责雇觅车船运送。
所有这些沉重的负担，需要各府、州、县一齐动员，共同完成，曹州府也不例外。
此外，曹州府还有其特殊之处。
一个是募兵的问题。
甲午战争开始后，清政府大量招募兵勇。
曹州民风强悍，其兵勇素以敢战闻名，因而成为征兵的重点地区[12]。
战时征兵，牵动方方面面，生离死别，特别震动人心。
更兼征兵时必然伴随着反侵略战争的宣传与动员，给当地群众民族主义情感的提升营造了适当的氛围。
其次，曹州地处南北通衢，北上的清军也给这里带来了激动。
据周锡瑞(Esherick,J.W.)的研究，军队从内地火速赶往北方和沿海一带，“某些小客栈墙壁上的留言以及冲突正在扩大的谣言表明，有些中国人相信西方列强也卷入了对中国的进攻。
”[13]由对日本侵略的愤怒到对整个列强侵略的愤怒，使这一地区的爱国主义情绪进一步高涨。
再次，对内打击土匪的行动，这时也赋予了爱国与对外的意义。
毓贤在曹州等府州举办团练，必然把李秉衡所谓“备外患必先清内讧”作为动员群众的主旨，使人们认识缉匪对于反抗外国侵略的重要意义。
这种通过行政机构贯穿到基层每个乡村的宣传动员，也会使当地的国家危亡意识得到强化。
一方面，土匪肆虐，社会生活不安定；另一方面，日本侵略，民族矛盾空前加剧，人民群众的救亡意识达到高潮，正是在这样一种背景中，大刀会找到了自己发展的空间。
大刀会的初兴，是从打土匪入手的。
单县、曹县、成武等县地方官1896年初在禀报中曾指出过大刀会初兴时的这一情形，说：“前因海氛未靖，各处匪徒间有蠢动，民心恐惧。
正虑防范无策，适有曹县监生刘士端……等遇一游方无名道士，精通金钟罩法术，即传言之大刀会，能避枪炮利器。
刘士瑞等闻之奇异，各因防贼保护心切，随从该道士习试不虚，并帮同各团长捕获巨盗多名送究。
屡试屡验，于是乡民互相学习，藉资保卫，珍为秘诀。
”[9]曹州知府毓贤奉命缉匪却成效甚微，于是对大刀会勇于捕盗并“获匪送府”的行动采取了“重犒鼓励”的措施，大刀会也因此更加积极配合政府捕盗。
时间不长，菏泽、成武、单县、定陶、曹县等处土匪敛迹。
大刀会因而名声大振，“官民交依为重”。
江苏省徐州道阮祖棠1896年对大刀会的迅速发展有过这样的描述：“一倡百和，潜滋暗长，党类日繁。
……人皆推其侠义，争归附之。
乡村大户，多有雇以保家。
甚至营县局卡，亦有招募防卫。
因之蔓延传习，愈结愈盛。
东省最众，豫省次之，皖又次之，徐郡与东省壤地相接，近亦有入其会者，共约有两三万之多。
”[9]大刀会在发展初期即已具备了“灭洋”的宗旨。
国家图书馆藏有光绪二十年九月（1894年10月）一位主战派官员的一件奏折的抄件，该奏折在陈述主战的理由时说：“又况外患不除，内忧恐起。
近闻山东曹濮、安徽颍亳各地方，伏莽欲动，假‘兴华灭洋’为名。
道路传闻，未知确否。
”[14]这里出现了一个“兴华灭洋”口号，它比后来出现的类似口号早出了4年多的时间，虽属“道路传闻”，但其真实性是不容否定的。
山东曹濮、安徽颍亳正是大刀会发生的地区，在这里出现的“兴华灭洋”口号，只能是大刀会提出来的，当时当地不可能有其他的“伏莽”能提出这样的口号[12]。
从甲午战争时期曹州地区高涨的民族主义情绪和整个社会氛围来看，“兴华灭洋”口号的产生是合乎逻辑、顺理成章的。
对于大刀会拥有这样的口号，还可以提出一个佐证。
1898年4月来山东游历的德国人海司(Ernst von Hesse-Wartegg)，记载大刀会的宗旨为'Vertreibung der Mandschuregierung,Vertreibung der 附图{图}'[15]，此语译成中文应该是“反清灭洋”。
对此我们可以有两种解释：一，是教会有意抹煞大刀会“兴华”、“兴清”的宗旨而将其说成是“反清”的，借以挑动清政府惩办大刀会。
如单、曹等县教民即曾骂大刀会是“白莲教妖人”[15]，德国驻华公使绅珂也曾据教会来涵提醒清政府，“察看情形，该匪未尝无叛反朝廷之心”[16]。
二，大刀会在遭受1896年镇压及巨野教案后，部分地区的大刀会人改“兴华”、“兴清”为“反清”。
“反”是相对于“兴”来说的。
不管是哪一种情况，都可以反证“兴华灭洋”口号是大刀会提出来的。
“兴华灭洋”开始只是基于甲午战争和列强侵略的一种笼统的民族主义口号，大刀会一开始并未把矛头对准教民。
但外国教会在鲁西南等地的发展，入教教民良莠不齐甚至为盗为匪者加入教会，教会对地方社会的干预，教民恃教会及外国护教权的支持而无视乡村权力结构及礼俗，都促成了大刀会的反教活动。
1896年初，大刀会开始与教会发生冲突，6月即开始大规模打教。
本来，毓贤等地方官因在捕匪方面得到大刀会的配合，对大刀会是奖许的，后在1895年春由于御史管廷献奏称金钟罩较曹州杆匪更为可虑，他们才不敢公开支持。
但直到1896年春德国公使因大刀会与教民的冲突提出交涉时，地方官对大刀会仍然是采取回护态度的[9]。
当年夏，大刀会与教会冲突规模扩大，在清政府的严令下，毓贤不得不镇压大刀会，把曹单大刀会的首领刘士端、曹德礼诱杀，但同时声称“不办单县的金钟罩，只办河南的金钟罩”[17]，把大刀会驱散了事。
山东巡抚李秉衡也未把大刀会当成一件太大的事情，当总署电询“据五月俭电匪首刘士端已获，民情安谧，究竟余党能否解散”时，他在电文上端批示：“本无所谓党”[18]。
此后，大刀会的传播和活动仍然持续不断。
大刀会的主要传播者赵天吉逃往苏豫皖边区一带，1897年7月前后，在铜山、丰县、虞城等地，大刀会都发动过较大规模的斗争。
1897年11月1日，一些大刀会成员在山东省巨野县张家庄杀死两名德国传教士，酿成中外交涉重案，大刀会的“匪”名愈加坐实，有的变名以求发展，有的向其它地区扩展。
总之，大刀会早在1894年就提出了“兴华灭洋”的口号（也不排除当时就有“兴清灭洋”的提法），这是义和团口号的源头；大刀会扬言“刀枪不入”，喝符念咒，追求超自然的力量，引发了潜在于北方民间的各种“邪术”和巫风，是义和团怪诞信仰的源头。