帝王之道：制衡之术
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帝王之道导言帝王之道，一直以来都是受人们关注和追求的对象。
作为人类历史上的伟大统治者，帝王们以其卓越的领导能力和智慧，将国家和人民引领至巅峰。
在这篇文档中，我们将深入探讨帝王之道，并尝试从不同的角度解读其含义和教义。
一、影响力和领导能力在帝王之道中，影响力和领导能力是极为重要的要素。
帝王们通过展现出色的领导才能和智慧，赢得人民的尊重和信任。
他们通过聪明才智和深思熟虑的决策，指引国家走向繁荣和昌盛。
帝王们不仅仅是国家的统治者，更是人民的导航者。
他们能够理解人民的需求和愿望，并据此制定政策和改革。
通过与人民的沟通和感化，帝王们能够激发人民的潜力，推动国家的发展和进步。
二、智慧和谋略智慧和谋略是帝王之道的核心。
帝王们以其聪明才智和深思熟虑的决策，远见卓识地引导国家走向繁荣和昌盛。
他们能够洞察形势，把握机遇，应对挑战，并通过巧妙的策略实现国家的目标。
帝王们在面对各种问题和困境时，善于想象和创新。
他们不仅仅是决策者，更是策略家。
通过综合考虑各种因素和解决方案，帝王们能够做出明智的决策，使国家在风云变幻的历史长河中稳定前行。
三、德行和倡导在帝王之道中，德行和倡导是至关重要的。
帝王们通过以身作则和榜样的力量，推动国家和人民朝更高的道德标准努力前进。
他们注重道德和伦理价值观的传承和保持，以此塑造国家的文化和社会风气。
帝王们相信，德行是一个人和一个国家最基本的素养。
他们注重权力的合法性和正义性，以保证国家和人民的稳定和幸福。
通过倡导正当的行为和价值观，帝王们深化国家的道德建设，推进社会的进步和和谐。
四、智慧的传承在帝王之道中，智慧的传承是不可或缺的一环。
帝王们不仅要有智慧和才能，更要将其传承给下一代的统治者和领导者。
通过培养和教育，帝王们将自己的智慧和经验传授给后继者，使他们能够继续引领国家和人民的发展。
智慧的传承是一种责任和使命。
帝王们通过各种方式，如编纂经典和文献，设立学府和学校，传承智慧和知识。
通过教育和训练，他们培养下一代的领导者和统治者，以确保国家和人民的未来发展。
帝王之术
帝王之术，在于“制衡”---平衡各种关系,内圣外王.修身齐家治国平天下与和谐社会.任何中国人，只要生于皇天厚士，自出生之前就携带着中华传统的基因，所谓生而带来，死而后传。
这些基因一脉传承在中华儿女的血液里，所以中华民族才几千年不衰，历经浩劫而依然屹立于世界民族之林。
时下，中国政府为什么提倡和谐社会，这种情况是日本鬼子、台+独+分子及西方一些国家所不愿意看到的。
因为中国和谐了，那么必然就会强大；他们唯一所希望的也就是他们的最终目的：那就是中国分裂。
因之，国人不可不警惕和清醒，且么上当受骗。
中国人只有紧密的团结起来，听从政府的统一指挥，我们的国家才有希望。
试想一下：没有国何有我们的家？没有家何有我们的子孙后代？……所谓：爱身，身不可以犯法。
爱家，家不可以破碎。
爱国，要为国家牺牲。
清朝乾隆皇帝弘历,25岁即皇帝位,在位60年,当太上皇4年,89岁去世.乾隆皇帝是中国历史上,在位时间最久,文治武功最辉煌,也是年寿最高的一位皇帝.一生风流倜傥,感情生活非常丰富,世称风流皇帝:喜欢游山玩水,醉心于白云山水之间,人称浪游天子:走到哪里,都爱吟诗作赋,从青少年到老年从不间断,人称行吟诗人:思维敏捷,感情细腻,文思泉涌,写诗作文多达5万余首,几乎可与大唐一代之诗人媲美,人称诗人皇帝.学问渊博,古往今耒,经诗子集,天文地理,人情风俗,无所不通,学富五车的大臣无一不叹服,敬称他为学问天子.生活有节,起居有常,保养有方,修身有道:美食之余,常食豆制品,精通养生之法,世称神仙天子.文才武略,气势恢宏:经济繁荣,人民富足,政权稳固,周边国家心悦臣服,将康乾盛世推向鼎盛,造就了一个前所未有的繁荣时代,人称天朝天子.精通军事,亲自指挥十大战役,取得了空前的胜利,号称十全武功,自称十全老人.率性放达,一生乐善好施,留下了许多珍贵遗产:好大喜功,大兴土木,三朝积累的八千万两国库挥霍一空,人称散财童子.一心向佛,通晓梵语,藏语,蒙古语等多种语言:潜心于佛教,精通佛典,心清闻妙香,亲自抄写了大量的经书,人称佛心天子.他有自已独特的养生秘诀,总结为四勿,十常;四勿---食勿言,卧勿语,饮勿醉,色勿迷.十常---常叩齿,常咽津,常弹耳,常揉鼻,常运晴,常搓面,常摩足,常施腹,常伸肢,常提肛.人活天地之间,金钱虽重要,但有些东西是金钱所买不到的.在此给朋友们摘录了两篇文章,希望大家喜欢，能择善而从。
帝王之术笔记
帝王之术鉴人学用人之道，首在鉴人，次在用人，终在聚人，德才须鉴，不鉴必失。
用人有道，失道致祸，聚人为果，正心为因。
用人要疑，用人不疑，必死无疑，疑人不用，无人可用。
帝王之术知人者，王道也。
知事者，臣道业。
无形者，物之也。
无端者，事之本也。
鼓不预五音，二为五音之王。
有道者，不为五官之士，二为理事之主。
知人善用，为政之本。
臣以自任为能，君以用人为能。
臣以能言为能，君以能听为能。
臣以能行为能，君以能赏罚为能。
例：刘备被世人称为扶不起的阿斗，却在位几十年，因为他下面用的都是忠臣。
李世民下有忠臣魏征：智莫难于知人，人心险于山川，难知于天！知人者智，自知者明！胜人者有力，自胜者强！——老子看气足不足：右手指甲掐住左手大拇指的指腹，看要多久弹上来，越快弹上来，气就越足！（喝人生补气）一、看颈椎：1）握紧拳头，双眼直视，正对拳骨看，看中指骨头歪了没有。
不管是哪知收，中指骨头往小指歪是右颈椎，往拇指歪是左颈椎。
肩周炎：骨头和骨头之间有肉（杠）就是肩周炎，靠拇指是左肩周炎，靠小指是右肩周炎，两边都有是严重肩周炎。
2）拿一张A4纸夹在脖子下面，脖子把纸夹紧，用力把纸往下拉，颈椎好的，纸可能会拉断，颈椎不好的，纸一拉就掉了。
治疗方法：脖子前后左右转（三次），早中晚各三次。
手背代表人背，手掌代表五脏六腑，手掌不能有黑点。
手掌哪个位置有黑点，代表身体相应的位置有问题，点越大问题越严重。
大拇指有黑点，代表心脏有问题。
手有红点代表有炎症。
小指过三关，人缝绝处也能生！不够的话，小指留长指甲。
常按小手指补肾。
测试心脏好不好，按大拇指掌心肉，松开，肉弹回越快，心脏越好！二、看寿命：1）长寿的人生命线一条线下来，冲到底。
2）看人中，越深越好。
3）看耳珠，越大晚年越有福。
4）看下巴，下巴越宽，老年身体越健康，抗压力越强。
指甲有痏：即手指跟（靠近指甲位置）发黑，轻一点代表睡眠不好，很黑代表脑有毛病。
青筋：1）额头（侧面）有青筋，神经衰弱，劳累过度，长期劳心劳力，压力大。
浅议帝王之心与帝王之术
浅议帝王之心与帝王之术首先来说，帝王之心与帝王之术都是帝王之道的有机组成部分。
而帝王之道，就是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。
为帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。
其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。
而帝王之术就是就是体现出帝王之道的一种谋略。
帝王心术属于权术范畴.简单来说，帝王之道就像是药方，而帝王之心与帝王之术就是使用说明。
一、何为帝王之道？帝王之道，又名“人君南面术”，古代帝王以坐北朝南为尊，古人南面称王也，故此得名。
所谓“人君南面术”，即为治国之道、帝王学、统御天下之术。
“人君南面术”是古代帝王治国之道的政治哲学，这政治哲学涵盖哪些内容呢？范围太宽泛了，各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。
那么，帝王要掌握好那些要点呢？在先秦时期，诸子各家均提出过治国安邦的方略，唯独法家的方略最受封建帝王青睐，集法家之大成的《韩非子》是历代帝王必研之学。
作为帝王在统治上要面对的无非是三个层面的问题：一是对民，怎样才使民富足及顺服；二是对吏，怎样才能使官吏更有效的为政权服务；三是对己，该怎样巩固自己的权势、修养自己的德行、平衡各股政治势力，才不致被其它政治势力所威胁。
这三个层面的问题该怎样解决，须采取怎样的方略？《韩非子》以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这问题。
何为“法”？“法”者，治民之法典；何为“术”？“术”者，驭吏之权术；何为“势”？“势”者，巩己之权势。
对于君王而言，“法、术、势”三者缺一不可，都是帝王手中的治御工具。
以势为后盾，用术来驾驭群臣，用法来统治人民，此为帝王之道的根本。
除此外人君南面术还应兼盖权谋学、运筹学、管理学、阅人用人术、纵横术等诸多学问辅助运用。
帝王之道是一门综合性、特殊性的哲学。
二、帝王之道都包括什么？个人认为，我们可以把帝王之道简单的分成三大部分，既：王者之道、统御工具、纵横捭阖。
《帝王心术》
《帝王⼼术》《帝王⼼术》帝王之道之⼀ 不知⽽⾔，不智；知⽽不⾔，不忠。
为⼈⾂不忠，当死；⾔⽽不当，亦当死。
以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
⾔赏则不与，⾔罚则不⾏，赏罚不信，故⼠民不死也。
由此观之，夫战者，万乘之存亡也。
唇亡则齿寒。
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必⽤也。
爱⾂太亲，必危其⾝；⼈⾂太贵，必易主位；主妾⽆等，必危嫡⼦；兄弟不服，必危社稷。
⾂闻：千乘之君⽆备，必有百乘之⾂在其侧，以徙其民⽽倾其国；万乘之君⽆备，必有千乘之家在其侧，以徙其威⽽倾其国。
是以奸⾂蕃息，主道衰亡。
是故诸侯之博⼤，天⼦之害也；群⾂之太富，君主之败也。
昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博⼤也。
晋之分也，齐之夺也，皆以群⾂之太富也。
夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。
故上⽐之殷、周，中⽐之燕、宋，莫不从此术也。
是故明君之蓄其⾂也，尽之以法，质之以备。
道者，万物之始，是⾮之纪也。
是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。
是故⼈主有五壅：⾂闭其主⽈壅，⾂制财利⽈壅，⾂擅⾏令⽈壅，⾂得⾏义⽈壅，⾂得树⼈⽈壅。
⾂闭其主，则主失位；⾂制财利，则主失德；⾂擅⾏令，则主失制；⾂得⾏义，则主失明；⾂得树⼈，则主失党。
此⼈主之所以独擅也，⾮⼈⾂之所以得操也。
⼈主之道，静退以为宝。
不⾃操事⽽知拙与巧，不⾃计虑⽽知福与咎。
是以不⾔⽽善应，不约⽽善增。
⾔已应，则执其契；事已增，则操其符。
符契之所合，赏罚之所⽣也。
故群⾂陈其⾔，君以其⾔授其事，事以责其功。
功当其事，事当其⾔则赏；功不当其事，事不当其⾔则诛。
明君之道，⾂不得陈⾔⽽不当。
是故明君之⾏赏也，暧乎如时⾬，百姓利其泽；其⾏罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。
故明君⽆偷赏，⽆赦罚。
赏偷，则功⾂坠其业；赦罚，则奸⾂易为⾮。
是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。
疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，⽽近爱者不骄也。
国⽆常强，⽆常弱。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
故当今之时，能去私曲就公法者，民安⽽国治；能去私⾏⾏公法者，则兵强⽽敌弱。
帝王之道制衡之术
古代血统血脉的传承成为家族氏制度统率和管理国家政权的凭证,另而言这便是古代诸侯纷争,三天鼎立的局面;
然而,在逐渐大展的古代政治体制中最为常见的就是女性的价值利用——联姻;也正是帝王最喜欢削弱权臣的一种方式,对于帝王而言,江山社稷永远大于亲情,在不断的联姻中,权臣氏族的血脉将被逐渐同化为帝王家的血脉,这却不得不说是一种有效而长远的办法;
制衡之术的诞生就诠释了古代奴隶制与封建制帝王间的差别,就像青铜器代表这生产力,制衡之术便成为封建与奴隶制帝王成长的一大重要里程碑;随着制衡之术的诞生和演化,从本质上改变了统治的策略——封杀转向怀柔;
例如：一代将臣与一代相臣,不论实质上是否相互克制,但在君王之前,却必须如水火,这对于王权的统治和国家政权的稳定都有着不可磨灭的作用,试问：一个太平侯爷的氏族最终结果是什么陨落 ;不论是政体国家还是平常氏族,只有在不断的纷争中才会变得强大,为的只有一点,那就是生存;纷争的结果并是最重要的,最重要的是这不断的纷争是家族内部不断的强大,血脉的统治依旧没有改变;
所以,政史经互不分家,不管你怎么发展,统治阶层允许的存在是以没有任何威胁来划分的,一旦逾越统治阶层所感觉的层次,制衡之术便开始布局;任何帝王都不希望有任何潜力威胁到自己统治力量的存在,联姻、军政分家、将相反目、远征代伐等等,国家的稳定也需要制衡之术的发展,发展到唐朝之时,一朝两相四将,此时便开发到最高端的权衡,分衡,分权;臣子权势的争斗,或锋芒毕露或韬光养晦,在推动政体的发展起到了促进性的作用;。
《淮南子》卷九 主术训全文、注释、鉴赏
《淮南子》卷九主术训全文、注释、鉴赏〔题解〕主,君也。
术,道也。
君之宰国,统御臣下,五帝三王以来,无不用道而兴,故曰“主术”也,因以题篇。
〔要略〕《主术》者,君人之事也,所以因作任督责①,使群臣各尽其能也。
明摄权操柄,以制群下,提名责实②,考之参伍,所以使人主秉数持要,不妄喜怒也。
其数直施而正邪,外私而立公③,使百官条通而辐辏④,各务其业,人致其功,此主术之明也。
〔一〕人主之术,处无为之事,而行不言之教⑤。
清静而不动,一度而不摇⑥;因循而任下,责成而不劳⑦。
〔二〕上多故则下多诈⑧,上多事则下多态⑨,上烦扰则下不定,上多求则下交争。
不直之于本⑩,而事之于末,譬犹扬堁而弭尘⑪,抱薪以救火也。
故圣人事省而易治,求寡而易澹⑫;不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成;块然保真⑬,抱德推诚;天下从之,如响之应声,景之像形: 其所修者本也。
刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸,唯神化为贵,至精为神⑭。
〔三〕夫人主之听治也⑮,清明而不暗,虚心而弱志,是故群臣辐凑并进⑯,无愚智、贤不肖,莫不尽其能。
于是乃始陈其礼,建以为基。
是乘众势以为车,御众智以为马,虽幽野险途则无由惑矣。
人主深居隐处以避燥湿,闺门重袭以避奸贼⑰。
内不知闾里之情,外不知山泽之形;帷幕之外⑱,目不能见十里之前,耳不能闻百步之外,天下之物无不通者⑲,其灌输之者大,而斟酌之者众也⑳。
是故不出户而知天下,不窥牖而知天道㉑。
乘众人之智,则天下之不足有也;专用其心,则独身不能保也㉒!是故人主覆之以德,不行其智,而因万人之所利,夫举踵天下而得所利㉓。
故百姓载之上弗重也,错之前弗害也,举之而弗高也,推之而弗猒㉔。
主道员者㉕,运转而无端,化育如神,虚无因循,常后而不先也。
臣道员者运转而无方者㉖,论是而处当,为事先倡㉗,守职分明,以立成功也。
是故君臣异道则治,同道则乱㉘;各得其宜,处其当,则上下有以相使也㉙。
夫人主之听治也,虚心而弱志,清明而不暗,是故群臣辐凑并进,无愚智贤不肖,莫不尽其能者㉚,则君得所以制臣,臣得所以事君,治国之道明矣。
什么是帝王之术
什么是帝王之术我们今天主要给大家讲什么呢？就讲什么是帝王之术，这就是我们今天的话题。
啊，很多人对帝王之术，我说实话，一直都是带着一些神秘色彩的，或者说是不现实的，离自己很远的，对不对，感觉非常不切实际的，再或者说是帝王之术，可能都有一些邪恶的一种色彩在里面。
其实不然，我告诉大家，帝王之术，那绝对是符合道，符合规律，符合智慧层面这个高度的一个东西，这才叫帝王之术。
所以说，这个帝王之术，它到底是什么。
我今天就给大家做个表述。
我认为帝王之术，其实就是符合道的一种状态，就是一种道德缩影，规律的缩影，宇宙的缩影，才能算是帝王之术，就是已经把宇宙思维、易经思维完全融合在一块儿的一种思维方式，一种做事情的准则。
这就是帝王之术，就是说出站在人间，站在世间最高的层面上来看待这个世界的一个行为思维，或者一套准则体系，这就叫帝王之术啊。
再一个情况，我给大家讲讲这个帝王之术，它能带给我们什么啊？因为帝王之术它的高度是非常高的，因为你站的层面是完全和普通人，和正常人是不在一个层面上。
你站的高度非常之高，你是在鸟瞰整个世界，然后得有这种格局之下，你才会生发出帝王之术。
帝王之术。
在古代的时候，那是什么？那是皇帝御用专用必学的一个学科儿，只有皇帝才能学，其他人是不能学的。
大家都知道帝王之术里有多少玄机，有多少秘密。
对不对，他只有帝王能学对不对？但是大家看，其实很多有名的这些大臣，但凡是在历史上留下一笔的是吧，这些丞相大臣，这些军师，你说哪一个不精通帝王之术。
所以说，帝王之术，奇门遁甲，是吧。
它就帝王之术啊。
为什么说奇门遁甲，是帝王之术？因为，奇门遁甲当中有帝王之术的一切策略，有帝王之术的一切手段，也有帝王之术的一切思维和智慧。
所以说，奇门遁甲非常非常厉害。
有很多人就认为啊，奇门遁甲就是做预测的，奇门遁甲就是做算卦的，对不对？这就是最普通的人的一种认知。
如果说你学奇门，只学会了预测，只学会了一个看事儿占卜。
我告诉大家，你这事儿就赔大了，明白吗？因为奇门遁甲当中有让你成为富翁的法门，有让你找到幸福的这种方法啊，也有让你驾驭这个世界成事，而改变命运的一些玄机，他都告诉你了。
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古代血统血脉的传承成为家族氏制度统率和管理国家政权的凭证，另而言这便是古代诸侯纷争，三天鼎立的局面。
然而，在逐渐大展的古代政治体制中最为常见的就是女性的价值利用——联姻。
也正是帝王最喜欢削弱权臣的一种方式，对于帝王而言，江山社稷永远大于亲情，在不断的联姻中，权臣氏族的血脉将被逐渐同化为帝王家的血脉，这却不得不说是一种有效而长远的办法。
制衡之术的诞生就诠释了古代奴隶制与封建制帝王间的差别，就像青铜器代表这生产力，制衡之术便成为封建与奴隶制帝王成长的一大重要里程碑。
随着制衡之术的诞生和演化，从本质上改变了统治的策略——封杀转向怀柔。
例如：一代将臣与一代相臣，不论实质上是否相互克制，但在君王之前，却必须如水火，这对于王权的统治和国家政权的稳定都有着不可磨灭的作用，试问：一个太平侯爷的氏族最终结果是什么？陨落。
不论是政体国家还是平常氏族，只有在不断的纷争中才会变得强大，为的只有一点，那就是生存。
纷争的结果并是最重要的，最重要的是这不断的纷争是家族内部不断的强大，血脉的统治依旧没有改变。
所以，政史经互不分家，不管你怎么发展，统治阶层允许的存在是以没有任何威胁来划分的，一旦逾越统治阶层所感觉的层次，制衡之术便开始布局。
任何帝王都不希望有任何潜力威胁到自己统治力量的存在，联姻、军政分家、将相反目、远征代伐等等，国家的稳定也需要制衡之术的发展，发展到唐朝之时，一朝两相四将，此时便开发到最高端的权衡，分衡，分权。
臣子权势的争斗，或锋芒毕露或韬光养晦，在推动政体的发展起到了促进性的作用。