普净法师
上海龙华寺导游词
竹山门。1996年香港信徒叶氏捐建了今新山门。
龙华寺山门为清式六柱五楼五门歇山顶花岗岩牌楼形式。此门庄严气派，我们走到前去看看他的户。我们一直听到过成语叫门当户对，那我们有谁知道，门当户对的意思是什么呢？门我们都知道，那户就是指门下面的突出的基建，他一般是来巩固基础的，但有些人家为了显示自己的财力，把这个户建造的很奢侈，来炫耀自家。门当户对也就是这么来的。龙华寺山门为五门有三层含义：一是明代皇帝曾给龙华寺赐额赐印，龙华寺便享有皇家建筑的规格；二是体现了中国古代阴阳五行（金木水火土）的哲学思想；三是代表东南中西北意为普天之下，莫非佛土。
人自发惭愧未尽地主之谊。逐发心为他建造禅宇，金说：“一袈裟足矣“，就把袈裟一展，遍布九华山，众人认为菩萨降临，为起大建道场，唐开元728年金乔觉圆寂时年99岁。三年后开函时，金乔觉“颜色如生，骨节有生，如撼金锁”便认为他是地藏王菩萨的化身。钟楼南面有赵仆初写的〈重修龙华寺碑记〉石碑。对研究龙华寺历史有重要研究价值，可惜文字已经模糊。
龙华寺山门正中有红底金子大匾，隶书“龙华”二字，苍劲有力，为书法家单孝天所书。“龙华”两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历皇帝钦赐，为“镇寺三宝”之一。金印中“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”。金印下有圆形浮雕“三狮戏球”，大匾外框雕有九龙，庄严威重。
山门正面二、四额上书有“江南古刹”、“人间兜率”额题，字体清新飘逸，为书法家汤其根所写。龙华寺是上海地区最早的寺院，故称“江南古刹”。刹为佛塔最上断的构件，寺中的幡干也称刹，“刹”是寺院的代称，当年佛祖释迦牟尼指定弥勒为“接班人”后，过了12年，弥勒圆寂升天，到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场，故称“人间兜率”。在山门东面第二根石柱上，镌刻前中国佛教协会会长赵朴初写的对联“觉道启龙华，看七宝塔波，九天阖闾，十里钟声，广度阎浮无量众；齐心修善业，愿八海丰饶，亿民安乐，群贤云集，犹如弥勒下生时”。上联的“觉道”指佛法，意为佛法使龙华寺成为佛地，弘扬四方。“阖闾”是神话传说中的天门、宫门。“阎浮”意指人间社会死灾难深重的地狱。下联弥勒“下生时”指弥勒“三会龙华”，其中共有282亿人成为罗汉。此即为“群贤为集”。楹联上书此联写于“佛历二千五百年”。“佛历”是佛教计年的历法。佛教以释迦牟尼圆寂之年为佛历元年。南传佛教说佛是公元前544年圆寂的，那么“佛历二千五百年”减去544，即为公元1996年。楹联落款“三宝弟子赵朴初”，“三宝”指佛、法、僧。
三国十大名嘴
可以说关羽丢荆州的一大“功臣”就是满宠的这番话，甚至是三国局势的改变也与这段话有关！
关羽死后放过满宠是一大失误！
十大名嘴颠峰演说第七位：樊城的满伯宁。
终于郭嘉像铁口判命判死孙策那样，又判死了袁绍，一举道破了官渡之战的结果！
郭嘉更多的是作为谋士，但这次演说可以说是明察秋毫，洞如观火！无愧于颠峰演说！
十大名嘴颠峰演说第三位：铁口郭奉孝。
NO.2定三分隆中决策 。
“ 将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”
三国十大名嘴——颠峰演说
NO.10李肃巧语说董卓。
卓问肃曰：“车折轮，马断辔，其兆若何？”肃曰：“乃太师应绍汉禅，弃旧换新，将乘玉辇金鞍之兆也。”卓喜而信其言。次日，正行间，忽然狂风骤起，昏雾蔽天。卓问肃曰：“此何祥也？”肃曰：“主公登龙位，必有红光紫雾，以壮天威耳。”卓又喜而不疑。
NO.6张永年痛骂曹操
松曰：“丞相驱兵到处，战必胜，攻必取，松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下也！”
张松这个人人品无何且不论，单就在演义中的口才而言我绝得也就诸葛亮可以胜过他了。虽然他出场不多，但表现出了极高的语言天赋！
从进许都见曹操那一刻开始，他的嘴就没停过！但并不让人感到讨厌。因为他说的话体现的是演说素质和一个雄辩家的魅力！
张松从被丞相府拒之门外那一刻起就有了怒火，议事厅的表演不过是牛刀小试，在较军场他终于爆发拉！
民国时期藏传佛教在内地的流传
３４藏族文化专题＜西南民族大学学报＞（人文社科）２００８／０６总第２０２期民国时期藏传佛教在内地的流传王川ｉ【摘要】论文在较全面勾勒民国时期藏传佛教在内地的流传过程后，分析其在内地流传的原因，认为，；；除了时局纷乱导致人心思佛、汉传佛教界求取藏传佛教思想来振－Ｒ－，和发展汉传佛教外，藏区宗教界采ｉｊ取采纳内地信仰因素、积极参加具有全国性的抗日救亡等有益活动、积极参与内地太虚太师等领导的｛ｉ新式佛教教育运动等之外，积极与内地社会相适应，是民国时期藏传佛教在内地流传的重要原因。
ｉ［关键词］民国时期；藏传佛教；汉藏关系；民族文化；历史ｉ；中图分类号：Ｂ９４８文献标识码：Ａ文章编号ｉ１００４—３９２６（２００８）０６－－００３４—０７ｉ：…………………………………………………．．．一………………………………………………．．：基金项目：四川省教育厅２００６年度重点研究课题＜近代中国藏区汉人社会生活史研究＞（编号ＳＡ０６０１１，王川主持）的阶段性成果之一。
作者简介：王川，男，四川师范大学历史文化学院教授，中国近现代经济与社会研究中心主任。
四川成都６１００６６民国时期，蒙、藏地区的僧人纷纷进入内地，或进行弘法传教的宗教活动，或进行维护祖国统一的政治活动，或积极参与其它有益的社会活动。
在当时条件下，内地人士踊跃信奉，使得藏传佛教在内地的传播，达到了前所未有的深度与广度。
关于当时藏传佛教在内地的传播情况，目前国内所见的近代史料不少，如《海潮音》等佛教杂志的报道，以及多种《大事编年》、《文史资料选辑》、回忆录等，关心者能从这些史料中找到相关的片断论述。
学术界的研究则相对薄弱，重要的有台湾梅静轩发表的《民国以来的汉藏佛教关系（１９１２—１９４９）——以汉藏教理院为中心的探讨》…，及大陆吴平发表的《藏传佛教在近代上海的流传与发展）－－文［２Ｊ。
本文旨在较全面勾勒当时藏传佛教在内地的流传过程后，分析其在内地流传的重要原因。
泰国佛教文化
立思辰留学360介绍，泰国是一个典型的南传上座部佛教国家，然而北传大乘佛教在泰国也有一定的影响。
古代泰国曾传入过大乘佛教，到14世纪时湮没无闻。
近现代大第六佛教主要来自中国、越南等国家。
泰国与中、越等国家毗连，长期有着历史、经济、文化交往，到泰国定居或经商的侨民带去了自己的传统信仰，并使之在此扎根流传。
许多大乘经典和仪礼、思想对主座部佛教产生过影响。
中国佛教的菩萨信仰、净土信仰不同程度地渗到上座部佛教之中，尤其在民间广为流行。
泰国的佛教对中国佛教也发生过影响，中国云南西双版纳地区的傣族来自同一族源，他们信仰泰国系上座部佛教，迄今已有几百年历史。
19世纪下半叶，中国南奥续行和尚到泰国弘法，化缘筹资修造了大乘寺院永福寺。
随着来泰的华僧逐渐增多，另一所龙莲寺建成，此寺建设耗时8年，为当时泰国最大的中华寺院。
拉玛五世亲自参加该寺的开光典礼，并赐寺以泰名。
五世泰王执政期间首次颁布泰国《僧伽管理法》（1902年），为加强华僧的管理，僧伽内部特设“华僧尊长”，及左右副尊长。
续行被首次敕封这一重职。
果悟比丘则是第二位获此职位的华僧。
此后逐渐形成了泰国华僧宗派--华宗，成为泰国佛教的一个重要不得组成部分。
中国在大乘僧人和泰国上座部僧侣和睦相处，如法如礼。
1935年中国僧人悲观、等慈、性教、圆觉等人发起组成“暹罗留学团”赴曼谷越特玛哈塔寺留学。
他们受到泰国政府和僧伽的支持，也受到刚成立不久的大乘佛教徒组织中华佛学社的热心帮助。
以后留学团人员转赴它国，但是等慈继续留在曼谷，潜心修学达5年之久，直至抗日战争爆发才回国。
50年代初泰国曾经掀起排华反共的活动，但是在广大华侨中流行的大乘佛教信仰仍然没变。
1056年中泰关系好转，泰国佛教僧侣代表团曾访问中国。
以后由于泰国政府坚持反共立场，并阻挠在世佛联恢复中国佛教协会的唯一合法地位，遂断绝了中泰佛教的交流。
但是在泰国的广大华侨仍然弘传大乘佛法，华侨子女到大乘佛寺出家，这一时期泰国内已有普仁寺、仙佛寺、甘露寺、龙福寺、弥陀精舍、文殊僧舍、灵鹫精舍和普门报恩寺等30余座寺院道场。
当代佛教高僧排名当代佛教高僧大德图
当代佛教高僧排名当代佛教高僧大德图Modified by JEEP on December 26th, 2020.当代佛教高僧排名：当代佛教108高僧大德（图）当代佛教高僧排名：当代佛教108高僧大德（图）中国佛教禅宗十大高僧中国十大高僧肉身不腐之谜（附图）2014-02-13 11:17 来源:佛光文化摘编当代佛教高僧排名在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。
佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。
能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够，因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。
但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保，故时至今日，在我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现小编试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，仅供网友参考。
相关阅读：站在佛教的观点看肉身菩萨中国十大肉身菩萨介绍一、惠能大师（638—713）唐朝的惠能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)，目前仍供奉于广东韶关的南化寺。
于文革时期，偏激的红卫兵为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖一个小洞，结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺，当场吓得纷纷跪地叩拜菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。
大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。
说法三十七年，度人无数。
于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。
留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。
肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。
科学还无法解释，佛法真不可思议。
佛经说：大彻悟人，法身报身，了无有二。
宜昌介绍
宜昌简介基本概况1地理位置宜昌位于湖北省西部，长江北岸。
地处长江上游与中游的结合部，鄂西山区向江汉平原的过渡地带。
历史上是“上控巴蜀、下引荆襄”的重镇，故以“三峡门户”、“川鄂咽喉”著称。
2面积人口面积2.16 万平方公里，居住人口以汉族、土家族等民族为主。
宜昌市总人口约四百万（截至2010年11月1日零时）。
3气候宜昌位于中亚热带与北亚热带的过渡地带，属亚热带季风性湿润气候。
有四季分明，水热同季，寒旱同季的气候特征。
多年平均降水量1215.6毫米。
平均气温16.9摄氏度，极端最高温度41.4摄氏度（7月），极端最低温度零下9.8摄氏度(元月)。
年平均大于10度的活动积温5200摄氏度以上，持续天数达250天。
无霜期250～300天，年平均辐射量100.7千卡每平方厘米，年平均日照时数1538～1883小时，日照率40％。
4历史沿革宜昌历史悠久，有着2700多年的历史，从秦将白起攻打楚国开始，史书便有了记载，春秋战国时期宜昌号称楚之西塞，是楚文化和巴文化的发祥地。
在1994年，宜昌被国务院批准为沿江开放城市，在长江经济带中宜昌东接武汉，西连重庆，是东部经济科技与西部丰富资源的结合部，是西部大开发的东大门，也是湖北大角战略的一个支撑点。
如今的宜昌是全国新兴的工业和旅游城市，是全国知名的水电城，宜昌下辖五县（远安、兴山、秭归、长阳、五峰）三市（宜都、当阳、枝江）五区（夷陵区、西陵区、伍家岗区、点军区、猇亭区），市内有三条主要干道，东山大道，夷陵大道，沿江大道，自北而南贯穿整个城区，市内横跨长江两岸。
5称号夷陵：一是根据“山至此而陵，水至此而夷”，陵就是丘陵的意思，这是相对而言的，因为大家都知道，长江三峡有三个峡——瞿塘峡、巫峡、西陵峡，瞿塘峡两岸山峰陡峭，海拔1500多米，而江面很窄，最宽不过80米，有一种“峰与天关接，舟从地窟行”之感；巫峡的神女峰海波1300多米，西陵峡800多米，而宜昌则200多米，因此“山至此而陵”。
关羽为何变成了佛教的伽蓝菩萨
关羽为何变成了佛教的伽蓝菩萨关羽，我国东汉末年著名将领，逝后被历代帝王褒封，倍受民间推崇，成为儒释道三教并尊、百姓膜拜的万能之神。
由关公崇拜衍化而来的关公文化是中华传统道德文化的一份重要遗产，至今仍深深影响着中国人。
佛教起源于印度、发展在中国，但为何在寺院里会看到中国本土神明关公，化身伽蓝菩萨受到供奉，成为佛教大护法？一、伽蓝菩萨根由“伽蓝”为“僧伽蓝摩”的简称，译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院道场的通称。
伽蓝神就狭义而说，指伽蓝土地的守护神；广义而讲，则泛指所有拥护佛法的诸天善神。
佛教的伽蓝菩萨是寺庙丛林的护法菩萨，来源于印度。
依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。
佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视，统称“伽蓝圣众菩萨”。
《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰马非，恐招现报耳。
”然而世界上的伽蓝道场无数，区区只有十八神能全部守护？该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。
”在印度佛教里，一般伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，如阿育王等。
佛教传人中国后，比较普遍的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。
农历五月十三日为伽蓝菩萨圣诞。
二、神化了的关公关公(公元160-219年)名羽，字云长，本字长生，河东解(今山西叱)人。
他生活在东汉末年，忠肝义胆，骁勇善战，一生随刘备转战南北，辅佐刘备完成鼎立三分大业，是东汉时期威震华夏的著名将领。
建安二十四年(公元219年)，败走麦城，宁死不屈，被东吴孙权杀害，历史上的关公就是这样。
由于关公的品行与我国传统伦理道德契合，广大民众在精神上迫切需要他，所以同时被统治阶级和平民百姓接纳。
作为我国四大古典名著之一的《三国演义》，作者罗贯中更是极力神化关公，塑造出了一个“浩然之气塞天地，忠义之行澈古今”的道德榜样。
大杂烩
1、麻布衣裳白夹里，大红衬衫裹身体，白白胖胖一身油，建设国家出力气。
(打一植物)[谜底]花生2、高高个儿一身青，金黄圆脸喜盈盈，天天对着太阳笑，结的果实数不清。
(打一植物)[谜底]向日葵3、小时青青腹中空，长大头发蓬蓬松，姐姐撑船不离它，哥哥钓鱼拿手中。
(打一植物)[谜底]竹子4、水上生个铃，摇摇没有声，仔细看一看，满脸大眼睛(打一植物)[谜底]莲蓬5、小小姑娘满身黑，秋去江南春来归，从小立志除害虫，身带剪刀满天飞。
(打一动物)。
【谜底】燕子6、唱歌不用嘴，声音真清脆，嘴尖像根锥，专吸树枝水。
(打一动物)。
【谜底】蝉7、背着包袱不肯走，表面坚强内里柔，行动迟缓不拖拉，碰到困难就缩头。
(打一动物)。
【谜底】螺丝8、一条牛，真厉害，猛兽见它也避开，它的皮厚毛稀少，长出角来当药材。
(打一动物)。
【谜底】犀牛9、小飞机，纱翅膀，飞来飞去灭虫忙，低飞雨，高飞睛，气象预报它内行。
(打一动物)。
【谜底】蜻蜓10、胡子不多两边翘，开口总是喵喵喵，黑夜巡逻眼似灯，粮仓厨房它放哨。
(打一动物)。
【谜底】猫11、小飞虫，尾巴明，黑夜闪闪像盏灯，古代有人曾借用，刻苦读书当明灯。
(打一动物)。
【谜底】萤火虫12、尖尖嘴，细细腿，狡猾多疑拖大尾。
(打一动物)。
【谜底】狐狸13、身穿白袍子，头戴红帽子，走路像公子，说话高嗓子。
(打一动物)。
【谜底】鹅14、每隔数日脱旧衣，没有脚爪走得急，攀缘树木多轻便，光滑地面步难移。
(打一动物)【谜底】蛇15、五个兄弟，住在一起，名字不同，高矮不齐。
（打一人体器官）【手指】16、一个黑孩，从不开口，要是开口，掉出舌头。
（打一植物果实）【瓜籽】17、屋子方方，有门没窗，屋外热烘，屋里冰霜。
（打一物）【冰箱】18、两只小口袋，天天随身带，要是少一只，就把人笑坏。
（打一物【袜子】19、.弟兄七八个，围着柱子坐，只要一分开，衣服就扯破。
（打一植物）【蒜】20、身穿大皮袄，野草吃个饱，过了严冬天，献出一身毛。
三国演义中的十大灵异事件
三国演义中的十大灵异事件1.孙坚昧匿玉玺在各路诸侯联合讨伐董卓时，孙坚的部队率先攻入了皇宫，在一口发光的枯井内找到了一具女尸，从她的身上幸运地得到了传国玉玺。
孙坚以为奇货可居，便据为己有，并且谎称身体有病要退出讨伐联盟。
在向盟主袁绍请假时，早已得到了情报的袁盟主让其交出玉玺。
孙坚不承认自己得到了玉玺，态度很坚决，并发誓赌咒说，如果真的藏匿了玉玺就不得好死。
后来，在围攻襄阳的战斗中，孙坚部队的帅旗突然莫名其妙折断，人们都说是不祥之兆，要折损主帅。
果然，在随后的战斗中，孙坚因为孤身冒进，中了埋伏，被乱箭射穿身子后，又被乱石砸烂了脑袋，惨死在蚬山中，丢掉了仅37岁的年轻生命。
最后，还是用本方抓获的黄祖来交换，才换回他的尸体安葬。
当初他藏匿玉玺时，所发的毒誓竟然真的应验了。
2.董卓之死司徒王允设计铢杀董卓，派人诱他进京。
董卓在这个行程中，先后有五次不详的征兆：出发时，董母心惊肉跳、坐卧不安；路上，车子折了轮子、马匹断了笼头，即“车折轮，马断辔”；继续行走，天气骤变，昏天蔽日，飞沙走石，阻挡了行程；长安城外，“千里草，何青青！十日卜，不得生！”的童谣警示；宫门前，一青袍道人手执写了“吕”字的幡儿。
然而，这一切的灵异提示没有引起董卓的重视，最终被伏击杀死。
后来，董卓的残部李傕、郭汜率兵攻入长安，收拾董卓残尸下葬，不料天上突降暴雨，电闪雷鸣，劈雷将董卓的棺椁炸开。
重新入殓安葬，依然如此。
一连三次之后，董卓的尸首终于被雷电炸得片点无存。
看起来，恶贯满盈的董卓是遭到了天谴。
3.小霸王屈杀道人于吉小霸王孙策接了父亲孙坚的班，坐镇江东。
有一年，逢上了大旱，庄稼颗粒无收，人们饮水都很困难。
一天，孙策看到一个名叫于吉的道人在众人的簇拥下施展法术呼风唤雨。
性情火爆的孙策认为这是装神弄鬼，蛊惑人心，就命人将之逮捕，并且不顾百姓和自己母亲的反对，将这个道人杀掉了。
然后，孙策的卧室开始闹鬼。
他每天睡觉都做噩梦，看到浑身是血的于吉站在他的床头。
当阳玉泉寺与历代皇室关系考述
唐代 是佛 教 教义 发 展 的顶 峰 ，受 时代 影 响和佛
氛 围 中 ，只是 比较 寻常 的护 法方 式 。诚 然 当时 的玉 教整体发展的推动 ，玉泉寺佛教亦能够独标一帜 ， 泉 山佛教 受 到 了皇室 的眷 顾 ，毕 竟没 有 出现 引起 皇 其影 响力甚 至博 得 皇室 主动对 玉 泉寺众 高 僧表示 亲 室 足够 重视 的僧 才与 僧 团 ，故 只能界 定 为 当阳佛 教 近 。禅宗 北宗 六祖 神秀禅 师 ，“ 仪凤 中 ，始隶 玉泉 ， 发 展 的初 创 阶段 。但 是从 萧 梁 皇室 以帝 王名 义敕 建 名在 僧 录 。寺东七 里 ，地坦 山雄 ，目之 日 ：‘ 此正楞
寺 庙 ，还是 可 以透视 出皇室 之 于 当阳覆 船 山寺 的关 伽 孤峰 ，度 门兰若 ，荫松藉 草 ，吾将 老焉 ！ ’ 神 秀 ”
注
禅师 在 玉泉 山 的多年 修行 最后 成 就 了他 的觉悟 ，随 着禅 宗 北宗 向长 安 的渗 透 ，神秀 的影 响力 也快速 达
二 、隋 唐 时 期 的 鼎 盛 阶 段
较高 。既然 记载 一州佛 寺 “ 一百 八所 ” ，当 阳距 离 江 为 “ 土释迦 ” 玉 泉寺在 天 台教义 的生成 与传播 过 东 ，
陵近 便 ，梁宣 帝敕 建 当 阳覆船 山寺 的可能 性极 大 。
程中起过特别重要的作用 。光绪年间刻版 《 玉泉寺
可见 ，玉 泉山 的开 山建 寺 ，文献 不足 ，不 论梁武 帝 、 志 》记载 智者 大师 当初创 建玉 泉道 场 ：“ 既克金 陵 ， 雕 梁宣 帝抑 或梁 明帝 始 建 ，至少 都 能够溯 源 到南 北朝 师西 上至 玉泉 。广奏请 起 寺 ，人 竞施 舍 ， 檐绣 棋 ， 时期 ，而且 都指 明是 “ 建 ” 敕 ，与 皇室 的护佑 息息 相 规制 甚俪 。师雅 好 山水 ，建寺 三 十六所 ，造像八 十 ”⑧ 关 ，因此 ，南北 朝时 期是 当阳玉 泉 山寺庙 建设 的初 万躯 。 不 仅 建寺 ，为 了扩 大寺 庙 的影 响力 ，智者
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普净
信息来源：/view/49155.htm
普净：湖北省当阳境内有一座山，名叫玉泉山。
东汉建安末年，山上住着一个老和尚，法名普净，普净原来是沂水关镇国寺方丈，后因云游天下，来到此处，风这地方山明水秀，就于山中结草为庵，每天坐禅参道，身边只有一个小和尚，外出化一些斋饭，供养师父。
帮助关公
在关羽过关斩将的过程中，还遇到几个人，甚至还得到某些人的帮助。
在第三关“汜水关”时，正是由于镇国寺的僧人普净提醒，关羽才揭穿了卞喜的阴谋，并杀死了卞喜
关公显圣玉泉山的传说
那天夜里，明月高照，清风凉爽，三更天后，普净还在庵中默坐。
忽然听见有人大喊：“还我头来！”普净抬头一看，只见空中一人，骑一匹赤兔马，提一口青龙刀，左边一位白脸皮的将军，右边一位长络腮胡子的大汉，紧紧跟随，一起按落云头，在玉泉山顶驰骋大叫。
普净认得那是关羽，于是拿了尘尾大叫：“云长你在哪里？”
无头关羽，听见普净叫他的名字，灵魂猛地惊醒，立即下马，乘风来到庵前，拱手问道：“老禅师是什么人？愿求法号。
”
普净答道：“老僧法名普净，以前与将军在沂水关镇国寺中见过面，难道将军忘了？”
原来关羽千里走单骑，沂水关守将卞喜欲害他，幸亏普净相救，才逃脱性命。
关羽连忙施礼，小声答道：“承蒙相救，铭感不忘，关某今天遇祸而亡，请示师父慈悲开示，指点迷途。
”
普净点头说：“昔是今非，一切休论。
后果前因，彼此不爽，今天将军被吕蒙所杀，大喊‘还我头来’，然而将军生前，诛颜良，杀文丑，过五关，斩六将，那些人的头，又叫谁去还呢？”
关羽听了普净的话，恍然大悟，心悦诚服，于是扳依普净，从此之后，常常在玉泉山显圣护民，当地老百姓感激他的恩情，集资在玉泉山顶，修了一座显祠来纪念他。
后来，显圣祠搬到了山脚下，一位文人，为祠堂题了一副对联：
赤面秉丹心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。