藏传金铜佛的分类和辨别知识(图文)
古代金铜佛像鉴定有法
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古代金铜佛像鉴定有法
古代金铜佛像收藏渐成艺术品投资新热点，但是该如何收藏和鉴别呢，听听收藏专家们的见解吧：
金铜佛像的鉴定应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹。
类型：中国古代金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。
颜色：古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。
新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。
质量：古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。
仿制金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。
工艺：受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处理，表情、服饰、底座加工痕迹清晰可见。
现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹。
嗅觉：古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。
而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。
当您有这方面的想法和打算时，最好能找一些专业的收藏知识来深入了解下，或者可以咨询相关的专业人士。
鎏金铜佛像究竟如何判断出真伪
鎏金铜佛像究竟如何判断出真伪对于以真品为母本翻模制作出的造像，粗看时有旧气，但只要仔细辨别佛像的脸部、手足部和衣纹细节，就能判断出真伪，这些细节之外的精细程度，肯定与真品无法比，同时，还可以从工艺上作对比。
老佛像都要经过严格的手工处理，在面部表情、服饰上都经过细致的雕塑技法处理，尤其是每件佛像的底座，几乎都能找到人工加工痕迹，仿品则有机器打磨的极有规律的加工痕迹。
中国人大都有佛、道、儒情节，相信因果轮回人心向善，而佛教的受众面尤其宽，很多收藏佛像的人，首先是想借此研究佛家的历史和思想。
不过更多人收藏佛像还是从其艺术性考虑的，中国传统艺术有建筑、绘画、雕塑三个门类。
佛像无疑支撑着中国的整个雕塑体系。
佛像，尤其是汉地佛像，每个神态都不一样，光是面貌就反映了那个时代，代表了那个时代最高的一种审美。
铜鎏金佛像能很好的体现出佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。
所以在造型的制作上，尼泊尔铜鎏金佛像都是严格遵循佛教的教义规范和度量经所规定的度量仪轨进行创作的。
明代永乐至宣德的32年间(1403—1435)，鎏金佛像造型之精美，工艺之高超，纹饰之秀丽，均达到历代的最高水平。
因而明代的鎏金佛像，也成为财富殷实的藏家们追捧的对象。
我国的鎏金技术自战国以来就大放异彩，特别是以两汉最为普遍。
其制作方法是将金与银混合熔化后，涂在铜器表面，经温烤后固着，再加以打磨即成。
用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。
这种佛像是供宫廷、寺庙使用。
它的出现始于两汉时期，盛行于隋唐，一直延续至明清，跨度2000多年。
作为佛教的器物，制作精美、纹饰绚丽的鎏金铜佛不仅具有宗教意义，还是当时社会、政治、经济、文化的集中反映，具有极高的艺术价值。
同时历朝历代的鎏金铜佛像又有各自不同的造型、工艺特点和鲜明的时代特征，对于研究佛教在中国的发展也具有重要的参考意义。
藏传佛像的价格一般高于同类型的“寂静相”藏传佛像，这是辨别藏传金铜佛像价值的一个原则。
宋代藏传铜佛像的特征
宋代藏传铜佛像的特征藏传佛教像系比较庞大，它们的造型较为复杂。
铜佛像有印度、尼泊尔、克什米尔造像，有汉地造像，但多数为西藏本地造像。
它源于古印度佛教晚期的密宗金刚乘、时轮乘、易行乘，同时又有西藏原始苯教的融入之中，蒙古、汉地的一些风格也融入到藏传佛教的铜佛像之中。
西藏早期铜佛像的特征：佛头戴三幅冠（三叶冠、三花冠的简称），底座无十字金刚。
其中宋代藏佛的主要特征，有头顶叶子，佛带衣纹，衣纹比较细，左臂胳肘与背身辖起。
宋代之后有一个小空洞。
宋代的造像风格中白格（东印度）、尼泊尔风格影响较大；显密二宗铜佛像有明显区别。
显系：释迦牟尼及八大弟子，密宗铜佛像方位：中位大日如来（毗卢那耶佛）白色；东方位阿措佛（蓝色）南方位宝法佛（金色）北方位不空佛（绿色）西方位阿弥陀（红色）。
藏传佛教铜佛像的分类：一、祖师系；二、佛系（一般密宗的铜佛像在前；显宗的铜佛像在后）；三、菩萨系；四、佛母系；五、罗汉系（藏传佛教之中有十六罗汉）；六、护法神系；七、财宝天王系等。
在藏传佛教铜佛像之中，祖师的地位较为尊贵；男女双身像是藏传佛教中特有的内容;女神像愤忿也是藏铜佛像中明显的特征。
藏传佛教铜佛像的基本特征：1 .工艺性比较强，艺术性比较弱，时代特征不甚明显藏传佛教的匠师们，造像必须严格按照《造像量度经》的规格制作铜佛像。
按照固定的程度重复的制作，难免是千佛一面，工匠的创作灵感只有体现在铜佛像的工艺与技巧上。
所以造像在形式上变化的比较慢，一种样式它也可能延续几个世纪，但工艺性比较强，艺术性比较弱，所以在辨别铜佛像的年代时，看不到明显的时代特征。
2 .无字像多，有字像少见。
藏传佛教铜佛像，几乎没有纪年与题款，即使有也大多为六字真言、咒语，更罕有藏文纪年。
在元、明、清时期，内地塑造的铜佛像中，偶尔可见汉文题款。
现存于世的铜佛像大多数都是在50百米以下的造像，较为珍贵的早期铜佛像大多数只有十几厘米甚至几厘米，其原因是小型铜佛像便于保存和携带。
藏传铜佛像鉴定方法
藏传铜佛像鉴定方法嘿，咱今儿个就来聊聊藏传铜佛像鉴定这档子事儿！这可是一门大学问呢。
你瞧啊，那藏传铜佛像，每一尊可都有着独特的韵味和故事。
首先呢，咱得看看这佛像的造型。
就跟人一样，每个人都有自己独特的长相和气质，佛像也不例外呀！有的佛像慈眉善目，那神态仿佛能让你心里一下子就平静下来；有的呢，威武庄严，让人不禁心生敬畏。
要是一尊佛像看着就奇奇怪怪，比例不协调，那可得多留个心眼咯！这就好比你在路上看到一个人长得特别别扭，是不是也会觉得有点不对劲呀？再说说工艺。
好的藏传铜佛像，那工艺可是相当精湛的。
仔细瞅瞅那线条，是不是流畅自然，没有那种生硬的感觉。
还有佛像身上的装饰，比如那些璎珞、珠串啥的，做得精细不精细，这可都能看出门道来呢！要是粗制滥造的，那十有八九不是啥好货。
就像你买衣服，那针脚歪歪扭扭的，你能觉得这衣服质量好吗？还有材质哦！铜的质地也有讲究呢。
纯铜的和掺杂了别的东西的，那感觉肯定不一样呀。
这就好像纯金的首饰和镀金的首饰，能一样吗？用手掂量掂量，感受感受重量，有时候也能发现端倪呢。
细节决定成败呀！看看佛像的面部表情，那眼神、那嘴角的弧度，都能传递出很多信息呢。
还有佛像的手印，不同的手印代表着不同的含义，这可都是有讲究的。
要是这些都模模糊糊不清楚，那可就值得怀疑啦。
咱还得了解了解历史背景和文化内涵。
每一个时期的佛像都有它独特的风格特点。
就跟不同年代的衣服款式不一样似的，你得知道那个年代流行啥样的，才能判断是不是那个年代的东西呀。
要是对这些一无所知，那怎么能鉴定得准确呢？另外，多看看真东西也是很重要的。
去博物馆呀，或者找一些靠谱的藏家交流交流，让自己的眼睛先“学会”分辨。
就像学画画一样，你得先看大量的优秀作品，才能知道啥是好的呀。
总之呢，鉴定藏传铜佛像可不是一件容易的事儿，需要咱多用心，多学习，多积累经验。
可别随随便便就被那些假东西给骗了哟！这可是咱文化的瑰宝，咱得好好保护和传承呀！别小看了这小小的佛像，它里面蕴含的智慧和历史可是无穷无尽的呢！你说是不是这个理儿？。
古董鉴定之金铜佛像的鉴别知识
古董鉴定之金铜佛像的鉴别知识发表人：吉-辉-展翅高飞对于金铜佛像的收藏爱好者来说，除了需要了解一些作伪者的惯常做法外，关键是还要懂得一些辨伪的方法。
当然，要想真正迈过鉴定金铜佛像这个门槛，除了见多识广外，还要多阅读中国古代史、佛教史、雕塑艺术电等书籍，只有丰富了这方面的知识，开阔了视野，鉴定起来才能得心应手。
如何鉴别一件金铜佛像，告诉藏友，可以从以下几个方面入手：(一)造型的鉴定每个时期的金铜佛像都有它的风格特征，根据其突出的造型特点来进行鉴别。
1、面相和姿态。
佛像的面相与姿态是鉴定佛像的关键。
包括面部的五官和表情、身材的比例，以及或坐或卧或立的姿态。
2、背光与台座。
佛像的背光和台座是鉴定佛像的参照。
例如区别佛、菩萨、罗汉，可以根据有无头光和身光，以及台座的不同式样、做工，作为断代的依据。
还可以根据台座的样式进行鉴别，佛陀和菩萨多安置在莲花座上，而罗汉则位于蒲团座上。
3、手印与持物。
佛像的手印和持物有严格的规定，根据佛像的手印和所持的法器，可以判定佛像的类别，例如大多数佛陀手中不持物，只以手印示意。
而各种菩萨、护法手中的持物也有严格的区分。
(二)铸遗技术的鉴别古代金铜佛像一般用失蜡法和模具法铸造。
由于古代铸造技术高超，造像的器壁较薄，用手敲击的声音比较清脆、集中，作伪者不知道原物的重量，随意铸成，作伪的佛像不是过厚就是过薄。
提醒，胎体过厚或过薄的伪作，用手敲击，前者铜声混浊，后者铜声脆而散。
(三)包浆的鉴别包浆是鉴别金铜佛像的重要依据之一，指器物表面没有浮锈，氧化层均匀覆盖通体，呈现一种自然、莹润的光泽。
金铜佛像的包浆有生坑和熟坑两种：生坑是指新出土的金铜佛像，表面一般氧化的较严重。
作伪者仿造生坑的佛像，一般作漆斑，色泽不润，刺眼。
告诉大家可以通过以下的方法辨别：一是用双手搓热触摸器物后，手上有铜腥味；二是用热碱水刷洗器表，假漆容易脱落。
熟坑，是指未经入土的传世品。
佛像经过长期流传，表面形成一种自然、匀净的光泽，底层色泽丰富，表层光亮耀眼。
金铜佛像鉴定方法
金铜佛像鉴定鉴定的最初基本功和最起码的鉴定要素就是读书。
中国古代金铜佛像包括古代史、佛教史、雕塑艺术史等多方面的知识,这些知识越深越丰富,鉴定入门就越容易。
老古董商鉴别铜佛像,没有科学仪器测定,仅凭眼看、手摸、耳闻、鼻嗅、舌舔,即通过感官之视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉感受,加以判断、推理,辨别其年代与真伪。
尽管现代社会科学发达,鉴定文物还是靠人的器官感受和大脑长期的经验积累及知识储存。
因此这种老而落后的方法,倒亦有不少可取之处。
鉴别金铜佛造像的真伪可从以下几个方面着手：首先是看材质。
金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其它铜合金等，但不同时期的用铜是不一样的，元代以前的铜佛一般都用青铜，也有一些红铜制品，元代以后则出现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制作的所谓红铜佛像，而在青铜上鎏金的佛像一般被称为金铜佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的。
（辽代佛像造型）其次是看造型。
每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征，我们可以经过多接触实物，细心观察实物，或者参考有关佛像图册和考古资科进行比较分析。
一般说来，伪器有全新铸造成像和拼凑嫁接改造两种。
全新铸造者基本有依照物，尽管有一定的相似之处，甚至十分接近，但总不免有破绽。
比如笔者曾过手一铜像，一眼看去绝无毛病，造像特征、雕刻风格等都可以被认为是宋初的菩萨铜像。
铜像为半跏坐式，一足踏下座，由于这类菩萨像是像与座分铸，可装合、脱卸，因此座与菩萨像之足底是一个嵌合的接触点，座上是一榫头，足底则凹入一小块，似有半厘米深。
而伪品菩萨像缺座，由于造形与其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理当有莲座相配，而且应在足底部找到与座接触的凹块；但此像不见，只是在足底浅划上一个四方形痕迹，可能是作伪者见到的真品无莲座，见足底有一凹入部分，不知何意，随意模仿一下，故留下了一个并不显眼的作伪漏洞。
另一种是拼合、改造的佛像。
这种造假有两种方式：一种是两件佛像都是残器，如甲物主尊部分在，失背光、佛床等，而乙物仅存背光、佛床，于是作伪者合二为一，把两件毫不相干的佛像拼成一件完整器物，甚至出现缺乏常识地将唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑话。
金铜佛像的辨别
金铜佛像的辨别金铜佛像作为宗教崇拜的对象，有以下三个特点：一是它的宗教性。
佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。
所以在造型的制作上，它必须严格遵循佛教的教义规范，也就是造像仪规。
藏传佛像的32相，80种好，3000多种佛像造像造型。
这就决定了佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等等造像的造型。
二是它的时代性。
造像要有人崇拜，就必须与当时现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，就要迎合不同时代的审美情趣。
这就使各个时代的佛教造像，体现出各自鲜明的时代特征。
不同时代的加工工艺水平不同，也能为我们定代提供有力的依据。
三是它的艺术性。
无论是宗教性还是社会性，要体现出来，都必须经过艺术手段的加工。
所以，对于金铜造像必须从造型、时代和工艺三方面来欣赏和鉴定。
1。
鉴定佛教进入中国二千年了，佛教思想如一颗种子，落入土地后一禾三穗会结出诸多果实；一部佛典经过再三翻译，又经摘要、问答、论释后，会衍生出许多旁支学问，另立出许多宗派。
佛教造像也一样，各时期传入的有限的印度造像如同种子，在各时代、各地域形成不同风格的造像。
随着中国佛教文化的成熟，传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格，加入了中国自身的造像形态，建立、发展成独特的中国佛像，在这艺术融汇、交流中，呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。
所以，要正确鉴定佛像必须具备四方面的知识概念，这就是地理概念、历史概念、文化概念和宗教概念，这就是要了解中国和古印度的历史，了解佛教产生和发展的有关知识。
这样对我们正确判断和选择收藏是极为有益的。
金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术，也可以说是一种特殊的人体艺术，其主题是一致的，即都为“人”像，不同的只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已。
因此，我们可以把一般的鉴定要点归纳为以下六点：一看面相和体形，二看手印与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看材料与质地，六看铭文与题记。
藏传金铜佛像的造型品类之二
个“寿”字，便以为膜拜它可以添福添寿，也更增加了 对他的供奉。在很多地方，人们常将阿弥陀佛的“佛装” 像称为“阿弥陀佛”；而将他的“菩萨装”像称为“无 量寿佛”，其实
都是一回事。天津文物公司2004年春拍时推出的一尊明 宣德金铜无量寿佛像，为“菩萨装”像，宫廷所作，有 “大明宣德年施”楷书款，头冠及衣纹的镂空极为漂亮， 手结禅定印
证明了“菩萨装”像的市场是极好的。弥勒佛是金铜佛 像中最受崇拜，铸造数量最多的。按时间来算，弥勒佛 即“三世佛”中的未来佛。佛经中载：弥勒佛本名为 “阿逸多”，与释迦
牟尼同时，先于佛祖入灭，上升至兜率天，到佛祖涅磐 五十六亿七千万年后，重回人间说法。崇拜弥勒佛反映 了古时百姓在战乱苦难岁月里期望救世主拯救的心态， 在汉传佛教中影响
佛像在从被佛教徒用来当作偶像崇拜开始，以佛陀为形 象制作的佛像就是各类金铜佛像中较多的门类。释迦牟 尼佛作为佛教的创始人，最受信徒供奉崇拜。他的形象 一般有“说法像”
、“苦形像”、“降魔像”、“转法轮像”、“涅磐像” 等，这些是根据释迦牟尼佛的手印来区别的。右手上举， 以食指与大拇指做环形，其余三指微伸，是说法相；右 手平伸五指，
极大，藏传佛教多将“三世佛”并列供奉。至于这种弥 勒佛后世竟变成了大肚布袋和尚状的“笑口弥勒”，我 们中国人的想象力还真是丰富。弥勒佛同样有“佛装” 像与“菩萨装”像
两种。“菩萨装”的弥勒佛表现的是他在兜率天为诸天 神说法的形象，这时他尚未成佛，所以叫做“弥勒菩 萨”。从存世情况看，菩萨像" target="_blank">弥勒
抚右膝上是降魔像；以右掌压左掌，仰置足上肚脐前， 是禅定像。在金铜佛像制作中，最为常见的却是左手结 禅定印，右手结降魔印（也称为触地印）。而按佛陀的 身姿又可分为立像
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藏传金铜佛的分类和辨别知识（图文）
藏传金铜佛像，分为上师、本尊、佛母、佛、菩萨、罗汉、空行护法等7大类。
由于释迦牟尼是佛教的创始人，被尊奉为本师，故将释迦牟尼佛单列于卷首，合为8种。
释迦牟尼佛的形象一般为庄严妙好的丘形，头饰螺发肉髻，宝珠顶严，身着通肩或袒右式袈裟，以诞生、成道、说法和涅槃四相较为常见。
上师像多是依据高僧生前的相貌、习俗和功德进行塑造，因此各具形象特征和标识。
祖师像分为般若部、秘密部和菩提道3部分。
般若部主要是二圣六严等印度佛教祖师及其弟子，一般呈比丘相，多呈坐姿，内裸身，外着通肩或袒右式的僧衣，手印多为辩经说法印、与愿印、施无畏印或结禅定印；秘密部是通过苦行修炼而获得神通的大成就者，如米拉日巴、费卢波等，既有裸身者，亦有身着僧衣者，大多坐于兽皮之上，或乘骑猛兽，立相有展立或舞立姿，手执器杖标志，姿态多样；菩提道以藏传佛教祖师系统为主，各派祖师均穿戴具有本派标志的衣冠服饰，如宁玛巴戴红色莲花帽，噶玛巴戴金缘黑帽，萨迦巴戴俄尔帽或圆顶有耳的风帽，清中晚期还流行将帽带在冠顶前束结的式样，而格鲁派上师则戴黄色通人冠，出家身份的祖师像大都内着坎肩、僧裙和袒右式袈裟，外披
僧氅，结跏端坐。
其中造像数量最多的是莲花生和宗喀巴。
一些祖师像的台座上还镌刻像主法名、造像功德主名姓或吉祥颂语等，这无疑为祖师像的定名提供了依据。
藏传佛教各派由于教法的差别，而对诸本尊有着不同的供奉和修法上的侧重。
无上瑜伽修习所依止的本尊并非一般的宗教神祗，而是代表着不同的宗教理论和修法，因此成为藏传佛教造像中最具象征意义的造像题材和艺术形式。
其造型复杂，多为双身合抱的形态，蕴含着“悲智双运”的佛教理念，同时又表示
对世俗的超越。
由于本尊题材的造像多作为修法观照的对象，故大多制作得严谨而精细。
本尊像在民间流传较少，传世品以大威德金刚、密集金刚和胜乐金刚等较为习见。
佛母指出自五行真性的五部之佛母，但这个“母”并非指人，
而是喻指佛菩萨的智慧。
其形象都是女性，多为寂静形善相，但也有少数呈愤怒明妃相。
度母属于佛母部分，多以化身显现，一般为二十一相，以绿度母和白度母最常见。
度母的相容和身容与佛母并无显著区别，即头微侧倚，发作半攒。
溜肩蜂腰，高乳丰臀，天衣绸裙，佩饰璎珞钏环，趺坐于莲台上，是藏传佛教造像中最动人的艺术形象。
诸佛主要按般若部和秘密部排列，前者有出自般若部经典的三世佛、三十五佛和药师佛等；后者包括出于瑜伽怛特罗及无止怛特罗诸经典的五方佛、无量寿佛等，其相容都以释迦牟尼佛的形象为基础，手印、执物、台座略有差别。
虽然在塑造上有着严格的“相好”要求和量度规定，但诸佛体
貌特征大同小异。
值得注意的是，藏传佛像除比丘形象外，还有菩萨装佛像。
藏传佛教造像中一般将菩萨归入般若部，主要是弥勒、文殊、观音、金刚手等八大菩萨，而菩萨的化身往往归属于秘密部。
菩萨多呈天男相，脸庞方阔，躯体壮硕，与汉地造像中菩萨多为女相的情形明显不同，基本保持了印度佛教中菩萨为“勇敢大丈夫”的形貌特征。
此外，藏传
佛教还有对菩萨化现的世间法王的供奉，如松赞干布、赤松德赞和香巴拉等法王。
罗汉的形象均为出家比丘相，是各类造像中最为朴实无华的艺术形象。
藏传佛教所奉十八罗汉与汉地明显不同，几乎每个尊者都有独特的形象标志和详尽的履历，如阿氏多头披风帽，双手结禅定印；伐那婆斯左手执拂尘，右手当胸施恐吓印；阿秘特手持世尊所赠菩提佛塔等，而汉地所传罗汉的形象则有较大的随意性。
护法神是各类护持佛法的神祗的总称，有怒相、静相及怒静两者兼具的相形。
按其功能一般分为大黑天护法、财宝护法、天部护法和金刚护法4大类；按其尊格、功德又分为出世间护法神与世间护法神两大类。
前者是具有超凡神通的高级神灵，如大黑天、吉祥天母、多闻天王等；后者是仍与众生有情居住在今世间的神灵，如白哈尔、唐坚·葛瓦那波等厉神。
关公像也为汉、藏两地佛教所供奉，汉传佛教奉
之为伽蓝神，藏传佛教则认为他与大红司命主是同一心志，还考证关公是护法神多杰东都或赤尊赞的化身。
勇士空行也是密教的护法，以狮面、熊面、虎面空行母等的制作尤多。