藏传佛教的五大派別整理

藏传佛教的五大派別整理在西藏，不管走到哪里都有大大小小的寺庙参观，与不同装束的喇嘛擦肩而过，可是就是这些看似大同小异的寺庙和喇嘛却有着大不同。

如果你对藏传佛教稍有了解，或者稍微翻阅资料看看，就会知道藏传佛教其实有很清晰的派别之分。

藏传佛教主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、苯教等前期五大派和后期的格鲁派等。

派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。

藏传佛教派别之速览：噶当派创建于1056年。

藏语“噶”指佛语，“当”指教授。

通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。

噶当派的奠基人，是古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡，该教派以修习显宗为主，主张先显后密。

噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响。

噶举、萨迦派的一些重要僧人都向噶当派学习。

而格鲁派则是直接在噶当派的基础上建立的，故有“新噶当派”之称。

此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都源于噶当派。

15世纪时格鲁派兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展而来的，因此原属噶当派的寺院，都逐渐成了格鲁派的寺院，噶当派从此在西藏隐灭。

格鲁派（黄教）格鲁，藏语意为善律，是藏传佛教中形成最晚的一个教派。

创建于1409年，是著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的教派。

由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教。

它是宗格巴大师于15世纪初创立的，1409年在大昭寺举行的大法会，标志着格鲁派的创立，是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个。

它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。

学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别，又因最晚出现，它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法，噶举的大手印，宁玛的密修马头明王，噶当的十六明点（又称“十六滴”），夏鲁的时轮金刚，觉域的断法教授等等。

格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，现在已经成为西藏佛教最大的一个宗派。

格鲁派有三大特点：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传昭法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传昭期间进行辩论和考试，考取格西等学位的制度。

目前黄教又有两大活佛系统，就是达赖系统与班禅系统，一世达赖喇嘛与一世班禅都是宗格巴的弟子。

格鲁派历史上的四大活佛转世体系包括：达赖喇嘛、班禅额尔德尼（主要在前后藏）、章嘉呼图克图（主要在内蒙）、哲布尊丹巴（主要在外蒙），这四位大活佛在当地有很高的地位。

格鲁派乃是藏传佛教中分布最广、势力最强的一支宗派，现有1460座寺院，接近藏传佛教各宗派寺院总数的二分之一，遍及整个藏族地区。

其中的六大寺院包括：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺（这三座寺院位于拉萨附近，合称拉萨三大寺）、扎什伦布寺（位于后藏的日喀则）、塔尔寺（位于青海省西宁市附近）、拉卜楞寺（位于甘肃省夏河县），此外，青海省西宁市湟中县的塔尔寺、黄南藏族自治州的隆务寺、互助土族自治县佑宁寺，甘肃省甘南藏族自治州卓尼县卓尼寺（又名禅定寺），四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县格尔底寺（是该地区规模最大、最具影响力的格鲁派寺院之一）、甘孜藏族自治州甘孜县的甘孜寺，云南省迪庆藏族自治州中甸县的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。

2009年10月20日藏传佛教格鲁派第一座寺庙甘丹寺迎来纪念建寺600周年大法会。

黄色的“鸡冠子”帽子是格鲁派的标志宁玛派（红教）宁玛派即旧教派。

它的名称含有“古”、“旧”两种意思。

就古义而言，这一派自称他们的教法是由莲花生所传，11世纪形成，是藏传佛教中最早产生的一个教派。

就旧义而言，这一派自称以传承吐蕃时期所译的密教典籍为主，不同于佛教后弘期的仁钦桑波等人所译的新派密教经典。

它是最早传入西藏的密教并吸收原始苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。

由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。

如今，红教不仅在中国西藏传播，在印度、尼泊尔、不丹、法国、美国等多个国家也有分布。

宁玛派早期是无固定的寺院、僧人组织和系统性的教义。

直到11世纪中期，出现了“三素尔”（指素尔家族的祖孙三代──素尔波且、素尔穷·喜饶札巴、濯浦巴·释迦僧格），他们建寺立典，开展较有规模的活动，才标志着宁玛派的真正形成。

和素尔波且同时，一位叫绒却吉桑波的人，翻译和注述了若干密教经典，由他传承下来的“大圆满法”后来成为宁玛派所特有的基本教法。

到14世纪时，此派的著名人物隆钦降巴在不丹建立它尔巴林寺，后又到过尼泊尔，对不丹、尼泊尔当地的佛教有一定影响。

宁玛派最重视“伏藏”（被埋藏的经典称为“伏藏”，专门发掘“伏藏”的称为掘藏师）。

由12世纪中叶起，陆续出现了不少著名的掘藏师，其中又有南藏、北藏之分。

由此形成卫藏地区宁玛派的两个支派。

宁玛派的教义最突出的东西是“大圆满法”，该法主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”。

这和内陆佛教禅宗主张的“心静则佛”有点相似。

自五世达赖开始，历届西藏地方政府，每逢战争、灾荒、瘟疫等，都要请宁玛派僧人作法禳解，宁玛派高僧曾一直作为噶厦政权专门祈祷师，负责占卜问卦。

宁玛派信徒有两种，一种是出家的，一种是在家的。

出家的称“根敦巴”，住居寺院，有严格的戒律、严密的组织和一整套学经制度，除在学经内容、修持方法等方面有一定特色外，依次受出家、沙弥、比丘等戒，禁止结婚，在许多共性方面与其它教派并无大的区别。

在家的称“庆巴哇”，即“在家志佛道者”，相当于一般佛教居士，须受近事戒（亦称居士戒），承认守护佛教最基本的五戒，定期参加宗教活动。

居家宁玛巴平时居家，从事农牧，娶妻成家，养儿育女，农闲或规定时间参加宗教活动。

他们有自己的供佛诵经活动，也有定期的集体佛事活动。

届时，着红色或紫色法衣，将头发梳成特有的“俄拉”（sngags-ral）辫，或戴上平时准备的假辫，口诵密宗真言。

俨然是佛教徒的形象。

宁玛派的宗教势力仅次于格鲁派而位居第二，现有753座寺院，其中西藏有344座，四川甘孜及阿坝两地有262座，青海省有135座，甘肃省有8座，云南迪庆藏族自治州有4座，其中甘孜和阿坝地区为宁玛派的势力中心，主要以噶托寺、白玉寺和佐勤寺为代表。

西藏作为宁玛派的发源地也有一定的势力，以多杰札寺（也称多吉扎寺）和敏珠林寺为代表。

宁玛派的六大道场为多杰札寺（西藏自治区山南地区贡嘎县）、敏珠林寺（山南地区扎囊县）、噶陀寺（甘孜藏族自治州白玉县）、协庆寺（甘孜州德格县）、竹庆寺（甘孜州德格县）、白玉寺（青海省果洛藏族自治州久治县）。

不少宁玛派寺院无论在建筑规模上，还是在组织戒律上都可以与其他宗派的寺院相媲美。

宁玛派特有的小红帽可不好找。

在网上找了很久才找到这张，感觉较为合适。

通常小红帽的形状有两种，一是上图这种像倒扣过来的铲子，二是常见的小毡帽噶举派（白教）该派于11世纪发展起来，重视密宗学习，创立者先后有穹布朗觉巴和玛巴罗咱瓦（玛巴译师），他们都曾到印度学习了不少的密法，主要是学《四大语旨教授》。

“语旨”是佛语的意旨，由祖师口语相传，代代延续故称为语传，藏名叫“噶举”。

噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，又称“白教”。

噶举派本来创始于玛巴译师和米拉日巴二人，但他们二人都没有修建寺庙，招聚僧人，所以传法事业发展不大，到他们的第三代达布拉吉时，才在达布地区建立冈布寺，招聚门徒，弘传玛、米二人所传噶举教授。

噶举派创始人米拉日巴（1040-1123），师承玛巴译师（他修成了最为弦妙莫测的“夺舍秘法”。

即是将一种身体的心识迁移到另一个身体上，或者是从一个地方转移到另一个地方，进入一种由修法者独自选择而决定的转世状态，即如我们所说的借尸还魂）。

玛巴译师是噶举派的第二代祖师，是全藏最著名的瑜伽大修士。

他7岁丧父，遭叔父欺凌，受母之言学咒术杀死怨家多人后深悔其罪，故跟玛巴学法。

玛巴最初不传法而先用种种苦行折磨和考验他，后圆满传授给以语旨教授。

此后他长年在深山闭关苦修，缺衣少食，生活极为艰苦，曾有一年以荨麻为食，肢体长出了绿绿的毛，肤色也像荨麻一样，形同鬼魅。

据传练成了空中飞行之术，晚年才开始收徒传法，84岁圆寂于聂拉木。

根据最新资料，目前中国藏族地区共有366座噶举派寺院，从数量上排在格鲁派和宁玛派之后而居第三位。

从地区的分布情况来看，西藏自治区为最多，共有217座噶举派寺院；其次为青海省，共有101座寺院；第三为四川省，有43座寺院；云南省有5座寺院。

其中，西藏昌都地区和青海玉树藏族自治州是噶举派拥有信徒最多、宗派势力较强的两个地区。

从目前整个噶举派寺院的现状及其势力或影响来看，主要有西藏拉萨市的楚布寺，昌都地区类乌齐县的类乌齐寺，以及四川甘孜州德格县的八蚌寺（为西藏东部文化、宗教、教育中心）等。

噶举派高僧仁钦多吉仁波切在弘法。

加有白色条纹的僧裙也不好找了，看到的噶举派僧人服饰中多以黄色和红色为主色调。

萨迦派（花教）萨迦，藏语意为灰白土。

该派创始于1073年，由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。

萨迦派的教主由款氏家族世代相传。

有血统、法流两支传承。

萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。

僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。

13世纪中，萨迦派发展成具有强大政治势力的教派，有过著名的“萨迦五祖”。

其中，萨迦四祖萨班兖噶坚赞，于1247年率西藏各个封建势力归顺蒙古，为中国的统一大业作出巨大贡献，在中国历史上具有一定的地位。

萨班去世后，萨迦五祖八思巴，受到元朝皇帝极大的恩宠，被封为“国师”、“帝师”、“大宝法王”，统领天下释教，并领西藏十三万户，建立西藏地方萨迦政权，为藏传佛教实行“政教合一”统治之始。

八思巴还奉忽必烈之命创制“蒙古新字”。

蒙古新字是八思巴依照藏文30个字母创制的由41个字母构成的一种新文字，其语音拼读均按蒙语，后来蒙古新字又称八思巴蒙文。

这种蒙古新文字，流通蒙古全境，促进了蒙古的社会、文化进步。

八思巴在世任国师或帝师期间，除了推动藏族地区的政治经济文化全面发展之外，为元朝的稳定、发展以及全国各民族间的团结和文化交流，均作出过巨大贡献。

萨迦派教义是属于“时轮金刚法”和“金刚持法”的体系传承。

时轮金刚法至今是藏传佛教最重要的学科之一。

元末明初，萨迦派的法王势力被噶举派所夺取，其实力逐渐衰微。

萨迦派内部出现了鄂尔、贡噶、擦尔三个支派，分别以日喀则西南的鄂尔寺、山南贡噶的多吉丹寺、萨迦西南的土丹格培寺为中心，建有不少萨迦派寺庙，其中萨迦寺（位于日喀则地区萨迦县）最为著名，被称为“中国第二敦煌”。