阿尼玛与阿尼姆斯:关于爱情和婚姻的心理分析
阿尼玛与阿尼姆斯:关于爱情和婚姻的心理分析

阿尼玛与阿尼姆斯:关于爱情和婚姻的心理分析本文采用分析心理学的理论,探究了爱情和婚姻的心理学意义。
爱情通常开始于积极的投射,双方都把自己关于异性的理想意象如阿尼玛或阿尼姆斯投射到对方身上。
而在婚姻中,双方可能发生对立,会将阿尼玛和阿尼姆斯原型的消极面投射到对方身上,导致爱情的终结。
根据分析心理学的理论,爱情和婚姻的发展是一个自性化的过程,涉及收回投射,并将这些无意识的内容进行整合,带入意识当中。
同时,爱情和婚姻可以作为一个容器,在其中伴侣双方可通过沟通和对话,共同走上成为一个完整的人这一自性化的道路。
阿尼玛与阿尼姆斯:关于爱情和婚姻的心理分析男人通常认为自己是男人,女人也通常认为自己是女人,但心理学的事实表明,每个人在心理上都是雌雄同体的。
在柏拉图的《会饮篇》当中,有一个叫做阿里斯托芬斯(Aristophanes)的人讲了一个古希腊神话故事:最早的人类是球形的,有四条胳膊、四条腿,一个头、两张脸,朝着相反的方向看。
这些球形人类有着非凡的力量和智慧,与诸神战斗,结果被嫉妒的神砍成了两半,以削减他们的力量。
这些最初的球形人类变成了两半,一个是女性的,一个是男性的,从此以后,这最初人类的两半一直在寻找对方,渴望重逢。
阿里斯托芬斯告诉我们,当他们中的一个遇到了另一半时,就会融化在爱、友谊和亲密当中;他们片刻都不能分离:他们要一起度过一生。
荣格是最早观察到人类心理的雌雄同体现象的心理学家。
他指出,在男人伟岸的身躯里,其实生存着足够阴柔的女性原型意象,荣格把她叫做“阿尼玛(anima)”;同样,在女人娇柔的灵魂中,也隐藏着属于她们的那个男性原型意象:阿尼姆斯(animus)。
为什么男人与女人会一见钟情?为什么情人眼里会出西施?为什么相爱着的男男女女会有如此多的故事发生?为什么人们常说婚姻是爱情的坟墓?除了外在的原因,这些大抵都是阿尼玛与阿尼姆斯在背后操纵的结果。
本文尝试着采用分析心理学的理论,对爱情这一现象进行心理学的分析。
恋爱是一见钟情还是日久生情

一见钟情还是日久生情
日久生情最大的特 点就在这个”久 “字上,时间是决 定两人能否走在一 起的一个重要因素。
一见钟情还是日久生情
• 一见钟情是情,日久生情也是情。不 管是一见钟情还是日久生情,都需要 两个人坦诚相待,彼此珍惜。
一见钟情还是日久生情
最后:
爱情本身是美好的, 两个人互相欣赏, 两情相悦,信任和 包容,那么长久的 爱情就属于你们。
• 阿尼玛和阿尼姆斯意 象充满了心理能量, 因此它们能从情感和 情绪上掌控我们。结 果就是,这些被投射 的意象对我们而言有 着磁铁般的吸引力。
一见钟情还是日久生情
• 人们之所以会一见钟情,大抵是阿 尼玛与阿尼姆斯积极投射的结果。
一见钟情还是日久生情
在古典精神分析学 派中,“一见钟情 ”则与男孩心中的 “恋母情结”和女 孩心中的“恋父情 结”有关。
一见钟情 还是日久生情
一见钟情还是日久生情
先听下名人眼中的爱情
一见钟情还是日久生情
一见钟情还是日久生情
关于一见钟情还是日 久生情,并无定式。 一见钟情的爱未必昙 花一现,日久生情的 爱也不一定可以天长 地久。
一见钟情还是日久生情
一见钟情的爱情,未必让人深信,却总是让 人艳羡。那么,一见钟情是如“一见钟情”那一刹 那的体验妙不可言, 但是并非所有的一见 钟情的经历都能带来 美好的感觉,特别是 当你一见钟情的人对 你无动于衷时。
一见钟情还是日久生情
对于爱情而言,一见钟情还是日久生情,只 是两种不同的遇见方式,没有孰好孰坏,也 没有孰优孰劣。
一见钟情还是日久生情
•一见钟情是一个美好的开始,但是要想真正拥 有一段长久的亲密关系,同样需要后续的用心经 营,相互包容与呵护。
一见钟情还是日久生情
池莉小说中婚姻爱情悲剧之原型分析

作者: 徐书奇
作者机构: 河南质量工程职业学院
出版物刊名: 电影文学
页码: 117-118页
主题词: 池莉;婚姻爱情悲剧;荣格;原型;阿尼玛(anima);阿尼姆斯(animus)
摘要: 原型是荣格人格理论的一个重要概念,他用阿尼玛(anima)原型和阿尼姆斯(animus)原型来分别说明男人的女性侧面和女人的男性侧面,而池莉小说中的'初恋情结'、'婚外情'和'虚无意识'等情节和思想就是对荣格这种原型理论的很好印证。
荣格的原型理论是对池莉小说中婚姻爱情悲剧性描写的又一新的解读视角。
如何解读《心灵奇旅》《青蛇劫起》《瞬息全宇宙》《妙先生》《千与千寻》等动漫电影中的心理学含义

如何解读《心灵奇旅》《青蛇劫起》《瞬息全宇宙》《妙先生》《千与千寻》等动漫电影中的心理学含义青蛇劫起:男人女人,是缘是劫,不过借面具和角色,来玩一场人间情爱的游戏其实这段话还有最后一句:但那人,我知,我一直知,他永不会来。
最近豆瓣高分国漫电影《白蛇2:青蛇劫起》也有类似的台词:“男人无论是强是弱,一到关键时刻,就逃了,最后都会抛弃你。
为什么要靠旁人,只有自己最可靠。
”这部破4亿豆瓣高分国漫电影,引发网友热议:难道说天下男人没一个好东西,都靠不住吗?徐克导演的电影《青蛇》中,小青也问白蛇:姐姐,你千年修行就为了一个许仙,值不值得?越来越多大女主的影视作品让女性开始反思:男人靠不住,女人怎么办?自己就变得更强吗?为了一段感情、一个男人,从死心塌地到撕心裂肺太不值得了。
事实上,没有什么靠不靠得住,值不值得。
每一个和我们走进关系的男人,有可能都是我们的功课!每一段关系都是我们学习爱与被爱的一段助缘。
电影中,青蛇为了拯救被镇压在雷峰塔的姐姐白蛇,经历了4个男人,4个功课,去成长、成熟,成就了关系,圆满了自我。
01法海,照见创伤:负向阳性力量的伤害电影一开始,白蛇和青蛇为了救被法海劫走的许仙,水漫金山,一番打斗之后,力不如人,被法海压制。
在白蛇的呼唤下,许仙出来跪地求情,但法海无动于衷。
白蛇被吸入雷峰塔,青蛇被击伤倒地。
满地被打落岸上的鱼儿在垂死挣扎,青蛇质疑说:法海,你真可笑!色戒,杀戒都犯了,你有什么资格谈捉妖除魔?!说到底你的力量比较大罢了!一个孩子在养育环境中,如果没有好好地被爱,受照顾,被尊重,而是被权威暴力欺负、压迫、控制,为了对付无助、痛苦、绝望,就有可能生出“向强者认同”的心理防御机制,认同强势的一方:如果我像他一样强大,有力量,我就赢了,我就安全了。
于是,被负面阳性力量打压、创伤的人,身为受害者:一部分人有遭一日拥有了强势力量,便会转变成下一位施暴的迫害者。
一部分受害者,会在往后人生中反复体验这样的功课:被负向阳性力量伤害,和权威抗争,从抗争中不断成长,生长力量,一次次突破功课的限制。
从阿尼玛原型意象看男性在恋爱与婚姻中的心理发展

从阿尼玛原型意象看男性在恋爱与婚姻中的心理发展发布时间:2020-09-21荣格心理学中,有两个非常重要的原型---阿尼玛与阿尼姆斯。
这两个原型在生活中,尤其是两性关系方面经常被应用到,是女性了解自己和了解男性心理很重要的一个视角。
对于男性阿尼玛原型意象的理解也能够帮助女性、在恋爱婚姻中增长智慧。
在荣格看来,人生下来就有双性特质,也就是说男人身上有女性的特质,女人身上有男性的特质。
阿尼玛是男性心目中女人的集体意象,是男人无意识里的女性因素和内心女性的人物。
从阴阳的角度来说,它是阳性中包含着的阴性的一面。
然而,社会总是鼓励人去发展和他生理性别相一致的心理特质,而去压抑和他生理性别不一致的特质。
例如,对男性来说,从他出生的那一刻开始,他就被按照社会对男性的要求来培养,如玩赛车、打枪的游戏,看和历史、军事有关的书籍,被教育男孩要有责任感,长大挣钱养家,男儿有泪不轻弹等,而那些他自身本来所拥有的脆弱的,敏感的,柔软的,感性的...被看作是女人才会有的特质则被压抑在无意识世界里。
而一个男人从小到大有很多和女人打交道的经历和体验,他内心深处有对女人会是什么样子,应该是什么样子的有一组意象,这两个部分就是他内在的阿尼玛。
阿尼玛作为集体无意识的原型意象,它本身是祖先遗传下来的,对于女性形象全部经验的印象痕迹,阿尼玛是集体的女性意象,可以是温柔的、乖巧的,也可以是勇敢的、直率的、泼辣的、干练的、聪明的、性感的等全部的和女性有关的意象;然而对于某一个男人来说,他内在的阿尼玛是什么样子的,是他从这一群全部的女性意象中,基于他本身内在的被压抑的女性特质,和他生活中体验到的所有女性的经验,这些女性经验是来自他成长过程中所接触过的最亲密的或对他有重要影响的女人(最早是来自母亲或其他主要女性抚养人,后来还有姊妹、老师、女同学、恋人等),提取出的某一个或者某几个女性特质类型。
阿尼玛是无意识的,抽象的群象,而某个男人的阿尼玛又是具象的,会不自觉的投射在另外一个人身上,造成对某个异性的特殊的感觉和吸引,也有可能会拒斥。
3.阿尼玛和阿尼姆斯

正因为人格面具是一个人公开展示的一面, 正因为人格面具是一个人公开展示的一面, 荣格才把它称为精神的" 荣格才把它称为精神的"外部形象 face) (outward face)",而把男性的阿尼玛 anima)和女性的阿尼姆斯(animus) (anima)和女性的阿尼姆斯(animus) 称为"内部形象( face) 称为"内部形象(inward face)"。阿尼玛 原型是男人心中女性的一面; 原型是男人心中女性的一面;阿尼姆斯原 型则是女人心中男性的一面。 型则是女人心中男性的一面。每个人都天 生具有异性的某些性质, 生具有异性的某些性质,这倒不仅仅是因 为从生物学角度考察, 为从生物学角度考察,男人和女人都同样 既分泌男性激素也分泌女性激素, 既分泌男性激素也分泌女性激素,而且也 因为,从心理学角度考察, 因为,从心理学角度考察,人的情感和心 态总是同时兼有两性的倾向。 态总是同时兼有两性的倾向。
朱白氏从台阶上的针线蒲篮里取来花镜套到脸上, 朱白氏从台阶上的针线蒲篮里取来花镜套到脸上,一只 手按着丈夫的头,另一只手拨拉着头发, 手按着丈夫的头,另一只手拨拉着头发,从前额搜寻到 后脑勺,再从左耳根搜上头顶搜到右耳根。 后脑勺,再从左耳根搜上头顶搜到右耳根。朱先生把额 头低搭在妻子的大腿上, 头低搭在妻子的大腿上,乖觉温顺地听任她的手指翻转 他的脑袋拨拉他的发根, 他的脑袋拨拉他的发根,忽然回想起小时候母亲给他在 头发里捉虱子的情景。母北把他的头按压在大腿上, 头发里捉虱子的情景。母北把他的头按压在大腿上,分 开马鬃手似的头发寻逮里蠕蠕窜逃的虱子, 开马鬃手似的头发寻逮里蠕蠕窜逃的虱子,嘴里不住地 嘟嚷着,啊呀呀,头发上的虮子跟穗子一样稠咧……朱 嘟嚷着,啊呀呀,头发上的虮子跟穗子一样稠咧 朱 先生的脸颊贴阒妻子温热的大腿,忍不住说: 先生的脸颊贴阒妻子温热的大腿,忍不住说:“我想叫 你一声妈——”朱白氏惊讶地停住了双手:“你老了,老 朱白氏惊讶地停住了双手: 你老了, 你一声妈 朱白氏惊讶地停住了双手 糊涂了不是? 怀仁尴尬地垂下了头, 糊涂了不是?”怀仁尴尬地垂下了头,怀义红着脸扭过 头去瞅着另处,大儿媳佯装喂奶按着孩子的头。 头去瞅着另处,大儿媳佯装喂奶按着孩子的头。朱先生 扬起头诚恳地说: 我心里孤清得受不了, 扬起头诚恳地说:“我心里孤清得受不了,就盼有个 妈!”说罢竟然紧紧盯瞅着朱白氏的眼睛叫了一声 两行泪珠滚滚而下。 “妈——”两行泪珠滚滚而下。朱白氏身子一颤,不再觉 两行泪珠滚滚而下 朱白氏身子一颤, 得难为情,真如慈母似的盯着有些可怜的丈夫, 得难为情,真如慈母似的盯着有些可怜的丈夫,然后再 把他的脑袋按压到弓曲着的大腿上, 把他的脑袋按压到弓曲着的大腿上,继续拨拉发根搜寻 黑色的头发。朱先生安静下来了。 黑色的头发。朱先生安静下来了。
阿尼玛与爱情

阿尼玛与爱情或许爱的并不是你,而只是一个意象中的影子茫茫人海,冥冥之中总有一个人在未知的处所等我到来,而我来到这个世间也只是为了遇见她,与她牵手,成就一世情缘,这就是缘分。
“执子之手,与子偕老”这样的缘分是一朵绽放的红玫瑰,漂亮在岁月的枝头上。
这是真的,还是一份想当然的固着呢?初读荣格,最先有感觉的就是阿尼玛和阿尼姆斯这两个意象了,还记得放下书的样子,仰起头想着:那么,我的阿尼玛是那般模样呢?而如今,随着屡屡情场失意,多少已经失去当初那仰头一想的感觉,只是那心中的阿尼玛却越来越清晰,清晰的以至于我在这里堂而皇之的研究起了她了……最初的时候,当我看到这两个概念的时候,第一感觉就想起了道家的阴阳图,那白色中的黑色,那黑色中的白色不正是男人中的女人,女人中的男人的生动写照吗?而中间那相互接触的曲线,不正是男女之间相处的方式吗,那不是象征着相互的忍让和付出吗?我就像窥见秘密一样和同学谈论这个发现,结果却换来不以为然的眼光,因为在他看来,把阴阳图如此的通俗化多少是有点肤浅了中国文化的意味了。
也许吧,但我终是愿意保留自己的看法。
如果荣格的原型理论是正确的话,就可以解释为什么那么多人愿意相信在这个世界上有一个人始终在等着她的说法了,这固然是一个爱情梦想,但阿尼玛的意象却无时无刻不在发挥着效用,也就是说阿尼玛把这种梦想变的真实化了,而一旦现实中出现了这样的角色,个体便不顾一切爱上了她。
有人说:“爱情是盲目的。
”多多少少都是有道理的,在我看来,阿尼玛的意象在爱情中起到的作用远远不是提供一个模板那么简单,她就像一个情结,从一开始就注定了不理智终究会占了上风。
那么就让我从两个方面来表述一下我的观点了,从一定意义上讲,每个人都是活在自己的想象中的,而想象什么时候的作用最大呢?那就是一直的期望有可能实现的时候了,君不见那惴惴不安而又夹杂着激动和希望的心情正是等待成功之时的感觉,而现实中一旦出现了我们想要的东西的迹象时,我们就宁愿相信那就是我们一直想要的了,我们自认为真实看到的其实只是一直的想象,也就是说那只是一种移情,我们把一直想要的形象投射到一个具体的人身上了,于是我们就是失去了发现真实的能力,而宁愿相信这样一个事实:瞧,这就是我一直等待的那个人!这有点突然袭击的意思,置身事中的人没办法细想就被俘虏了,而这时还可以用另外一个理论解释一下这时的情景,在社会认知的理论中有一种效应叫晕轮效应:“它是由美国著名心理学家爱德华·桑戴克提出的。
荣格人格诸结构间的相互作用

荣格人格诸结构间的相互作用
荣格认为人格的结构由四个主要原型组成:自我、阴影、阿尼玛和阿尼姆斯。
这些原型在人格中相互作用,形成了一个人的整体人格。
1. 自我原型:这是人格的中心,代表个体意识。
自我负责协调人格的各个部分,使之成为一个整体。
它寻求的是整合和平衡。
2. 阴影原型:这是个体潜意识中隐藏的部分,通常是不被接受的欲望、冲动和情感。
阴影可能包含负面的品质或特征,但也可以作为个人成长的资源。
3. 阿尼玛和阿尼姆斯原型:这两个原型代表了男性和女性无意识的异性特征,它们塑造了个体的性别认同和异性关系。
在人格结构相互作用的过程中,荣格认为存在一种互补作用。
这种作用力意味着不同原型之间可以互相补充和支持,以实现个体心理的平衡和发展。
例如,阴影原型可以为自我提供必要的动力和能量,帮助个体面对困难和挑战;阿尼玛或阿尼姆斯则可以增强自我对生活的感知和理解,促进创造力的发展。
这种互补作用也可以解释为什么某些个体在特定情况下会表现出与自己性别角色不符的行为或特征。
例如,某些男性可能会表现出强烈的直觉和感性思维,这可能是由于他们的阿尼玛原型在起作用;同样地,某些女性可能会表现出果断和决断力,这可能是由于她们的阿尼姆斯原型在起作用。
总之,荣格认为人格的各个结构是相互依存、相互作用的。
通过理解和利用这种相互作用,个体可以更好地认识自己,实现个人成长和发展。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
阿尼玛与阿尼姆斯:关于爱情和婚姻的心理分析本文采用分析心理学的理论,探究了爱情和婚姻的心理学意义。
爱情通常开始于积极的投射,双方都把自己关于异性的理想意象如阿尼玛或阿尼姆斯投射到对方身上。
而在婚姻中,双方可能发生对立,会将阿尼玛和阿尼姆斯原型的消极面投射到对方身上,导致爱情的终结。
根据分析心理学的理论,爱情和婚姻的发展是一个自性化的过程,涉及收回投射,并将这些无意识的内容进行整合,带入意识当中。
同时,爱情和婚姻可以作为一个容器,在其中伴侣双方可通过沟通和对话,共同走上成为一个完整的人这一自性化的道路。
阿尼玛与阿尼姆斯:关于爱情和婚姻的心理分析男人通常认为自己是男人,女人也通常认为自己是女人,但心理学的事实表明,每个人在心理上都是雌雄同体的。
在柏拉图的《会饮篇》当中,有一个叫做阿里斯托芬斯(Aristophanes)的人讲了一个古希腊神话故事:最早的人类是球形的,有四条胳膊、四条腿,一个头、两张脸,朝着相反的方向看。
这些球形人类有着非凡的力量和智慧,与诸神战斗,结果被嫉妒的神砍成了两半,以削减他们的力量。
这些最初的球形人类变成了两半,一个是女性的,一个是男性的,从此以后,这最初人类的两半一直在寻找对方,渴望重逢。
阿里斯托芬斯告诉我们,当他们中的一个遇到了另一半时,就会融化在爱、友谊和亲密当中;他们片刻都不能分离:他们要一起度过一生。
荣格是最早观察到人类心理的雌雄同体现象的心理学家。
他指出,在男人伟岸的身躯里,其实生存着足够阴柔的女性原型意象,荣格把她叫做“阿尼玛(anima)”;同样,在女人娇柔的灵魂中,也隐藏着属于她们的那个男性原型意象:阿尼姆斯(animus)。
为什么男人与女人会一见钟情?为什么情人眼里会出西施?为什么相爱着的男男女女会有如此多的故事发生?为什么人们常说婚姻是爱情的坟墓?除了外在的原因,这些大抵都是阿尼玛与阿尼姆斯在背后操纵的结果。
本文尝试着采用分析心理学的理论,对爱情这一现象进行心理学的分析。
一、阿尼玛、阿尼姆斯及其投射阿尼玛一词在拉丁文当中是“灵魂”的意思,它是指男性心灵中女性成分的表征,它所表达的事实是男性心理中大多带有少部分阴性或女性成分,它一直在男性身体中以女性的方式运作。
阿尼玛通常与母亲意象和钟情的意中人联系起来。
“每一个母亲和每一个被爱的人,都被迫成为这一无处不在的、超越年龄的意象的承载者和体现者,与男性最深层的心灵现实相呼应”。
尽管阿尼玛通常被看作是一个灵魂的意象,荣格觉得灵魂一词太过模糊,不像阿尼玛一词这么具体。
阿尼玛通常是一种诱惑男人的女性,似乎为男性的灵魂的表达,提供了一种途径。
因此,阿尼玛的概念提供了对男性心灵中的某些内在成分的理解。
相应地,荣格把女性心灵中的男性成分叫做阿尼姆斯,那是女性心中的男性意象,它一直在女性体内以男性的方式运作。
阿尼姆斯一词是“精神”的意思,荣格理论把阿尼姆斯等同为女性内在的精神指导。
当荣格提出阿尼姆斯的概念时,他所展示的是一个父权制社会中,以男性为主导地位的。
在荣格的描述中,阿尼玛是对男性的内在世界的值得同情的描绘;但是阿尼姆斯没有那么和蔼可亲;它作为“他者”的刻板化的观点而呈现,是一种外在世界的建构。
他指出,“如果阿尼玛是在男性中发现的一个原型,那么推测在女性中也呈现出对应的原型,也是合理的。
正如男性通过女性得到补偿,女性也通过男性得到补偿”。
荣格认为,阿尼玛与阿尼姆斯是构建男人和女人心灵结构的最根本的基材。
男人与女人之间的不同,不是男人完全是阳性的,或女人完全是阴性的。
意识自我与身体拥有同样的表征。
男人将心理结构当中的意识自我认同为阳性,他的阴性的一面变成了无意识,变成了内在的阿尼玛意象。
女人之所以是女人,是因为她的意识自我认同为女性,而她的阳性的一面变成了无意识,变成了内在的阿尼姆斯意象。
我们的家庭、社会和文化都在强化这种认同意识自我与身体表征的认同。
尽管阿尼玛和阿尼姆斯一直在男人和女人的身体内运作,但并不是时刻都那么清晰明辨的。
至少有一个因素导致对阿尼玛和阿尼姆斯的了解难以捉摸,这就是投射。
投射是一种心理机制,一旦我们没有觉察到的人格的关键成分被激活,就会发生投射。
当某些东西被投射时,我们从我们的外部看到它,似乎它属于另外的人,完全跟我们没有关系。
投射是一种无意识的机制,只有无意识的内容才会被投射;一旦我们意识到了它,投射就会停止。
假如我们决定去投射某些东西,而且是有意识而为的,它就不能被投射。
由于阿尼玛和阿尼姆斯是被投射的,我们通常不能认识到它们是属于我们的,它们似乎存在于我们之外。
另一方面,一旦认识到了投射的现象,我们可以利用投射,作为一面镜子来觉察我们的心理内容的映像。
这对于自我了解非常重要,尤其是对于阿尼玛和阿尼姆斯,因为这些心理因素如果不把自己投射出来,就永远不能变成意识。
阿尼玛和阿尼姆斯意象充满了心理能量,因此它们能从情感和情绪上掌控我们。
结果就是,这些被投射的意象对我们而言有着磁铁般的吸引力,背负着投射的意象的人对我们而言显得特别有魅力,或特别令我们厌恶,正如磁铁之间的相吸或相斥。
投射本身并没有好与坏之分;是我们怎样对待它,才导致不同的结果。
拥有爱上一个人的体验,是让我们敞开心怀,迎接新的事物和经验的体验。
它能丰富我们的人格以及情感生活。
不管结果是幸福还是不快乐,生活就是如此,永不停息。
特别是对年轻人而言,爱上一个人是很自然而美好的体验,没有这种体验的生活,无疑是贫乏的。
二、积极的投射:一见钟情与情人眼里出西施男人,与他们的男性特质相认同,会把自己的女性特质投射到女性身上,而女性,与她们的女性特质相认同,则把自己的男性特质投射到男性身上。
这些投射的心理意象在每一种男性和女性关系当中,都是看不见的内在伴侣,它们会对关系产生巨大的影响,因为当投射发生时,背负投射的意象的人或者被极大地贬低了,或者被极大地拔高。
在两种情形下,背负着我们所投射的意象的那个人的真实状况,被所投射的意象给遮蔽了。
人们常用“梦中情人”来形容自己理想中的那个他或她,一旦这个人在生活中出现,在甚至对对方一无所知的情况下就倾心相向,且欲罢不能,这大概就是常说的一见钟情了。
人们怎么会爱一个他或她自己根本不了解的人呢?这中间少不了投射在作祟。
当阿尼玛和阿尼姆斯产生积极的投射效果时,它们就显得魅力无穷,让我们心生渴望;如果男人把阿尼玛意象的积极方面投射到一个女人身上,她对他而言变得极具吸引力。
她会让他着迷、吸引他来到她的身边,对他而言似乎是幸福和快乐的源泉。
背负着男性的阿尼玛意象的女人很容易成为他爱恋的对象,他可能会对她充满了性的幻想和渴望。
这就是我们称为坠入爱河的现象。
很自然,背负着这样的有力的阿尼玛意象的投射的女性,会感到很愉悦。
她觉得备受重视,满足了自己的虚荣心;觉得自己有力量,能把握一个人。
女人同样会对男人产生类似的投射。
如果女人在男人身上投射积极的阿尼姆斯意象,把他看作英雄、救世主和精神导师,既便他在世俗眼中并非如此优秀甚至相当平庸,她也不吝给予过高的评价。
她被他迷惑,被他吸引,把他看作真命天子,理想的爱人。
她感觉只有通过他,才能变得完整,似乎只有通过他,她才能找到自己的灵魂。
这样的投射通常更容易发生在擅长言词的男性身上。
如果男人能够很好地把握言词,表达自己的观点,就是理想的阿尼姆斯投射意象。
对于女人而言,他通常变得无比迷人,而她愿意像一只飞蛾,围着他的火焰扇动翅膀,无怨无悔地爱着他,尽管这样通常以错过自己内在的创造力的火焰,把它错放在男人身上为代价。
背负着女人的积极的阿尼姆斯投射的男人,往往会觉得沾沾自喜;这是一种令人膨胀的经验。
我们都特别愿意将自己认同为投射到我们身上的积极的意象,这样我们可以逃避去认识我们的真实人格的边界的任务。
分析心理学告诉我们,梦到自己喜欢的人或现实中的一见钟情,并不是两个人之间的恋爱关系的体现。
它的心理学意义是,梦中的情人通常是自己的阿尼玛或阿尼姆斯,是自己的创造性力量的化身,想要跟我们沟通、融合。
这样的梦通常会唤醒我们的创造力,如果把这些创造力投射到具体的人身上,就会选择一种无意识的道路,通常不能意识到自己的内在潜能正在寻求自我实现。
当一见钟情的事件发生时,我们有必要仔细地探究到底发生了什么。
如果这个外在的人,是我们创造性力量投射的结果,那么,这些投射的创造性能量需要收回,以便实现我们内在的潜能,获得更大的收获。
如果我们能把这些投射到外在的人身上的创造力进行整合,我们的生活将会走向不同的方向。
三、消极的投射:爱情的终结当阿尼玛和阿尼姆斯产生消极的投射效果时,它们又是摧毁性的,令人恼怒。
在经过最初的一见钟情或情人眼里的西施后,双方开始变得熟悉,两人之间的关系的现实感也逐渐增强,也许在毫无警示的情况下,积极的阿尼玛或阿尼姆斯意象的投射会被消极的意象所取代。
男人会很快觉察到背负这样的投射的令人不快的方面。
他会感觉到那种纠缠、执着和不真实的性质。
男人会把自己的坏情绪归咎于曾经给他带来快乐的女人。
那个曾经被他视为珍宝、爱恋的女人,现在变成了一个他想躲避的女巫。
她被过度贬低,正如她曾经被过度重视。
而她也最终会发现,那个将阿尼玛投射到自己身上的这个人的爱几乎会让她窒息。
当她不能随时随地来到身边时,他会怨恨;当她试图发展自己独立的人格时,他也会怨恨,因为他不是把她看作她自己,而是看作他想让她成为的人,只是他的阿尼玛意象。
他希望她履行他所投射的内在女性意象的职责,并按照他希望的模式生活,这通常与女人的真实的自我是相抵触的。
她会发现自己成了笼中鸟,她发现他表面上的爱,实质上是一种占有和限制,不允许她充分而自由地成为她自己。
以前令人心动的同一个男人一下子就变成了一个令人不快的、讨厌的人。
这个曾经被过度重视的人,现在被贬低得一无是处。
他曾经被视为英雄,现在却变成了恶棍,为女人在感情中感受到的失望和渺小的感觉负上责任。
两性建立关系的目的是为了爱情,但事实是,恋爱的状态不能经受日常生活压力的考验。
但人类不擅长用现实来取代幻想的诱惑。
我们宁愿不断地寻找完美的爱人,那些符合我们的理想意象的人,能够保证我们会快乐、完美,尽管它带来的是一次又一次的失望,为我们生活的酒杯增添越来越多的苦涩。
完全建立在投射机制之上的恋爱状态不会维持太长,如果放在真正的、人与人之间的关系的现实当中去检验,恋爱关系基本上不能维持;它只能生存在一个幻想的世界,在那里,恋爱关系没有在真实生活每天的压力当中得到检验。
一旦生活在日常的条件当中,恋爱中的男女变得真实,变成实际的、不完美的人。
如果双方作为真实的人在相处,那么来自无意识的具有魔力般的迷人意象就不可能投射到他们身上。
一旦步入婚姻,那种不食人间烟火的恋爱状态很快就会消退,更糟的是,曾经相互坠入爱河的阿尼玛和阿尼姆斯现在开始争吵,甚至导致爱情的终结。
为了让爱情永存,莎士比亚宁愿让罗蜜欧与朱丽叶结束生命;童话中的公主和王子总是以“从此以后,他们幸福地生活在一起”为结束语,没有了下文。