张岱年《中国文化概论》(修订版)配套题库-第18章 中国传统文化向近代的转变【圣才出品】

第18章　中国传统文化向近代的转变

一、填空题

1．我劝天公重抖擞，______。[首都师范大学2012年研]

【答案】不拘一格降人才

【解析】出自龚自珍的《己亥杂诗》。意思是我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。这是一首出色的政治诗，诗中选用“九州”“风雷”“万马”“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。龚自珍是在近代历史开端之际得风气之先的杰出的思想家与文学家。他的思想表现出突出个性、自我与理性而与封建专制主义处于某种矛盾状态，富有叛逆色彩，成为我国近代最早的启蒙思想家。

2．1906年在日本东京成立的______，是在外国文化影响下产生的中国第一个戏剧团体。1909年成立于苏州的______是清末民初一个活跃的革命文学团体。[中山大学2011年研]

【答案】春柳社；南社

【解析】中国早期话剧的诞生以春柳社的成立为标志，1906年底在日本东京的中国

留学生曾孝谷、李叔同等组织了我国第一个戏剧团体——春柳社。1909年11月13日南社于苏州虎丘举行第一次雅集，正式宣告成立。与会17人，选柳亚子为书记员。南社活动最有生气的时代是从成立到辛亥革命前后数年。宗旨是“欲一洗前代结社之积弊，以作海内文学之导师”，出版《南社丛刻》，引导文学为革命斗争服务。

3．清末四大谴责小说中揭露“清官”之恶的是《______》。[北京师范大学2013年研]

【答案】老残游记

【解析】刘鹗的《老残游记》揭露了晚清吏治的黑暗，反映了涂炭人民的社会现实。书中暴露了当时丑恶的政治现实，特别是比较真实地揭露了貌似“清官”实为酷吏的狰狞、可鄙的面目。

4．“谴责小说”的概念不见于“小说界革命”中，而是______1920年治小说史时的新创。[首都师范大学2012年研]

【答案】鲁迅

【解析】“谴责小说”的概念是鲁迅1920年治小说史时的新创。其代表作有李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。

5．1902年梁启超的______一文将小说提高至新国新民的高度。[中山大学2012年研]【答案】《论小说与群治之关系》

【解析】1902年，梁启超在《新小说》创刊号上发表《论小说与群治之关系》，文章疾呼“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，并响亮地提出“小说为文学之最上乘”，成为小说界革命的纲领。它把原处于社会文学结构边缘的小说推到中心地位，把原只流行于俗的小说变成知识层自觉运用来进行觉世新民、疗救社会的利器。

二、名词解释

1．《饮冰室诗话》[北京大学2010年研]

答：《饮冰室诗话》是近代诗话著作，梁启超著。戊戌政变后梁启超逃亡日本，《饮冰

室诗话》即连载于他创办的《新丛民报》，后编订成书。《饮冰室诗话》论诗，首重“新意境”。著者从改良主义立场出发，非常厌恶“中国结习，薄今爱古”，“最倾倒”黄遵宪“意境无一袭前贤”，热烈赞扬他“独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中”，并在书中采摘黄遵宪许多名篇名句。《饮冰室诗话》既总结了“诗界革命”，又进一步推动了“诗界革命”，并具有重要史料价值。

2．熏浸刺提[中山大学2010年研]

答：熏浸刺提是梁启超提出的关于新小说的文学主张，语出其《小说与群治之关系》。梁启超认为：“小说为文学之最上乘”，而人们特别偏爱小说的原因，在于小说能够提供一种新的境界，使读者得到想象中的满足，能够帮助人们认识生活，认识自身。他将小说作用概括为“熏”“浸”“刺”“提”四个方面。“熏”实指感情潜移默化，“浸”是指感人至深，“刺”是指使人感情突然受刺激，“提”是指读者随书的感情而变化，把自己融入其中。

3．南社[中山大学2012年研]

答：南社是发端于辛亥革命前后的著名的文学团体，1909年成立于苏州，前后延续30余年，分为新旧两个阶段。旧南社解体后，柳亚子与邵力子、陈望道等8人发起组织新南社。主要作家有柳亚子、陈去病、高旭、苏曼殊等。南社文学以诗歌为主，大体以辛亥革命为分界线。此前，主题多为批判清朝统治，倾诉爱国热情，呼唤民主，谴责专制，号召人们为祖国的独立富强而斗争，风格慷慨豪壮。此后，主题转为批判辛亥革命的不彻底，抒发理想破灭的悲哀，斥责袁世凯的称帝丑剧，风格愤郁低沉，有些甚至流为靡靡之音。

4．中国诗歌会[北京师范大学2013年研]

答：中国诗歌会是1932年9月在上海成立的现代诗歌团体。它是左联领导下的一个群众性诗歌团体，发起人穆木天、杨骚、任钧（卢森堡）、蒲风（黄浦芳）等。中国诗歌会的任务是：“研究诗歌理论，制作诗歌作品，介绍和努力于诗歌的大众化”。其诗歌观包含两个方面的要求，一是要求诗人站在“（无产）阶级的意识形态”（即“新世纪的意识”）的立场上去把握与反映现实，也即实现“诗的意识形态化”；其二是要求“诗与诗人的大众化”。抗日战争前夕，该团体停止了活动。30年代的新诗，出现了以殷夫、蒲风为代表的现实主义诗歌流派和以戴望舒为代表的现代派两大派别相对峙的局面。

三、简答题

简述“诗界革命”。[中国传媒大学2010年研]

答：（1）诗界革命的概念

诗界革命是近代文学史上的诗歌改良运动，是资产阶级改良运动的有机组成部分。在戊戌变法前，随着资产阶级改良运动的高涨，梁启超、夏曾佑、谭嗣同等人提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但这时只不过在诗句里运用些新名词，还没有真正从诗的思想内容和艺术形式上去进行革新。

①在“诗界革命”运动中，成就最高的是黄遵宪，作为诗界革命的旗帜，他提出“我手写我口”，要求诗歌反映现实生活和斗争，在表现方法上主张利用古人的优良艺术传统，并结合新事物，利用新语言。

②戊戌变法失败后，梁启超在日本继续鼓吹“诗界革命”，他批判了“以堆积满纸新名词为革命”的诗风，提出“能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣”，力求解决诗歌为改良运动服务的问题。

（2）诗界革命进步性与局限性

a．诗界革命冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了解放诗歌表现力的作用。

b．诗界革命的作者都不同程度地要求取法西方。这一时期，民间歌谣体也得到了一定程度的改造和利用。后期诗界革命更是要求“以旧风格含新意境”，这有着一定的突破性和创新性。

②局限性

a．梁启超等强调保持旧风格，这就束缚了手脚，只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。

b．随着改良派政治上的堕落，诗界革命的旗帜逐渐收起。资产阶级革命派和改良派政治上对立，他们中部分人接受过诗界革命影响，但是不愿意明确地以诗界革命相号召，有的人则企图“别创一宗”，于是诗界革命就很快衰落，乃至销声匿迹了。

四、论述题

1．20世纪初叶现代民俗学活动的社会经济政治环境，这一运动包括哪些活动，这些活动的特点。[北京师范大学2011年研]

答：20世纪初叶，中国结束封建社会之后，西方先进的人文科学和社会学说的输入，中国知识分子的价值观发生了变化，加速了传统的通俗文化向现代民俗文化的转化过程。这一时期出现的民俗研究团体、民俗书刊和民俗学者的学术活动，具有一个共同的特点，即围绕雅、俗文化对立的基本点，重新解释民俗和民俗文化，努力探讨民众信仰、口头文艺和行为习惯，试图从中发掘被正统文化长期压抑的反封建意识和民主意识，开展民族新

上的中国现代民俗学活动产生于五四时期。

（1）北大时期

①北大时期民俗学活动发展概况

在新文化思潮的影响下，1918年春，北京大学成立了歌谣征集处，在校刊上逐日登载近世歌谣。1920年，歌谣征集处改为歌谣研究会，两年后，发行《歌谣》周刊，出版了97期。后并入《国学门周刊》，继续收集、发表各类民间文学作品。之后北京大学还相继成立了方言调查会和风俗调查会。

②北大时期民俗学活动的特点：以文艺学研究为主

初期的研究观点主要是文艺学的，但也有人从教育学、社会学和民俗学的角度进行考察，如探讨民间童话的教育作用，或者着重从民俗现象上去谈论歌谣、故事等。这一时期，顾颉刚运用历史地理比较的方法，撰写了《孟姜女故事的转变》的论文。董作宾在《看见她》专号中发表了《一首歌谣的比较研究》一文，进行了母题研究的尝试。稍晚，茅盾出版了《中国神话研究ABC》一书。此外，周作人、刘半农、郑振铎、赵景深、容肇祖、常惠、胡适和黄石等的成绩也比较显著。

（2）中大时期

①中大时期民俗学活动发展概况

1926年，北京大学一些教授由于黑暗政局的压迫，南下广州。一时南北学者合流，民俗学活动的中心也由北京大学迁至中山大学。1927年秋冬间，中山大学民俗学会成立，同时创办了《民间文艺》周刊，共出12期。次年更名《民俗》周刊，出版了110期。《民俗》所刊载的民俗资料，大大超过了北大时期。该刊除歌谣外，还登载了其他民间文学体裁的相当数量的作品，编发了多期民俗专号，出版了多种民俗丛书。中大民俗学会还开办