浅析英国经验主义历史及其成就

浅析英国经验主义历史及其成就

学院：马克思主义学院

科目：西方哲学史

专业：思想政治教育

姓名：XX

学号：XXXXXXXXXX

班级：1102班

完成日期：2013年5月

浅析英国经验主义历史及其成就

摘要：

在近代经验论盛行于英国，这种经验论一种认识论的理论或学说。又称经验主义。其思想主要认为认识产生于感觉经验，推崇科学归纳法的作用。但其本身又看不到理性认识和感性认识之间的本质区别，甚至把理性认识归结为感性认识的局限性。在发展的进程中反映了唯物主义经验论想唯心主义经验论的过度。

关键词：经验论、认识论、培根、洛克、霍布斯、贝克莱、休谟。

目录

一、经验论的产生及其概述

（一)、经验论的含义

（二）、经验论的形成原因

（三）、经验论的特点

二、经验论发展的历史

（一）、弗兰西斯•培根--唯物主义经验论的提出者

1、批判经院哲学以及亚里士多德的科学体系

2、“四假相说”的提出

3、科学方法：归纳法

（二）、霍布斯--机械唯物主义系统化者

（三）、洛克--“白板说”的提出者

（四）、贝克莱--经验论走向主观唯心主义

（五）、休谟--经验论走向不可知论，“休谟问题”的提出

1、经验论走向不可知论，逐步走向衰退

2、“休谟问题”的提出

三、对经验论发展历史的总评价

（一）、合理性

（二）、局限性

正文

一、经验论的产生及其概述

英国经验论是近代盛行于英国的一种认识论思想，主要认为认识产生于感觉经验，推崇科学归纳法的作用。但其却有着看不到理性认识和感性认识之间有着本质区别，甚至把理性认识归结为感性认识的局限性。

（一）、英国经验论的含义

一种认识论的理论或学说。又称经验主义。它认为经验是人的一切知识或观念的唯一来源，片面地强调经验或感性认识的作用和确实性，往往以这样或那样的方式，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。

（二）、英国经验论的形成原因

首先，新生资产阶级迫切需要发展科学，而还“处在收集材料阶段”的自然科学又需要哲学在方法论和认识论上给以指导，这样，认识论问题便成为近代哲学的最重要的内容。另外一点是在近代哲学之初，一些哲学家认为一切知识归根到底都来源于感觉经验，所谓科学知识--主要是实验科学--乃是对于感觉经验归纳的结果。

（三）、英国经验论的特点

首先，重视经验在认识中的核心作用。主张经验是一切知识或观念的唯一来源，片面强调经验和感性认识的作用和确实性，再有就是强调科学的实验的方法。二、经验论发展的历史

通过历史上有名的五位英国经验论的代表，将英国经验论分为唯物主义经验论和唯心主义经验论两派，其过程也反映了唯物主义经验论向唯心主义经验论的过度，反映了经验论发展的历程。

（一）、弗兰西斯.培根--唯物主义经验论的提出者

培根是英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家。他虽然坚信上帝，但他的的整个世界观是现世的而不是宗教的。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。而在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。他是唯物主义经验论的提出者，奠基者。

1、培根认为经院哲学以及亚里士多德的科学体系存在着种种弊端，没有实用性，华而不实。

2、“四假相说”的提出

深入地分析了妨碍人们认识自然真理的幻想和偏见。四假相说，是人类认识产生错误的根源。“族类的假相”是人类天性中普遍存在的缺陷。由于人类在认识事物时，不是以客观事物本身为尺度，而是以自己的主观感觉和成见为尺度，从而在对自然事物的认识中掺杂着许多主观的成分。“人类的理智就好象一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。”其次，“洞穴的假相”是由于个人的特性而产生的假相。因为每个人的心理和体质各有特点，所受的教育和成长的环境、阅读的书籍、崇拜的权威亦有不同，这就难免使自然之光曲折和变色，从而产生一些成见和偏见。然后，“市场的假相”是由于人们在相互交往过程中语词使用不当而产生的假相。人们相互往来，如同市场上交际一样，必然会使用语言。如果对名称和概念的规定和理解不当，就会以假冒真，名实不符，造成错误的观念，形成假相。最终，“剧场的假相”是从各式各样的哲学体系以及错误的论证方法中移植到人们心中的假相。培根说：“因为在我看来，一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧。根据一种不真实的布景方式来表现它们所创造的世界罢了。”如果人们误将哲学家精心制造的理论体系当成了现实，就会陷入“剧场假相”。

3、科学方法--归纳法

在分析、批判亚里士多德演绎方法的基础上，培根创立了科学归纳法。在此过程中，他也将两个方法进行了对比。首先，两个方法的不低不同，一个是为了探索目标，一个是为了论证神论。在这一点上，培根的科学归纳法是科学的。其次，

解证的次序也不同：一个从个别到一个班，从经验事实引出公理，另外一个是从一般到个别，从原理出发推出事实。再次，研究的起点也不同：一个是以经验事实为起点，另一个以未经证明的公理为起点。他的科学归纳法主要如以下四个程序进行：以列表形式分析、整理材料；运用排除法排除无关因素；最终取得初步收获。同样，我们应该以辩证的眼光看待问题。培根批判传统逻辑方法也有其局限性，他强调观察、实验和归纳在科学发现和人类认识中的作用，在这个逻辑史、科学史和人类认识史中的作用，这在逻辑史、科学史和人类认识史中都占有重要的地位。他把科学归纳法视为科学认识的唯一方法，表明他思想中带有形而上学的倾向，没有认识到归纳与演绎的辩证统一关系。

（二）、霍布斯--机械唯物主义系统化者

霍布斯把培根哲学系统化的同时，也把培根哲学机械化了。他抛弃了培根哲学的丰富多采的世界画面，把宇宙仅仅看作是具有力学和几何学性质、并不断地进行机械运动的物体的总和。马克思认为在霍布斯的哲学里，“以感觉为基础的知识，失去了它的诗的绚丽多彩，它变成了数学家的抽象的经验。”霍布斯是机械唯物主义系统化者

（三）、洛克--“白板说”的提出者

洛克是唯物主义经验论的代表，洛克在批判天赋观念论的基础上提出了白板论，他认为洛克论述说，人的心灵本身如同一块白板，上面没有记号。“心灵”上后来出现的观念都是从经验而来的。离开了经验，离开了同外界事物的接触，观念根本不可能存在。因此，经验是观念的唯一来源。洛克把经验分为感觉和反省两类。感觉是通过外界事物的刺激而产生观念的过程，反省则是心灵通过对观念的反思从而产生新观念的过程。洛克相信人所有的观念都来源于这内外两种经验，即所谓“双重经验论”。他的思想具有二元论。

（四）、贝克莱--经验论走向主观唯心主义

贝克莱主观唯心主义，“物质是无”、“存在是被感知”的提出，经验论也从唯物主义经验论转向主观唯心经验论。

（五）、休谟--经验论走向不可知论，“休谟问题”的提出

1、经验论走向不可知论，逐步走向衰退

经验论走向衰退，他认为习惯是人生的伟大指南：根据经验来的一切推论都是习惯的结果而不是理性的结果。休谟的英国经验论走向了不可知论。

2、“休谟问题”的提出

休谟问题”的提出使他成为西方哲学史上提出著名的哲学问题而影响了人类思维发展的一位不朽的哲学家，因此，“休谟问题”作为哲学领域的专门术语，是哲学中无法回避而迄今尚待解决的难题。

“休谟问题”的实际内容主要有两个，其一是认识论或逻辑学意义上的“归纳问题”或“因果问题”；其二是伦理学或价值论意义上的“是”—“应该”问题，或“事实—价值问题”。

所谓“归纳问题”，即是指由特称命题推出全称命题的合理性问题，换句话说，无论经验重复了多少次仍然不能改变其个别偶然的性质，我们从中无论如何也不可能得到普遍必然性的知识。所谓“是—应该”的问题，即是指在我们的思考中，从关于事物、对象本身“是”什么的描述和判断，到人、主体“应该”怎样的判断，这中间有一个逻辑上的过渡和转变。

三、对经验论发展历史的总评价

（一）、合理性