秦汉魏晋南北朝政治历程15讲-阎步克-2020版
阎步克中国古代史七ppt课件
酌时宜，品目少多，随事俯
仰。……岁月迁讹，斯风渐笃， 凡厥衣冠，莫非二品，自此以
还，遂成卑庶。（宋书·恩幸传）
魏氏……立九品之制，粗且为 中正则由政府委任，这样就把私人
一时选举之本耳。其始造也， 的月旦评变作官家的品第，强迫清
乡邑清议，不拘爵位，褒贬所 议与政府一致，同时使原来与政府
加，足为劝励，犹有乡论余风。有矛盾的大族名士与政府取得协调。
曹操…总是抓住汉献帝不放 手，企图躲在汉献帝的背后 完成作皇帝的一切准备。… 他把皇袍当作衬衣穿在里面。
——翦伯赞
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古来只有禅让、征诛 二局，其权臣夺国则 名篡弑，常相戒而不 敢犯。……至曹魏则 既欲移汉之天下，又 不肯居篡弑之名，于 是假禅让为攘夺。自 此例一开，而奉为成 式者且十数代，历七 八百年，真所谓奸人 之雄，能建非常之原 者也。……当曹魏假 称禅让以移国统，犹 仿唐虞盛事以文其奸。 及此例一开，后人即 以此例为例，而并忘
匈奴
此例之所由仿，但谓此乃权臣易代之法，益变本ห้องสมุดไป่ตู้加厉焉。此固世
运人心之愈趋愈险者也。
《ppt廿课件二史札记》卷七“禅让”条9
汉末丧乱，魏武始基，军中仓
卒，权立九品，盖以论人才优
劣，非为世族高卑。因此相沿，
遂为成法，自魏至晋，莫之能
改。州都郡正以才品人，而举
世人才升降盖寡。徒以冯藉世
资，用相凌驾，都正俗士，斟
钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如
川。……故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，
得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱
阎步克察举制度变迁史稿
阎步克察举制度变迁史稿全文共四篇示例，供您参考第一篇示例：阎步克察举，是中国古代科举制度中的一种形式。
自唐代开始，阎步克察举成为了一种选拔官吏的制度，并在隋唐时期得到了更为完善的发展和普及。
阎步克察举制度的变迁，反映了中国封建社会政治体制的演变和改革，对于了解古代中国官僚制度的发展和演变具有重要意义。
唐代是中国古代科举制度发展的高峰期，阎步克察举作为一种选拔官吏的方式，在这一时期达到了顶峰。
阎步克察举制度要求官员应具备严谨的学问和才能，而不受出身的限制，从而在一定程度上提高了官员选拔的公平性和公正性，受到了社会的广泛支持。
在这一时期，阎步克察举制度成为了选拔官员的主要形式，为中国封建社会的政治稳定和社会发展作出了重要贡献。
随着时间的推移，阎步克察举制度开始出现了一些问题和弊端。
尽管这一制度在一定程度上提高了官员选拔的公平性，但却也带来了一些负面影响。
一方面，阎步克察举制度对于官员的学识和能力要求过高，导致了社会上的精英主义倾向，使得一些优秀的人才难以进入官场。
由于阎步克察举制度对于学问和才能的要求过高，使得有些官员倾向于攀附权贵，混淆是非，腐败横行。
这些问题使得阎步克察举制度渐渐失去了其应有的社会功能，也加速了这一制度的衰落。
宋代是中国科举制度的重要转折期，也是阎步克察举制度经历变革的重要时期。
在这一时期，中国政治改革者开始意识到阎步克察举制度存在的问题，并提出了一系列的改革方案，试图解决这一制度引发的负面影响。
宋代推行了科举制度，取消了阎步克察举制度，使得广大士人有了更多的机会参与政治竞争，有力地打击了官场腐败现象，为中国社会的稳定和发展奠定了基础。
从唐宋时期的阎步克察举制度的兴盛到后来的衰落和改革，反映了中国古代官僚制度的变迁和演化，也为我们认识古代中国政治制度的发展和变化提供了重要的史料和案例。
阎步克察举制度的变迁，既是中国封建社会政治制度的发展演变的缩影，也是中国古代政治改革的重要历史经验，对今天的我们也具有重要的借鉴意义。
人教版统编中外历史纲要上册 第5课三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
三国鼎立形势图（262年）
孙吴：开发江东，造船业发达，发展
220年曹操去世后，曹丕废汉献帝建立 魏国——东汉灭亡，正式进入三国时期。
海外贸易。230年，孙权派卫温到达 夷洲，加强台湾与内地联系。
一、三国与西晋
司马懿出身于世族豪门，曹丕死后辅 佐魏明帝曹叡。魏明帝死时，托付曹爽与 司马懿辅佐齐王曹芳。他死后，先后由其 子司马师、司马昭掌权。
——阎步克《波峰与波谷》
二、东晋与南朝
二、东晋与南朝
东晋的门阀政治——东晋虽然是司马氏政权的延续，但本身司马氏在政 治上威望不高，整个朝廷都由世族大家把持，最先的一个乃出身琅琊王氏 的王导，其后又有陈郡谢氏的谢安、谢玄、王敦等。
东晋初年政治上由王导 主持 ，军事上依靠王敦
王与 与 西 晋 01
政权更迭 江南开发
北魏孝文帝改革
江南开发
02 东 晋 与 南 朝 03 十 六 国 与 北 朝
民族交融
【学习目标】
运用历史发展观点理解三国两晋南北朝时期政权更迭与社会经济、民族 唯物史观
关系的发展。 认识三国两晋南北朝时期所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景 时空观念 和阶段特征。 史料实证 通过文献资料记载，了解北魏孝文帝改革的措施、影响。 运用文献资料，认识三国两晋南北朝时期是国家分裂和民族大融合时期 历史解释 。 认识到三国两晋南北朝时期南北经济文化交流加强，民族融合趋势增强 家国情怀 。
鲜卑
羌 (qiāng)
氐(dī)
鲜卑
匈奴
羯 ( jié)
五胡内迁
1.背景： ①统治阶级为补充兵源 及劳动力，强迫西、北 边陲的少数民族内迁中 原；②少数民族自身经 济发展的需要。 2.影响： ①促进江南开发； ②有利于少数民族逐渐 封建化； ③促进民族融合； ④一定程度上激化了民 族矛盾。
03-变态和回归：魏晋南北朝政治历程.docx
变态与回归：魏晋南北朝的政治历程阎步克研究角度：制度史观阎步克老师首先表明，随后所要讲的，等于是他的《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》一书的一个概述。
此书观察魏晋南北朝史的基本角度，可以说是“制度史观”，意即，偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。
具体说来有三点：第一是政治制度变化，如官制、法制和人事制度；第二是政治势力，即各种政治势力、集团、阶级或群体的相互关系、何种势力占据支配。
第三是政治文化，它构成了一个体制的运作基础。
同一制度在不同的政治文化中的运作，可能截然不同。
从制度、势力和文化这三个方面，比较魏晋南北朝与其他时代，可以让某些历史轨迹更为凸显。
变态的发生：士族门阀的兴起周代实行分封制，诸侯各自建国，卿大夫则拥有大片采邑。
周天子虽然号称天下共主，其实他根本管不到天下每一个农民，因为他不可能到各诸侯国去征稅, 只能以王畿为生。
列国国君也不会到卿大夫的私人领地上去征稅。
这跟与中世纪西欧颇有几分相似之处，在那里，“The king sha I I I i ve of his own"。
周代又实行贵族政治，采用世卿、世禄和世官之制。
大贵族世代为卿执政, 贵族子弟都有爵有禄，某些官职还可能由某家族世代把持，形成世官。
世官往往需要专门技能，占卜之官、史官往往是世官。
因世代做某官，那官名往往变成其家族氏姓了。
如某家族世代占卜，后来便以卜为氏；某家族世代为史，后来便以史为氏；世代负责屠宰，后来就以屠为氏；世代制作毛皮衣服，后来便以裘为氏，等等。
这叫“以官为氏”。
自秦以降，情况大变。
秦始皇凭借郡县、乡里、什伍和户籍制，能让天下四千万农民都向其交稅、为其服役。
清人赵翼称秦汉间是“天地一大变局”。
一个布衣领着一群亡命无赖，几年后便成为天下之主，这都是此前历史从未有过的。
一个流动化、功绩制的社会降临。
陈胜“王侯将相宁有种乎”之语，项羽“彼可取而代之”之鋅、刘邦“大丈夫当如是也”之言，都显示了此时社会的高度流动性，激发了底层的政治期望。
【高中历史】三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融+课件+高一上学期统编版(2019)必修中外历史纲要上
州之外另有地方机构
（3）文化：
崇尚清谈和玄学， 累世传经， 学在家族。
（1）削弱了中央集权， 统治阶级内部矛盾日益尖锐；
（2）垄断仕途， 不利于人才的选拔
“门阀政治，质言之，是士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。它的
存在是暂时的。它来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。"
——田余庆《东晋门阀政治》
勒增置宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于襄国四门，简将佐豪右子弟百余人 以教之，且备击柝之卫。
——《晋 书·石勒载记》
（1）北魏建政
439年，鲜卑族 建立的北魏再度统一 北方。
（2）改革内容
①迁都洛阳，改籍贯；
②以汉族服饰取代鲜卑 服饰，朝中禁鲜卑语， 统一说汉语； ③改鲜卑姓为汉姓；
④鼓励鲜卑贵族与汉族 高门士族通婚。
三国魏开始在少数民 族集中地区设置护军，职同 郡、县，实行军政合一的统 治，这一制度在十六国时期 及北魏前期被广泛采用；北 魏中期以前还普遍推行十六 国以来出现的镇、戍制度， 在偏远地区及少数民族集中 居住地区设置镇、戍，镇相 当于州，戍相当于郡，实施 军事统治。
划分不同的等级
魏晋南北朝地方行政制 度变化之三是，州、郡、县各 级行政机构因其所在地区的地 理位置及所统民户多少，被分 为不同的等级，其长官以及属 下官员的官品及俸禄待遇都大 不相同，这在北魏及东魏北齐 已发展为比较完善的制度规定， 并为隋唐所继承。
《中国政治思想史(套装共3册)：先秦卷+秦汉魏晋南北朝卷+隋唐》读书笔记PPT模板思维导图下载
02
第五章 儒家以伦 理为中心 的政治思 想
03
第六章 法家以法、 势、术为 中心的政 治思想
04
第七章 道家以法 自然为中 心的政治 思想
05
第八章 墨子的兼 爱论与尚 同的二元 政治论
06
第九章 名家正名 实的政治 思想
第十章 阴阳家以 天人配合为特征 的程式化政...
第十一章 《管子》 中各派政治思想 的融合
1
择和现实中的
冲突
2
第二节 道德 救世
3
第三节 惩治 贪官污吏
4 第四节 君子
小人辨
5 第五节 东林
党人的政治心 态
第一节 黄宗 羲对秦汉以来
1
政治体制的批
判
第二节 顾炎 2
武改革君主集 权政体的设想
3
第三节 王夫 之对儒家政治
哲学的反刍和
重构
4
第四节 吕留 良对“天下一
统于君”的抨
击
5 第五节 唐甄
第二节 东汉末 年党锢与清议思
潮
第一节 东汉名 教思潮
第三节 东汉末 年的政治批评与
反思思潮
第一节 早期 道教的政治 思想
第二节 《太 平经》的善 恶观和太平 理想
第二节 东汉末 期的名理思潮
第一节 汉魏之 际的名法思潮
第三节 玄学中 的名教与自然之
争与政治思想
第一节 两晋及南 朝儒家政治思想 的承传与发...
抨击暴君、调 整王权的思想
第一节 绝对君主 专制的政治理论
第二节 突出“臣 节”的政治价值 观
第三节 敬天法祖 的政治原则
第四节 “大一统” 论与“正统”论
第一节 19世 纪前期的社 会思潮
03-变态与回归：魏晋南北朝的政治历程
03-变态与回归：魏晋南北朝的政治历程变态与回归：魏晋南北朝的政治历程阎步克研究⾓度：制度史观阎步克⽼师⾸先表明，随后所要讲的，等于是他的《波峰与波⾕：秦汉魏晋南北朝的政治⽂明》⼀书的⼀个概述。
此书观察魏晋南北朝史的基本⾓度，可以说是“制度史观”，意即，偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。
具体说来有三点：第⼀是政治制度变化，如官制、法制和⼈事制度；第⼆是政治势⼒，即各种政治势⼒、集团、阶级或群体的相互关系、何种势⼒占据⽀配。
第三是政治⽂化，它构成了⼀个体制的运作基础。
同⼀制度在不同的政治⽂化中的运作，可能截然不同。
从制度、势⼒和⽂化这三个⽅⾯，⽐较魏晋南北朝与其他时代，可以让某些历史轨迹更为凸显。
变态的发⽣：⼠族门阀的兴起周代实⾏分封制，诸侯各⾃建国，卿⼤夫则拥有⼤⽚采⾢。
周天⼦虽然号称天下共主，其实他根本管不到天下每⼀个农民，因为他不可能到各诸侯国去征税，只能以王畿为⽣。
列国国君也不会到卿⼤夫的私⼈领地上去征税。
这跟与中世纪西欧颇有⼏分相似之处，在那⾥，“The king shall live of his own”。
周代⼜实⾏贵族政治，采⽤世卿、世禄和世官之制。
⼤贵族世代为卿执政，贵族⼦弟都有爵有禄，某些官职还可能由某家族世代把持，形成世官。
世官往往需要专门技能，占⼘之官、史官往往是世官。
因世代做某官，那官名往往变成其家族⽒姓了。
如某家族世代占⼘，后来便以⼘为⽒；某家族世代为史，后来便以史为⽒；世代负责屠宰，后来就以屠为⽒；世代制作⽑⽪⾐服，后来便以裘为⽒，等等。
这叫“以官为⽒”。
⾃秦以降，情况⼤变。
秦始皇凭借郡县、乡⾥、什伍和户籍制，能让天下四千万农民都向其交税、为其服役。
清⼈赵翼称秦汉间是“天地⼀⼤变局”。
⼀个布⾐领着⼀群亡命⽆赖，⼏年后便成为天下之主，这都是此前历史从未有过的。
⼀个流动化、功绩制的社会降临。
陈胜“王侯将相宁有种乎”之语，项⽻“彼可取⽽代之”之辞、刘邦“⼤丈夫当如是也”之⾔，都显⽰了此时社会的⾼度流动性，激发了底层的政治期望。
03-变态与回归：魏晋南北朝的政治历程
变态与回归：魏晋南北朝的政治历程阎步克研究角度：制度史观阎步克老师首先表明，随后所要讲的，等于是他的《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》一书的一个概述。
此书观察魏晋南北朝史的基本角度，可以说是“制度史观”，意即，偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。
具体说来有三点：第一是政治制度变化，如官制、法制和人事制度；第二是政治势力，即各种政治势力、集团、阶级或群体的相互关系、何种势力占据支配。
第三是政治文化，它构成了一个体制的运作基础。
同一制度在不同的政治文化中的运作，可能截然不同。
从制度、势力和文化这三个方面，比较魏晋南北朝与其他时代，可以让某些历史轨迹更为凸显。
变态的发生：士族门阀的兴起周代实行分封制，诸侯各自建国，卿大夫则拥有大片采邑。
周天子虽然号称天下共主，其实他根本管不到天下每一个农民，因为他不可能到各诸侯国去征税，只能以王畿为生。
列国国君也不会到卿大夫的私人领地上去征税。
这跟与中世纪西欧颇有几分相似之处，在那里，“The king shall live of his own”。
周代又实行贵族政治，采用世卿、世禄和世官之制。
大贵族世代为卿执政，贵族子弟都有爵有禄，某些官职还可能由某家族世代把持，形成世官。
世官往往需要专门技能，占卜之官、史官往往是世官。
因世代做某官，那官名往往变成其家族氏姓了。
如某家族世代占卜，后来便以卜为氏；某家族世代为史，后来便以史为氏；世代负责屠宰，后来就以屠为氏；世代制作毛皮衣服，后来便以裘为氏，等等。
这叫“以官为氏”。
自秦以降，情况大变。
秦始皇凭借郡县、乡里、什伍和户籍制，能让天下四千万农民都向其交税、为其服役。
清人赵翼称秦汉间是“天地一大变局”。
一个布衣领着一群亡命无赖，几年后便成为天下之主，这都是此前历史从未有过的。
一个流动化、功绩制的社会降临。
陈胜“王侯将相宁有种乎”之语，项羽“彼可取而代之”之辞、刘邦“大丈夫当如是也”之言，都显示了此时社会的高度流动性，激发了底层的政治期望。