《道德经》全文+拼音+注释
《老子》第二十二章qǔ曲zã则quán全，wǎnɡ枉zã则zhí直，wā洼zã则yínɡ盈，bì敝zã则xīn新，shǎo少zã则duō多，duō多zã则huî惑。
shì是yǐ以shânɡ圣rãn人bào抱yī一wãi为tiān天xià下shì式。
bù不zì自jiàn见，ɡù故mínɡ明；bù不zì自shì是，ɡù故zhānɡ彰；bù不zì自fá伐，ɡù故yǒu有ɡōnɡ功；bù不zì自jīn矜，ɡù故chánɡ长。
fū夫wãi 唯bú不zhēnɡ争，ɡù故tiān天xià下mî莫nãnɡ能yǔ与zhī之zhēnɡ争。
ɡǔ古zhī之suǒ所wâi谓“qǔ曲zã则quán全”zhě者，qǐ岂xū虚yán 言zāi哉！chãnɡ诚quán全ãr而ɡuī归zhī之。
【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。
因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。
不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。
古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。
《老子》第二十三章xī希yán言zì自rán然。
ɡù故piāo飘fēnɡ风bù不zhōnɡ终cháo朝，zhîu骤yǔ雨bù不z hōnɡ终rì日。
s hú孰wâi为cǐ此z hě者？t iān天dì地。
t iān天dì地s hànɡ尚bù不nãnɡ能j iǔ久，ãr而kuànɡ况yú于rãn人hū乎？ɡù故cïnɡ从shì事yú于dào道zhě者，tïnɡ同yú于dào道；dã德zhě者，tïnɡ同yú于dã德；shī失zhě者，tïnɡ同yú于shī失。
tïnɡ同yú于dào 道zhě者，dào道yì亦lâ乐dã得zhī之；tïnɡ同yú于dã德zhě者，dã德yì亦lâ乐dã得zhī之；tïnɡ同yú于shī失zhě者，shī失yì亦lâ乐dã得zhī之。
xìn信bù不zú足yān焉，yǒu有bù不xìn信yān焉。
【解释】少说话是合乎自然法则的。
所以，狂风刮不到一个早晨，暴雨下不到一整天，是谁使它这样的？是天地。
天地（的狂风暴雨）尚且不能持久，何况于人呢？所以凡是从事于道的人：求道的就与道相同。
求德的就与德相同，求失的就与失相同。
与道相同的人，道也乐意得到他；与德相同的人，德也乐意得到他；与失相同的人，失也乐意得到他。
不值得信任的，当然就有不相信的事情发生！《老子》第二十四章qǐ企zhě者bù不lì立；kuà跨zhě者bù不xínɡ行；zì自jiàn见zhě者bù不mínɡ明；zì自shì是zhě者bù不zhānɡ彰；zì自fá伐zhě者wú无ɡōnɡ功；zì自jīn矜zhě者bù不chánɡ长。
qí其zài在dào道yě也，yuē曰：yú馀shí食zhuì赘xínɡ形。
wù物huî或â恶zhī之，ɡù故yǒu 有dào道zhě者bù不chù处。
【解释】掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。
从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。
谁都厌恶它，所以有道的人不这样做。
《老子》第二十五章yǒu 有wù物hùn混chãnɡ成，xiān先tiān天dì地shēnɡ生。
jì寂xī兮liáo寥xī兮，dú独lì立ãr而bù不ɡǎi改，zhōu周xínɡ行ãr而bù不dài殆，kě可yǐ以wãi为tiān天dì地mǔ母。
wú吾bù不zhī知qí其mínɡ名，qiánɡ强zì字zhī之yuē曰dào道，qiánɡ强wãi为zhī之mínɡ名yuē曰dà大。
dà大yuē曰shì逝，shì逝yuē曰yuǎn远，yuǎn远yuē曰fǎn反。
ɡù故dào道dà大，tiān天dà大，dì地dà大，rãn人yì亦dà大。
yù域zhōnɡ中yǒu有sì四dà大，ãr而rãn人jū居qí其yī一yān焉。
rãn 人fǎ法dì地，dì地fǎ法tiān天，tiān天fǎ法dào道，dào道fǎ法zì自rán然。
【解释】有一个混然一体的东西，出生在天地之前。
无声啊，无形啊，不依靠外力而永远存在。
不停地循环运行，它可以算做天下万物的根本。
我不知到它的名字，把它叫做道，并勉强给它起个名字叫做大。
大到无边叫做逝去，逝去叫做遥远，遥远可返回本原。
所以道大.天大，地大，人也大。
宇宙中有四大，而人是四大之一。
人以大为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
《老子》第二十六章zhînɡ重wãi为qīnɡ轻ɡēn根，jìnɡ静wãi为zào躁jūn君。
shì是yǐ以jūn君zǐ子zhōnɡ终rì日xínɡ行bù不lí离zī辎zhînɡ重。
suī虽yǒu有rïnɡ荣ɡuān观，yàn燕chù处chāo超rán然。
nài奈hã何wàn万chãnɡ乘zhī之zhǔ主，ãr 而yǐ以shēn身qīnɡ轻tiān天xià下？qīnɡ轻zã则shī失ɡēn根，zào躁zã则shī失jūn君。
【解释】重是轻的根本，静是动的主宰。
因此，圣人终日行走不离开辎重。
虽有豪华的生活，却不沉溺在里面。
为什么身为大国的君主，却轻率地对待天下的事情呢？轻率必然丧失基础，妄动必然丧失主宰。
《老子》第二十七章shàn 善xínɡ行wú无zhã辙jì迹，shàn善yán言wú无xiá瑕zhã谪；shàn善shù数bú不yînɡ用chïu筹câ策；shàn善bì闭wú无ɡuān关jiàn楗ãr而bù不kě可kāi开，shàn善jiã结wú无shãnɡ绳yuē约ãr而bù不kě可jiě解。
shì是yǐ以shânɡ圣rãn人chánɡ常shàn善jiù救rãn人，ɡù故wú无qì弃rãn人；chánɡ常shàn善jiù救wù物，ɡù故wú无qì弃wù物。
shì是wâi谓xí袭mínɡ明。
ɡù故shàn善rãn人zhě者，bú不shàn善rãn人zhī之shī师；bú不shàn善rãn人zhě者，shàn善rãn人zhī之zī资。
bù不ɡuì贵qí其shī师，bù不ài爱qí其zī资，suī虽zhì智dà大mí迷，shì是wâi谓yào要miào妙。
【解释】善于行路的，不留辙迹；善于言谈的，不留话柄；善于计算的，不留筹码；善于关闭的不用锁具却不能打开；善于捆绑的，不用绳索却不能解脱。
因此，圣人总是善于救人，所以没有废弃的人；总是善于用物，所以总是没有废弃的物；这就叫做内在的聪明。
所以，善人是恶人的老师，恶人是山热病的借鉴，不尊重他的老师，不爱护他的借鉴，虽自以为明智而实际上很糊涂。
这就是精深奥妙的道理。
《老子》第二十八章zhī知qí其xiïnɡ雄，shǒu守qí其cí雌，wãi为tiān天xià下xī溪。
wãi 为tiān天xià下xī溪，chánɡ常dã德bù不lí离，fù复ɡuī归yú于yīnɡ婴ãr儿。
zhī知qí其bái白，shǒu守qí其rǔ辱，wãi为tiān天xià下ɡǔ谷。
道德经注音全文及译文
道德经注音全文及译文道德经注音全文及译文《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
下面是小编整理的道德经注音部分原文及译文，欢迎阅读参考！道德经注音部分原文及译文第一章原文道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
注音版道(dào) 可(kě) 道(dào) ,非(fēi) 常(cháng) 道(dào) ,名(míng) 可(kě) 名(míng) ,非(fēi) 常(cháng) 名(míng) .无(wú) 名(míng) ,天(tiān) 地(dì) 之(zhī) 始(shǐ) ,有(yǒu) 名(míng) ,万(wàn) 物(wù) 之(zhī) 母(mǔ) .故(gù) 常(cháng) 无(wú) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 妙(m iào) ,常(cháng) 有(yǒu) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 徼(jiǎo) .此(cǐ) 两(liǎng) 者(zhě) 同(tóng) 出(chū) 而(ér) 异(yì) 名(míng) ,同(tóng) 谓(wèi) 之(zhī) 玄(xuán) ,玄(xuán) 之(zhī) 又(yòu) 玄(xuán) ,众(zhòng) 妙(miào) 之(zhī) 门(mén) .译文此章为第一章，“道可道，非常道”的“道”可以用言语表述的话，那么它就是平常的“道”但如此章所说：“道可道，非常道”就是说[“道”是可以用语言来表述的，它也不是普通的“道”]“名可名，非常名”的“名”如果要用语言来表述的话，那就是平常的“名”但是如此章所说“名可名，非常名”也就是说[“名”也是可以用语言来表述的，它也不是普通的“名”]（这里有些人会误解说明一下，意思也就是说：“道”是可以用语言表述的，但是本章所表述的并非普通的“道”）“无名”的“无”本章所表述的是天地混沌未开之际的状况。
《道德经》带拼音
道dào 德dé经jīnɡ01.道dào 可kě道dào ，非fēi 常chánɡ道dào 。
名mínɡ可kě名mínɡ，非fēi 常chánɡ名mínɡ。
无wú名mínɡ天tiān 地dì之zhī始shǐ。
有yǒu 名mínɡ万wàn 物wù之zhī母mǔ。
故ɡù常chánɡ无wú欲yù以yǐ观ɡuān 其qí妙miào 。
常chánɡ有yǒu 欲yù以yǐ观ɡuān 其qí徼jiǎo 。
此cǐ两liǎnɡ者zhě同tónɡ出chū而ér 异yì名mínɡ，同tónɡ谓wèi 之zhī玄xuán 。
玄xuán 之zhī又yòu 玄xuán ，众zhònɡ妙miào 之zhī门mén 。
02.天tiān 下xià皆jiē知zhī美měi 之zhī为wéi 美měi ，斯sī恶è矣yǐ；皆jiē知zhī善shàn 之zhī为wéi 善shàn ，斯sī不bú善shàn 已yǐ。
故ɡù有yǒu 无wú相xiānɡ生shēnɡ，难nán 易yì相xiānɡ成chénɡ，长chánɡ短duǎn 相xiānɡ形xínɡ，高ɡāo 下xià相xiānɡ倾qīnɡ，音yīn 声shēnɡ相xiānɡ和hé，前qián 後hòu 相xiānɡ随suí。
道德经(注音拼音完整版)
道德经(注音拼音完整版)老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dìzhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wùzhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wúyùyǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yùyǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū ér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhīwéi měi sīèyǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī wéi shàn sībù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wúxiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hèqián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
老子《道德经》（拼音版）
老子《道德经》（拼音版）第一章道dào可kě道dào，非fēi常cháng道dào；名míng可kě名míng，非fēi常cháng名míng。
无wú，名míng天tiān地dì之zhī始shǐ；有yǒu，名míng万wàn物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng无wú，欲yù以yǐ观guān其qí妙miào。
常cháng有yǒu，欲yù以yǐ观guān其qí徼jiǎo。
此cǐ两liǎng者zhě同tóng出chū而ér异yì名míng，同tóng 谓wèi之zhī玄xuán。
玄xuán之zhī又yòu玄xuán，众zhòng妙miào之zhī门mén。
第二章天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi，斯sī恶è 矣yǐ；皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn，斯sī不bù善shàn 已yǐ。
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng，难nán易yì相xiāng成chéng，长cháng短duǎn相xiāng形xíng，高gāo下xià相xiāng倾qīng，音yīn声shēng相xiāng和hé，前qián后hòu相xiāng随suí。
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì，行xíng不bù言yán之zhī 教jiào。
老子道德经全文含拼音及注释
老子道德经全文含拼音及注释《老子》八十一章1.道可道，超级道；名可名，超级名。
无名，天地之始；出名，万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼(jiào边界)。
此二者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
是故有无相生，难易相成，长短相较（jiào），高低相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤，使民不争。
不贵宝贵之货，使民不为盗。
不见（xiàn现）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，那么无不治。
4.道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛(zhàn 深：精湛。
清澈 )兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍（chú）狗。
天地之间，其犹橐(tuó口袋：负书担橐。
)籥（yuè）乎！虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
6.谷神不死，是谓玄牝(pìn 雌性的鸟或兽，与“牡”相对：牝牛。
牝马。
牝鸡。
)。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵假设存，用之不勤。
7.海枯石烂。
天地因此能长且久者，以其不自生，故能永生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪（yé耶）？故能成其私。
8.上善假设水。
水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤（yóu）。
9.持而盈之，不如其己；揣（zhuī锤击）而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵(cī缺点或过失)乎？爱国治民，能无知（智）乎？天门开阖(hé关闭;全，总共;门扇)，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。
《道德经》全文注音版、译文（1—40章）
《道德经》全文注音版、译文（1—40章）《老子》第一章道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。
名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。
无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。
故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。
此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。
玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。
皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bú)善(shàn)已(yǐ)。
(完整版)《道德经》全文拼音
道德经老子》第一章ddD k e ddDf d ch (ft d (Dm ng k e m ngf d i ch (n g道 可 道非 常 道 。
名 可 名非 常 名 。
wu mn g ti <n d i zh i sh iy 血 m ng wn w u zh i mu无 名 天 地 之 始 ? 有 名 万物 之母。
gu chn g w uy uy i $i (n qi m achdn g ydu y uy igo n qi ji 曲故 常 无欲以 观其 丿、妙?常 有欲以 观 其 丿、徼。
c i li <n g zh et 血g c h u m ry i mn gt <n g w (b zh i xu (nxu (n zhi ydu 此 两 者同 出 而异 名同 谓之 玄。
玄之 又xu (zhdn g m (o zh i m m玄众妙 之 门 。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的 名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这 两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章ti o n xi a ji dzh i m e i zh i w m m e is i、ey iji d zh i sh azh i w m天 下皆 知 美 之为美 ，斯恶恶已。
皆 知善之为sh (ns i b u sh a n y i善斯 不善已 。
y 血 w u xi o n gd gndn y i xi o n g ch m n g ch (ngcU 血 xi oig xgo D xi a xi o ng有 无相 生难易相 成，长 短相形高 下 相 y n gy i n sh d n g xi o g h mq <n h o xi og su ih mg y e盈音声相 和、八 后相 随 。
(完整版)《道德经》全文+拼音+注释(免费)
道德经老子》第一章d ào k ě d àof ēi c h án d àom ín ɡ k ě m ínf ēi ch án ɡm ín道 可 道非 常 道。
名 可 名非 常名。
w ú m ín ɡ t i ān d ì zh ī sh ǐy ǒu m ín ɡ w àn w ù zh ī m ǔ无名 天地 之始有 名 万物 之母 。
ɡù ch án ɡ w úy ù y ǐ ɡu ān q í mi àoch án ɡ y ǒuy ùy ǐ ɡu ān q í故 常 无欲以 观其妙常 有欲以 观 其j i ǎo徼 。
c ǐ li ǎn ɡ zh ět ón ɡ ch ū ér y ì m ín ɡt ón ɡ w èi zh ī xu án x u án zh ī y òu 此两 者同 出 而 异 名同 谓 之 玄 。
玄 之 又xu ánzh òn ɡmi ào zh ī m én玄，众妙之门。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始 的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
老子》第二章t i ān xi à ji ē zh ī m ěi zh ī w éim ěis īè y ǐji ē zh ī sh ànzh ī天 下 皆 知美 之 为美，斯 恶 恶 已。
道《道德经》全文注音版、译文
道《道德经》全文注音版、译文《道德经》李耳【春秋】《老子》第一章道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(chánɡ)道(dào)。
名(mínɡ)可(kě)名(mínɡ)，非(fēi)常(chánɡ)名(mínɡ)。
无(wú)名(mínɡ)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(mínɡ)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。
故(ɡù)常(chánɡ)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)妙(miào)；常(chánɡ)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(ɡuān)其(qí)徼(jiǎo)。
此(cǐ)两(liǎnɡ)者(zhě)，同(tónɡ)出(chū)而(ér)异(yì)名(mínɡ)，同(tónɡ)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。
玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhònɡ)妙(miào)之(zhī)门(mén)。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)。
新版道德经(注音拼音完整版)
老子《道德经》第一章dào?kědào?fēichángdào道可道，非常道；míng?kěmíng?fēichángmíng名可名，非常名。
wúmíng?tiāndì?zhīshǐ无名，天地之始；yǒumíng?wgùchángwúchángyǒcǐliǎngzhyòuxuá第二章tiānxiàjijiēzhīshàgùyǒu?wúgāo?xiàxishìyǐshè是以圣人处无为之事，行不言之教，wàn?wù?zuòyān?ér?bù?cí?shēng?ér?bùyǒu?wéi?ér?bù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shì?gōngchéng?ér?fú?jū恃，功成而弗居。
fūwéi?fú?jū?shì?yǐ?bù?qù夫唯弗居，是以不去。
第三章bùshàngxiàn?shǐmín?bù?zhēng不尚贤，使民不争；bù?guìnán?dé?zhīhuò?shǐmín?bù?wéidào不贵难得之货，使民不为盗；bùxiànkěyù?shǐmín?xīn?búluàn不见可欲，使民心不乱。
shìyǐshèngrénzhīzhì?xūqíxīnshíqífùruòqí是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其zhì?qiángqí?gǔ志，强其骨。