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道德经第一章众妙之门
dào 道kě
可
dào
道，
fēi
非
c hánɡ
常
dào
道。
mínɡ
名
kě
可
mínɡ
名，
fēi
非
c hánɡ
常
mínɡ
名。
wú无mínɡ
名
t iān
天
dì
地
z hī
之
s hǐ
始；
yǒu
有
mínɡ
名
wàn
万
wù
物
z hī
之
mǔ
母。
ɡù故c hánɡ
常
wú
无，
yù
欲
yǐ
以
ɡuān
观
qí
其
m iào
妙；
c hánɡ
常
yǒu
有，
yù
欲
yǐ
以
ɡuān
观
qí
其
j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ
两
z hě
者，
tónɡ
同
c hū
出
ér
而
yì
异
mínɡ
名，
tónɡ
同
wèi
谓
z hī
之
x uán
玄。
x uán
玄
z hī
之
yòu
又
x uán 玄，z hònɡ
众
m iào
妙
z hī
之
mén
门。
第二章功成弗居
t iān 天x ià
下
j iē
皆
z hī
知
měi
美
z hī
之
wéi
为
měi
美，
sī
斯
è
恶
yǐ
已。
j iē
皆
z hī
知
s hàn
善
z hī
之
wéi 为s hàn
善，
sī
斯
bú
不
s hàn
善
yǐ
已。
yǒu 有wú
无
x iānɡ
相
s hēnɡ
生，
nán
难
yì
易
x iānɡ
相
c hénɡ
成，
c hánɡ
长
d uǎn
短
x iānɡ
相
xínɡ
形，
ɡāo
高
x ià
下
x iānɡ
相
yínɡ盈，yīn
音
s hēnɡ
声
x iānɡ
相
hé
和，
q ián
前
hòu
后
x iānɡ
相
s uí
随。
hénɡ
恒
yě
也。
s hì是yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
c hù
处
wú
无
wéi
为
z hī
之
s hì
事，
xínɡ
行
bù
不
yán
言
z hī
之
j iào
教；
wàn
万
wù物z uò
作
ér
而
fú
弗
s hǐ
始，
s hēnɡ
生
ér
而
fú
弗
yǒu
有，
wéi
为
ér
而
fú
弗
s hì
恃，
ɡōnɡ
功
c hénɡ成ér
而
bù
不
jū
居。
fū
夫
wéi
唯
fú
弗
jū
居，
s hì
是
yǐ
以
bù
不
qù
去。
第三章不见可欲
bù不s hànɡ
尚
x ián
贤，
s hǐ
使
mín
民
bú
不
z hēnɡ
争；
bù
不
ɡuì
贵
nán
难
dé
得
z hī
之
h uò
货，
s hǐ
使
mín 民bù
不
wéi
为
dào
盗；
bú
不
j iàn
见
kě
可
yù
欲，
s hǐ
使
mín
民
xīn
心
bù
不
l uàn
乱。
s hì是yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
z hī
之
z hì
治，
xū
虚
qí
其
xīn
心，
s hí
实
qí
其
fù
腹，
r uò
弱
qí
其
z hì
志
，q iánɡ
强
qí
其
ɡǔ
骨。
c hánɡ
常
s hǐ
使
mín
民
wú
无
z hī
知
wú
无
yù
欲。
s hǐ
使
fū
夫
z hì
智
z hě
者
bù不ɡǎn
敢
wéi
为
yě
也。
wéi
为
wú
无
wéi
为，
zé
则
wú
无
bù
不
z hì
治。
第四章和光同尘
dào 道c hōnɡ
冲，
ér
而
yònɡ
用
z hī
之
h uò
或
bù
不
yínɡ
盈。
y uān
渊
xī
兮，
sì
似
wàn
万
wù
物
z hī
之
zōnɡ宗；z hàn
湛
xī
兮，
sì
似
h uò
或
cún
存。
wú
吾
bù
不
z hī
知
s huí
谁
z hī
之
zǐ
子，
x iànɡ
象
dì帝z hī
之
x iān
先。
第五章不如守中
t iān 天dì
地
bù
不
rén
仁，
yǐ
以
wàn
万
wù
物
wéi
为
c hú
刍
ɡǒu
狗；
s hènɡ
圣
rén
人
bù
不
rén
仁，
yǐ以bǎi
百
xìnɡ
姓
wéi
为
c hú
刍
ɡǒu
狗。
t iān 天dì
地
z hī
之
j iān
间，
qí
其
yóu
犹
t uó
橐
y uè
龠
hū
乎？
xū
虚
ér
而
bù
不
qū
屈，
dònɡ
动
ér 而yù
愈
c hū
出。
d uō多yán
言
s hù
数
q iónɡ
穷，
bù
不
rú
如
s hǒu
守
z hōnɡ
中。
第六章谷神不死
ɡǔ谷s hén
神
bù
不
sǐ
死，
s hì
是
wèi
谓
x uán
玄
pìn
牝。
x uán
玄
pìn
牝
z hī
之
mén
门，
s hì
是
wèi
谓
t iān
天
dì地ɡēn
根。
m ián
绵
m ián
绵
r uò
若
cún
存，
yònɡ
用
z hī
之
bù
不
qín
勤。
第七章天长地久
t iān 天c hánɡ
长
dì
地
j iǔ
久。
t iān
天
dì
地
s uǒ
所
yǐ
以
nénɡ
能
c hánɡ
长
q iě
且
j iǔ
久
z hě
者，
yǐ
以
qí
其
bù
不
zì自s hēnɡ
生，
ɡù
故
nénɡ
能
c hánɡ
长
s hēnɡ
生。
s hì是yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
hòu
后
qí
其
s hēn
身
ér
而
s hēn
身
x iān
先；
wài
外
qí
其
s hēn
身
ér
而
s hēn
身
cún
存
。fēi
非
yǐ
以
qí
其
wú
无
sī
私
x ié
邪？
ɡù
故
nénɡ
能
c hénɡ
成
qí
其
sī
私。
第八章上善若水
s hànɡ上s hàn
善
r uò
若
s h uǐ
水。
s h uǐ
水
s hàn
善
lì
利
wàn
万
wù
物
ér
而
bú
不
z hēnɡ
争，
c hù
处
z hònɡ
众
rén
人
z hī之s uǒ
所
è
恶，
ɡù
故
jǐ
几
yú
于
dào
道。
jū居s hàn
善
dì
地，
xīn
心
s hàn
善
y uān
渊，
yǔ
与
s hàn
善
rén
仁，
yán
言
s hàn
善
xìn
信，
z hènɡ
政
s hàn 善z hì
治，
s hì
事
s hàn
善
nénɡ
能，
dònɡ
动
s hàn
善
s hí
时。
fū
夫
wéi
唯
bú
不
z hēnɡ
争，
ɡù
故
wú无yóu
尤。
第九章名遂身退
c hí持ér
而
yínɡ
盈
z hī
之，
bù
不
rú
如
qí
其
yǐ
已；
c h uāi
揣
ér
而
r uì
锐
z hī
之，
bù
不
kě
可
c hánɡ
长
bǎo
保。
jīn 金yù
玉
mǎn
满
tánɡ
堂，
mò
莫
z hī
之
nénɡ
能
s hǒu
守；
fù
富
ɡuì
贵
ér
而
j iāo
骄，
zì
自
yí
遗
qí
其
j iù
咎。ɡōnɡ
功
s uì
遂
s hēn
身
t uì
退，
t iān
天
z hī
之
dào
道
yě
也。
第十章生而不有
zǎi 载yínɡ
营
pò
魄
bào
抱
yī
一，
nénɡ
能
wú
无
lí
离
hū
乎？
z huān
专
qì
气
z hì
致
róu
柔，
nénɡ
能
rú如yīnɡ
婴
ér
儿
hū
乎？
dí
涤
c hú
除
x uán
玄
j iàn
鉴，
nénɡ
能
rú
如
cī
疵
hū
乎？
ài
爱
ɡuó
国
z hì治mín
民，
nénɡ
能
wú
无
wéi
为
hū
乎？
t iān
天
mén
门
kāi
开
hé
阖，
nénɡ
能
wéi
为
cí
雌
hū
乎？
mínɡ明bái
白
sì
四
dá
达，
nénɡ
能
wú
无
z hī
知
hū
乎？
第十一章无之为用
sān 三s hí
十
fú
辐，
ɡònɡ
共
yī
一
ɡǔ
毂，
dānɡ
当
qí
其
wú
无，
yǒu
有
c hē
车
z hī
之
yònɡ
用。
s hān 埏z hí
埴
yǐ
以
wéi
为
qì
器，
dānɡ
当
qí
其
wú
无，
yǒu
有
qì
器
z hī
之
yònɡ
用。
záo 凿hù
户
yǒu
牖
yǐ
以
wéi
为
s hì
室，
dānɡ
当
qí
其
wú
无，
yǒu
有
s hì
室
z hī
之
yònɡ
用。
ɡù故yǒu
有
z hī
之
yǐ
以
wéi
为
lì
利，
wú
无
z hī
之
yǐ
以
wéi
为
yònɡ
用。
第十二章去彼取此
wǔ五sè
色
lìnɡ
令
rén
人
mù
目
mánɡ
盲；
wǔ
五
yīn
音
lìnɡ
令
rén
人
ěr
耳
lónɡ
聋；
wǔ
五
wèi
味
lìnɡ
令
rén 人kǒu
口
s huǎnɡ
爽；
c hí
驰
c hěnɡ
骋
t ián
畋
l iè
猎，
lìnɡ
令
rén
人
xīn
心
fā
发
k uánɡ
狂；
nán
难
dé
得
z hī之h uò
货，
lìnɡ
令
rén
人
xínɡ
行
fánɡ
妨。
s hì是yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
wéi
为
fù
腹
bù
不
wéi
为
mù
目，
ɡù
故
qù
去
bǐ
彼
qǔ
取
cǐ
此。
第十三章从辱若惊
c hǒnɡ宠rǔ
辱
r uò
若
jīnɡ
惊，
ɡuì
贵
dà
大
h uàn
患
r uò
若
s hēn
身。
hé
何
wèi
谓
c hǒnɡ
宠
rǔ
辱
r uò
若
jīnɡ
惊
？c hǒnɡ
宠
wéi
为
x ià
下，
dé
得
z hī
之
r uò
若
jīnɡ
惊，
s hī
失
z hī
之
r uò
若
jīnɡ
惊，
s hì
是
wèi
谓
c hǒnɡ宠rǔ
辱
r uò
若
jīnɡ
惊。
hé何wèi
谓
ɡuì
贵
dà
大
h uàn
患
r uò
若
s hēn
身？
wú
吾
s uǒ
所
yǐ
以
yǒu
有
dà
大
h uàn
患
z hě
者，
wéi
为
wú吾yǒu
有
s hēn
身，
jí
及
wú
吾
wú
无
s hēn
身，
wú
吾
yǒu
有
hé
何
h uàn
患？
ɡù故ɡuì
贵
yǐ
以
s hēn
身
wéi
为
t iān
天
x ià
下，
r uò
若
kě
可
jì
寄
t iān
天
x ià
下；
ài
爱
yǐ
以
s hēn
身
wéi 为t iān
天
x ià
下，
r uò
若
kě
可
t uō
托
t iān
天
x ià
下。
第十四章执古御今
s hì视z hī
之
bú
不
j iàn
见，
mínɡ
名
y uē
曰
yí
夷；
tīnɡ
听
z hī
之
bù
不
wén
闻，
mínɡ
名
y uē
曰
xī
希
；bó
搏
z hī
之
bù
不
dé
得，
mínɡ
名
y uē
曰
wēi
微。
cǐ
此
sān
三
z hě
者
bù
不
kě
可
z hì
致
j ié
诘
，ɡù
故
hùn
混
ér
而
wéi
为
yī
一。
qí
其
s hànɡ
上
bù
不
j iǎo
皎，
qí
其
x ià
下
bù
不
mèi
昧。
s hénɡ绳s hénɡ
绳
xī
兮
bù
不
kě
可
mínɡ
名，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
wù
物。
s hì
是
wèi
谓
wú
无
z h uànɡ
状
z hī
之
z h uànɡ
状
，wú
无
wù
物
z hī
之
x iànɡ
象，
s hì
是
wèi
谓
hū
惚
h uǎnɡ
恍。
yínɡ
迎
z hī
之
bú
不
j iàn
见
qí
其
s hǒu
首，
s uí随z hī
之
bú
不
j iàn
见
qí
其
hòu
后。
z hí执ɡǔ
古
z hī
之
dào
道，
yǐ
以
yù
御
jīn
今
z hī
之
yǒu
有。
nénɡ
能
z hī
知
ɡǔ
古
s hǐ
始，
s hì
是
wèi 谓dào
道
jì
纪。
第十五章微妙玄通
ɡǔ古z hī
之
s hàn
善
wéi
为
dào
道
z hě
者，
wēi
微
m iào
妙
x uán
玄
tōnɡ
通，
s hēn
深
bù
不
kě
可
s hí
识。
fū夫wéi
唯
bù
不
kě
可
s hí
识，
ɡù
故
q iánɡ
强
wéi
为
z hī
之
rónɡ
容：
yù
豫
xī
兮，
r uò
若
dōnɡ
冬
s hè涉c huān
川；
yóu
犹
xī
兮，
r uò
若
wèi
畏
sì
四
lín
邻；
yǎn
俨
xī
兮，
qí
其
r uò
若
kè
客
；h uàn
涣
xī
兮，
qí
其
r uò
若
línɡ
凌
s hì
释；
dūn
敦
xī
兮，
qí
其
r uò
若
pǔ
朴；
k uànɡ
旷
xī
兮
，qí
其
r uò
若
ɡǔ
谷；
hùn
混
xī
兮，
qí
其
r uò
若
z huó
浊；
dàn
澹
xī
兮，
qí
其
r uò
若
hǎi
海；hún
浑
xī
兮，
r uò
若
wú
无
z hǐ
止。
s hú
孰
nénɡ
能
z huó
浊
yǐ
以
jìnɡ
静
z hī
之
xú
徐
qīnɡ
清
？s hú
孰
nénɡ
能
ān
安
yǐ
以
dònɡ
动
z hī
之
xú
徐
s hēnɡ
生？
bǎo
保
cǐ
此
dào
道
z hě
者，
bù
不
yù
欲
yínɡ盈。fū
夫
wéi
唯
bù
不
yínɡ
盈，
ɡù
故
nénɡ
能
bì
蔽
ér
而
xīn
新
c hénɡ
成。
第十六章知常曰明
z hì致xū
虚
jí
极，
s hǒu
守
jìnɡ
静
dǔ
笃。
wàn
万
wù
物
bìnɡ
并
z uò
作，
wú
吾
yǐ
以
ɡuān
观
fù
复
。fū
夫
wù
物
yún
芸
yún
芸，
ɡè
各
fù
复
ɡuī
归
qí
其
ɡēn
根。
ɡuī
归
ɡēn
根
y uē
曰
jìnɡ
静，
jìnɡ静y uē
曰
fù
复
mìnɡ
命。
fù
复
mìnɡ
命
y uē
曰
c hánɡ
常，
z hī
知
c hánɡ
常
y uē
曰
mínɡ
明。
bù
不
z hī
知
c hánɡ常，wànɡ
妄
z uò
作
x iōnɡ
凶。
z hī
知
c hánɡ
常
rónɡ
容，
rónɡ
容
nǎi
乃
ɡōnɡ
公，
ɡōnɡ
公
nǎi
乃
q uán
全
，q uán
全
nǎi
乃
t iān
天，
t iān
天
nǎi
乃
dào
道，
dào
道
nǎi
乃
j iǔ
久，
méi
没
s hēn
身
bù
不
dài
殆
。
第十七章信而贵言
tài 太s hànɡ
上，
bù
不
z hī
知
yǒu
有
z hī
之；
qí
其
cì
次，
qīn
亲
ér
而
yù
誉
z hī
之；
qí
其
cì
次，wèi
畏
z hī
之；
qí
其
cì
次，
wǔ
侮
z hī
之。
xìn
信
bù
不
zú
足
yān
焉，
yǒu
有
bù不xìn
信
yān
焉。
yōu 悠xī
兮
qí
其
ɡuì
贵
yán
言。
ɡōnɡ
功
c hénɡ
成
s hì
事
s uì
遂，
bǎi
百
xìnɡ
姓
j iē
皆
wèi
谓：“
wǒ我zì
自
rán
然”。
第十八章大忠大义
dà大dào
道
fèi
废，
yǒu
有
rén
仁
yì
义；
z hì
智
h uì
慧
c hū
出，
yǒu
有
dà
大
wěi
伪；
l iù
六
qīn 亲bù
不
hé
和，
yǒu
有
x iào
孝
cí
慈；
ɡuó
国
j iā
家
hūn
昏
l uàn
乱，
yǒu
有
z hōnɡ
忠
c hén
臣。
第十九章绝学无忧
j ué绝s hènɡ
圣
qì
弃
z hì
智，
mín
民
lì
利
bǎi
百
bèi
倍；
j ué
绝
rén
仁
qì
弃
yì
义，
mín
民
fù
复
x iào
孝
cí
慈；j ué
绝
q iǎo
巧
qì
弃
lì
利，
dào
盗
zéi
贼
wú
无
yǒu
有。
cǐ
此
sān
三
z hě
者
yǐ
以
wéi
为
wén
文，bù
不
zú
足。
ɡù
故
lìnɡ
令
yǒu
有
s uǒ
所
s hǔ
属：
j iàn
见
sù
素
bào
抱
pǔ
朴，
s hǎo
少
sī思ɡuǎ
寡
yù
欲，
j ué
绝
x ué
学
wú
无
yōu
忧。
第二十章独顽似鄙
wéi 唯z hī
之
yǔ
与
ā
阿，
x iānɡ
相
qù
去
jǐ
几
hé
何？
měi
美
z hī
之
yǔ
与
è
恶，
x iānɡ
相
qù
去
r uò
若
hé
何？rén
人
z hī
之
s uǒ
所
wèi
畏，
bù
不
kě
可
bù
不
wèi
畏。
h uānɡ
荒
xī
兮，
qí
其
wèi
未
yānɡ央zāi
哉！
z hònɡ
众
rén
人
xī
熙
xī
熙，
rú
如
x iǎnɡ
享
tài
太
láo
牢，
rú
如
c hūn
春
dēnɡ
登
tái
台。
wǒ我dú
独
bó
泊
xī
兮，
qí
其
wèi
未
z hào
兆；
dùn
沌
dùn
沌
xī
兮，
rú
如
yīnɡ
婴
ér
儿
z hī
之
wèi 未hái
孩；
léi
累
léi
累
xī
兮，
r uò
若
wú
无
s uǒ
所
ɡuī
归。
z hònɡ
众
rén
人
j iē
皆
yǒu
有
yú
馀
，ér
而
wǒ
我
dú
独
r uò
若
yí
遗。
wǒ
我
yú
愚
rén
人
z hī
之
xīn
心
yě
也
zāi
哉！
sú
俗
rén
人
z hāo 昭z hāo
昭，
wǒ
我
dú
独
hūn
昏
hūn
昏。
sú
俗
rén
人
c há
察
c há
察，
wǒ
我
dú
独
mèn
闷
mèn
闷
。z hònɡ
众
rén
人
j iē
皆
yǒu
有
yǐ
以，
ér
而
wǒ
我
dú
独
wán
顽
q iě
且
bǐ
鄙。
wǒ
我
dú
独
yì
异
yú于rén
人，
ér
而
ɡuì
贵
s hí
食
mǔ
母。
第二十一章惟道是从
kǒnɡ孔dé
德
z hī
之
rónɡ
容，
wéi
惟
dào
道
s hì
是
cónɡ
从。
dào
道
z hī
之
wéi
为
wù
物，
wéi
惟
h uǎnɡ
恍
wéi
惟
hū
惚。hū
惚
xī
兮
h uǎnɡ
恍
xī
兮，
qí
其
z hōnɡ
中
yǒu
有
x iànɡ
象；
h uǎnɡ
恍
xī
兮
hū
惚
xī
兮，
qí其z hōnɡ
中
yǒu
有
wù
物。
yǎo
窈
xī
兮
mínɡ
冥
xī
兮，
qí
其
z hōnɡ
中
yǒu
有
jīnɡ
精；
qí
其
jīnɡ
精
s hèn 甚z hēn
真，
qí
其
z hōnɡ
中
yǒu
有
xìn
信。
zì
自
jīn
今
jí
及
ɡǔ
古，
qí
其
mínɡ
名
bù
不
qù
去
，yǐ
以
y uè
阅
z hònɡ
众
fǔ
甫。
wú
吾
hé
何
yǐ
以
z hī
知
z hònɡ
众
fǔ
甫
z hī
之
z huànɡ
状
zāi
哉？
yǐ
以
cǐ
此。
第二十二章圣人抱一
qǔ曲zé
则
q uán
全，
wǎnɡ
枉
zé
则
z hí
直，
wā
洼
zé
则
yínɡ
盈，
bì
敝
zé
则
xīn
新，
s hǎo
少
zé则d uō
多，
d uō
多
zé
则
h uò
惑。
s hì
是
yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
bào
抱
yī
一
wéi
为
t iān
天
x ià
下
s hì
式
。bù
不
zì
自
j iàn
见，
ɡù
故
mínɡ
明；
bù
不
zì
自
s hì
是，
ɡù
故
z hānɡ
彰；
bù
不
zì
自
fá
伐，ɡù
故
yǒu
有
ɡōnɡ
功；
bù
不
zì
自
jīn
矜，
ɡù
故
c hánɡ
长。
fū
夫
wéi
唯
bú
不
z hēnɡ
争
，ɡù
故
t iān
天
x ià
下
mò
莫
nénɡ
能
yǔ
与
z hī
之
z hēnɡ
争。
ɡǔ
古
z hī
之
s uǒ
所
wèi
谓“
qǔ
曲
zé
则
q uán 全”z hě
者，
qǐ
岂
xū
虚
yán
言
zāi
哉！
c hénɡ
诚
q uán
全
ér
而
ɡuī
归
z hī
之。
第二十三章希言自然
xī希yán
言
zì
自
rán
然。
ɡù
故
p iāo
飘
fēnɡ
风
bù
不
z hōnɡ
终
c háo
朝，
z hòu
骤
yǔ
雨
bù
不
z hōnɡ
终
rì
日。
s hú孰wèi
为
cǐ
此
z hě
者？
t iān
天
dì
地。
t iān
天
dì
地
s hànɡ
尚
bù
不
nénɡ
能
j iǔ
久，
ér
而
k uànɡ
况
yú
于
rén
人
hū
乎？ɡù
故
cónɡ
从
s hì
事
yú
于
dào
道
z hě
者，
tónɡ
同
yú
于
dào
道；
dé
德
z hě
者，
tónɡ
同
yú
于
dé
德；s hī
失
z hě
者，
tónɡ
同
yú
于
s hī
失。
tónɡ
同
yú
于
dào
道
z hě
者，
dào
道
yì
亦
lè
乐
dé得z hī
之；
tónɡ
同
yú
于
dé
德
z hě
者，
dé
德
yì
亦
lè
乐
dé
得
z hī
之；
tónɡ
同
yú
于
s hī
失
z hě
者，s hī
失
yì
亦
lè
乐
dé
得
z hī
之。
xìn
信
bù
不
zú
足
yān
焉，
yǒu
有
bù
不
xìn
信
yān
焉
。
第二十四章企者不立
qǐ企z hě
者
bù
不
lì
立；
k uà
跨
z hě
者
bù
不
xínɡ
行；
zì
自
j iàn
见
z hě
者
bù
不
mínɡ
明；
zì
自
s hì是z hě
者
bù
不
z hānɡ
彰；
zì
自
fá
伐
z hě
者
wú
无
ɡōnɡ
功；
zì
自
jīn
矜
z hě
者
bù
不
c hánɡ
长。
qí其zài
在
dào
道
yě
也，
y uē
曰：
yú
馀
s hí
食
z h uì
赘
xínɡ
形。
wù
物
h uò
或
è
恶
z hī
之，
ɡù故yǒu
有
dào
道
z hě
者
bù
不
c hù
处。
第二十五章道法自然
yǒu 有wù
物
hùn
混
c hénɡ
成，
x iān
先
t iān
天
dì
地
s hēnɡ
生。
jì
寂
xī
兮
l iáo
寥
xī
兮，
dú
独
lì
立
ér
而
bù不ɡǎi
改，
z hōu
周
xínɡ
行
ér
而
bù
不
dài
殆，
kě
可
yǐ
以
wéi
为
t iān
天
dì
地
mǔ
母。
wú
吾
bù不z hī
知
qí
其
mínɡ
名，
q iánɡ
强
zì
字
z hī
之
y uē
曰
dào
道，
q iánɡ
强
wéi
为
z hī
之
mínɡ
名
y uē
曰
dà
大
。dà
大
y uē
曰
s hì
逝，
s hì
逝
y uē
曰
y uǎn
远，
y uǎn
远
y uē
曰
fǎn
反。
ɡù
故
dào
道
dà
大，
t iān 天dà
大，
dì
地
dà
大，
rén
人
yì
亦
dà
大。
yù
域
z hōnɡ
中
yǒu
有
sì
四
dà
大，
ér
而
rén 人jū
居
qí
其
yī
一
yān
焉。
rén 人fǎ
法
dì
地，
dì
地
fǎ
法
t iān
天，
t iān
天
fǎ
法
dào
道，
dào
道
fǎ
法
zì
自
rán
然。
第二十六章燕处超然
z hònɡ重wéi
为
qīnɡ
轻
ɡēn
根，
jìnɡ
静
wéi
为
zào
躁
jūn
君。
s hì
是
yǐ
以
jūn
君
zǐ
子
z hōnɡ
终
rì
日
xínɡ
行
bù不lí
离
zī
辎
z hònɡ
重。
s uī
虽
yǒu
有
rónɡ
荣
ɡuān
观，
yàn
燕
c hù
处
c hāo
超
rán
然。
nài
奈
hé
何
wàn 万c hénɡ
乘
z hī
之
z hǔ
主，
ér
而
yǐ
以
s hēn
身
qīnɡ
轻
t iān
天
x ià
下？
qīnɡ
轻
zé
则
s hī
失
ɡēn
根，
zào 躁zé
则
s hī
失
jūn
君。
第二十七章善行无迹
s hàn 善xínɡ
行
wú
无
z hé
辙
jì
迹，
s hàn
善
yán
言
wú
无
x iá
瑕
z hé
谪；
s hàn
善
s hù
数
bú
不
yònɡ
用
c hóu
筹
cè
策；s hàn
善
bì
闭
wú
无
ɡuān
关
j iàn
楗
ér
而
bù
不
kě
可
kāi
开，
s hàn
善
j ié
结
wú
无
s hénɡ
绳
y uē
约
ér 而bù
不
kě
可
j iě
解。
s hì
是
yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
c hánɡ
常
s hàn
善
j iù
救
rén
人，
ɡù
故
wú
无
qì
弃
rén
人；c hánɡ
常
s hàn
善
j iù
救
wù
物，
ɡù
故
wú
无
qì
弃
wù
物。
s hì
是
wèi
谓
xí
袭
mínɡ
明。
ɡù
故
s hàn 善rén
人
z hě
者，
bú
不
s hàn
善
rén
人
z hī
之
s hī
师；
bú
不
s hàn
善
rén
人
z hě
者，
s hàn
善
rén
人
z hī之zī
资。
bù
不
ɡuì
贵
qí
其
s hī
师，
bù
不
ài
爱
qí
其
zī
资，
s uī
虽
z hì
智
dà
大
mí
迷
，s hì
是
wèi
谓
yào
要
m iào
妙。
第二十八章大制不割
z hī知qí
其
x iónɡ
雄，
s hǒu
守
qí
其
cí
雌，
wéi
为
t iān
天
x ià
下
xī
溪。
wéi
为
t iān
天
x ià
下
xī
溪
，c hánɡ
常
dé
德
bù
不
lí
离，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
yīnɡ
婴
ér
儿。
z hī
知
qí
其
bái
白，
s hǒu
守
qí其rǔ
辱，
wéi
为
t iān
天
x ià
下
ɡǔ
谷。
wéi
为
t iān
天
x ià
下
ɡǔ
谷，
c hánɡ
常
dé
德
nǎi
乃
zú
足，
fù复ɡuī
归
yú
于
pǔ
朴。
z hī
知
qí
其
bái
白，
s hǒu
守
qí
其
hēi
黑，
wéi
为
t iān
天
x ià
下
s hì
式。
wéi 为t iān
天
x ià
下
s hì
式，
c hánɡ
常
dé
德
bù
不
tè
忒，
fù
复
ɡuī
归
yú
于
wú
无
jí
极。
pǔ
朴
sàn
散
zé则wéi
为
qì
器，
s hènɡ
圣
rén
人
yònɡ
用
z hī
之，
zé
则
wéi
为
ɡuān
官
z hǎnɡ
长，
ɡù
故
dà
大
z hì
智
bù
不
ɡē
割。
第二十九章去奢去泰
j iānɡ将yù
欲
qǔ
取
t iān
天
x ià
下
ér
而
wéi
为
z hī
之，
wú
吾
j iàn
见
qí
其
bù
不
dé
得
yǐ
已。
t iān
天
x ià下s hén
神
qì
器，
bù
不
kě
可
wéi
为
yě
也，
bù
不
kě
可
z hí
执
yě
也。
wéi
为
z hě
者
bài
败
z hī
之
，z hí
执
z hě
者
s hī
失
z hī
之。
s hì
是
yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
wú
无
wéi
为，
ɡù
故
wú
无
bài
败；
wú
无
z hí
执，ɡù
故
wú
无
s hī
失。
fū夫wù
物
h uò
或
xínɡ
行
h uò
或
s uí
随；
h uò
或
xū
嘘
h uò
或
c huī
吹；
h uò
或
q iánɡ
强
h uò
或
léi
羸；
h uò或zǎi
载
h uò
或
h uī
隳。
s hì
是
yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
qù
去
s hèn
甚，
qù
去
s hē
奢，
qù
去
tài
泰
第三十章物壮则老
yǐ以dào
道
z uǒ
佐
rén
人
z hǔ
主
z hě
者，
bù
不
yǐ
以
bīnɡ
兵
q iánɡ
强
t iān
天
x ià
下。
qí
其
s hì
事
hǎo
好
y uǎn 远。s hī
师
z hī
之
s uǒ
所
c hù
处，
jīnɡ
荆
jí
棘
s hēnɡ
生
yān
焉。
dà
大
jūn
军
z hī
之
hòu
后，
bì必yǒu
有
x iōnɡ
凶
n ián
年。
s hàn
善
yǒu
有
ɡuǒ
果
ér
而
yǐ
已，
bù
不
yǐ
以
qǔ
取
q iánɡ
强。
ɡuǒ
果
ér 而wù
勿
jīn
矜，
ɡuǒ
果
ér
而
wù
勿
fá
伐，
ɡuǒ
果
ér
而
wù
勿
j iāo
骄。
ɡuǒ
果
ér
而
bù
不
dé得yǐ
已，
ɡuǒ
果
ér
而
wù
勿
q iánɡ
强。
wù
物
z h uànɡ
壮
zé
则
lǎo
老，
s hì
是
wèi
谓
bù
不
dào
道
，bù
不
dào
道
zǎo
早
yǐ
已。
第三十一章恬淡为上
fū夫bīnɡ
兵
z hě
者，
bù
不
x iánɡ
祥
z hī
之
qì
器，
wù
物
h uò
或
è
恶
z hī
之，
ɡù
故
yǒu
有
dào
道
z hě者bù
不
c hù
处。
jūn
君
zǐ
子
jū
居
zé
则
ɡuì
贵
z uǒ
左，
yònɡ
用
bīnɡ
兵
zé
则
ɡuì
贵
yòu
右。
bīnɡ兵z hě
者
bù
不
x iánɡ
祥
z hī
之
qì
器，
fēi
非
jūn
君
zǐ
子
z hī
之
qì
器，
bù
不
dé
得
yǐ
已
ér
而
yònɡ
用
z hī
之，t ián
恬
dàn
淡
wéi
为
s hànɡ
上。
s hènɡ
胜
ér
而
bù
不
měi
美，
ér
而
měi
美
z hī
之
z hě
者，
s hì
是
lè乐s hā
杀
rén
人。
fū
夫
lè
乐
s hā
杀
rén
人
z hě
者，
zé
则
bù
不
kě
可
dé
得
z hì
志
yú
于
t iān
天
x ià下yǐ
矣。
jí
吉
s hì
事
s hànɡ
尚
z uǒ
左，
x iōnɡ
凶
s hì
事
s hànɡ
尚
yòu
右。
p iān
偏
j iānɡ
将
jūn
军
jū
居
z uǒ
左，s hànɡ
上
j iànɡ
将
jūn
军
jū
居
yòu
右，
yán
言
yǐ
以
sānɡ
丧
lǐ
礼
c hù
处
z hī
之。
s hā
杀
rén
人
z hī之z hònɡ
众，
yǐ
以
bēi
悲
āi
哀
qì
泣
z hī
之，
z hàn
战
s hènɡ
胜
yǐ
以
sānɡ
丧
lǐ
礼
c hù
处
z hī
之。
第三十二章知止不殆
dào 道c hánɡ
常
wú
无
mínɡ
名
pǔ
朴。
s uī
虽
x iǎo
小，
t iān
天
x ià
下
mò
莫
nénɡ
能
c hén
臣。
hóu
侯
wánɡ
王
r uò
若
nénɡ能s hǒu
守
z hī
之，
wàn
万
wù
物
j iānɡ
将
zì
自
bīn
宾。
t iān
天
dì
地
x iānɡ
相
hé
合，
yǐ
以
j iànɡ
降
ɡān 甘lù
露，
mín
民
mò
莫
z hī
之
lìnɡ
令
ér
而
zì
自
jūn
均。
s hǐ
始
z hì
制
yǒu
有
mínɡ
名，
mínɡ
名
yì亦jì
既
yǒu
有，
fū
夫
yì
亦
j iānɡ
将
z hī
知
z hǐ
止，
z hī
知
z hǐ
止
kě
可
yǐ
以
bù
不
dài
殆。
pì譬dào
道
z hī
之
zài
在
t iān
天
x ià
下，
yóu
犹
c h uān
川
ɡǔ
谷
z hī
之
yú
于
j iānɡ
江
hǎi
海。
第三十三章自胜者强
z hī知rén
人
z hě
者
z hì
智，
zì
自
z hī
知
z hě
者
mínɡ
明。
s hènɡ
胜
rén
人
z hě
者
yǒu
有
lì
力，
zì
自
s hènɡ胜z hě
者
q iánɡ
强。
z hī
知
zú
足
z hě
者
fù
富。
q iánɡ
强
xínɡ
行
z hě
者
yǒu
有
z hì
志。
bù
不
s hī
失
qí其s uǒ
所
z hě
者
j iǔ
久。
sǐ
死
ér
而
bù
不
wánɡ
亡
z hě
者
s hòu
寿。
第三十四章终不为大
dà大dào
道
fàn
泛
xī
兮，
qí
其
kě
可
z uǒ
左
yòu
右。
wàn
万
wù
物
s hì
恃
z hī
之
yǐ
以
s hēnɡ
生
ér
而
bù不cí
辞，
ɡōnɡ
功
c hénɡ
成
ér
而
bù
不
yǒu
有。
yī
衣
yǎnɡ
养
wàn
万
wù
物
ér
而
bù
不
wéi
为
z hǔ
主
，kě
可
mínɡ
名
yú
于
x iǎo
小；
wàn
万
wù
物
ɡuī
归
yān
焉
ér
而
bù
不
wéi
为
z hǔ
主，
kě
可
mínɡ
名
wéi 为dà
大。
yǐ
以
qí
其
z hōnɡ
终
bù
不
zì
自
wéi
为
dà
大，
ɡù
故
nénɡ
能
c hénɡ
成
qí
其
dà
大。
第三十五章往而不害
z hí执dà
大
x iànɡ
象，
t iān
天
x ià
下
wǎnɡ
往。
wǎnɡ
往
ér
而
bù
不
hài
害，
ān
安
pínɡ
平
tài
泰。
lè乐yǔ
与
ěr
饵，
ɡuò
过
kè
客
z hǐ
止。
dào
道
z hī
之
c hū
出
kǒu
口，
dàn
淡
hū
乎
qí
其
wú
无
wèi
味，s hì
视
z hī
之
bù
不
zú
足
j iàn
见，
tīnɡ
听
z hī
之
bù
不
zú
足
wén
闻，
yònɡ
用
z hī
之
bù
不
zú足jì
既。
第三十六章以柔克刚
j iānɡ将yù
欲
xī
歙
z hī
之，
bì
必
ɡù
故
z hānɡ
张
z hī
之；
j iānɡ
将
yù
欲
r uò
弱
z hī
之，
bì
必
ɡù
故
q iánɡ
强
z hī
之；j iānɡ
将
yù
欲
fèi
废
z hī
之，
bì
必
ɡù
故
xìnɡ
兴
z hī
之；
j iānɡ
将
yù
欲
qǔ
取
z hī
之，
bì必ɡù
故
yǔ
与
z hī
之。
s hì
是
wèi
谓
wēi
微
mínɡ
明。
róu
柔
r uò
弱
s hènɡ
胜
ɡānɡ
刚
q iánɡ
强。
yú
鱼
bù不kě
可
t uō
脱
yú
于
y uān
渊，
ɡuó
国
z hī
之
lì
利
qì
器
bù
不
kě
可
yǐ
以
s hì
示
rén
人。
第三十七章道常无为
dào 道c hánɡ
常
wú
无
wéi
为
ér
而
wú
无
bù
不
wéi
为。
hóu
侯
wánɡ
王
r uò
若
nénɡ
能
s hǒu
守
z hī
之，
wàn
万
wù物j iānɡ
将
zì
自
h uà
化。
h uà
化
ér
而
yù
欲
z uò
作，
wú
吾
j iānɡ
将
z hèn
镇
z hī
之
yǐ
以
wú
无
mínɡ
名
z hī之pǔ
朴。
z hèn
镇
z hī
之
yǐ
以
wú
无
mínɡ
名
z hī
之
pǔ
朴，
fū
夫
j iānɡ
将
bù
不
yù
欲。
bù
不
yù欲yǐ
以
jìnɡ
静，
t iān
天
x ià
下
j iānɡ
将
zì
自
z hènɡ
正。
第三十八章上德不德
s hànɡ上dé
德
bù
不
dé
德，
s hì
是
yǐ
以
yǒu
有
dé
德；
x ià
下
dé
德
bù
不
s hī
失
dé
德，
s hì
是
yǐ以wú
无
dé
德。
s hànɡ
上
dé
德
wú
无
wéi
为
ér
而
wú
无
yǐ
以
wéi
为；
x ià
下
dé
德
wú
无
wéi
为
ér 而yǒu
有
yǐ
以
wéi
为。
s hànɡ
上
rén
仁
wéi
为
z hī
之
ér
而
wú
无
yǐ
以
wéi
为；
s hànɡ
上
yì
义
wéi
为
z hī之ér
而
yǒu
有
yǐ
以
wéi
为。
s hànɡ
上
lǐ
礼
wéi
为
z hī
之
ér
而
mò
莫
z hī
之
yìnɡ
应，
zé
则
rǎnɡ
攘
bì臂ér
而
rēnɡ
扔
z hī
之。
ɡù
故
s hī
失
dào
道
ér
而
hòu
后
dé
德，
s hī
失
dé
德
ér
而
hòu
后
rén
仁
，s hī
失
rén
仁
ér
而
hòu
后
yì
义，
s hī
失
yì
义
ér
而
hòu
后
lǐ
礼。
fū
夫
lǐ
礼
z hě
者，
z hōnɡ忠xìn
信
z hī
之
báo
薄，
ér
而
l uàn
乱
z hī
之
s hǒu
首。
q ián
前
s hí
识
z hě
者，
dào
道
z hī
之
h uá
华
，ér
而
yú
愚
z hī
之
s hǐ
始。
s hì
是
yǐ
以
dà
大
z hànɡ
丈
f u
夫
c hù
处
qí
其
hòu
厚，
bù
不
jū
居
qí
其
báo
薄；c hù
处
qí
其
s hí
实，
bù
不
jū
居
qí
其
h uá
华。
ɡù
故
qù
去
bǐ
彼
qǔ
取
cǐ
此。
第三十九章贱为贵本
xī昔z hī
之
dé
得
yī
一
z hě
者：
t iān
天
dé
得
yī
一
yǐ
以
qīnɡ
清；
dì
地
dé
得
yī
一
yǐ
以
nínɡ
宁
；s hén
神
dé
得
yī
一
yǐ
以
línɡ
灵；
ɡǔ
谷
dé
得
yī
一
yǐ
以
s hēnɡ
生；
hóu
侯
dé
得
yī
一
yǐ
以
wéi 为t iān
天
x ià
下
z hènɡ
正。
qí
其
z hì
致
z hī
之
yě
也，
wèi
谓
t iān
天
wú
无
yǐ
以
qīnɡ
清，
j iānɡ
将
kǒnɡ恐l iè
裂；
dì
地
wú
无
yǐ
以
nínɡ
宁，
j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
fèi
废；
s hén
神
wú
无
yǐ
以
línɡ
灵，
j iānɡ
将
kǒnɡ恐x iē
歇；
ɡǔ
谷
wú
无
yǐ
以
yínɡ
盈，
j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
j ié
竭；
wàn
万
wù
物
wú
无
yǐ
以
s hēnɡ
生
，j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
m iè
灭；
hóu
侯
wánɡ
王
wú
无
yǐ
以
z hènɡ
正，
j iānɡ
将
kǒnɡ
恐
j ué
蹶。
ɡù
故
ɡuì
贵
yǐ以j iàn
贱
wéi
为
běn
本，
ɡāo
高
yǐ
以
x ià
下
wéi
为
jī
基。
s hì
是
yǐ
以
hóu
侯
wánɡ
王
zì
自
c hēnɡ
称
ɡū
孤、ɡuǎ
寡、
bù
不
ɡǔ
谷。
cǐ
此
fēi
非
yǐ
以
j iàn
贱
wéi
为
běn
本
x ié
邪？
fēi
非
hū
乎？
ɡù故z hì
致
yù
誉
wú
无
yù
誉。
s hì
是
ɡù
故
bù
不
yù
欲
lù
琭
lù
琭
rú
如
yù
玉，
l uò
珞
l uò
珞
rú如s hí
石。
第四十章有生于无
fǎn 反z hě
者
dào
道
z hī
之
dònɡ
动；
r uò
弱
z hě
者
dào
道
z hī
之
yònɡ
用。
t iān
天
x ià
下
wàn
万
wù
物
s hēnɡ
生
yú于yǒu
有，
yǒu
有
s hēnɡ
生
yú
于
wú
无。
第四十一章大器晚成
s hànɡ上s hì
士
wén
闻
dào
道，
qín
勤
ér
而
xínɡ
行
z hī
之；
z hōnɡ
中
s hì
士
wén
闻
dào
道，
r uò
若
cún
存
r uò
若
wánɡ亡；x ià
下
s hì
士
wén
闻
dào
道，
dà
大
x iào
笑
z hī
之。
bù
不
x iào
笑
bù
不
zú
足
yǐ
以
wéi
为
dào
道。ɡù
故
j iàn
建
yán
言
yǒu
有
z hī
之：
mínɡ
明
dào
道
r uò
若
mèi
昧；
jìn
进
dào
道
r uò
若
t uì
退；
yí夷dào
道
r uò
若
lèi
颣；
s hànɡ
上
dé
德
r uò
若
ɡǔ
谷；
ɡuǎnɡ
广
dé
德
r uò
若
bù
不
zú
足；
j iàn
建
dé德r uò
若
tōu
偷；
z hì
质
z hēn
真
r uò
若
yú
渝；
dà
大
bái
白
r uò
若
rǔ
辱；
dà
大
fānɡ
方
wú
无
yú
隅；dà
大
qì
器
wǎn
晚
c hénɡ
成；
dà
大
yīn
音
xī
希
s hēnɡ
声；
dà
大
x iànɡ
象
wú
无
xínɡ
形；
dào
道
yǐn 隐wú
无
mínɡ
名。
fū
夫
wéi
唯
dào
道，
s hàn
善
dài
贷
q iě
且
c hénɡ
成。
第四十二章损之而益
dào 道s hēnɡ
生
yī
一，
yì
一
s hēnɡ
生
èr
二，
èr
二
s hēnɡ
生
sān
三，
sān
三
s hēnɡ
生
wàn
万
wù
物。
wàn 万wù
物
fù
负
yīn
阴
ér
而
bào
抱
yánɡ
阳，
c hōnɡ
冲
qì
气
yǐ
以
wéi
为
hé
和。
rén
人
z hī
之
s uǒ
所
è
恶
，wéi
唯
ɡū
孤、
ɡuǎ
寡、
bù
不
ɡǔ
谷，
ér
而
wánɡ
王
ɡōnɡ
公
yǐ
以
wéi
为
c hēnɡ
称。
ɡù
故
wù物h uò
或
sǔn
损
z hī
之
ér
而
yì
益，
h uò
或
yì
益
z hī
之
ér
而
sǔn
损。
rén
人
z hī
之
s uǒ
所
j iào
教
，wǒ
我
yì
亦
j iào
教
z hī
之。
q iánɡ
强
l iánɡ
梁
z hě
者
bù
不
dé
得
qí
其
sǐ
死，
wú
吾
j iānɡ
将
yǐ
以
wéi 为j iào
教
fù
父。
第四十三章不言之教
t iān 天x ià
下
z hī
之
z hì
至
róu
柔，
c hí
驰
c hěnɡ
骋
t iān
天
x ià
下
z hī
之
z hì
至
j iān
坚。
wú
无
yǒu
有
rù
入
wú无j iàn
间，
wú
吾
s hì
是
yǐ
以
z hī
知
wú
无
wéi
为
z hī
之
yǒu
有
yì
益。
bù
不
yán
言
z hī
之
j iào
教
，wú
无
wéi
为
z hī
之
yì
益，
t iān
天
x ià
下
xī
希
jí
及
z hī
之。
第四十四章知止不殆
mínɡ名yǔ
与
s hēn
身
s hú
孰
qīn
亲？
s hēn
身
yǔ
与
h uò
货
s hú
孰
d uō
多？
dé
得
yǔ
与
wánɡ
亡
s hú
孰
bìnɡ
病
？s hèn
甚
ài
爱
bì
必
dà
大
fèi
费；
d uō
多
cánɡ
藏
bì
必
hòu
厚
wánɡ
亡。
ɡù
故
z hī
知
zú
足
bú
不
rǔ
辱，z hī
知
z hǐ
止
bù
不
dài
殆，
kě
可
yǐ
以
c hánɡ
长
j iǔ
久。
第四十五章大巧若拙
dà大c hénɡ
成
r uò
若
q uē
缺，
qí
其
yònɡ
用
bù
不
bì
弊。
dà
大
yínɡ
盈
r uò
若
c hōnɡ
冲，
qí
其
yònɡ
用
bù不q iónɡ
穷。
dà
大
z hí
直
r uò
若
qū
屈，
dà
大
q iǎo
巧
r uò
若
z huō
拙，
dà
大
b iàn
辩
r uò
若
nè
讷
。jìnɡ
静
s hènɡ
胜
zào
躁，
hán
寒
s hènɡ
胜
rè
热。
qīnɡ
清
jìnɡ
静
wéi
为
t iān
天
x ià
下
z hènɡ
正。
第四十六章知足常足
t iān 天x ià
下
yǒu
有
dào
道，
q uè
却
zǒu
走
mǎ
马
yǐ
以
fèn
粪。
t iān
天
x ià
下
wú
无
dào
道，
rónɡ
戎
mǎ马s hēnɡ
生
yú
于
j iāo
郊。
h uò
祸
mò
莫
dà
大
yú
于
bù
不
z hī
知
zú
足；
j iù
咎
mò
莫
dà
大
yú
于
yù欲dé
得。
ɡù
故
z hī
知
zú
足
z hī
之
zú
足，
c hánɡ
常
zú
足
yǐ
矣。
第四十七章不行而知
bù不c hū
出
hù
户，
z hī
知
t iān
天
x ià
下；
bù
不
k uī
窥
yǒu
牖，
j iàn
见
t iān
天
dào
道。
qí
其
c hū出mí
弥
y uǎn
远，
qí
其
z hī
知
mí
弥
s hǎo
少。
s hì
是
yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
bù
不
xínɡ
行
ér
而
z hī
知
，bú
不
j iàn
见
ér
而
mínɡ
明，
bù
不
wéi
为
ér
而
c hénɡ
成。
第四十八章无为而治
wéi 为x ué
学
rì
日
yì
益，
wéi
为
dào
道
rì
日
sǔn
损。
sǔn
损
z hī
之
yòu
又
sǔn
损，
yǐ
以
z hì
至
yú
于
wú无wéi
为。
wú
无
wéi
为
ér
而
wú
无
bù
不
wéi
为。
qǔ
取
t iān
天
x ià
下
c hánɡ
常
yǐ
以
wú
无
s hì
事
，jí
及
qí
其
yǒu
有
s hì
事，
bù
不
zú
足
yǐ
以
qǔ
取
t iān
天
x ià
下。
第四十九章善者吾善
s hènɡ圣rén
人
c hánɡ
常
wú
无
xīn
心，
yǐ
以
bǎi
百
xìnɡ
姓
xīn
心
wéi
为
xīn
心。
s hàn
善
z hě
者，
wú
吾
s hàn 善z hī
之；
bú
不
s hàn
善
z hě
者，
wú
吾
yì
亦
s hàn
善
z hī
之；
dé
德
s hàn
善。
xìn
信
z hě
者
，wú
吾
xìn
信
z hī
之；
bù
不
xìn
信
z hě
者，
wú
吾
yì
亦
xìn
信
z hī
之；
dé
德
xìn
信。
s hènɡ圣rén
人
zài
在
t iān
天
x ià
下，
xī
歙
xī
歙
yān
焉，
wéi
为
t iān
天
x ià
下
hún
浑
qí
其
xīn
心，
bǎi 百xìnɡ
姓
j iē
皆
z hù
注
qí
其
ěr
耳
mù
目，
s hènɡ
圣
rén
人
j iē
皆
hái
孩
z hī
之。
第五十章出死入生
c hū出s hēnɡ
生
rù
入
sǐ
死。
s hēnɡ
生
z hī
之
tú
徒，
s hí
十
yǒu
有
sān
三；
sǐ
死
z hī
之
tú
徒，
s hí十yǒu
有
sān
三；
rén
人
z hī
之
s hēnɡ
生，
dònɡ
动
z hī
之
yú
于
sǐ
死
dì
地，
yì
亦
s hí
十
yǒu
有
sān
三
。fū
夫
hé
何
ɡù
故？
yǐ
以
qí
其
s hēnɡ
生
z hī
之
hòu
厚。
ɡài
盖
wén
闻
s hàn
善
s hè
摄
s hēnɡ
生
z hě
者
，lù
路
xínɡ
行
bù
不
yù
遇
sì
兕
hǔ
虎，
rù
入
jūn
军
bù
不
bèi
被
j iǎ
甲
bīnɡ
兵；
sì
兕
wú
无
s uǒ所tóu
投
qí
其
j iǎo
角，
hǔ
虎
wú
无
s uǒ
所
yònɡ
用
qí
其
z hǎo
爪，
bīnɡ
兵
wú
无
s uǒ
所
rónɡ
容
qí
其
rèn
刃。fū
夫
hé
何
ɡù
故？
yǐ
以
qí
其
wú
无
sǐ
死
dì
地。
第五十一章尊道贵德
dào 道s hēnɡ
生
z hī
之，
dé
德
c hù
畜
z hī
之，
wù
物
xínɡ
形
z hī
之，
s hì
势
c hénɡ
成
z hī
之。
s hì
是
yǐ以wàn
万
wù
物
mò
莫
bù
不
zūn
尊
dào
道
ér
而
ɡuì
贵
dé
德。
dào
道
z hī
之
zūn
尊，
dé
德
z hī
之
ɡuì
贵，fū
夫
mò
莫
z hī
之
mìnɡ
命
ér
而
c hánɡ
常
zì
自
rán
然。
ɡù
故
dào
道
s hēnɡ
生
z hī
之，
dé
德
c hù畜z hī
之；
c hánɡ
长
z hī
之
yù
育
z hī
之；
c hénɡ
成
z hī
之
s hú
熟
z hī
之；
yǎnɡ
养
z hī
之
fù
覆
z hī
之。
s hēnɡ生ér
而
bù
不
yǒu
有，
wéi
为
ér
而
bù
不
s hì
恃，
c hánɡ
长
ér
而
bù
不
zǎi
宰。
s hì
是
wèi
谓
x uán
玄
dé
德。
第五十二章天下有始
t iān 天x ià
下
yǒu
有
s hǐ
始，
yǐ
以
wéi
为
t iān
天
x ià
下
mǔ
母。
jì
既
dé
得
qí
其
mǔ
母，
yǐ
以
z hī知qí
其
zǐ
子，
fù
复
s hǒu
守
qí
其
mǔ
母，
méi
没
s hēn
身
bù
不
dài
殆。
sāi
塞
qí
其
d uì
兑，
bì闭qí
其
mén
门，
z hōnɡ
终
s hēn
身
bù
不
qín
勤。
kāi
开
qí
其
d uì
兑，
jì
济
qí
其
s hì
事，
z hōnɡ
终
s hēn 身bù
不
j iù
救。
j iàn
见
x iǎo
小
y uē
曰
mínɡ
明，
s hǒu
守
róu
柔
y uē
曰
q iánɡ
强。
yònɡ
用
qí
其
ɡuānɡ
光，
fù复ɡuī
归
qí
其
mínɡ
明，
wú
无
yí
遗
s hēn
身
yānɡ
殃；
s hì
是
wéi
为
xí
袭
c hánɡ
常。
第五十三章盗竽非道
s hǐ使wǒ
我
j iè
介
rán
然
yǒu
有
z hī
知，
xínɡ
行
yú
于
dà
大
dào
道，
wéi
唯
s hī
施
s hì
是
wèi
畏。
dà大dào
道
s hèn
甚
yí
夷，
ér
而
rén
人
hǎo
好
jìnɡ
径。
c háo
朝
s hèn
甚
c hú
除，
t ián
田
s hèn
甚
wú
芜，
cānɡ仓s hèn
甚
xū
虚；
fú
服
wén
文
cǎi
采，
dài
带
lì
利
j iàn
剑，
yàn
厌
yǐn
饮
s hí
食，
cái
财
h uò货yǒu
有
yú
馀；
s hì
是
wéi
为
dào
盗
k uā
夸。
fēi
非
dào
道
yě
也
zāi
哉！
第五十四章善抱不脱
s hàn 善j iàn
建
z hě
者
bù
不
bá
拔，
s hàn
善
bào
抱
z hě
者
bù
不
t uō
脱，
zǐ
子
sūn
孙
yǐ
以
jì
祭
sì
祀
bù不c huò
辍。
x iū
修
z hī
之
yú
于
s hēn
身，
qí
其
dé
德
nǎi
乃
z hēn
真；
x iū
修
z hī
之
yú
于
j iā
家
，qí
其
dé
德
nǎi
乃
yú
馀；
x iū
修
z hī
之
yú
于
x iānɡ
乡，
qí
其
dé
德
nǎi
乃
c hánɡ
长；
x iū
修
z hī之yú
于
bānɡ
邦，
qí
其
dé
德
nǎi
乃
fēnɡ
丰；
x iū
修
z hī
之
yú
于
t iān
天
x ià
下，
qí
其
dé
德
nǎi 乃pǔ
普。
ɡù
故
yǐ
以
s hēn
身
ɡuān
观
s hēn
身，
yǐ
以
j iā
家
ɡuān
观
j iā
家，
yǐ
以
x iānɡ
乡
ɡuān
观
x iānɡ乡，yǐ
以
bānɡ
邦
ɡuān
观
bānɡ
邦，
yǐ
以
t iān
天
x ià
下
ɡuān
观
t iān
天
x ià
下。
hé
何
yǐ
以
z hī
知
t iān 天x ià
下
rán
然
zāi
哉？
yǐ
以
cǐ
此。
第五十五章含德之厚
hán 含dé
德
z hī
之
hòu
厚，
bǐ
比
yú
于
c hì
赤
zǐ
子。
dú
毒
c hónɡ
虫
bù
不
s hì
螫，
měnɡ
猛
s hòu
兽
bù
不
jù
据，j ué
攫
n iǎo
鸟
bù
不
bó
搏。
ɡǔ
骨
r uò
弱
jīn
筋
róu
柔
ér
而
wò
握
ɡù
固。
wèi
未
z hī
知
pìn 牝mǔ
牡
z hī
之
hé
合
ér
而
j uān
朘
z uò
作，
jīnɡ
精
z hī
之
z hì
至
yě
也。
z hōnɡ
终
rì
日
hào
号
ér
而
bù
不
á
嗄，hé
和
z hī
之
z hì
至
yě
也。
z hī
知
hé
和
y uē
曰
c hánɡ
常，
z hī
知
c hánɡ
常
y uē
曰
mínɡ
明。
yì
益
s hēnɡ生y uē
曰
x iánɡ
祥。
xīn
心
s hǐ
使
qì
气
y uē
曰
q iánɡ
强。
wù
物
z h uànɡ
壮
zé
则
lǎo
老，
wèi
谓
z hī
之
bù
不
dào
道，bù
不
dào
道
zǎo
早
yǐ
已。
第五十六章知者不言
z hī知z hě
者
bù
不
yán
言，
yán
言
z hě
者
bù
不
z hī
知。
c uò
挫
qí
其
r uì
锐，
j iě
解
qí
其
fēn
纷
，hé
和
qí
其
ɡuānɡ
光，
tónɡ
同
qí
其
c hén
尘，
s hì
是
wèi
谓
x uán
玄
tónɡ
同。
ɡù
故
bù
不
kě
可
dé
得
ér 而qīn
亲，
bù
不
kě
可
dé
得
ér
而
s hū
疏；
bù
不
kě
可
dé
得
ér
而
lì
利，
bù
不
kě
可
dé得ér
而
hài
害；
bù
不
kě
可
dé
得
ér
而
ɡuì
贵，
bù
不
kě
可
dé
得
ér
而
j iàn
贱。
ɡù
故
wéi 为t iān
天
x ià
下
ɡuì
贵。
第五十七章以正治国
yǐ以z hènɡ
正
z hì
治
ɡuó
国，
yǐ
以
qí
奇
yònɡ
用
bīnɡ
兵，
yǐ
以
wú
无
s hì
事
qǔ
取
t iān
天
x ià
下。
wú吾hé
何
yǐ
以
z hī
知
qí
其
rán
然
zāi
哉？
yǐ
以
cǐ
此：
t iān
天
x ià
下
d uō
多
jì
忌
h uì
讳，
ér 而mín
民
mí
弥
pín
贫；
rén
人
d uō
多
lì
利
qì
器，
ɡuó
国
j iā
家
zī
滋
hūn
昏；
rén
人
d uō
多
jì伎q iǎo
巧，
qí
奇
wù
物
zī
滋
qǐ
起；
fǎ
法
lìnɡ
令
zī
滋
z hānɡ
彰，
dào
盗
zéi
贼
d uō
多
yǒu
有。
ɡù故s hènɡ
圣
rén
人
yún
云：“
wǒ
我
wú
无
wéi
为，
ér
而
mín
民
zì
自
h uà
化；
wǒ
我
hǎo
好
jìnɡ
静
，ér
而
mín
民
zì
自
z hènɡ
正；
wǒ
我
wú
无
s hì
事，
ér
而
mín
民
zì
自
fù
富；
wǒ
我
wú
无
yù
欲
，ér
而
mín
民
zì
自
pǔ
朴。”
第五十八章福祸相依
qí其z hènɡ
政
mèn
闷
mèn
闷，
qí
其
mín
民
c hún
淳
c hún
淳；
qí
其
z hènɡ
政
c há
察
c há
察，
qí
其
mín
民
q uē
缺
q uē
缺。s hì
是
yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
fānɡ
方
ér
而
bù
不
ɡē
割，
l ián
廉
ér
而
bù
不
ɡuì
刿，
z hí
直
ér 而bù
不
sì
肆，
ɡuānɡ
光
ér
而
bù
不
yào
耀。
h uò
祸
xī
兮
fú
福
z hī
之
s uǒ
所
yǐ
倚，
fú
福
xī兮h uò
祸
z hī
之
s uǒ
所
fú
伏。
s hú
孰
z hī
知
qí
其
jí
极？
qí
其
wú
无
z hènɡ
正
yě
也。
z hènɡ
正
fù复wéi
为
qí
奇，
s hàn
善
fù
复
wéi
为
yāo
妖。
rén
人
z hī
之
mí
迷，
qí
其
rì
日
ɡù
固
j iǔ
久
第五十九章治人尚啬
z hì治rén
人
s hì
事
t iān
天，
mò
莫
r uò
若
sè
啬。
fū
夫
wéi
为
sè
啬，
s hì
是
wèi
谓
zǎo
早
fú
服
；zǎo
早
fú
服
wèi
谓
z hī
之
z hònɡ
重
jī
积
dé
德；
z hònɡ
重
jī
积
dé
德
zé
则
wú
无
bù
不
kè
克；
wú无bù
不
kè
克
zé
则
mò
莫
z hī
知
qí
其
jí
极；
mò
莫
z hī
知
qí
其
jí
极，
kě
可
yǐ
以
yǒu
有
ɡuó
国；yǒu
有
ɡuó
国
z hī
之
mǔ
母，
kě
可
yǐ
以
c hánɡ
长
j iǔ
久；
s hì
是
wèi
谓
s hēn
深
ɡēn
根
ɡù
固
dǐ
柢
，c hánɡ
长
s hēnɡ
生
j iǔ
久
s hì
视
z hī
之
dào
道。
第六十章以道治国
z hì治dà
大
ɡuó
国，
r uò
若
pēnɡ
烹
x iǎo
小
x iān
鲜。
yǐ
以
dào
道
lì
莅
t iān
天
x ià
下，
qí
其
ɡuǐ
鬼
bù
不
s hén 神；fēi
非
qí
其
ɡuǐ
鬼
bù
不
s hén
神，
qí
其
s hén
神
bù
不
s hānɡ
伤
rén
人；
fēi
非
qí
其
s hén
神
bù
不
s hānɡ伤rén
人，
s hènɡ
圣
rén
人
yì
亦
bù
不
s hānɡ
伤
rén
人。
fū
夫
l iǎnɡ
两
bù
不
x iānɡ
相
s hānɡ
伤，
ɡù
故
dé德j iāo
交
ɡuī
归
yān
焉。
第六十一章大者宜下
dà大bānɡ
邦
z hě
者
x ià
下
l iú
流，
t iān
天
x ià
下
z hī
之
pìn
牝，
t iān
天
x ià
下
z hī
之
j iāo
交
yě
也。
pìn 牝c hánɡ
常
yǐ
以
jìnɡ
静
s hènɡ
胜
mǔ
牡，
yǐ
以
jìnɡ
静
wéi
为
x ià
下。
ɡù
故
dà
大
bānɡ
邦
yǐ
以
x ià
下
x iǎo 小bānɡ
邦，
zé
则
qǔ
取
x iǎo
小
bānɡ
邦；
x iǎo
小
bānɡ
邦
yǐ
以
x ià
下
dà
大
bānɡ
邦，
zé
则
qǔ
取
dà大bānɡ
邦。
ɡù
故
h uò
或
x ià
下
yǐ
以
qǔ
取，
h uò
或
x ià
下
ér
而
qǔ
取。
dà
大
bānɡ
邦
bú
不
ɡuò过yù
欲
j iān
兼
c hù
畜
rén
人，
x iǎo
小
bānɡ
邦
bú
不
ɡuò
过
yù
欲
rù
入
s hì
事
rén
人。
fū
夫
l iǎnɡ
两
z hě者ɡè
各
dé
得
s uǒ
所
yù
欲，
dà
大
z hě
者
yí
宜
wéi
为
x ià
下。
第六十二章万物之奥
dào 道z hě
者
wàn
万
wù
物
z hī
之
ào
奥。
s hàn
善
rén
人
z hī
之
bǎo
宝，
bú
不
s hàn
善
rén
人
z hī
之
s uǒ
所
bǎo
保。měi
美
yán
言
kě
可
yǐ
以
s hì
市
zūn
尊，
měi
美
xínɡ
行
kě
可
yǐ
以
j iā
加
rén
人。
rén
人
z hī之bú
不
s hàn
善，
hé
何
qì
弃
z hī
之
yǒu
有？
ɡù
故
lì
立
t iān
天
zǐ
子，
z hì
置
sān
三
ɡōnɡ
公
，s uī
虽
yǒu
有
ɡǒnɡ
拱
bì
璧
yǐ
以
x iān
先
sì
驷
mǎ
马，
bù
不
rú
如
z uò
坐
jìn
进
cǐ
此
dào
道。
ɡǔ古z hī
之
s uǒ
所
yǐ
以
ɡuì
贵
cǐ
此
dào
道
z hě
者
hé
何？
bù
不
y uē
曰：
q iú
求
yǐ
以
dé
得，
yǒu 有z uì
罪
yǐ
以
m iǎn
免
x ié
邪？
ɡù
故
wéi
为
t iān
天
x ià
下
ɡuì
贵。
第六十三章能成其大
wéi 为wú
无
wéi
为，
s hì
事
wú
无
s hì
事，
wèi
味
wú
无
wèi
味。
tú
图
nán
难
yú
于
qí
其
yì
易
，wéi
为
dà
大
yú
于
qí
其
xì
细；
t iān
天
x ià
下
nán
难
s hì
事，
bì
必
z uò
作
yú
于
yì
易，
t iān 天x ià
下
dà
大
s hì
事，
bì
必
z uò
作
yú
于
xì
细。
s hì
是
yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
z hōnɡ
终
bù
不
wéi
为
dà
大，ɡù
故
nénɡ
能
c hénɡ
成
qí
其
dà
大。
fū
夫
qīnɡ
轻
n uò
诺
bì
必
ɡuǎ
寡
xìn
信，
d uō
多
yì
易
bì必d uō
多
nán
难。
s hì
是
yǐ
以
s hènɡ
圣
rén
人
yóu
犹
nán
难
z hī
之，
ɡù
故
z hōnɡ
终
wú
无
nán
难
yǐ
矣
第六十四章无为无败
qí其ān
安
yì
易
c hí
持，
qí
其
wèi
未
z hào
兆
yì
易
móu
谋。
qí
其
c uì
脆
yì
易
pàn
泮，
qí
其
wēi 微yì
易
sàn
散。
wéi
为
z hī
之
yú
于
wèi
未
yǒu
有，
z hì
治
z hī
之
yú
于
wèi
未
l uàn
乱。
hé
合
bào 抱z hī
之
mù
木，
s hēnɡ
生
yú
于
háo
毫
mò
末；
j iǔ
九
cénɡ
层
z hī
之
tái
台，
qǐ
起
yú
于
lèi
累
tǔ
土；q iān
千
lǐ
里
z hī
之
xínɡ
行，
s hǐ
始
yú
于
zú
足
x ià
下。
mín
民
z hī
之
cónɡ
从
s hì
事，
c hánɡ
常
yú于jǐ
几
c hénɡ
成
ér
而
bài
败
z hī
之。
s hèn
慎
z hōnɡ
终
rú
如
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始，
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则
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无
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败
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事。
第六十五章善为道者
ɡǔ古z hī
之
s hàn
善
wéi
为
dào
道
z hě
者，
fēi
非
yǐ
以
mínɡ
明
mín
民，
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将
yǐ
以
yú
愚
z hī
之。
道德经》拼音版
道德经《老子》第一章 ɡù故c hánɡ 常 wú 无 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙 ; c hánɡ 常 yǒu 有 , yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 j iǎo 徼 . cǐ 此 l iǎnɡ两z hě 者 , tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 , tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄 . x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄 , z hònɡ 众 m iào 妙z hī 之 mén 门 . 《老子》第二章 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 , xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教 ; wàn 万 wù 物 z uò作ér 而 fú 弗 s hǐ 始 , s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 , wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 , ɡōnɡ 功 c hénɡ 成 ér 而 bù 不 jū居. fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章《老子》第四章 dào 道c hōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 , sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；z hàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子， x iànɡ 象 dì帝z hī 之 x iān 先 . 《老子》第五章 t iān 天dì 地 z hī 之 j iān 间 , qí 其 yóu 犹 t uó 橐 y uè 龠 hū 乎 ? xū 虚 ér 而 bù 不 qū 屈 , dònɡ 动 ér 而 yù 愈 c hū 出 . 《老子》第六章《老子》第七章《老子》第八章 jū居s hàn 善 dì 地， xīn 心 s hàn 善 y uān 渊， yǔ 与 s hàn 善 rén 仁， yán 言 s hàn 善 xìn 信， z hènɡ 政 s hàn 善z hì 治， s hì 事 s hàn 善 nénɡ 能， dònɡ 动 s hàn 善 s hí 时。 fū 夫 wéi 唯 bú 不 z hēnɡ 争， ɡù 故 wú无yóu 尤 .
老子《道德经》全文带拼音
《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 chánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 zhī 之 mǔ 母。 ɡù故chánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙； chánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其jiǎo 徼。 cǐ此liǎnɡ 两 zhě 者， tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄。 xuán 玄 zhī之yòu 又 xuán 玄， zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门。 第二章 tiān 天xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī之wéi 为 shàn 善， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià下xiānɡ 相 yínɡ 盈， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和， qián 前 hòu 后 xiānɡ 相 suí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为 zhī 之 shì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 zhī 之 jiào 教； wàn 万wù 物 zuò 作 ér 而 fú 弗 shǐ 始， shēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 精彩文档
道德经(拼音完整版)
老子《道德经》 第一章 dào kě dào fēi cháng dào 道可道，非常道； míng kě míng fēi cháng míng 名可名，非常名。 wú míng tiān dì zhī shǐ 无名，天地之始； yǒu míng wàn wù zhī mǔ 有名，万物之母。 gù cháng wú yù yǐ guān qí miào 故常无，欲以观其妙； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào 常有，欲以观其徼。 cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之 y?u xuán zh?ng miào zhī m?n 又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng ha qián h?u xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shì yǐ shang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shì gōng ch?ng ?r fú j ū 恃，功成而弗居。 fū w?i fú j ū shì yǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán d? zhī hu? shǐ mín bù w?i dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shì yǐ shang r?n zhī zhì xū qí xīn shí qí fù ru? qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其
老子道德经》全文带拼音
《老子》第一章 第二章 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物zuò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ， ɡōnɡ 功 chénɡ 成 ér 而bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章 bù不shànɡ 尚 xián 贤， s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货， s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗； bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲， s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱 。 第四章 dào 道chōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮， sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；zhàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子 ， x iànɡ 象 dì 帝 zhī之xiān 先。 第五章 tiān 天dì 地 bù 不 rén 仁， yǐ 以 wàn 万 wù 物 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗； s hènɡ 圣 rén 人 bù 不 rén 仁 ， yǐ 以 bǎi 百xìnɡ 姓 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗。 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 《老子》第十五章《老子》第十六章第十七章 第十八章
道德经(带拼音)
道德经《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道 fēi 非 c hánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名 fēi 非 c hánɡ 常 mínɡ 名。 wú 无 mínɡ 名 t iān 天 dì 地 z hī 之 s hǐ 始; yǒu 有mínɡ 名 wàn 万 wù 物 z hī 之 mǔ 母。 ɡù 故 c hánɡ 常 wú 无 yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙; c hánɡ 常 yǒu 有 yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其j iǎo 徼。 cǐ 此 l iǎnɡ 两 z hě 者 tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名 tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄。 x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄z hònɡ 众 m iào 妙 z hī 之 mén 门。 《老子》第二章 t iān 天x ià 下 j iē 皆 z hī 知 měi 美 z hī 之 wéi 为 měi 美 sī 斯 è 恶 yǐ 已。 j iē 皆 z hī 知 s hàn 善 z hī 之 wéi 为 s hàn 善 sī 斯 bú 不 s hàn 善 yǐ 已。yǒu 有 wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生 nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成 c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形 ɡāo 高 x ià 下 x iānɡ 相 yínɡ 盈 yīn 音 s hēnɡ声x iānɡ 相 hé 与 q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也。 s hì 就是 yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事 xínɡ 行 bù不yán 言 z hī 之 j iào 教; wàn 万 wù 物 z uò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始 s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有 wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ɡōnɡ 功 c hénɡ成ér 而 bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居 s hì 就是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 《老子》第三章 bù不s hànɡ 尚 x ián 贤 s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争; bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货 s hǐ 使 mín 民 bù 不 wéi 为 dào 盗; bú 不 j iàn 见kě 可 yù 欲 s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱。 s hì 就是 yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 z hī 之 z hì 治 xū 虚 qí 其 xīn 心 s hí 实 qí 其 fù腹r uò 弱 qí 其 z hì 志 q iánɡ 强 qí 其 ɡǔ 骨。 c hánɡ 常 s hǐ 使 mín 民 wú 无 z hī 知 wú 无 yù 欲。 s hǐ 使 fū 夫 z hì 智 z hě 者 bù 不 ɡǎn 敢wéi 为 yě 也。 wéi 为 wú 无 wéi 为 zé 则 wú 无 bù 不 z hì 治。 《老子》第四章 dào 道c hōnɡ 冲 ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮 sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ 宗; z hàn 湛 xī 兮 sì 似 h uò或cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s h uí 谁 z hī 之 zǐ 子 x iànɡ 象 dì 帝 z hī 之 x iān 先。 《老子》第五章
《道德经》注音版第五十三章原文及译文
《道德经》注音版第五十三章原文及译文【原文】 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ 【注音版】 使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)， 行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。 大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)径(j ìng)。 朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)芜(wú)， 仓(cāng)甚(shèn)虚(xū)；服(fú)文(wén)采(cǎi)，
带(dài)利(lì)剑(jiàn)，厌(yàn)饮(yǐn)食(shí)， 财(cái)货(huò)有(yǒu)馀(yú)；是(shì)为(wéi)盗(dào)夸(kuā)。 非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！ 【译文】 “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。” 若使我介然有知，行大道于天下，最担心我会不自觉的施为于天下。 “大道甚夷，而人好径。” 虽然大道荡然平坦，仍然有许多人弃之而走途径，不走正路。 “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀” 不走正路者，他们使朝纲混乱、田地荒凉、仓库空虚；而他们自己却，穿锦衣、配利剑、酒肉挥霍，并且贪污抢夺百姓的财
货。 “是为盗夸。非道也哉！” 这些人才是真正的强盗，这种行为完全的背离了大道。 扩展阅读：《道德经》内容简介 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。 现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
《道德经》注音版第七十八章原文及译文
《道德经》注音版第七十八章原文及译文【原文】 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 【注音版】 天(tiān)下(xià)莫(mò)柔(róu)弱(ruò)于(yú)水(shuǐ)， 而(ér)攻(gōng)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě) 莫(mò)之(zhī)能(néng)胜(shèng)， 以(yǐ)其(qí)无(wú)以(yǐ)易(yì)之(zhī)。 弱(ruò)之(zhī)胜(shèng)强(qiáng)， 柔(róu)之(zhī)胜(shèng)刚(gāng)，
天(tiān)下(xià)莫(mò)不(bù)知(zhī)，莫(mò)能(néng)行(xíng)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)云(yún)： 受(shòu)国(guó)之(zhī)垢(gòu)， 是(shì)谓(wèi)社(shè)稷(jì)主(zhǔ)； 受(shòu)国(guó)不(bù)祥(xiáng)， 是(shì)为(wéi)天(tiān)下(xià)王(wáng)。 正(zhèng)言(yán)若(ruò)反(fǎn)。 【译文】 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。” 世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。 “弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做做到。 “是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。” 因此圣人说：能够承担起全国屈辱的，才能称为一国之主。能够担当国家灾难的，才算是一国。真理听起来都不是很顺耳。 扩展阅读：《道德经》名言 1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。
道德经原文注音版
道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。道可道，非常道。名可名，非常名。w ú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù 无名天地之始有名万物之母。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼 （jiào）。cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。此两者同出而异名，同谓之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 ?玄，玄之又玄，众妙之门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾 ，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。shì yǐ shèng rén ，音声相和，前后相随。是以圣人 chù wú wéi zhī shì，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处无为之事行不言之教；万物作焉 ér bù cí，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì，gōng chéng ér 而不辞生而不有为而不恃，功成而 fú jū。fū wéi fú jū，shì yǐ bù qù。 弗居。夫唯弗居，是以不去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和
道德经-德经第48-50章
《道德经》选段讲解 第48—50章 封开县渔涝中学莫胜慈 教学目标 通过对课文的讲授，开拓学生的人文视野；通过诵读欣赏，让学生领略道德经经典文字的魅力，提高学生文言阅读理解能力；引导学生联系实际，发掘可资借鉴的内容，积累国学经典写作素材。 教学重、难点 教学重点：与人为善、讲究诚信，善于保护自己的内涵。 教学难点：结合生活实际来谈对这三段选文的理解。 教学过程 一、新课导入 1、播放视频《与人为善》动画片，引入今天要学习的篇章：48章至50章 二、正课 （一）诵读 1、在激起学生的兴趣之后，一起诵读课文内容第48章至第50章； （教师留意学生诵读中的朗读错误的字，读完后提醒学生注意。）并且把文中长句，进行正确的断句处理） 2、听标准音乐配音朗诵，明确字音 3、再听范读：注意节奏和停顿。 4、学生集体跟着录音朗诵。 5、读完之后，抽几个学生朗诵。 讨论：录音里的方式大家喜欢吗？ （二）理解大意 1、读书百遍，其义自现。大家现在能理解这三段话的意思吗？在这几段话有没有自己喜欢的词语或者句子呢？ 展示译文，对照自己的理解。 2、学生诵读译文内容
3、这三段文字要告诉我们什么道理？ 如：做人要与人为善，讲究诚信、保护自己等 （1）探讨与人为善的内涵 与人为善是一种仁爱的美德。对人对事光明正大，不以自己度人，不以偏见对人；长思人之长，反思之过。对生机有困难者，应同情其遭遇；对因感情失落而悲观者给与关爱，尽心尽力扶助其走出困境。 与人为善也是一种奉献和责任。应像是夜路上的灯光，引领人前进，也应如雨露阳光对大地的情怀。对失误者，启发其感悟，抛弃邪恶，走向光明，对人对己对社会都是义不容辞的。纵然有些情景是阴暗的、困惑的，但你对社会，对人生，对生命的赤诚爱心，总能驱散乌云见彩虹。 （2）探讨讲求诚信的内涵 我们为人处事，与人交往，要讲究诚信。“诚”就是内诚于、童叟无欺、诚实做人、诚实做事、实事求是。“信”就是外信与人、有信用、讲信誉、守信用。 我们中国有句古话是“君子一言，驷马难追”，这句话就是说：“人在理智的状态下，一旦许下诺言，就要忠实地履行承诺”。有这样一个故事：曾参是孔子得意弟子。一天，曾参的妻子要出门，他的儿子哭着也要跟她去。曾妻安慰儿子说：“你别去，也别哭，妈妈回头杀猪给你吃。”她从街上回来，见曾参正准备杀猪。她连忙制止道：“我不过是哄孩子，何必当真呢？”曾参却说：“如果不杀猪，就是欺骗孩子，也就是教孩子说谎。”于是曾参坚持把猪杀了。这个故事告诉我们要一诺千斤，诚实守信。 （3）探讨善于保护生命的内涵 这是说，个体生命生存于人世间始终处在一些或显现、或潜伏的危机和威胁包围之中，故而说，维持和保全生命不是一件容易事。上述两段引文其实深刻蕴含了两个方面的信息：其一、彻底流露了对人类的当下生存状况的不安和忧虑；其二、充分表达了对生命的超越性和无限性的向往和渴望。 《道德经》认为，人类应该善于保全自己的生命、学会作"善摄生者"。"善养生者"就是指能够自觉避开各种威胁，即便是遇到威险，也会最终逢凶化吉，渡过难关，保全生命，维持个体的生命存在。这是因为，"善养生者"本身没有那些可以被外来力量所控制、伤害、以及能够被置于死地的弱点。"《道德经》致
《道德经》注音版第七十三章原文及译文
《道德经》注音版第七十三章原文及译文【原文】 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 【注音版】 勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)， 勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn)则(zé)活(huó)。 此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。 天(tiān)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(g ù)？ 天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争(zhēng)而(ér)善(shàn)胜(shèng)，
不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)应(yìng)， 不(bù)召(zhào)而(ér)自(zì)来(lái)， 坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)谋(móu)。 天(tiān)网(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。 【译文】 “勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。” 勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。 “天之所恶，孰知其故？” 这就是自然规律，可又谁知天意呢？ “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。 “天网恢恢，疏而不失。” 自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。 扩展阅读：《道德经》名句 1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。 【出处】《道德经》第三十六章。
《道德经》注音版第十一章原文及译文
《道德经》注音版第十一章原文及译文 【原文】 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【注音版】 三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng). 埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng). 凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).
故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì), 无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng). 【译文】 “三十辐共一毂，当其无，有车之用” 用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。 “埏埴以为器，当其无，有器之用” 用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。 “凿户牖以为室，当其无，有室之用” 开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。 “故有之以为利，无之以为用”
最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生” “利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道” 扩展阅读：《道德经》名言赏析 一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》 再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。 二，图难于其易，为大于其细。——《道德经.第六十三章》 想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？ 三，企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
《道德经》注音版第四十一章原文及译文
《道德经》注音版第四十一章原文及译文【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 【注音版】 上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)； 中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)； 下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。 不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。
故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)； 进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）； 上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)； 建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)； 大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)无(wú)隅(y ú)； 大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)； 大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。 夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。
《道德经》注音版第八十章原文及译文
《道德经》注音版第八十章原文及译文 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【注音版】 小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。 使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)； 使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。 虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。 使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。 甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)， 安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。 邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)， 鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)， 民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。 【译文】 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛邢暴政，人民也不需要冒着生命危
险迁移远方了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，
《道德经》拼音版
道 德 经 第一章 道d ào 可k ě 道d ào ， 非f ēi 常ch áng 道d ào ； 名m íng 可k ě 名m íng ， 非f ēi 常ch áng 名m íng 。 無w ú 名m íng ，天ti ān 地d ì 之zh ī 始sh ǐ ； 有y ǒu 名m íng ，萬w àn 物w ù 之zh ī 母m ǔ 。 故g ù 常ch áng 無w ú 欲y ù，以y ǐ 觀gu ān 其q í 妙mi ào ； 常ch áng 有y ǒu 欲y ù ，以y ǐ 觀gu ān 其q í 徼ji ǎo 。 此c ǐ 兩li āng 者zh ě 同t ?ng 出ch ū 而?r 異y ì 名m íng ， 同t ?ng 謂w ai 之zh ī 玄xu án 。 玄xu án 之zh ī 又y ?u 玄xu án ， 眾zh ?ng 妙mi ào 之zh ī 門m ?n 。 第二章 天ti ān 下xi à 皆ji ē 知zh ī 美m ěi 之zh ī 為w ?i 美m ěi ， 斯s ī 惡a 已y ǐ ； 皆ji ē 知zh ī 善sh àn 之zh ī 為w ?i 善sh àn ， 斯s ī 不b ù 善sh àn 已y ǐ 。 故g ù 有y ǒu 無w ú 相xi āng 生sh ēng ， 難n án 易y ì 相xi āng 成ch ?ng ， 長ch áng 短du ǎn 相xi āng 較ji ào ， 高g āo 下xi à 相xi āng 傾q īng ， 音y īn 聲sh ēng 相xi āng 和h ? ， 前qi án 後h ?u 相xi āng 隨su í 。 是sh ì 以y ǐ 聖sh ang 人r ?n 處ch ǔ 無w ú 為w ?i 之zh ī 事sh ì ，行x íng 不b ù 言y án 之zh ī 教ji ào 。 萬w àn 物w ù 作zu ? 焉y ān 而?r 不b ù 辭c í ， 生sh ēng 而?r 不b ù 有y ǒu ， 為w ?i 而?r 不b ù 恃sh ì ， 功g ōng 成ch ?ng 而?r 弗f ú 居j ū 。夫fú 唯w ?i 弗f ú 居j ū ， 是sh ì 以y ǐ 不b ù 去q ù 。 第三章 不b ù 尚sh àng 賢xi án ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 爭zh ēng ； 不b ù 貴gu ì 難n án 得d ? 之zh ī 貨hu ? ， 使sh ǐ 民m ín 不b ù 為w ?i 盜d ào ； 不b ù 見ji àn 可k ě 欲y ù ， 使sh ǐ 民m ín 心x īn 不b ù 亂lu àn 。 是sh ì 以y ǐ 聖sh ang 人r ?n 之zh ī 治zh ì ， 虛x ū 其q í 心x īn ， 實sh í 其q í 腹f ù ， 弱ru ? 其q í 志zh ì ， 強qi áng 其q í 骨g ǔ 。 常ch áng 使sh ǐ 民m ín 無w ú 知zh ī 無w ú 欲y ù ， 使sh ǐ 夫fú 智zh ì 者zh ě 不b ù 敢g ǎn 為w ?i 也y ě 。 為w ?i 無w ú 為w ?i ， 則z ? 無w ú 不b ù 治zh ì 。
道德经 拼音版
道德经 第一章 dào kě dào, fēi cháng dào; míng kě míng, fēi cháng míng. 道可道，非常道；名可名，非常名。 wú míng, tiān dìzhīshǐ; yǒu míng wàn wù zhīmǔ. 无名，天地之始；有名，万物之母。 gù cháng wú, yù yǐguān qí miào; cháng yǒu, yù yǐguān qí jiào. 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 cǐliǎng zhě, tong chū ér yì míng ,tóng wèi zhī xuán, xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén. 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章 tiān xià jiēzhīměi zhīwéiměi sī èyǐ 天下皆知美之为美，斯恶已。 jiēzhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ 皆知善之为善，斯不善已。 gù yǒu wú xiāng shēng nán yìxiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形， gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí 高下相倾，音声相和，前后相随。 shìyǐ shèng rén chǔwúwéizhī shì xíng bù yán zhī jiào 是以圣人处无为之事，行不言之教， wàn wù zuò yān ér bù císhēng ér bù yǒu wéi ér bù 万物作焉而不辞，生而不有，为而不 shìgōng chéng ér fú jū 恃，功成而弗居。 fū wéi fú jū shìyǐ bù qù 夫唯弗居，是以不去。 第三章 bù shàng xiàn shǐ mín bù zhēng 不尚贤，使民不争； bù guì nán dé zhī huò shǐ mín bù wéi dào 不贵难得之货，使民不为盗； bù xiàn kě yù shǐ mín xīn bú luàn 不见可欲，使民心不乱。 shìyǐ shèng rén zhī zhìxū qíxīn shí qí fù ruò qí 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其 zhì qiáng qígǔ 志，强其骨。 cháng shǐ mín wú zhī wú yù shǐfū zhìzhě bù gǎn wéi yě 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 wéi wú wéi zé wú bù zhì 为无为，则无不治。 第四章 dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng 道冲，而用之或不盈。 yuān xī sì wàn wù zhīzōng 渊兮，似万物之宗。 cuò qí ruìjiě qífēn hé qíguāng tóng qí chén 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 zhàn xī sì ruò cún 湛兮，似若存。
《道德经》注音版第七十二章原文及译文
《道德经》注音版第七十二章原文及译文【原文】 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 【注音版】 民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi)至(zh ì)。 无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。 夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(z ì)见(xiàn)；
自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。 【译文】 “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 当人民不在畏惧统治者的暴行时，那天下就要打乱了。所以统治者在位不应该给人民造成威胁无法生存，不要压榨人民的生活。 “夫唯不厌，是以不厌。” 想要使人民不厌恶，就应该这样做不要给人民造成威胁压迫。 “是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。” 所以圣人有自知之明，不自持己见，知道自己位居万民之上，不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。所以舍弃自见、自贵、才能获得自知、自爱。 扩展阅读：《道德经》创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开
自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 扩展阅读：《道德经》名言 1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
老子道德经简文拼音
道德经 老子著 【老子即李耳，字聃dān，或伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。】
— 1 — 《 道 德 经 》 第 一 章 观gu ān 妙mi ào 道d ào 可k ě 道d ào ，非f ēi 常ch áng 道d ào ；名m íng 可k ě 名m íng ，非f ēi 常ch áng 名m íng 。无w ú，名m íng 天ti ān 地d ì 之zh ī 始sh ǐ；有y ǒu ，名m íng 万w àn 物w ù 之zh ī 母m ǔ。故g ù 常ch áng 无w ú，欲y ù 以y ǐ 观gu ān 其q í 妙mi ào ；常ch áng 有y ǒu ，欲y ù 以y ǐ 观gu ān 其q í 徼ji ào 。此c ǐ 两li ǎng 者zh ě，同tong 出ch ū 而ér 异y ì 名m íng ，同tong 谓w èi 之zh ī 玄xu án 。玄xu án 之zh ī 又y òu 玄xu án ，众zh òng 妙mi ào 之zh ī 门m én 。 第 二 章 观gu ān 徼ji ào 天ti ān 下xi à 皆ji ē 知zh ī 美m ěi 之zh ī 为w éi 美m ěi ，斯s ī 恶è 矣y ǐ；皆ji ē 知zh ī 善sh àn 之zh ī 为w éi 善sh àn ，斯s ī 不b ù 善sh àn 矣y ǐ。有y ǒu 无w ú 相xi āng 生sh ēng ，难n án 易y ì 相xi āng 成ch éng ，长ch áng 短du ǎn 相xi āng 形 x íng ，高g āo 下xi à 相xi āng 盈y íng (倾q īng )，音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h è，前qi án 后h òu 相xi āng 随su í。是sh ì 以y ǐ