理性_非理性与人_对个人的非理性存在的关切
十条非理性信念
十条非理性信念十条非理性信念
美国心理学家艾里斯认为,每个人都有理性的一面，又有非理性的一面。
一些非理性的信念在日常生活中是很普遍的，然而它们常常会引起人们的情绪困扰和行为上的不适应。
以下是十条常见的非理性信念:
1、人应该得到生活中所有对自己是重要的人的喜爱和赞许。
2、有价值的人应该是全能的,应在各方面都比别人强。
3、任何问题都能找到一个正确或完美的答案，如果不能找到，那是难以容忍的事。
4、不愉快的情绪是由外界引起的，自己无法控制。
5、对于危险或可怕的事情，一个人应该非常小心,而且应该随时顾虑到它可能发生.
6、逃避困难、挑战与责任,要面对它们容易的多。
7、人应该依赖他人，并且依赖比自己强的人。
8、过去的历史是现在的主宰，过去的影响是无法消除的。
9、对于别人的行为和处境,我们应当予以非常的关切.
10、对于有错误的人应该给予严厉的惩罚和制裁。
理性的非理性
理性的非理性人类一直在寻求真理，不同的文化和时代都产生了不同的哲学思想和信念。
有些东西被认为是理性的，有些则被认为是非理性的。
然而，有时候非理性事物中却有理性的元素存在。
理性和非理性是如此相互依存和交织在一起，以至于它们的区别已经变得相对而微不足道。
因此，在这篇文章中，我们将探讨理性的非理性的概念，并探讨它在人类行为和思想中的重要性。
首先，让我们明确理性和非理性的概念。
理性强调的是逻辑、思考和推理，认为人类的行为和思想应该遵循理性的规则和方法。
而非理性则强调的是基于情感、 intuition和体验的思考和行为方式。
人们通常认为理性是正确和可靠的，而非理性则被视为不可靠和有风险的。
然而，我们可以发现很多时候人类行为和思想中都包含了非理性的元素。
例如，在人际交往中，情感和直觉往往比纯粹的逻辑思考更重要，我们会根据自己的感觉去做出决策。
此外，在决策和创造性思考方面，美学和哲学等领域，非理性也非常重要和有用。
正如前面所提到的，人类行为和思想中的非理性元素也常常是有意义的。
首先，非理性可以帮助人类对复杂的信息进行处理。
当面临一些无法用纯粹逻辑思考解决的难题时，非理性帮助我们在混乱和模糊的情况下看到一些模式和联系，这样有助于我们做出决策或解决问题。
此外，非理性也可以帮助我们从创新的角度思考问题。
创造力往往是通过直觉和灵感等非理性方式产生的。
任何具有创造性思维的人都知道，直觉和非理性思考在发现新思想和解决难题等方面都是非常重要的。
再者，非理性也可以在人际交往中发挥重要作用。
情感和直觉是引导我们与人交往和与他们建立联系的主要因素。
当我们遇到陌生人时，我们往往会先根据对其的直觉和情感做出判断，然后才会考虑其他因素。
总结综上所述，理性的非理性是一种非常重要的概念。
虽然理性和非理性似乎是对立的，但它们实际上是相互依存和相互促进的。
非理性可以帮助我们处理复杂信息、发现新思想、和建立联系，从而帮助我们更好地生活和工作。
因此，在探讨人类行为和思想时，我们不能仅仅依赖于理性思考，而应更加注重非理性思考的重要性。
理性与非理性的冲突
理性与非理性的冲突在人类社会的发展过程中，理性与非理性两种力量时刻相互碰撞，产生着不同的观点和价值观。
理性代表思考、分析和推理的能力，而非理性则包括感情、直觉和个人信仰等因素。
这两种力量之间的冲突和平衡，不仅影响着个人的行为和思想，也塑造着整个社会的发展和变革。
理性作为人类独特的认知方式，为我们带来了无数的进步。
它让我们能够推理和判断，从而更好地理解世界和解决问题。
当社会发生变革时，理性的能力可以帮助我们预测并适应新的情况。
比如，在科学研究中，理性的分析能力使我们能够提出精确的假设和实验方法，推动科学的进步。
在政治决策中，理性的思考能帮助我们权衡利弊，做出最合理的选择。
然而，理性并不是无所不能，有时它可能会受到非理性的干扰。
尤其是在情感和信仰方面，非理性往往在一些决策中起着决定性的作用。
例如，在个人生活中，我们可能更倾向于听从心灵的指引而不仅仅是理性的分析。
这时，非理性的力量会使我们更加关注个人感受和直觉，从而在一些重要选择上产生冲突。
在社会层面，理性和非理性的冲突也引发了诸多争议。
文化、宗教和传统等非理性因素常常与理性的分析产生冲突。
一方面，传统和文化的力量提供了人们对生活和世界的解释和指引；另一方面，理性的发展也使人们开始质疑一些传统观念的合理性。
这种冲突带来了道德、伦理和价值观的分歧，也在一定程度上妨碍了社会的统一和进步。
此外，理性与非理性的冲突还体现在个人与群体之间。
个人的情绪和直觉往往受到周围环境和他人的影响。
当个人的决策与群体的理性思考相冲突时，个人往往会陷入犹豫和困惑之中。
这种集体思维模式也可以解释一些群体行为的非理性特征，如盲目的追从和群体性歧视。
尽管理性与非理性之间存在冲突，但二者并非绝对对立。
在现代社会中，逐渐形成了一种相对平衡的态势。
理性的思考和分析能力被广泛应用于科学、技术和管理等领域，为社会带来了巨大的进步。
同时，非理性的因素也被认可其对人类生活的重要性，促进了文化多样性和个人成长。
理性与非理性
理性与非理性在人类思维的世界中，理性和非理性两种力量交相辉映，彼此相互作用。
理性代表着我们的理智和逻辑思维能力，而非理性则代表着我们的情感和直觉。
这两种力量既可以相辅相成，也可以相互对抗。
然而，当我们谈论理性和非理性时，很多人可能会误解这两个概念的本质，并倾向于将它们看作是对立的二元对立。
理性，作为人类高级智能的表现之一，是我们思考、判断和决策的基础。
它根植于我们的大脑，是我们面对问题时所依赖的有条理的推理和逻辑能力。
理性使我们能够分析和评估信息，并在不同的选择之间做出明智的决策。
我们通过理性思考和推理来解决复杂的问题，制定合理的计划和目标，做出正确的判断。
理性的力量在科学、哲学和社会发展中起着至关重要的作用。
然而，理性并不是万能的。
它有时候也会受到诸如情感、心理偏见和个人信念等非理性因素的影响。
非理性是人类思维中的一种无法避免的存在，它来源于我们内心深处的情感、欲望和直觉。
非理性可以驱动我们的行为，激发我们的创造力和想象力。
有时候，非理性可以导致我们做出冲动的决定，而忽略理性的判断。
然而，我们也不能简单地将非理性视为一种负面的力量，它提供了我们与世界互动的更加直观和本能的方式，使我们能够感知并体验到更多复杂的情感和意义。
理性和非理性是人类思维的两种不可分割的力量。
它们在不同的情景中发挥着不同的作用。
在科学领域，理性占据主导地位，通过精确的实证和系统的推理来揭示事物的真相。
然而，在艺术、文学和哲学领域，非理性起到了至关重要的作用。
艺术家、作家和哲学家借助他们的直觉和情感创造了一种独特而丰富的艺术形式和思想。
理性和非理性的平衡是一种智慧。
当我们在解决问题时，我们需要运用我们的理性能力进行思考和分析，同时也需要倾听我们内心的声音和感受。
理性可以帮助我们从事实和逻辑的角度看待问题，而非理性则可以为我们提供更深层次的理解和体验。
只有理性和非理性相互协调和平衡，我们才能做出符合自己内心需求和外在环境要求的决策。
理性与非理性的对立
理性与非理性的对立一、引言在人类思维和行为中，理性与非理性是常常出现的两个极端。
理性代表着客观、逻辑和经验主义的思维方式，而非理性则代表着情感、直觉和超验主义的思维方式。
这两者之间存在着一种紧张而微妙的关系，对于人类的思考和决策过程产生着重要的影响。
本文将探讨理性与非理性的对立，并探索它们如何影响我们的认知和行为。
二、理性的力量与限制理性思维是人类文明的重要标志，它是基于逻辑和证据的推理过程。
理性思维可以帮助我们做出准确而明智的决策，尤其是在面对复杂和困难的问题时。
通过理性思维，我们能够分析各种信息，权衡利弊，找到最优解决方案。
它是科学、技术和人类进步的基石。
然而，理性思维也有其局限性。
它假设人类是冷静、理智和自私的，忽视了情感、价值观和道德因素在决策过程中的重要性。
例如，在道德领域，理性思维无法提供具体的道德指引，而需要借助于价值观和情感来指导。
此外，理性思维也容易陷入思维定势和偏见，忽视了直觉和灵感在问题解决中的作用。
三、非理性的洞察与盲目非理性思维强调情感、直觉和体验，它赋予了人类独特的创造性和洞察力。
非理性思维是艺术、音乐和文学等创造性领域的源泉，它能够超越逻辑和常规思维，带来新的见解和启示。
同时，非理性思维也能够帮助我们在信息不完整或不可靠的情况下做出快速反应和决策。
然而，非理性思维也存在一些问题。
首先，它容易受到个人偏见和情绪的影响，导致主观性的判断。
其次，非理性思维缺乏逻辑和推理的严谨性，容易产生错误和偏差。
例如，在决策过程中，情感和直觉可能导致人们做出非理性的选择，而忽略了理性思维的重要性。
四、理性与非理性的平衡理性和非理性并非完全对立的两个极端，而是相互依存、相互交织的。
理性和非理性互补的关系可以使我们的认知和决策更加全面和有效。
在日常生活中，我们需要根据具体情境和问题的性质，灵活运用理性和非理性思维。
对于复杂问题，我们可以运用理性思维进行分析和推理，但也需要倾听内心的直觉和感受。
人本主义关心的主要命题
人本主义视角中的弱势群体权利弱势群体保护是人本主义的诉求与回应。
人本主义倡导人类尊严，重视人的价值，将每一个人的自由、平等、幸福作为最高价值，主张对自我以合理的保护和提高，对社会弱者施之以爱。
拉蒙特说，“不论称作什么，人本主义不外是这样一种主张，即认为人生只有一次，人们应当充分利用它去进行创造性的工作和追求幸福，人的幸福本身就是对它自身的确证，而不必通过超自然的途径去寻求许可和支持；通常以上帝或天神的形式想象出来的超自然的东西，无论如何是不存在的；人类能够利用自己的智慧和相互间的自由协作，在这个地球上建立起和平美好的永久城堡”。
[1]赫尔达认为，“人类的一切机构，所有科学和艺术——如果它具有合理性——的唯一的目的，就是使我们人类人道化”。
[2]在人本主义者看来，人不应区分为强势群体和弱势群体，人是统一不可分的，所有人在肉体结构和人格尊严上是平等的，每一个人都有权得到社会和人类的共同关爱，每一个人都有自我发展的权利和自由，因此，鼓励追求美好幸福的生活是人道主义的基本目标。
我国古代“仁爱”思想要求每个人将心比心，推己及人，从而建立起相互爱护、相互关心、相互帮助、相互尊重的人际关系，如“人皆有不忍人之心”，“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”等。
本文认为，对于现实的社会弱势群体，应该给他们提供更多更好的条件，以帮助和保障他们实现对美好生活的追求，人是平等的，不应因财富的差异而否定人的价值和尊严。
一、人本主义思想源流“人本主义（Humanism）”一词来自拉丁文的Humanitas，Humanitas最早出现在古罗马作家西塞罗和格利乌斯的著作中，意思是“人性”、“人情”和“万物之灵”。
[3]现代“人本主义”通常与“科学主义”在相对的意义上使用，指一些西方哲学理论、学说或流派，亦泛指“一种以人为本、以人为目的和以人为尺度的思潮”。
[4]“人本主义”一词虽未在古希腊、罗马文献中出现，但在古希腊、罗马哲学中初步奠定了人本主义传统，如从智者派的普罗泰戈拉开始，哲学本体论就发生了由“自然”向“人”的重大变化，古希腊哲学也很早就有关于“自然哲学”和“人本哲学”的划分，现代西方人本主义传统正是在这种“人本哲学”的基础上演变而来。
人类行为的理性与非理性
人类行为的理性与非理性一、引言人是一个复杂而独特的生物，我们的思维与行为常常呈现出理性与非理性的两面。
本文将探讨人类行为中理性与非理性的体现，并尝试解释这种现象背后的原因。
二、理性行为理性行为是指人类能够根据现实情况进行有条不紊的决策和行动的能力。
这种行为常常是基于合乎逻辑的思考和推理而产生的，它使人能够做出明智的选择并追求自身的利益。
在经济学中，人们常常被认为是理性的经济人。
理性的经济人会明确地权衡自己的利益与成本，并选择最能使其获益的方式进行行动。
这种理性行为在市场经济体制中起着重要的作用，推动着经济的发展和繁荣。
另外，理性行为还表现在人们对待科学事实和证据的态度上。
科学方法基于理性的推理和观察，因此理性的人往往会相信科学事实和证据，并根据它们来指导自己的行为。
三、非理性行为然而，人类行为中也存在着非理性的一面。
非理性行为指的是人们在决策和行动过程中不完全基于理性思考，而受到情绪、偏见甚至直觉等非理性因素的影响。
心理学家丹尼尔·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基曾经发现，在决策过程中，人们常常受到心理学上的诸多偏见的影响。
比如，人们更容易相信与自身观点一致的信息，被称为确认偏见；人们在决策时更注重已经拥有的东西，被称为保守偏见。
这些非理性偏见可能导致人们做出不明智的决策，损害自己的利益。
此外，在消费行为中，人们也经常表现出非理性的一面。
消费者常常受到广告、社交压力等因素的影响，做出非理性的购买决策。
这种非理性消费行为不仅导致资源的浪费，还可能对个人的财务状况造成负面影响。
四、理性与非理性的原因理性与非理性行为背后的原因是多方面的。
首先，人的思维和决策并非总是经过深思熟虑，而是取决于大脑的自动机制。
在一些情况下，人们可能受到情绪和本能的影响，产生非理性的反应。
其次，人类社会的发展也对行为产生了一定的影响。
在野蛮社会中，人们的行为常常是为了满足基本的生存需求，不那么注重理性决策。
随着社会的进化和文明的发展，人们的行为开始出现理性的一面，但非理性因素仍不可忽视。
人类行为和决策的理性和非理性、偏见和选择如何展现？
人类行为和决策的理性和非理性、偏见和选择如何展现？人类行为和决策涉及众多因素的影响，理性和非理性、偏见和选择的展现时而混合，时而纠缠。
探究这些因素之间的关系，有助于更好地理解人类思维和决策的本质，从而帮助我们做出更好的选择。
一、理性和非理性的交互理性和非理性的交互是指人类行为和决策中智力和感觉两种机制相互交织影响的现象。
这种机制具有某些互补性，一方面理性能够为决策提供必要的逻辑思维，另一方面非理性则可以通过直觉、情感等方面产生启迪和帮助。
在人类的日常活动中，理性和非理性的表现经常交错出现。
例如，当我们进行金融决策时，理性可以帮助我们计算各种可能利润，而情感则可能让我们倾向于选择和我们有亲近感的投资对象。
小点内容：- 理性和非理性是人类思维的两个主要机制，有机的融合和平衡，能够为我们提供更好的思考和决策方法。
- 大多数决策都具有不确定性和复杂性，这时较多的非理性成分有时会起到更好的辅助作用，能够运用生动形象的隐喻和情趣细节来帮助我们作出正确的决策。
- 随着社会环境的变化和知识结构的升级，非理性元素的作用和价值也在不断发展，很多时候它们会对我们的思维和决策带来巨大的提升。
二、偏见和选择的相互影响偏见是我们对某个事情或现象出现错误的看法，可能偏离事实真相，也可能受到自身经验和环境的影响。
在行为和决策中，偏见的存在往往会阻碍我们做出正确的选择。
尽管我们无法完全排除偏见，但我们可以从选择入手来减少其影响。
在做出选择时，我们需要意识到自己对事物的评价是基于什么，是否真实可靠。
更好地了解自己的偏见，对我们避免错误的决策有重要的作用。
小点内容：- 偏见倾向是文化、环境和生命经验的产物，它会影响我们的选择和思考方式。
- 个人和集体偏见可能会导致巨大的损失和错误的决策，警惕这种趋势对于我们的思考和行动至关重要。
- 在选择时，我们应该认识到自己的偏见并采取更合理的方式来分析事实和评估情况，偏见只会带来后悔。
三、选择和社会压力的冲突作为社会成员，每个人都面临不同的选择，并承受着来自社会各方面的压力和期望。
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贵州教育学院学报(社会科学版)Journal of Guizhou Education Institute(Social Science Edition)2000年第6期第16卷(总第62期)理性、非理性与人对个人的非理性存在的关切陈永力(贵州民族学院社会科学部,贵阳 550025)[摘要]个人的非理性存在主要强调内心中每个人独一无二的生存经验感受。
中国的哲学应从根本上关注人的存在与人的命运,为当代21世纪中国的发展和中国人的现实生活提供一种文化价值观念。
[关键词]非理性;存在;原始动力中图分类号:B023 2 文献标识码:A 文章编号:1002-6983(2000)06-0053-05进入20世纪后,人的本质、存在和发展问题成了当代哲学最突出、最根本的问题。
故而西方哲学出现了回归人的生活世界的潮流,中国也出现了人学思潮,第18、19和20届世界哲学大会都把 人 作为主题。
这里的 人 主要的是个人。
因为在当代西方哲学,人的发展趋势主要是由独立的个人向具有类意识的健全的个人。
在当代中国,人的发展趋势主要是由依附性的个人走向有独立人格的个人。
也突出了对人的非理性存在的关切。
一对人的研究涉及到理性存在与非理性存在的问题。
对于人来说,最重要的是一种理性存在,理性是人的一种本质力量。
表现在认识上,理性一般指概念、判断、推理等思维形式或思维活动。
在西方哲学中,对于理性的本质和作用,各种哲学流派有不同的看法。
斯多葛派认为理性是神的属性和人的本质。
唯理论认为只有理性才是最可靠的,把理性看成是知识的源泉。
18世纪法国唯物论认为凡是合乎自然、合乎人性的就是理性,把理性变成了一面反封建的旗帜,主张把理性作为衡量一切现存事物的唯一标准,建立一个理性和永恒正义的王国。
在德国古典哲学中,理性同知性相对,是认识的一种能力或阶段。
与之相对立的是非理性的存在。
非理性从认识论上讲是指理性、思维所不能理解的,逻辑概念所不能表达的。
非理性主义往往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。
西方哲学中的人学思潮特别强调个人的存在和自由,强调内心中每人独一无二的生存经验感受,即非理性方面。
叔本华、尼采、柏格森的哲学以及现代的 存在主义 等都属于非理性主义。
进入20世纪以后,尤其是两次世界大战的爆发,打碎了人类理性至上的美梦,引起人类的惊诧和震动,进而促发人的自我觉醒和自我意识,迫使人们去思考人们的理性和非理性的关收稿日期:2000-08-31作者简介:陈永力,(1960-),贵州民族学院社会科学部讲师。
系,人性中的生物因素和社会因素,人的内心在心理结构以及人的活动价值准则和人道主义等问题。
的确,以往用自然科学研究社会现象把社会性的研究推进到了一个崭新的水平,它为社会科学的发展提供了重要方法。
但是,社会现象毕竟不同于自然现象。
用实证科学的方法研究社会现象会使人们把注意力集中于可观察和可检验的现象上,而许多富有意义和价值的主观世界往往会因为缺乏可观察和检验的特性而被排除在科学研究的大门之外。
它所造成的直接后果是真理与价值的二元分裂。
事实上,人的存在问题,在马克思主义哲学中得到了科学的解决。
马克思在 关于费尔巴哈的提纲 中,第一次将实践观点引入认识,同时也就用实践的观点去剖析人的现实活动,从而揭示了人的社会本质。
他指出: 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
( 马克思恩格斯选集 第一卷,第78页)不可否认,作为从自然界分化来的人,当然有其饮食男女之类的自然属性,但仅仅从这方面,还不能把人同动物界从根本上区别开来,人之所以成为人,是在于它的社会性。
人的生产劳动、自觉能动性和追求自由等方面的特质,充分体现了人以及人的活动的社会性。
任何人都必须从属于一定的社会关系,总是活动于一定的经济关系、政治关系和思想关系之中。
而社会关系是不断变化发展着的,因而人的本质也不是凝固不变的抽象物,而是具体的、历史的。
所以,马克思认为 特别的人格 的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性,而是人的社会特质 。
( 马克思恩格斯全集 第一卷,第270页)。
不过,在坚持人的本质在于它的社会性这一观点的前提下,我们还得承认人性的多维性,认为现实的人,不仅是自然性和社会性的统一,而且是个体性和群体性、个性和共性、能动性与受动性的统一,在阶级社会中,人的社会性还表现为人的阶级性。
这就把人的本性具体化了。
二对于人的存在的思考,西方学者提出了很多理论,突出其非理性的一面,西方哲学中的人学思潮特别强调个人的存在和个人自由,认为科学对此是无能为力的,传统的理性主义所强调的那些普遍性的规律,社会生活里的那些普遍性规范,不但不足以表达个人的存在状态和自由,恰恰是对它的威胁、抹杀、否定或异化。
如现代存在主义哲学最早的奠基人素伦 克尔凯戈尔,在哲学上反对笛卡尔、斯宾诺沙以及黑格尔等人的理性主义,认为他们的哲学体系从概念到概念,抽象思辨,玄而又玄,远远脱离人生,对人的现实生活没有意义。
他很厌恶黑格尔哲学,认为他建立了解释一切事物的体系,却完全忘记了各个人有其独特的内心主观性。
他认为对于人的存在不能有理性的提导,存在是非理性的。
他这种人本主义、非理性和个人主义的思想,为存在主义提供了思想资料。
另外,对实证主义给予有力批判的,当数海德格尔。
他完全改变了西方理性主义传统的哲学思考方式,即笛卡尔的 我思故我在 的模式,抛弃先验意识的优先性,而以人的在世存在为出发点。
海德格尔认为世界上一切东西之所以存在,并且成为什么样子,纯粹由于我是我自身,以 我的存在 为条件。
人的存在先于其他存在。
人的特征是,人首先存在,然后才规定自己。
人在有任何规定之前,或者我成为什么样的人还不清楚之前,我的 在 已经明明白白地显示出来。
人的存在的基本状态是烦恼、畏惧、死亡的状态,个人只有处于这种状态,才能真正体会到自己的存在。
再有就是20世纪里影响最大的存在主义哲学家萨特他说: 存在主义是一种人道主义 , 是使人生成为可能的一种学说;这种学说宣称任何真理和行为都包含着环境和人的主观性。
并宣称 只有这个学说才和人的尊严相容,它是唯一的一个不使人成为物的学说。
他强调人的主体原则,把它称作 存在主义的第一个原则 或出发点,用 存在先于本质 这个命题加以阐述。
他认为 人就是自由 。
因为人并没有固定的现成人性来说明他的行动,他总要为自由的行为作出选择,塑造自由,所以就不是用决定论可以限定的。
人要从道德选择中塑造自由。
无论现实环境和群众是怎样的,每个人永远要自己作出决定,并承担行为后果的责任。
我们提醒人,除了他自己以外别无立法者。
除此之外,还有很多哲学家都强调了人的非理性存在的一面,如弗罗姆、弗罗伊德等。
以上可以看出,萨特的以及其他现代西方人学哲学,都有一种重主体性、重个人、重人的自由的意志选择的观点,并且都不满意于仅仅把人视作理性生物的见解,要求深入到人的存在的深层感受和能动性的冲动本质中去。
具有一定的可取之处。
实际上在大多数现代西方哲学流派所要求的是超越以追究世界的物质或精神本源为目标、以心物相互独立和主客完全分离为理论前提的传统的哲学思维方式,从而除了反对唯物主义以外,也明确要求反对唯心主义。
他们反对唯物主义,并不是为了宣扬唯心主义,而是使哲学不局限于传统意义上的唯物唯心之争,而转向具有自主个性的人及其所牵涉的世界;转向人的现实生活和实践。
这种转向并不意味着笼统地否定外部世界(自然界)自在地存在,而只是认为这个世界不与人发生牵涉,就不能成为人的现实生活和实践所及的对象(客观)世界。
哲学应当成为研究人的现实生活和实践的学问,而不应当成为超越这个界限的形而上学。
然而,需要指出的是走超越唯物主义的唯心主义的道路行不通的。
三从希腊文明起,对人的理解就是,人一半是野兽,一半是天使。
兽性是人性一个必不可少的、回避不了的部分。
所谓兽性就是自发性、攻击性、情绪性、所谓天使性就是预定的、理性的和克制的特性。
在这一点上埃及文化和希腊文化倒是相通的,许多动物,都是人所崇拜的图腾。
著名的狮身人面像典型地表现了人对动物的亲善和借助其力量的希望。
到了近现代,这种人兽相通的意识,滋生出两个伟大的人物和伟大的学说,一个是达尔文和他的进化论,一个是弗洛伊德和他的精神心理学说。
达尔文的进化论证明,人是动物进化而来的,动物是人性的基础。
离开动物性考虑人性是无法想象的, 物竟天择,适者生存 是人和动物的共同法则。
弗洛伊德的精神心理学说试图证明,人的行为绝大部分并不是人的理性支配的结果,而是原始动力在无意识的情况下驱使的。
就弗洛伊德的 精神分析 学说来看,突出了人的 无意识 方面。
就人的问题研究看,弗洛伊德的人格结构理论揭示了人格中的一个根本矛盾,即本我和超我的矛盾。
它表现在社会上,是人的欲望、需求与维持社会秩序的道德、法律之间的矛盾。
要使一定社会的道德、法律同人们的欲望、需求相协调,社会的统治集团必须注意道德、法律具有稳定性,而人的希望、需求是具有超越性。
制定和维系某种道德、法律,如果不考虑人的欲望、需求的不断增长变化,社会就很难实现长治久安。
这一矛盾表现在个人身上,是人的欲望情感与理智之间的矛盾。
人的理智对欲望、行动有指导调节,又是理智的存在物。
同时,理智对人的欲望情感的指导调节,又是有限的。
人并非什么事物都认识清楚了才行动,人的欲望、需求总要给予必要的满足,并不断适当增长变化,否则再有力的法律、道德、理智都将成为挡车的螳臂。
从这个角度看,弗洛伊德重视人的本能欲望冲动对人的行为和社会历史作用不无道理。
人的伟大之处在于可以保持动物原始力的冲动,即非理性;而又纳入人类文明的轨道,即理性的存在物。
原始动力的第一个基本特点是自发性,是自由自在的放纵。
人的原始动力的自发性,实际上在潜意识深处经常决定和改变着我们的行为、经常促使我们不断打破自己建立的规范,不断引导人类走向尚处无知的领域。
这种自发性需要一个释放的途径,体育活动就是一个最恰当途径,它使得原始动力的自发性得到释放又不至于产生破坏性。
任何激动人心的体育活动,都具有相当程度上的原始的奔放、自由、无拘无束的特征。
人类的这种不受命定的野性,也许正是突破陈规、不断创新的精神来源之一。
原始动力的第二个基本特征是攻击性。
这种攻击性表现就是打击、就是搏斗,这种攻击性表现在社会生活中就是竞争,表现在军事战斗中就是征服,表现在政治生活中就是霸权。
如一个民族长期缺乏必要的攻击力,能够相信这个民族会具有强大的竞争能力吗?20世纪风云变幻的世界历史已经为我们作出了回答。
饱经沧桑的中华民族更是有了深切的感悟。
攻击并不是孤军奋战,攻击的力量越强大、就越需要协作。
现代动物社会学的研究生动地告诉我们,越是战斗力的动物群体,越具有协调性和良好的分工。
原始动力的第三个基本特征是情绪性的,非理性的超越。