苗族斗牛节
苗族斗牛及其文化内涵
ｉ ｏ ｔ ｎｍ（ ｍ ｕ ｌｇ ｓｐ ｏ ｌ ｉｉｅｄｆ ｒｎ ｒｕ ｓｏ ｕ ｌ。ｄａ ｌｔ。ｓ ｔ ｈ ｇ ｔ ｇｔ ｔ ｕ ；ｉ 讨ｅ ｂ ｌｆ ｈｔ ｅ ｐｅｄ ｖｄ ｉｅｅ ｔ ｏ ｐ ｆｂ ｌｓ ｒｗ ｏｓ ｅ ｅｆ ｈｉ ｉ ｉ ｇ ｔ ｉ ｎ ｍｅ，ｎｎｏ ｎ ｃ ｏ ｙｔｍ ｎ ｉｈ ｔｏ ｔ Ｍｉｏ ｌ ｎａｋ ｏ ｋ ｕｔ ｓｅ ａ ｄｆｇ ｔｉ ｕ． ａ ｓ
黔南 民族师范学 院学报 ２ ０ ０ ６年第 １ 期
跳起了自己的“ 斗牛舞” 水语称为 ｄｕｑ１意为斗牛 、 。“ ６ ｕ， 斗角。常在祭典 、 节庆和丧葬时演出。 斗角 …‘ 舞一般 由五把芦荃、 支莽筒伴奏 ， 吹芦荃者边奏边舞。……舞蹈 的唯一道 具是竹篾制作 的‘ 牛头 ’ 。 表演时 ， 小芦莲前 导领舞 ， 大中型芦 、 莽筒跟着 ， 同时由二人各戴 ‘ 牛头 ’ 。道具作半蹲式边斗边舞 ， 五 位头插雏尾 、 腰拴 白鸡毛花裙子的姑娘作舞伴应急配舞。其动作幅度大 ， 有浪度 ， 如甩腰 、 顶胯 、 卷转 、 抖 肩等动作 ， 状如波涛 ， 起伏翻卷” Ｌ 。 １ 水族斗牛舞是一种摸拟式 的舞蹈艺术 。苗族和水族 的“ 斗牛 舞” 都充分显示了苗族 、 水族人民的热情奔放和粗 犷豪爽的性格 ， 既是对美的歌颂 ， 也是对生命 和力量 的崇拜 ， 这是舞蹈艺术对斗牛的记载。马学 良， 今旦译注的《 苗族史诗 ・ 追寻牯牛》 以牯牛为主角 ， ， 叙 事的手法写道 ：来呀向西来 ， “ 来到姜央家。把牛放到平坝上 ， 一个见不得一个 ， 见了就干仗。为的是哪 样？来到长 田下， 抢吃一棵芭茅草， 为的是这个 ， 见了就干仗。 这是苗族史诗对 斗牛作的原始记载。据 ” 《 东坡志林 ・ 卷九》 记载 ， 早在唐宋时代就有画家如戴嵩 、 厉归真等人画过《 斗牛图》 唐士训蒙 图汇》 。《
浅析苗族的牛文化与牛崇拜
浅析苗族的牛文化与牛崇拜苗族是最早的稻作民族，在上古时期就开始了稻作。
苗族生活在山水间，环境较为封闭，千年来依旧沿袭着农耕的传统，仍以水稻种植为主。
牛作为苗族乡亲犁地的最好伙伴，成为了维系苗族人民生产和生活的重要支柱，自然得到人们的亲近与尊重，如果没有牛的协作，苗族人民是很难解决食物温饱问题的，自给自足的原始农耕方式使得苗族人家与牛结下了不解之缘。
一、苗族人家与牛的渊源《苗族古歌》是中国流传下来的唯一非宗教典籍的传世记史诗，也是集苗族历史、伦理、民俗、服饰、建筑、气候等为一体的百科全书，是在苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的民间口传文学作品。
《苗族古歌》的第二组《枫木歌》中《十二个蛋》里有唱到妹榜妹留（蝴蝶妈妈）长到12岁，和水泡游方12天12夜，生下12个蛋。
12个蛋生下来，妹榜妹留请来鹡宇孵了三年整，生出人类始祖姜央和雷公、老虎、蛇、龙、牛、大象等动物以及一批鬼怪。
从苗族古歌中我们可以看出牛在创世纪神话传说中占有一席之地，苗族对牛有来自原始的崇拜，视牛为祖先之一。
历史上，苗族经历了五次大迁徙，在此过程中，牛扮演着重要的角色。
黔东南《苗族古歌》中《五群妈妈》唱道：经过“河沙坝”时，“野草密又高，苦于鲁难寻，阿妈忧重重。
水牯草里钻，道路被打通。
扶着妈妈走，慢慢朝前东。
”这里说的水牯就是水牛。
黔西北苗族传说迁徙过黄河时，小的家畜都被水冲走了，是牛把人载上了岸，才逃脱了敌人的追赶，得以生还。
由古歌的内容推说，苗族对水牛是怀有极度感恩之情的。
图一苗族反排古歌表演此外还有关于牛皮鼓的传说。
苗家凡是死了人,都兴打牛皮鼓。
一次阿昂（端公）给死人念经，其经书被老牛所吞。
此经书为神仙所赠，书上记载着苗族老家的名字，记着搬到这里来的路线和祖宗的名字，牛把经书吃了会让苗家的死人回不到老家找不到祖宗。
老牛说，经书已在我肚子里化成一张油皮，你只消得把我杀掉，用肉招待客人，皮子用来绷鼓。
把油纸蒙在鼓面上，经书自然就印在鼓面上了。
[苗族的传统节日风俗]苗族的传统节日
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[苗族的传统节日风俗]苗族的传统节日第一篇苗族的传统节日:苗族的传统节日和风俗习惯苗族的传统节日苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。
苗族传统节庆按功能含义分为：⒈农事活动节庆;⒉物质交流节庆;⒊男女社交、恋爱、择偶节庆;⒋祭祀性节庆;⒌纪念性、庆贺性节庆。
按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。
动月(鼠或子月)1—15日(第一个子日至第二个寅日)为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门(远门);第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日(2—14日)期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等;第2个寅日(15日)为尾巴年(烧龙灯)。
偏月(牛月或丑月)第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙(苗语染戎)。
1月(虎月或寅月)的第一个寅日为物质交流、男女社交节(汉籍称为三月三街节)。
2月(兔月或卯月)的第一个未日为牛王节(汉籍称四月八日)、男女社交樱桃会、佛生日。
3月(龙月或辰月)的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念苗族伟大爱国诗人屈原(芈姓)，亦称屈原节、歌师节。
4月(蛇月或巳月)的第1个巳日为降龙节(汉籍称为六月六、六月场)、吃薪节(大麦熟)。
5月(马月或午月)的第1个子日是小年节(夏至日，阴旦冢个午日为七巧节(苗语称七姊妹，即北斗七星)。
6月(羊月或未月)的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。
7月(猴月或申月)的第1个申日为酒节(糯稻收割酿制甜酒、米酒)。
8月(鸡月或酉月)为祭祀节(主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动)。
9月(狗月或戌月)狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。
10月(猪月或亥月)卯日、午日为吃猪泡汤节(杀年猪)，灶神节(祭灶神)，除夕夜(大年夜，汉籍称苗人十月过年)。
民风民俗苗族有自己民族的传统节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等，但其中最隆重和内容最丰富的就是苗年。
贵 定 县 民 俗 风 情
贵定县民俗风情苗族长Fra bibliotek龙舞贵定苗族长衫龙舞的流传迄今已有上千年的历史，是 新铺乡广大花苗同胞在传统民族节日里和盛大庆典仪式上 祈福驱邪、图腾崇拜的艺术表现形式。它是一种以展开苗 族男子阳刚之气的民族舞蹈，表演时，不受场地和人数的 限制，少则两人舞，多则上百人组合，在走、跳、跨、旋 的动作中，力求的是一种粗犷、豪放的力量之美。 高潮时，百十把芦笙同奏一曲，群山共鸣，舞步刚健， 震天动地，其场面极为壮观，极富感染力。苗族长衫龙芦 笙舞，其表演内涵是对中华民族图腾吉祥物——“龙”的 崇拜，“龙”的歌颂，“龙”的赞美。不管表演规模有多 大，其整个表演过程力求芦笙吹奏和舞步移动中的和谐统 一，在展示“龙斗角”、“龙吐水”、“龙出海”、“龙 腾云”、“龙飞腾”形象动作时，虽其夸张不变形，充分 展示出了神话中“龙”的形象，“龙”的动态，“龙”的 力量。 2003年10月19日，新铺苗族“长衫龙”原生态舞蹈作 为贵州省少数民族唯一代表，参加北京第六届国际旅游文 化节，被誉为“东方探戈”。
再
见
五、精彩的苗族斗牛
斗牛是贵定县苗族人民喜爱的传统节日活动，每年都要举行。 金秋十月，云雾镇仰望、云雾两村的苗族人民都要举行庆丰收斗 牛活动。斗牛场一般设在地势较低的空地上。牛场附近的田坎上、 山头上、树木的枝桠上到处都是身着各种民族盛装的人，真是人 山人海。 随着一声清脆的锣声响起，场主先用古语宣布斗牛开始，后 用汉语解说。前来参赛的斗牛，斗前要先灌“竹筒酒”，酒一下 肚，只见斗牛眼发红，性发狂，犹如脱缰之马向对方直奔，来势 凶猛，双方怒目相视，头角相攻，互不相让，只听角触声声，全 然是你死我活的斗兽之战。围观者掌声雷动，喝彩不绝于耳。这 是力的较量，是技术的较量，是争霸的较量。只见头在下面的那 头牛用角尖拗住了头在上面的那头牛的眼角把对方撬了起来。几 经周旋，尽力挣脱后，原在上面的那头牛迅速地抢占下面，伺机 拗住对方软处，以同样的方法撬对方。 斗牛结束后，亲朋好友燃放鞭炮给斗牛“挂红”。顿时，鞭 炮声、喇叭声、锣鼓声、喝彩声在云雾山麓久久回荡。夜幕降临， 云雾山麓仍沉浸在一派热情洋溢的气氛中。云雾山苗家寨，家家 户户亲朋满座。夜深了，山寨人家还传来阵阵猜拳令，欢声不绝 于耳。
贵州黔东南苗年节作文
贵州黔东南苗年节作文在众多独特而又充满魅力的节日中，贵州黔东南的苗年节就像一颗璀璨的明珠，闪耀着别样的光芒。
苗年节，那可不是一般的热闹。
我有幸亲身经历了一次，至今回想起来，那一幕幕欢快的场景、一张张灿烂的笑脸，依旧让我心潮澎湃。
记得那是一个秋末冬初的日子，我满怀期待地走进了黔东南的苗族村落。
还没进村呢，远远就听到了欢快的芦笙声和人们的欢声笑语。
一进村，我就被眼前的景象给震撼住了。
村里的男女老少都身着盛装，女人们的银饰在阳光下闪烁着耀眼的光芒，“叮叮当当”的响声清脆悦耳，仿佛在演奏着一曲独特的乐章。
男人们则穿着绣有精美图案的苗族传统服饰，个个精神抖擞。
沿着村里的小路走去，只见家家户户的门口都挂着红灯笼，贴着喜庆的春联。
有的人家还在门口摆上了长长的桌子，上面摆满了各种美食。
我好奇地凑过去瞧了瞧，哇！有香喷喷的糯米饭、色泽诱人的腌鱼、香辣可口的酸汤……光是看着就让人垂涎欲滴。
走着走着，我来到了一个广场上。
这里正在举行盛大的歌舞表演。
苗族姑娘们踩着轻盈的舞步，手中的花扇随风舞动，就像一群美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞。
小伙子们则吹着芦笙，那悠扬的旋律在空中回荡，让人陶醉其中。
我站在人群中，忍不住跟着节奏摇摆起来，完全沉浸在了这欢乐的氛围里。
表演结束后，我跟着一群孩子来到了河边。
原来，他们要在这里举行放河灯的仪式。
孩子们小心翼翼地把自己亲手制作的河灯放入河中，河灯顺着水流缓缓漂去，带着他们美好的祝愿飘向远方。
我也学着他们的样子，放了一盏河灯。
看着那点点灯光在河中闪烁，我心里默默地许下了一个愿望。
夜幕降临，村子里燃起了熊熊的篝火。
大家围在篝火旁，手拉着手，跳起了欢快的舞蹈。
我被一位热情的苗族阿姐拉进了队伍里，一开始我还有些手忙脚乱，但在大家的鼓励下，我渐渐地跟上了节奏。
我们一边跳一边笑，那一刻，所有的烦恼都被抛到了九霄云外。
跳累了，我找了个地方坐下来休息。
旁边的一位苗族大叔递给我一碗自家酿的米酒，笑着说：“来，尝尝我们的米酒，可甜啦！”我接过米酒，轻轻抿了一口，甜甜的，带着一股淡淡的酒香，一直暖到了心里。
最新-苗族的传统节日介绍 精品
苗族的传统节日介绍苗族传统节日非常的多，比如苗年、四月八、龙舟节之类的，这些都是苗族非常隆重的节日。
那么关于苗族的节日文化，你还了解多少呢?苗族有哪些传统节日呢?和小编一起来往下看看吧!苗族人对于春节是非常重视的，一般苗年的举行都是在秋季的时候。
节日来临的早晨，人们就开始摆放美味佳肴，然后灶上祭祖。
当地人会在牛鼻子上抹酒，来表示对它一年的辛勤，男女会盛装出席。
苗年盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。
过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰龙日或卯兔日或丑牛日举行。
过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货，如打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽，一般还要杀猪或买猪肉等等。
富裕的人家，还要做香肠和血豆腐，为家人缝做新衣服等等。
在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。
在天刚拂晓时，每家都由长辈在家主持祭祖。
早餐后，中青年男子便上邻居家拜年，苗语称为对仰，表示祝贺新年快乐。
在新年的头两天，家里有若干禁忌，如不出外挑水，不上山砍柴、割草;不扫地;妇女不做针线活;有的地区，妇女不做饭，由男人代替;男人不外出拾粪等等。
苗乡的男婚女嫁，一般都选在过苗年的时间。
从第四天开始。
一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友，或者在家忙于接待来宾;一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳铜鼓舞、斗牛;或者小伙子去别的村子游方场游方，男女丁互对歌，倾吐爱慕之情。
前后活动，历时9天左右才能结束。
这是苗族民间最隆重的节日。
1、开年节开年节是苗族人民的春节，也称作客家年。
过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。
按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。
一大早，黔湘渝贵州、湖南、重庆边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。
斗牛是哪个国家的风俗
斗牛是哪个国家的风俗
在西班牙、中国和韩国都有斗牛风俗。
1、西班牙斗牛节:西班牙是世界上著名的“斗牛王国”，13世纪时便有了斗牛节。
而且斗牛所用之牛是专门喂养的，放养于农村，尽可能要它们少见人。
2、中国苗族和侗族斗牛节:苗族人民爱斗牛，以水牛相斗，并不是戏牛取乐，而是以斗生的方式，展示苗家敬牛爱牛拜牛的特性。
而且侗家喜欢斗牛，村村寨寨都饲养着善斗的“水生干”。
“斗生节”是在每年农历的二月或八月里逢“亥”的日子里举行。
3、韩国斗牛节:韩国的斗牛习俗可以追溯到农耕时代，起初是牧童闲来无事取乐解闷，后来发展成为部落或氏族显示势力的一种手段。
之后斗牛节成为当地发展旅游产业、推动经济发展的一大支柱。
苗族民间传说故事
苗族民间传说故事苗族族群支系众多,各支系在发展过程中又形成了具有个性特征的亚族群文化。
那你知道苗族民间传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的苗族民间传说故事，欢迎大家阅读。
苗族民间传说故事：雷山苗族斗牛的传说斗牛，是雷山县苗族人民极喜爱的节庆祭祖兼娱乐的活动，这种斗牛不同于西班牙的“人与牛斗”，而是以两头力气相当角型相似的水牯牛用角相牴相撞，即牛与牛斗的方式进行。
这扣人心弦、精彩万分的东方斗牛大赛享誉海内外。
这里的斗牛活动，一般是在节日中举行，如一年一度的吃新节和苗年，以及十三年一度的“鼓藏节”。
斗牛场地选择在河沙坝子上或在寨子附近一处周围有缓坡的平地，来自县内县外四方八寨的亲戚朋友、男女老少都穿上节日盛装前来观看着惊心动魄的斗牛比赛。
真是人山人海，有时达万人以上。
打斗前，双方牛主会面，协商，取得了同意方可进行。
水牯牛角斗，一般有两种形式及平斗和碰斗。
最壮观最精彩的要算碰斗：牴牛头顶戴上事先编好的圆形草蹬(防被碰伤)，由主人牵在在场上雄峙傲立。
碰牛由主人牵到两三丈远的地方，取下鼻绳，让它旋转一圈，使之看见牴牛。
碰牴两牛相互看清了对方以后，这时碰牛的主人问牴牛的主人：“准备好了没有?”当对方应声：“准备好了。
”主人便放开碰牛绳索，碰牛四蹄前奔犹如一只出山的猛虎，离弦的利箭，飞快地向牴牛猛冲，凶猛顽强已做好防御准备的碰牛立即向前迎战。
说时迟，那时快，只听得“当”的一声，草蹬飞出几尺高，两头牯牛头碰头，角牴角。
在四周观众呐喊助威声中互不相让，左攻右防，扭成一团。
猛烈碰击声“咚咚”作响。
地面飞沙走石，河水飞溅。
有时两牛僵持不下，喘气吁吁，满嘴白沫。
为了保护水牯，当判明两牛胜败时，由事先安排好的两股人同时用绳索分别套住两头牛的后腿，十几名壮士迅速同时向相反方向拉起绳索，将两牛隔开，一场惊心动魄的角斗也就算完结。
下对牛又接着比赛，一轮接着一轮。
斗胜者，主人喜气洋洋。
败者，主人也并不气馁，决心总结经验，争取下次取胜。
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苗族斗牛节
把琴位于施秉县南部双井镇、西北部，东经108°13′41.8″，北纬26°54′27.3″，属中亚热带季风湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，由四个自然寨组成。
把琴风光秀丽，古树参天，民风古朴，吊脚楼、美人靠比比皆是。
每年重阳节都要举行盛大的斗牛活动，以水牛相斗，并不是戏牛取乐，而是以斗牛的方式，展示苗族人民敬牛、爱牛、崇拜牛的精神世界，反映了苗族人爱牛、敬牛的生活习俗，具有浓厚的农耕文化活动特征。
苗族斗牛，展示给人们是一场又一场的斗牛求同存异，即牛与牛之间的战斗情景，这在中国乃至世界斗牛文化活动中，是比较独特的，也是唯一的，苗族斗牛体现了古老的苗族人民对牛的崇拜和社祭文化，承载着苗族许多重大历史文化信息和原始记忆，使大量原始农耕祭礼的礼仪在节日文化活动中被保留下来，通过以歌舞娱神的形式祭礼牛主，成为苗族文化得以传承的重要因素，具有见证历史和文化的价值，苗族斗牛是民族民间文化的大荟萃。
如苗族民歌、斗牛舞、银饰品、服饰展示、。