高中语文美文赏析大语文名家主题阅读素材--朱光潜《谈人生与我》
谈人生价值朱光潜《谈人生价值》朱光潜.....阅读附答案
谈人生价值朱光潜《谈人生价值》朱光潜.....阅读附答案阅读下面这篇文章，完成问题。
谈人生价值朱光潜每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名位，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。
这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生最高目的是幸福。
什么才是真正的幸福？对于这问题也各有各的见解。
积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福。
究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在他的心灵。
人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。
幸福是一种享受。
享受者或为肉体，或为心灵。
人既有肉体，即不能没有肉体的享受。
我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与鸡豚狗彘所共有的。
人类最上的享受是心灵的享受。
哪些才是心灵的享受呢？就是上文所述的真善美三种价值。
学问、艺术、道德几无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。
一个人的生活是否丰富，这就是说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。
如果只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感兴趣，他就成为一种行尸走肉了。
这番道理本无深文奥义，但是说起来好像很迂阔。
灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。
许多人因顾到肉遂忘记灵，相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。
尤其是近代人被“物质的舒适”一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。
未了，我希望我们青年人各自及早确定自己一生的使命，自己去寻求自己的终身工作。
（节选自九年级下册《自读课本》）1、请简述本文的中心论点。
答：__________________________________2、人类最上的享受是心灵的享受。
哪些才是心灵的享受呢？答：__________________________________3、品味“尤其是近代人被‘物质的舒适’一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切”这句话，对照当今杜会，你有什么撼想？答：__________________________________4、什么才是真正的幸福？对于这问题也各有各的见解，积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，作者是如何看待的？你又是怎样看待的？答：__________________________________参考答案：1、人生价值就是真善美三种价值。
谈人生与我
谈人生与我作者：朱光潜来源：《家庭医学·下半月》2013年第05期朱光潜（1897-1986），安徽桐城人，笔名孟实、盟石，中国现代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
《给青年的十二封信》是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心和应该关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。
自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。
朋友：我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。
在这最后一封信里我所以提出这个滥题来讨论者，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随便拿来做一次谈料。
我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。
人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。
人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。
比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。
再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。
一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。
这无非是因为人们希望造物主待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。
像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。
它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。
谈人生与我(诗歌美学)
读《人生与我》有感进来读了朱光潜先生的《给青年的十二封信》，有一些感触，这十二封信无不透露出他对青年人从心里发的关心。
朱光潜先生用诚挚的语言，亦师亦友的告诫了青年朋友很多事，作为青年人的我们从这本书里能够学到很多做人的道理，接物处事的原则，让我们在生活中少走弯路，更重要的是教我们怎样面对自己的人生。
现在就选择其中一篇来谈谈我读了《给青年的十二封信》的感受。
在这十二封信里，朱先生都说出了自己的真知灼见，而且都能给青年人一些指引，但我映像最深，最有感触的是《谈人生与我》。
这是十二封信里的最后一篇，朱先生在信一开始就说：“我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题。
”是啊，人生这个话题太大了，在我短短的二十几年时间里根本没有资历来讨论这件事，但我还是想凭借这二十几年的岁月所想到的来谈谈我的浅见。
在信中，朱先生说他有两种看待人生的方法，一种是把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏，第二种就是把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
人类觉得比其他物种生活得痛苦，是因为人类把自己看得比其他物种重要。
人类自称是万物之灵，一直都有人命关天的说法，所以人总是把自己遇到的事情无限放大，人类在生老病死后偏要加一个“苦”字。
而如蝼蚁和残花之类，他们被车压死，或者被风吹落，虽然生命宝贵，但自己都绝不值得计较和留恋，他们不埋怨上天待他们特薄。
所以人活着应该向蝼蚁，残花看齐，其实上天真的太忙了，他来不及安排所有的人。
这是作者把自己置于前台，从草木虫鱼的生活中得出，人在生活中生活，不要太计较自己的伟大，其实很多时候一切皆浮云，不管挫折也好，幸运也罢，每个人都会遇到，自己觉得很辛苦，可是有多少人知道呢，又有多少人能感同身受呢，这都是自己的生活，没必要把它们扩大的比天还大。
这样，笑笑就能挨过许多事，就像作者说的那样，我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
生活本身就是生活，生活目的本身就是生活目的。
朱先生告诉我们，我们生活在生活中，应该怎样看待自己，有良好的心态。
高中语文美文赏析大语文名家主题阅读朱光潜经典语录素材
朱光潜经典语录1.此时，此地，此身——此时我能做的事，绝不推诿到下一时刻；此地我能做的事，绝不想着换另外一个境地再做；此身我能做的事，绝不妄想于他人来替代。
2.凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。
3.我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
《给青年的十二封信》4.人要有出世的精神才可以做入世的事业。
《谈美》5.美和实际人生有一个距离……艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
《与美对话》6.问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
7.世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
《给青年的十二封信》8.世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
《给青年的十二封信》9.俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。
《谈美》10.正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途。
11.你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
《给青年的十二封信》12.实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
13.离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。
《给青年的十二封信》14.志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
15.人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
《给青年的十二封信》16.人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
《谈美》17.如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。
朱光潜美文
朱光潜美文【篇一：朱光潜美文】作者朱光潜对人生，我有两种对待的方法。
在第一种方法里，我把自己摆在前台，和世界上的全部人和物在一同玩花招；在第二种方法里，我把自己摆在后台，袖手看旁人在那边惺惺作态。
站在前台时，我把自己看的和旁人同样，不只和旁人同样，并且和鸟兽虫鱼等诸物也都同样。
人类比其余物类难过，就是由于人类把自己看的比其余物类重要。
人类中有一部分人比其余人难过，就是由于这一部分人把自己看的比其余的人重要。
比方穿衣吃饭时多么简单的事，但是在这个世界里竟然成了一个深重要的问题，就由于有一部分人要亏人自肥。
再比方存亡，这又是多么简单的事，无数人和无数物都已生过来死过去了。
一只小虫让车轮轧了，或许一朵鲜花让暴风吹落了，虫和花自己都不计较或迷恋，而人类则在生老病死此后恰恰要加上一个“苦”字。
这不过是由于人们希望造物主待他们应当比草木虫鱼更优厚。
由于这样着想，我情愿把自己看做草木虫鱼的一类，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在酷暑隆冬中也仍是那样活着。
像庄子所说，他们“悠闲皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。
他们时而戾天跃渊，繁荣昌盛；时而含葩敛翅，安稳蛰处，都顺着自然所给予的那一副天性。
他们绝不计较生活应当是什么，绝不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们苛刻，让他们供人类宰割虐待。
对他们来说，生活自己就是方法，生活自己也就是目的。
依据草木虫鱼的生活，我得出一个经验：我不在生活以外另求生活方法，不在生活以外另求生活目的。
人间少我一个，多我一个，活着我时而好运，时而受灾害侵逼，我认为这都无伤天地之和。
你如果问我，人们应当如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的天性生活着，像草木虫鱼同样。
你假如问我，人生活在这变化无常的世相中终究为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其余目的。
你假如向我埋怨天公说，人生是多么烦恼啊！我说，人们生在这个世界并不是来享福的，所以那其实不奇异。
这其实不是一种颓丧的人生观。
谈人生与我朱光潜中句子赏析
谈人生与我朱光潜中句子赏析1. 读《朱光潜谈人生》的读书笔记《朱光潜谈人生》读后感印象当中是自己在大学里读书的时候，学习到的美学是朱光潜前辈写成的书。
记得课上老师多次反复的提及朱光潜这个名字，也便印在了记忆里。
再后来一想到或提到美学就会想到朱光潜这个名字，朱光潜在我的头脑中已经成了美学的代名词。
随着岁月的流逝和自己对生命及美学的认识，愈加认识到美学、审美感受对生命成长的作用。
尤其是2006年9月，从山东全国首届教育家经典教育思想报告会归来后，就迫切的感到自己的职业需要美学，自己的生命发展需要了解和学习美学，所以2006年底自己选购了一批图书以备假期阅读，《朱光潜谈人生》就是其中之一。
当初选择这本书是期望能在美学上有所新的发现和审美感受上有新的提高。
读后才发现，这本书涉及的内容远远超出了美学的范畴，涉及了人生的方方面面。
朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者，是一代了不起的国学大师。
在这本书里，他从理想、社会、事业、修养和艺术五个大的方面谈及人生，每一个部分里有若干个小的问题，涵盖了生活的方方面面，这些问题也经常被生活中的人们谈起。
但经过大师的思考，却见的不同寻常。
也使我深切的感受到大师的厚重与对人生的关爱，仿佛置身于大师的课堂之上，思绪飞扬。
在他《谈读书》一文中我看到了自己的不足，恰恰是缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练。
我不否认自己已经做到了热爱读书，但做的还是不够，也只不过是蜜蜂采蜜式的读书法，但我并不是为了消遣的啊！所以，自己有必要考虑改进读书的方式。
这里我只能告诫我的学生，试图培养出专门研究所必学的“经院式”的系统训练，就必须珍惜在校读书的时光，珍惜课堂的一分一秒，离开校园我感觉到很难再培养起来这种“经院式”的研究习惯了。
而这种习惯又是未来生命发展所需要的，如何走好自己未来的路也当有一个周全的计划。
感谢大师的叮咛和殷殷教诲……我会不断走近您的近旁，也好使自己的生命散发出沁人的幽香。
2. 阅读下面这篇文章,完成问题1、人生价值就是真善美三种价值。
高三语文月考月考作文“谈人生与我”分析
高三雅礼中学月考作文“谈人生与我”分析【2022高三炎德·英才联考雅礼中学月考5作文题】作文题目：朱光潜《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是“观戏人生”，一种是“演戏人生”。
朱光潜主张选择观戏人生，用静穆关照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观；而鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“匹夫”之责，怎可以讲“静穆”“超脱”？比较这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭、套作，不得少于800字。
一、文题分析题目取材于朱光潜《谈人生与我》（点击标题可阅读原文）。
二十世纪二十年代后期，朱光潜旅欧求学，陆续写了《给青年的十二封信》，其中一篇就是《谈人生与我》。
原文这样说：我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
朱光潜先生的人生观深得沈从文、周作人等的认同，却引起鲁迅等左翼作家的反感。
朱光潜主张的“观戏人生”，不单单意味着作为旁观者看待人生，与人生保持距离，还代表着一种乐观自适、安静庄严的态度，以一种超脱静穆的方式，即“超世观世”，观照人生，感悟世界。
我们可以将“观戏人生”理解为超越功利性，以纯粹审美的姿态体味人生，表达丰富情感，当然也可以理解为“坐在路边鼓掌”，欣赏他人的人生精彩，静观审视时代的发展进程。
鲁迅主张的“演戏人生”，则更强调积极入世，亲自践行，参与人生和社会的改造，尤其是“国难当头，虎狼成群”的背景下，躬身入局，参与演戏不仅仅是个人价值的实现，也是匹夫为国尽责的体现。
这是一种精英意识，一种主人翁精神。
无论在哪个年代，每个人都有时代赋予的使命与责任。
题目体现了很好的思辨性。
写作时，一方面要理解两种人生观的涵义，要关注到两种人生观背后的“静穆”“超脱”与“积极”“奋进”等内涵，进行比较和辩证的思考；一方面也可自圆其说，取其一二为己所用，言之成理即可。
高中语文美文赏析大语文名家主题阅读朱光潜我的师长朱光潜柳鸣九素材
我的师长朱光潜柳鸣九朱光潜大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深蓝色咔叽布中山装，踏一双布鞋，像图书馆的一个老员工。
他满头银发，高悬在上，露出一个宽大的额头，几乎占了半个脑袋。
他步履稳健，全身透出凝重肃穆之气。
我与朱光潜先生开始有具体的接触，是从北大毕业分配到《古典文艺理论译丛》工作之后的事。
朱光潜的家在燕南园腹地的深处，环境格外幽静。
我见到朱光潜的时候，他已经六十多岁，虽然瘦小单薄，白发苍苍，但精干灵便，精神矍铄。
他宽而高的前额下一对深陷的眼睛炯炯有神，老是专注地注视着、甚至是逼视着眼前的对象，手里则握着一只烟斗，不时吸上一口，那态势、那神情似乎面前的你就是他观察分析的对象，研究揣摩的对象。
他专攻过心理学，写过心理学方面的专著，坐在他面前，你会感到自己大脑里的每一道皱折似乎都被他看透了。
作为学者，他对刊物选题与编译的意见都很明确、干脆，绝不含糊圆滑，模棱两可，而对于刊物之外的任何学术理论问题，他又有严格的界限，绝不越雷池一步，绝不高谈阔论，枝叶蔓延。
如果说我曾经感到他身上有一种肃穆之气的话，在接触之后，我更确切地感到他有一种由内而外、并非刻意求之、而是自然而然渗透出来的威严。
他讲起话来一副非常认真的样子，一口安徽桐城的乡音，听起来相当费劲。
他脸上一般是没有笑容的，但有时笑起来却笑得咧着嘴，像是从心底里蹦出来的。
这种笑经常是他在讲了一个自认为得意的想法或意见时才有的，而且，这时他会停止说下去，将那咧开了嘴的笑停驻在脸上，眼睛盯着你，似乎在等着你的回应。
几次接触后，我就确切地感到，他是一个很自主的人，很有主见并力求影响别人的人。
他绝不跟对方讲多余的话，但当我小心翼翼从业务工作范围里挪出去一小步，恭维他身体很好时，他会很和气，很善意地告诫我：“身体就是要锻炼，每天不必要长时间，但一定要坚持。
”当我又称赞他的太极拳打得好时，他以权威的口吻提示我：“跑步，最好的运动是慢跑，每天慢跑半小时，它给我的身体带来的好处最大。
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谈人生与我
朱光潜
我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。
站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。
人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。
人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。
比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。
再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。
一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。
这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。
像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。
”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。
他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。
在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。
我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求
生活目的。
世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。
如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。
其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。
孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。
然而我觉得这大可不必。
我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。
如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
但我平时很喜欢站在后台看人生。
我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都有趣味。
我有时看到人生的喜剧。
前天我遇见一个小外官，她的下巴光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮边捻一捻，像有胡须似的。
他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。
许多年前一位同事常常很气愤地向人说：“如果我是个女子，我至少已接到一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这也算得喜剧中的喜剧了。
这件事和英国文学家高尔司密的一段逸事一样有趣。
他有一次陪几个女子在荷兰的小桥上散步，看见桥上行人个个都注意同行的女子，而没有一个人睬他自己，便扳起面孔很气愤地说：“哼，在别的地方也有这样的人看我！”如此类等的事，我天天都见得着。
在闲静寂寞的时候，我把这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶更有味。
老实说，假如说这个世
界中没有曹雪芹所描述的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，生命便不值得留恋了。
我感谢刘姥姥严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。
人生的悲剧尤其能使我惊心动魄，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。
我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。
这话表面看来，不通已极。
但是实含有至理。
因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
悲剧也就是人生一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。
假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁给了贾宝玉，也不过闹个平凡的收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》②，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今悲剧都改几个收场，他没有实行，总算是一件幸事。
人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。