初中孔子语录原文及翻译
重点初中孔子语录原文及翻译
重点初中孔子语录原文及翻译Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】孔子语录1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”译文：孔子说：“学习了知识，然后按时去复习它，不也很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”讲解：第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习学过的知识，然后有新体会、新发现，就可以凭借这个当老师了。
”讲解：这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。
”讲解：这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
5.子贡问曰：?“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：?“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)?【译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”】孔文子何（为什么）以谓（叫、称）之‘文’也?”敏（聪敏）而好学，不耻（以……为耻）下问（向不如自己的人请教），是以（因此）谓之‘文’也。
孔子语录全文
孔子语录全文1.子曰："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"(《学而》)译：孔子说："学了知识然后按时复习它，不也是愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨他，不也是君子吗?"2.子曰："温故而知新，可以为师矣。
"(《为政》)译：孔子说："复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
"3.子曰："学而不思则罔;思而不学则殆。
"(《为政》)译：孔子说："只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
"4.子曰："由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
"(《为政》)译：孔于说："子路，教给你正确认识事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧埃"5.子贡问曰： "孔文子何以谓之'文'也?"子曰： "敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。
"(《公冶长》)译：子贡问道："孔文子为什么叫"文"呢?"孔子说："他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用'文'做他的'谥号。
"6.子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!"(《述而》)译：孔子说："默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢?"7.子曰："三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
"(《述而》)译：孔子说："几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
文言文孔子语录翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习之后，时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解我，我不生气，这不也是君子之风吗？”二、《论语·为政》原文：子曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”译文：孔子说：“政治的本质在于端正。
你以身作则，谁还敢不端正呢？”三、《论语·八佾》原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣王的政治，以此为美。
不论大事小事，都按照这个原则去做，但也有行不通的时候。
只知道追求和谐而忽视礼节，也是不可行的。
”四、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在仁爱之地才是美好的。
选择不住在仁爱之地，怎么算是明智的呢？”五、《论语·公冶长》原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“只有到了寒冷的冬天，才能知道松柏是最后凋零的。
”六、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”七、《论语·述而》原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
我选择他们的优点来学习，看到他们的不足就加以改正。
”八、《论语·泰伯》原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、《论语·子罕》原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已。
”译文：孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸，勤于工作而谨慎言语，可以说是好学了。
文言文孔子语录文案翻译
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，被誉为“至圣先师”。
其言行举止，流传千古，为后世所推崇。
以下为孔子语录文案翻译，以飨读者。
一、修身齐家治国平天下原文：修己以安人，修己以安百姓，修己以安天下。
译文：修养自己，使他人安宁；修养自己，使百姓安宁；修养自己，使天下安宁。
二、仁者爱人原文：仁者爱人。
译文：有仁德的人爱人。
三、己所不欲，勿施于人原文：己所不欲，勿施于人。
译文：自己不愿意承受的，不要强加给别人。
四、三人行，必有我师焉原文：三人行，必有我师焉。
译文：三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
五、学而时习之，不亦说乎？原文：学而时习之，不亦说乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？六、温故而知新，可以为师矣原文：温故而知新，可以为师矣。
译文：温习旧知识从而得到新的理解与体会，可以成为别人的老师了。
七、知之者不如好之者，好之者不如乐之者原文：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
八、学而不思则罔，思而不学则殆原文：学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只学习而不思考，就会感到迷茫；只思考而不学习，就会陷入困境。
九、君子坦荡荡，小人长戚戚原文：君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文：君子胸怀坦荡，小人则常常忧虑。
十、不患寡而患不均，不患贫而患不安原文：不患寡而患不均，不患贫而患不安。
译文：不担心贫穷而担心贫富不均，不担心物资缺乏而担心社会不安。
孔子语录中蕴含着丰富的哲理，对我们今天的生活仍然具有深刻的启示。
通过学习这些语录，我们可以更好地修身齐家治国平天下，成为有道德、有才能、有担当的人。
孔子的经典语录及翻译
孔子的经典语录及翻译导语：孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
以下是店铺为大家分享的孔子的经典语录及翻译，欢迎借鉴！1、【孔子语录】学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》【译文】如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？2、【孔子语录】吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》【译文】我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？3、【孔子语录】贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
——出自：孔子《论语》【译文】尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
4、【孔子语录】君子周而不比，小人比而不周。
——出自：孔子《论语》【译文】君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
5、【孔子语录】学而不思则罔，思而不学则殆。
——出自：孔子《论语》【译文】只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
6、【孔子语录】知之为知之，不知为不知，是知也。
——出自：孔子《论语》【译文】知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
7、【孔子语录】人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》【译文】一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？8、【孔子语录】是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》【译文】如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？9、【孔子语录】温故而知新，可以为师矣。
初中孔子语录原文及翻译
孔子语录1.子曰:“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠(yùｎ),不亦君子乎?”译文:孔子说:“学习了知识，然后准时去复习它,不也不久乐吗?有志同道合旳人从远方来,不也不久乐吗?人家不理解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”ﻫ解说:第一句讲旳是学习旳措施。
第二句讲旳是学习旳乐趣。
这句话是孔子对他旳弟子说旳,因此“朋”指旳是志同道合旳人。
第三句讲旳是为人态度，属于个人修养范畴。
2.曾子曰:“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文:曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授旳知识是不是复习过呢？”朱熹觉得，重在为学，“传”指受之于师,“习”则熟之于己,而“忠”“信”为“传习”之本。
从这里可以看出古代治学旳人非常注重品德旳修养。
3．子曰：“温故而知新,可觉得师矣。
”译文:孔子说：“温习学过旳知识,然后有新体会、新发现,就可以凭借这个当老师了。
”解说：这一则也是讲学习措施,强调独立思考旳必要性,由于只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”旳目旳。
4.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”译文：孔子说:“只读书却不思考,就会困惑而无所得;只是空想却不读书，就有(陷入邪说旳)危险。
”解说:这一则也是讲学习措施,论述学习和思考旳辩证关系,觉得两者不可偏废。
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰: “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)【译:子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己旳人请教为耻。
因此用‘文’做他旳谥号。
”】孔文子何(为什么)以谓(叫、称)之‘文’也?”敏（聪敏）而好学，不耻（以……为耻）下问(向不如自己旳人请教），是以(因此)谓之‘文’也。
”６.子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)【译：孔子说：“默默地记住所学旳知识,学习却不感觉满足，教导别人不知疲倦,这些对我来说，有哪一点是我所具有旳呢?”】默而识(记）之，学而不厌（满足),诲人不倦(厌倦、疲倦）７．子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之,不知为不知，是知也。
孔子语录翻译
孔子语录翻译孔子语录翻译11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
解释：见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
4、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。
他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
5、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
6、君子求诸已，小人求诸人。
解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。
7、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?解释：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
11、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。
他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？12、君子坦荡荡，小人长戚戚。
论语三则孔子文言文翻译
一、《论语·为政》原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“只学习而不思考，就会陷入迷茫；只思考而不学习，就会陷入危险。
”此句强调学习与思考的相辅相成。
学习是获取知识的过程，而思考则是消化、吸收知识的过程。
如果只学习而不思考，就会陷入被动接受知识的境地，无法真正理解知识的内涵；反之，如果只思考而不学习，就会陷入空想，无法找到解决问题的方法。
二、《论语·里仁》原文：子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”翻译：孔子说：“克制自己的欲望，恢复周礼，这就是仁。
一旦克制自己的欲望，恢复周礼，天下就会归于仁。
实现仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”此句阐述了仁的内涵和实现仁德的方法。
仁是儒家思想的核心，孔子认为仁是克制自己的欲望，遵循礼的规范。
实现仁德的关键在于个人自身的努力，而非依赖他人。
三、《论语·述而》原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他们的优点来学习，发现他们的缺点就加以改正。
”此句表达了孔子的谦虚态度和向他人学习的理念。
孔子认为，每个人都有值得学习的地方，我们应该虚心向他人学习，取长补短。
这样，我们才能不断进步，完善自己。
总结：《论语》中的这三则文言文，分别从学习、仁德和向他人学习等方面，阐述了孔子的教育思想。
这些思想至今仍具有很高的价值和意义，对于我们今天的学习和生活具有重要的启示。
通过学习《论语》，我们可以更好地认识自己，完善自己，实现人生的价值。
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孔子语录
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
译文：孔子说：“学习了知识，然后按时去复习它，不也很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
讲解：第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
译文：孔子说：“温习学过的知识，然后有新体会、新发现，就可以凭借这个当老师了。
”
讲解：这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
译文：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。
”
讲解：这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)
【译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，
并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”】
孔文子何（为什么）以谓（叫、称）之‘文’也?”
敏（聪敏）而好学，不耻（以……为耻）下问（向不如自己的人请教），是以（因此）谓之‘文’也。
”
6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 【译：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”】
默而识（记）之，学而不厌（满足），诲人不倦（厌倦、疲倦）
7.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”
译文：孔子说：“由，我教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。
”
孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
译文：孔子说：“看见贤人就要想着向他看齐，看见不贤的人就要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”
9.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”
译文：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以当我老师的人，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
”
（这两章内容相同，故予合并。
）
讲解：两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
10.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?
到死为止，不也很遥远吗?”
讲解：“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。
胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。
“仁”，是孔子学说的核心。
曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
译文：.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
” 讲解：这是借松柏之后凋比喻社会现象。
学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验。
12.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”
译文：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”
讲解：曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。
”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。