《类经》
类经
一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰《类经》一、上古之人春秋百岁今时之人半百而衰（素问上古天真论）昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
（按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。
神灵，聪明之至也，以质言。
徇，顺也。
齐，中正也。
敦，浓大也。
敏，感而遂通，不疾而速也。
此节乃群臣纪圣德禀赋之异，发言之早。
方其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。
故其垂拱致治，教化大行。
其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。
成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。
凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。
世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。
徇，徐俊切。
长，上声。
）乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？（内经一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。
六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。
）岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，（上古，太古也。
道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。
法，取法也。
和，调也。
术数，修身养性之法也。
天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死，故知道者，必法则于天地，和调于术数也。
）食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
（节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保其天真，则形神俱全，故得尽其天年。
天年者，天畀之全。
百岁者，天年之概。
去者，五脏俱虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
）今时之人不然也，（不同于古也。
）以酒为浆，（甘于酒也。
）以妄为常，（肆乎行也。
）醉以入房，（酒色并行也。
）以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可纵，纵则精竭。
《类经》主要内容简介及赏析
《类经》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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『中医古籍』《类经》在线阅读
『中医古籍』《类经》在线阅读 （公元 1624 年）明．张介宾（景岳）注。
三⼗九卷。
把《黄帝内经素问》、《灵枢经》分类编次为 12 类，390 条，条理分明。
附图翼⼗⼀卷、附翼四卷。
注解每有独到之见。
作者：张介宾朝代：明·天启四年年份：公元1624年序⼀序⼆⼀卷 \ 摄⽣类⼀、上古之⼈春秋百岁今时之⼈半百⽽衰⼆、上古圣⼈之教下三、古有真⼈⾄⼈圣⼈贤⼈四、四⽓调神五、天⽓清静藏德不⽌圣⼈从之故⽆奇病六、四时阴阳从之则⽣逆之则死七、不治已病治未病⼆卷 \ 阴阳类⼀、阴阳应象⼆、法阴阳三、天不⾜西北地不满东南四、天精地形⽓通于⼈五、阴阳之中复有阴阳三卷 \ 藏象类⼀、⼗⼆官⼆、藏象三、脏腑有相合三焦⽈孤府四、五脏之应各有收受五、四时阴阳外内之应六、五⽓之合⼈万物之⽣化七、脾不主时⼋、五脏所合所荣所主五味所宜所伤之病九、本神⼗、五脏异藏虚实异病⼗⼀、⽓⼝独为五脏主⼗⼆、⾷饮之⽓归输脏腑⼗三、有⼦⽆⼦⼥尽七七男尽⼋⼋⼗四、天年常度⼗五、寿夭⼗六、⼈⾝应天地⼗七、妇⼈⽆须⽓⾎多少四卷 \ 藏象类⼗⼋、⽼壮少⼩脂膏⾁瘦之别⼗九、⾎⽓阴阳清浊⼆⼗、⾸⾯耐寒因于⽓聚⼆⼗⼀、坚弱勇怯受病忍痛不同⼆⼗⼆、耐痛耐毒强弱不同⼆⼗三、奇恒脏腑藏泻不同⼆⼗四、逆顺相传⾄困⽽死⼆⼗五、精⽓津液⾎脉脱则为病⼆⼗六、肠胃⼩⼤之数⼆⼗七、平⼈绝⾕七⽇⽽死⼆⼗⼋、本藏⼆⼗五变⼆⼗九、⾝形候脏腑三⼗、⼈有阴阳治分五态三⼗⼀、阴阳⼆⼗五⼈三⼗⼆、五⾳五味分发脏腑五卷 \ 脉⾊类⼀、诊法常以平旦⼆、部位三、呼吸⾄数四、五脏之⽓脉有常数五、三部九候六、七诊七、诊有⼗度诊有阴阳⼋、诊有⼤⽅九、脉合四时阴阳规矩⼗、四时脏脉病有太过不及⼗⼀、脉分四时⽆胃⽈死⼗⼆、逆从四时⽆胃亦死⼗三、五脏平病死脉胃⽓为本⼗四、三阳脉体⼗五、六经独⾄病脉分治⼗六、⼨⼝尺脉诊诸病⼗七、三诊六变与尺相应⼗⼋、诊尺论疾六卷 \ 脉⾊类⼗九、脏脉六变病刺不同⼆⼗、搏坚散为病不同⼆⼗⼀、诸脉证诊法⼆⼗⼆、关格⼆⼗三、孕脉⼆⼗四、诸经脉证死期⼆⼗五、决死⽣⼆⼗六、脉有阴阳真脏⼆⼗七、⾻枯⾁陷真脏脉见者死⼆⼗⼋、真脏脉死期⼆⼗九、阴阳虚搏病候死期三⼗、精明五⾊三⼗⼀、五官五阅三⼗⼆、⾊藏部位脉病易难三⼗三、⾊脉诸诊三⼗四、能合脉⾊可以万全三⼗五、经有常⾊络⽆常变三⼗六、新病久病毁伤脉⾊三⼗七、五脏五⾊死⽣七卷 \ 经络类⼀、⼈始⽣先成精脉道通⾎⽓⾏⼆、⼗⼆经脉三、⼗⼆经离合四、⼗⼆经筋结⽀别五、⼗五别络病刺六、经络之辨刺诊之法七、⽓⽳三百六⼗五⼋、孙络溪⾕之应九、⽓府三百六⼗五⼗、项腋头⾯诸经之次⼗⼀、五脏背⼗⼆、诸经标本⽓街⼋卷 \ 经络类⼗三、三经独动⼗四、井荥经合数⼗五、⼗⼆原⼗六、五脏五六腑六⼗七、脉度⼗⼋、⾻度⼗九、⾻空⼆⼗、⼗⼆经⾎⽓表⾥⼆⼗⼀、诸脉髓筋⾎⽓溪⾕所属⼆⼗⼆、五脏之⽓上通七窍阴阳不和乃成关格⼆⼗三、营卫三焦⼆⼗四、营⽓营运之次⼆⼗五、卫⽓营运之次⼆⼗六、⼀万三千五百息五⼗营⽓脉之数九卷 \ 经络类⼆⼗七、任冲督脉为病⼆⼗⼋、跷脉分男⼥⼆⼗九、阴阳离合三⼗、诸经根结开阖病刺三⼗⼀、阴阳内外病⽣有纪三⼗⼆、⼈之四海三⼗三、⼗⼆经⽔阴阳刺灸之度三⼗四、⼿⾜阴阳系⽇⽉三⼗五、⾝形应九野、天忌⼗卷 \ 标本类⼀、六⽓标本所从不同⼆、病有标本取有逆顺三、病反其本中标之病治反其本中标之⽅四、病有标本刺有逆从五、标本逆从治有先后⼗⼀卷 \ ⽓味类⼀、天⾷⼈以五⽓地⾷⼈以五味⼆、五⾕五味其⾛其宜其禁三、五味之⾛各有所病⼗⼆卷 \ 论治类⼀、治病必求于本⼆、为治之道顺⽽已矣三、治有缓急⽅有奇偶四、⽓味⽅制治法逆从五、⽅制君⾂上下三品六、病之中外治有先后七、寒之⽽热取之阴热之⽽寒取之阳⼋、邪风之⾄治之宜早诸变不同治法亦异九、五⽅病治不同⼗、形志苦乐病治不同⼗⼀、有毒⽆毒制⽅有约必先岁⽓⽆伐天和⼗⼆、久病⽽瘠必养必和⼗三、妇⼈重⾝毒之何如⼗四、揆度奇恒脉⾊主治⼗五、汤液醪醴病为本⼯为标⼗六、祝由⼗七、治之要极⽆失⾊脉治之极于⼀⼗⼋、五过四德⼗九、四失⼆⼗、辟疗五疫⼗三卷 \ 疾病类⼀、病机⼆、百病始⽣邪分三部三、邪之中⼈阴阳有异四、邪变⽆穷五、⽣⽓邪⽓皆本于阴阳六、阴阳发病七、阴阳贵贱合病⼋、三阳并⾄其绝在肾九、三阴⽐类之病⼗四卷 \ 疾病类⼗、⼗⼆经病⼗⼀、六经病解⼗⼆、阳明病解⼗三、太阴阳明之异⼗四、五决⼗经⼗五、⼋虚以候五脏⼗六、邪盛则实精夺则虚⼗七、五脏虚实病刺⼗⼋、有余有五不⾜有五⼗九、⽓⾎以并有者为实⽆者为虚⼆⼗、阴阳虚实寒热随⽽刺之⼆⼗⼀、虚实之反者病⼆⼗⼆、五实五虚死⼆⼗三、病⽓⼀⽇分四时⼆⼗四、五脏病⽓法时⼗五卷 \ 疾病类⼆⼗五、宣明五⽓⼆⼗六、情志九⽓⼆⼗七、⼋风五风四时之病⼆⼗⼋、风证⼆⼗九、风传五脏三⼗、风厥劳风三⼗⼀、肾风风⽔三⼗⼆、酒风三⼗三、贼风⿁神三⼗四、厥逆三⼗五、⼗⼆经之厥三⼗六、厥逆头痛、五有余⼆不⾜者死三⼗七、厥腰痛三⼗⼋、厥逆之治须其⽓并三⼗九、伤寒四⼗、两感四⼗⼀、温病暑病四⼗⼆、遗证四⼗三、阴阳交四⼗四、五脏热病刺法四⼗五、寒热病、⾻痹⾁苛四⼗六、移热移寒四⼗七、乳⼦病热死⽣⼗六卷 \ 疾病类四⼗⼋、疟四⼗九、⼜论疟五⼗、诸经疟刺五⼗⼀、如疟证五⼗⼆、咳证五⼗三、动静勇怯喘汗出于五脏五⼗四、热⾷汗出五⼗五、⿎胀五⼗六、脏腑诸胀五⼗七、⽔胀肤胀⿎胀肠覃⽯瘕⽯⽔五⼗⼋、五癃津液别五⼗九、风⽔黄胆之辨六⼗、消瘅热中六⼗⼀、脾瘅胆瘅⼗七卷 \ 疾病类六⼗⼆、胎孕六⼗三、⾎枯六⼗四、阳厥怒狂六⼗五、癫疾六⼗六、诸卒痛六⼗七、痹证六⼗⼋、周痹众痹之刺六⼗九、⼗⼆经筋痹刺七⼗、六经痹疝七⼗⼀、痿证七⼗⼆、肠七⼗三、伏梁七⼗四、息积七⼗五、疹筋七⼗六、风邪五变七⼗七、病成⽽变七⼗⼋、杂病所由⼗⼋卷 \ 疾病类七⼗九、⼝问⼗⼆邪之刺⼋⼗、涕泪⼋⼗⼀、神乱则惑、善忘、饥不嗜⾷⼋⼗⼆、不得卧⼋⼗三、不卧多卧⼋⼗四、阴阳之逆厥⽽为梦⼋⼗五、梦寐⼋⼗六、痈疽⼋⼗七、风寒痈肿⼋⼗⼋、胃脘痈颈痈⼋⼗九、痈疽五逆九⼗、瘰九⼗⼀、失守失强者死九⼗⼆、五逆缓急九⼗三、风痹死证九⼗四、病传死期九⼗五、阴阳⽓绝死期九⼗六、四时病死期九⼗七、⼗⼆经终⼗九卷 \ 针刺类⼀、九针之要⼆、九针三、九针之义应天⼈四、九针之宜各有所为五、九变⼗⼆节六、三刺浅深五刺五脏七、⽤针虚实补泻⼋、阴阳虚实补泻先后九、宝命全⾓必先治神五虚勿近五实勿远⼗、九针推论⼗⼀、官能⼗⼆、内外揣⼗三、⼋正神明泻⽅补圆⼗四、经脉应天地呼吸分补泻⼗五、候⽓察三部九候⼗六、候⽓⼆⼗卷 \ 针刺类⼗七、五变五输刺应五时⼗⼋、四时之刺⼗九、刺分四时逆则为害⼆⼗、肥瘦婴壮逆顺之刺⼆⼗⼀、⾎络之刺其应有异⼆⼗⼆、⾏针⾎⽓六不同⼆⼗三、持针纵舍屈折少阴⽆俞⼆⼗四、六腑之病取之于合⼆⼗五、邪在五脏之刺⼆⼗六、卫⽓失常⽪⾁⽓⾎筋⾻之刺⼆⼗七、五乱之刺⼆⼗⼋、四盛关格之刺⼆⼗九、约⽅关格之刺三⼗、缪刺巨刺⼆⼗⼀卷 \ 针刺类三⼗⼀、阴阳形⽓外内易难三⼗⼆、刺有三变营卫寒痹三⼗三、刺有五节三⼗四、五邪之刺三⼗五、解结推引三⼗六、刺诸风三⼗七、刺灸癫狂三⼗⼋、肾主⽔⽔俞五⼗七⽳三⼗九、热病五⼗九俞四⼗、诸热病死⽣刺法四⼗⼀、刺寒热四⼗⼆、灸寒热四⼗三、刺头痛四⼗四、刺头项七窍病四⼗五、卒然失⾳之刺四⼗六、刺⼼痛并⾍瘕蛟⼆⼗⼆卷 \ 针刺类四⼗七、刺胸背腹病四⼗⼋、上膈下膈⾍痈之刺四⼗九、刺腰痛五⼗、刺厥痹五⼗⼀、刺四肢病五⼗⼆、久病可刺五⼗三、刺诸病诸痛五⼗四、刺痈疽五⼗五、冬⽉少针⾮痈疽之谓五⼗六、贵贱逆顺五⼗七、刺有⼤约须明逆顺五⼗⼋、五禁五夺五过五逆九宜五⼗九、针分三⽓失宜为害六⼗、⽤针先诊反治为害六⼗⼀、勿迎五⾥能杀⽣⼈六⼗⼆、得⽓失⽓在⼗⼆禁六⼗三、刺禁六⼗四、刺害⼆⼗三卷 \ 运⽓类⼀、六六九九以正天度⽽岁⽓⽴⼆、⽓淫⽓迫求其治也三、天元纪四、五运六⽓上下之应五、南政北政阴阳交尺⼨反六、天地六六之节标本之应亢则害承乃制⼆⼗四卷 \ 运⽓类七、天符岁会⼋、六步四周三合会同⼦甲相合命⽈岁⽴九、上下升降⽓有国中神机⽓⽴⽣死为⽤⼗、五运太过不及下应民病上应五星德化政令灾变异候⼗⼀、五星之应⼗⼆、德化政令不能相过⼆⼗五卷 \ 运⽓类⼗三、五运三⽓之纪物⽣之应⼗四、天⽓地⽓制有所从⼗五、岁有胎孕不育根有神机⽓⽴⼗六、天不⾜西北地不满东南阴阳⾼下寿夭治法⼆⼗六卷 \ 运⽓类⼗七、六⼗年运⽓病治之纪⼗⼋、⾄有先后⾏有位次⼗九、数有终始⽓有同化⼆⼗、⽤寒远寒⽤热远热⼆⼗⼀、六⽓正纪⼗⼆变⼆⼗⼆、上下盈虚⼆⼗三、五郁之发之治⼆⼗七卷 \ 运⽓⼆⼗四、六⽓之化分司天地主岁纪岁间⽓纪步少阴不司⽓化⼆⼗五、天地淫胜病治⼆⼗六、邪⽓反胜之治⼆⼗七、六⽓相胜病治⼆⼗⼋、六⽓之复病治⼆⼗九、天枢上下胜复有常三⼗、客主胜⽽⽆复病治各有正味三⼗⼀、六⽓之胜五脏受邪脉应三⼗⼆、胜复早晏脉应三⼗三、三阴三阳幽明分⾄三⼗四、六⽓补泻⽤有先后三⼗五、九宫⼋风三⼗六、贼风邪⽓乘虚伤⼈⼆⼗⼋卷 \ 运⽓类三⼗七、升降不前须穷刺法三⼗⼋、升降不前⽓变民病之异三⼗九、司天不迁正不退位之刺四⼗、不迁正退位⽓变民病之异四⼗⼀、刚柔失守三年化疫之刺四⼗⼆、刚柔失守之义四⼗三、⼗⼆脏神失守位邪⿁外⼲之刺四⼗四、神失守位邪⿁外⼲之义⼆⼗九卷 \ 会通类⼀、摄⽣⼆、阴阳五⾏三、藏象四、脉⾊五、经络六、标本三⼗卷 \ 会通类七、⽓味⼋、论治九、针灸⼗、运⽓⼗⼀、奇恒⼗⼆、疾病（上）⼗三、疾病（下）。
10.《类经》序
[徧] “遍”的异体字。 徧 的异体字。 [难易 偏义复词，义偏于“难”。 难易] 难易 偏义复词，义偏于“ [三才 指天、地、人。 三才] 三才 指天、 [脉色通神 指切脉和望诊能通晓神妙的 脉色通神] 脉色通神 生理机能、病理变化。 生理机能、病理变化。 [能明终始 能明白经络循行的规律。终 能明终始] 能明终始 能明白经络循行的规律。 终而复始。 始：终而复始。此指人体经络中气血 流动终而复始的规律。 流动终而复始的规律。 [明能烛幽 高明的医术能洞察隐微的疾 明能烛幽] 明能烛幽 洞察。名词活用作动词。 病。烛：洞察。名词活用作动词。
《类经》
张介宾
作者、著作简介
张介宾（ 公元1563～ 1640年 ） ， 字景 张介宾 （ 公元 ～ 年 岳，别字会卿，自号通一子，山阴 今浙江绍兴） （ 今浙江绍兴 ） 人 ， 温补学派主要代 表人物之一。 著有《 类经》 表人物之一 。 著有 《 类经 》 、 《 类经 图翼》、《类经附翼》、《景岳全 质疑录》等书。 书》、《质疑录》等书。 类经》 共三十二卷， 是将《 内经》 《 类经 》 共三十二卷 ， 是将 《 内经 》 的内容以类相从， 列为十二类， 的内容以类相从 ， 列为十二类 ， 每类 分若干小类， 附有注释。 分若干小类 ， 附有注释 。 该书论述精 注释详备， 语言畅达， 要 ， 注释详备 ， 语言畅达 ， 是研究和 学习《内经》的重要参考书。 学习《内经》的重要参考书。
[发明 阐发说明，阐明。 发明] 阐发说明，阐明。 发明 [地纪 亦称“地维”，维系大地的绳 地纪] 地纪 亦称“地维” 古人认为天圆地方， 子。古人认为天圆地方，传说天有九 柱支撑,使天不下陷 使天不下陷； 柱支撑 使天不下陷；地有大绳维系四 角，使地有定位。亦借指大地 。此指 使地有定位。 地理知识。 地理知识。 [《素问》……战国 宋代程颐说： 战国] 《素问》……战国 宋代程颐说： “《素问》之书，必出于战国，观其 素问》之书，必出于战国， 气象知之。 今人一般认为《内经》 气象知之。”今人一般认为《内经》 是战国至秦汉间医学论文的汇编， 是战国至秦汉间医学论文的汇编，非 出自一人之手，假托黄帝以取重。 出自一人之手，假托黄帝以取重。
类经序
怎么
这本内经
儒其可不尽心是书乎？
不懂 使……更盛 使……更虚
昧性Hale Waihona Puke 之玄要，盛盛虚虚其于至道未明
希望 精通神机 运化入微
如 果
最高深的医理
而欲冀夫通神运微
进而仰慕千年前大圣的上等 智慧
仰大圣上智于千古之邈
重 点 内 容 字：繇由 词：辟、弁髦、杀、赤子、 塗地、衍。 句：而又有目医为小道，并 是书且弁髦置之者，是岂巨 慧明眼人欤？ 经之有《难经》，句句 皆理，字字皆法。
以翼说
重 点 内 容
字：葆保、豎竖、苞包、该赅。 词：葆、两仪、三才、五内、 三垣、四大、五宫、驹隙百年、 二竖、该、翼、歧贰。 句：疾之中人，变化莫测，明 能烛幽，二竖遁矣，故九曰疾 病类。 盖以义有深邃，而言不能 该者，不拾以图，其精莫聚；
图像虽显，而意有未达者，不翼 以说，其奥难窥。
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重 点 内 容
夫《内经》之生全民命，岂 杀于《十三经》之启植民心？ 其于至道未明，而欲冀夫通 神运微，仰大圣上智于千古之 邈，断乎不能矣。
素 问 王 冰 注
发明玄秘尽多 遇难而默 于义未合 互见深藏 《灵枢》未注 其何裨之与有？
优点
缺点
其有何裨？宾语前置
钟磬类的乐器之 音清越优美，喻 文词的优美。
古代儒家对农圃医卜等技术 小道： 的贬称。《论语子张》“虽小道， 必有可观者焉。”朱熹注：“小 道，如农圃医卜之属。”
经之有《难经》，句句皆理， 字字皆法。 有理 是法 亦岂知《难经》出自《内经》， 而仅得其什一。 十分之一 尚书、易经、诗经、左传、公羊 传、谷梁传、周礼、仪礼、礼记、 论语、孟子、孝经、尔雅。
亦喻文词优美， 如弄珠玑之音
《类经》简介
4、明·张介宾.《类经》
《类经》是《素问》《灵枢》合编。
且是分类编写的最完整的一部，对今天编写教材，颇有指导意义。
张氏学识渊博，医学理论水平较高，临床经验丰富。
张景岳对运气研究作出了重要贡献。
他在《类经》《类经图翼》特立运气类（共计八卷），专门研究运气理论。
特点是结合临床实际来研究气候对疾病的影响，总结发病及治疗规律。
尤其张氏常运用古代天文历法等自然科学阐明运气疑难，揭示了运气学说产生的古代自然科学基础及其科学性。
对二十四气、二十八宿、斗纲、中星、岁差、气数等疑难且重要的问题进行了科学的论述。
张氏还特别重视气候变化所导致的各种物候现象，并补充了一年七十二候和自然界物候现象。
将较复杂的运气理论，用图表明示，为后人深入研究运气理论留下了极其宝贵的文献资料。
类经序原文及译文注解
类经序原文及译文注解《类经》是明代著名医家张景岳的代表作之一。
张景岳鉴于《黄帝内经》一书博大精深，但篇目繁多，文字晦涩，不易理解，于是对其进行了分类编次和注释，著成《类经》。
以下是《类经序》的原文及译文注解。
原文：“内经者，三坟之一。
盖自轩辕帝同岐伯、鬼臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。
其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。
大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。
然其为书也，言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。
”译文注解：“《内经》是上古流传下来的三部典籍之一。
大概从轩辕黄帝和岐伯、鬼臾区等六位臣子相互讨论，阐明深奥的道理，用来留给后世教导。
它的文辞义理高深古雅、深奥微妙，往上涉及到天文，往下探究到地理，中间包括了人间的各种事情。
大到阴阳的变化，小到草木昆虫，音律和象数的起源，脏腑经络的曲折，没有不详细指出并罗列出来的。
然而这部书，每句话都如同金石般珍贵，每个字都似珍珠般宝贵，竟然不知道哪些可以摘取哪些可以舍弃。
”这段原文开篇就强调了《内经》的重要地位和价值，称其是上古的重要典籍之一。
张景岳对《内经》的内容进行了高度的概括，突出了其涵盖范围的广泛和深奥。
原文：“故晋·皇甫谧序《甲乙经》云：‘黄帝内经十八卷，今之所传，唯《素问》九卷，《灵枢》九卷，乃其数焉。
然《素问》详于论理，《灵枢》详于刺法，二经自是而分，其义一也。
’又曰：‘近代王叔和，以仲景之书，撰次为三十六卷，因而名焉。
盖《伤寒杂病论》之称，而世或以为《金匮玉函经》者，非也。
’”译文注解：“所以晋代的皇甫谧在为《甲乙经》作序时说：‘黄帝内经有十八卷，现今所流传的，只有《素问》九卷，《灵枢》九卷，就是这个数目。
然而《素问》在论述理论方面详尽，《灵枢》在针刺方法方面详尽，这两部经典自然有所区分，但它们的义理是一致的。
’又说：‘近代的王叔和，依据张仲景的著作，编次为三十六卷，因此得名。
22.类经》序
【作者简介】
•
张介宾，字会卿， 号景岳，又号通一子， 明代浙江绍兴人，生 于1563—1640年。祖 籍四川省绵竹县，其 先世在明朝初期以军 功授以绍兴卫指挥， 遂定居浙江。
【作者简介】
• 张介宾十分重视温补真阴真阳，后世 称其为温补派的代表。又由于其创立左右 归丸、左右归饮诸方剂，方中喜用熟地， 后世又称其“张熟地”。
判：区别；分辨。
治：主宰；主管。 四大：指身体。 佛教认为人体及万物均由 地、水、风、火“四大 “构成，故云。
【原文】
【注释】
• 万事万殊，必有本末， 殊：不同；差别。 知所先後，握其要矣，
先后：指先治与后治。
药食为天：药物和食物是 根本。天，指根本。 五宫：五脏。
故六曰标本类。人之
所赖，药食为天，气
【注释】
而：通“如”。像似。 音律：五音六律。指音乐。 象数：龟象筮数。 肇端：开端。肇，开始。 曲折：原委；来龙去脉。 缕指：条分缕析。缕，线。 此作状语。 胪列：犹“罗列”，陈列； 列举。 胪，陈列。
【今译】
• 大如阴阳变化的规律，小如草木昆 虫的生态、音律象数的起源、脏腑经络 的原委，没有不详细指出并陈列的。真 是博大高深啊！
【注释】
由是：因此。
更秋：经年；多年。 更， 经过。 秋，年。 稍：逐渐；渐渐。 绪：头绪。 通：贯通。
【今译】
• 从此我就全面地探求《灵枢》、《素问》 两部经典，先研究它们的难处，反复经过 多年，逐渐掌握其中的头绪。然后合二为 一，命名为《类经》。“类”的意思，是 用《灵枢》揭示《素问》的隐微，用《素 问》阐发《灵枢》的奥秘，互相作为表里， 贯通它们的意义。
病
【原文】
• 至若天道茫茫，运 行今古，苞无穷， 指诸掌矣，故十一
类经序(精)
鹤，其 下维谷。他山之石，可以攻玉。”
壁 影
《西京杂记》卷二：“匡 衡。字稚圭。勤学而无烛。 邻舍有烛而不逮。衡乃穿 壁引其光。以书映光而读 之。”
萤 光
《晋书•车胤传》“博学 多通，家贫，不常得油， 夏月则练囊盛数十萤火 以照书，以夜继日焉。”
重 点 内 容
字：矉颦、缽钵、载再、锡赐。
词：效颦、蚊负、虞、载、阚、 他山之石，可以攻玉、鉴、壁 影萤光、操觚、掖、锡、斤正。
句：第以人心积习既久，讹以 传讹，即决长波犹虞难涤，使 辨之不力，将终无救正日矣。
独以应策多门，操觚只手， 一言一字，偷隙毫端。
重 点 内 容
后世有子云其悯余劳而锡之 斤正焉，岂非幸中又幸？ 而相成之德，谓孰非后进之 吾师云。
怎么
这本内经
儒其可不尽心是书乎？
不懂 使……更盛 使……更虚
昧性命之玄要，盛盛虚虚
其于至道未明
希望
如 果
最高深的医理
精通神机 运化入微
而欲冀夫通神运微
进而仰慕千年前大圣的上等 智慧
仰大圣上智于千古之邈
重 点 内 容
字：繇由
词：辟、弁髦、杀、赤子、 塗地、衍。 句：而又有目医为小道，并 是书且弁髦置之者，是岂巨 慧明眼人欤？ 经之有《难经》，句句 皆理，字字皆法。
“似出于战国”：宋代程颐《伊 川语录》“《素问》之书，必出 战国之末，观其气象知之。” 根 何？ 据 此其臆度无稽
古代儒家对农圃医卜等技术 小道： 的贬称。《论语•子张》“虽小道， 必有可观者焉。”朱熹注：“小 道，如农圃医卜之属。”
经之有《难经》，句句皆理， 字字皆法。 有理 是法
亦岂知《难经》出自《内经》， 而仅得其什一。 十分之一
寒涼之弊又複盛行。故其註本草。獨詳 參附之用。又慨世之醫者茫無定見。勉 爲雜應之術。假兼備以倖中。借和平以 藏拙。虛而補之。又恐補之爲害。複製 之以消。實而消之。又恐消之爲害。複 製之以補。若此者。以藥治藥尚未遑。 又安望其及於病耶。幸而偶愈。亦不知 其補之之力。攻之之力耶。及其不愈。 亦不知其補之爲害。消之爲害耶。是以 爲人治病。沈思病原。單方重劑。莫不 應手霍然。一時謁病者輻輳其門。沿邊 大帥皆遣金幣致之。（明· 黄宗羲《南雷 文定前集· 张景岳传》）
《类经》序注释
《类经》序注释：①三坟：传说中我国最古的书籍。
《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。
”杜预注：“皆古书名。
”三坟一说为三皇之书，也有认为系指天、地、人三礼，或天、地、人三气的，均见孔颖达《左传正义》引。
②六臣：指黄帝时代十三位名医中的岐伯、鬼臾区、雷公、少俞、伯高、少师。
《类经·摄生类》：“《内经》一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣平素讲求而成。
”讨论：谓探讨研究并加以评论。
《论语·宪问》：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之。
”何晏集解引马融曰：“讨，治也。
裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之也。
”③地纪：亦称“地维”。
古代神话以为地之四角有绳维系以定位。
此指土地山川地理形势。
《庄子·说剑》：“上决浮云，下绝地纪。
”④悉：详尽。
人事：指人世间事。
⑤而：通“如”。
像似。
《诗·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉；彼君子女，卷发如虿。
”郑玄笺：“而，亦如也。
”西汉·刘向《新序·杂事三》：“谚曰：‘有白头而新，倾盖而故。
’”《汉书·邹阳传》作“白头如新，倾盖如故。
”⑥音律：指音乐的律吕、宫调等。
《汉书·武帝纪赞》：“协音律，作诗乐。
”《类经附翼·律原》：“律以黄钟、太簇、姑洗、蕤宝、夷则、无射，是为六律；林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕，是为六吕。
是为十二律。
”象数：占卜用的术语。
象，谓灼龟壳所成的裂纹所显示之象；数，谓用蓍草分揲所得之数。
《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。
物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。
”杜预注：“言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知吉凶。
”象数并称，即指卜筮。
肇端：起始。
肇，开始。
同义词复用。
曲折：原委。
指详细情况。
《史记·李将军列传》：“（卫）青欲上书报天子军曲折。
”《正义》：“言委曲而行回折。
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三 才
《周易》“是以立天之道曰阴与 阳，立地之道曰柔与刚，立人 之道曰仁与义。兼三才而两之， 故《易》六画而成卦。”
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三 垣
本指北天极附近的三个区域：紫微垣、 太微垣、天市垣。文中指上中下三焦。 紫微垣大致包括小熊座、天龙座、鹿豹座、 仙王座、仙后座、大熊座、牧夫座、猎犬 座、御夫座等。 太微垣则相当于以下几个星座的区域： 狮子座、后发座、室女座、猎犬座、大 熊座、小狮座等。 天市垣则相对更近夏秋的银河区域，即包 括了蛇夫座、巨蛇座、盾牌座、天鹰座、 武仙座、北冕座等等。
壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，曾利兵家。 是編者倘亦有千慮之一得，將見擇於聖人矣， 何幸如之！獨以應策多門，操觚隻手，一言 一字，偷隙毫端。凡曆歲者三旬，易稿者數 四，方就其業。所謂河海一流，泰山一壤， 蓋亦欲共掖其高深耳。後世有子雲其憫余勞 而錫之斤正焉，豈非幸中又幸？而相成之德， 謂孰非後進之吾師云。 時大明天啓四年，歲次甲子黃钟之吉， 景岳子自序於通一齋。
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发明玄秘尽多
优点
遇难而默
素 问 王 冰 注 于义未合
缺点
互见深藏
《灵枢》未注
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其何裨之与有？
其有何裨？宾语前置
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钟磬类的乐器之 音清越优美，喻 文词的优美。
亦喻文词优美， 如弄珠玑之音
久则言言金石，字字珠玑
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由 堂 入 室
由正堂深入内室。语本《论语• 先进》“由也升堂矣，未入于 室。”文中喻学问逐步深入。
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有理 经之有《难经》，句句皆理，字字 皆法。 是法
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亦岂知《难经》出自《内经》， 而仅得其什一。 十分之一
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尚书、易经、诗经； 十 三 经
左传、公羊传、谷梁传； 周礼、仪礼、礼记；
论语、孟子、尔雅、孝经。
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八尺： 古制一尺折今市尺七寸多，八尺合 今五尺八寸左右，按米是1.9米。
《类 经》序
张介宾
作者简介
张 介 宾 （ 公 元 1563 年 至 1640 年），字会卿，号景岳，别号通一 子，山阴会稽人，早年学习《内 经》，博览经史百家，尤其医学书 籍，十四岁跟随父亲到京城，跟随 名医金英学习医术，数年后尽得其 真传，青年时期，投身军中，游历 北方，由于壮志难酬，家贫亲老， 便回归乡里，专心于医学，其著作 有《类经》三十二卷、《类经图翼》 十一卷、《类经附翼》四卷、《景 岳全书》六十四卷及《质疑录》一 卷等。
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岐 伯
中国传说时期最富有声望的医学家。《帝王世纪》： “（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、 之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注 黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者， 上主之深仁，在昔黄帝之御极也。„„乃与岐伯上穷天纪， 下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万 世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传 《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显 示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，或 谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。
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“似出于战国”：
宋代程颐《伊川语录》“《素问》之书， 必出战国之末，观其气象知之。”
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何？
根 据
此其臆度无稽
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小道
古代儒家对农圃医卜等技术的贬称。 《论语•子张》“虽小道，必有可观者焉。” 朱熹注：“小道，如农圃医卜之属。”
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苏 轼 （1037-1101),字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川 眉山)人，嘉佑二年(1057年)进士。曾任杭州通判，又知密州、 徐州、湖州政绩卓著。苏轼是北宋文坛领袖，建权了多方面的 文学业绩，散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一； 与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”。诗歌与黄庭坚并称 “苏黄”， 开有宋一代诗歌新貌；苏轼的书法、 绘画皆善， 在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩， 在中国文学史上极 为罕见。 苏轼的词创造了多种风格除传统的婉约清丽外，他的 词或清旷、或雄放、或凝重、或空灵，佳作极多，对后世影响 极为深远。
之所賴，藥食爲天，氣味得宜，五宮強矣， 故七曰氣味類。駒隙百年，誰保無恙？治之 弗失，危者安矣，故八曰論治類。疾之中人， 變態莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾 病類。藥餌不及，古有鍼砭，九法搜玄，道 超凡矣，故十曰鍼刺類。至若天道茫茫，運 行今古，苞無窮，協惟一，推之以理，指諸 掌矣，故十一曰運氣類。又若經文連屬，難 以強分，或附見於別門，欲求之而不得，分 條索隱，血
能明，精處仍不能發，其何裨之與有? 余初究心是書，嘗爲摘要，將以自資。 繼而繹之久，久則言言金石，字字珠璣， 竟不知孰可摘而孰可遺。因奮然鼓念，冀 有以發隱就明，轉難爲易，盡啓其秘而公 之於人。務俾後學了然，見便得趣，由堂 入室，具悉本源，斯不致誤己誤人，咸臻 至善。於是乎詳求其法，則唯有盡易舊制， 顛倒一番，從類分門，然後附意闡發，庶 晰其韞。然懼擅動聖經，猶未敢也。
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摄生类
阴阳类
藏象类 脉色类
以图拾 类 经 图 翼
以翼说
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类 经 十 二 类
经络类 标本类
气味类
论治类
疾病类
针刺类 运气类 会通类
效
喻不善模仿，弄巧成拙。
颦
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引来
担心
讹以传讹，即决长波犹虞难涤
长江大河
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他 山 之 石 ， 可 以 攻 玉
《诗经•小雅•鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声 闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼 之园，爰有树檀，其下维萚。他山之 石，可以为错。
六 臣
指黄帝时代十三位名医中的岐伯、鬼臾区、 雷公、少俞、伯高、少师。《类经· 摄生类》： “《内经》一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、 少师、少俞、雷公等六臣平素讲求而成。”
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极
汉 语 大 字 典
房屋中栋
最高
概括
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上极天文
中悉人事 下穷地纪
极、悉、穷：同义对文， 概括、包括、包罗。
按晉皇甫士安《甲乙經》序曰： “《黃帝內經》十八卷。今《針經》九卷， 《素問》九卷，即《內經》也。”而或者 謂《素問》、《針經》、《明堂》三書， 非黃帝書，似出於戰國。夫戰國之文能是 乎？宋臣高保衡等敘，業已辟之。此其臆 度無稽，固不足深辨。而又有目醫爲小道， 並是書且弁髦置之者，是豈巨慧明眼人歟？ 觀坡仙《楞伽經》跋云：“經之有《難 經》，句句皆理，字字皆法。”亦豈知 《難經》
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四 大
本指古印度文明中将地、水、 火、风四种基本元素称四大， 后来指身体。文中指身体。
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驹 隙 百 年
《庄子•知北游》“人生天地之 间，若白驹之过隙，忽然而 已。”喻人生短暂。
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二 竪
《左传•成公十年》“公疾病，求医 于秦。秦伯使医缓为之。未至， 公梦疾为二竖子 ”后指病魔。
粵稽往古，則周有扁鵲之摘《難》，晉 有玄晏先生之類分，唐有王太仆之補削，元 有滑攖寧之撮鈔，鑒此四君子而後意決。且 此非《十三經》之比，蓋彼無須類，而此欲 醒瞶指迷，則不容不類，以求便也。由是徧 索兩經，先求難易，反復更秋，稍得其緒。 然後合兩爲一，命曰《類經》。“類”之者， 以《靈樞》啓《素問》之微，《素問》發 《靈樞》之秘，相爲表裏，通其義也。
脈貫矣，故十二曰會通類。彙分三十二卷。 此外複附著《圖翼》十五卷。蓋以義有深邃， 而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚；圖像 雖顯，而意有未達者，不翼以說，其奧難窺。 自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見， 巨細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開， 秋毫在目。不惟廣裨乎來學，即凡志切尊生 者，欲求茲妙，無不信手可拈矣。 是役也，余誠以前代諸賢註有未備，間 多舛錯，掩質埋光，俾至道不
兩經既合，乃分爲十二類：夫人之大 事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故 首曰攝生類。生成之道，兩儀主之，陰陽 既立，三才位矣，故二曰陰陽類。人之有 生，藏氣爲本，五內洞然，三垣治矣，故 三曰藏象類。欲知其內，須察其外，脈色 通神，吉凶判矣，故四曰脈色類。藏府治 內，經絡治外，能明終始，四大安矣，故 五曰經絡類。萬事萬殊，必有本末，知所 先後，握其要矣，故六曰標本類。人
黄 帝 传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬，一姓 公孙，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。所处时代为 原始社会末期，为部落或部落联盟的领袖。传说他 的发明刨造很多，如：养蚕、舟车、兵器、引箭、 文字、衣服、音律、算术等，我国古文献也多有黄 帝创造发明医药之记载。《帝王世纪》说：“黄帝 使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草之书咸 出焉”，《通鉴外记》亦说：“（黄）帝以人之生 也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜 怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际， 察五色，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作 《内经》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉； 巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年”。
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皇 甫 士 安
皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那 （今甘肃平凉）人，后随其叔父移居至河南新安（今河南 绳池县附近）。其曾祖是汉太尉皇甫嵩，但至皇甫谧时， 家境已清贫，而他幼时也不好读书，直到二十岁以后，才 发愤读书，竟至废寝忘食，终于成为当时著名文人。当时 晋武帝曾征召他入朝为官，他婉言辞绝，在他的《释劝论》 中，表达了他对爱好医术的愿望，对古代医家扁鹊、仓公、 华佗、张仲景的仰慕之情，深恨自己“生不逢乎若人”。 后来竟罹患风痹,右脚偏小，十分痛苦，几至自杀，自此立 志学医，终于习览经方，遂臻其妙。
作品简介
《类经》是作者积三十年之功整理编著而成， 将《素问》与《灵枢》两书原文，根据内容依 类编排，分为十二大类。本文是其自序。