走近民族语言,走进《传统文化》
走近民族语言，走进《传统文化》
摘要：校本课程《传统文化》集中体现了中国历代文化的精粹。
从《传统文化》中，我们看到了一个民族文化振兴与发展的历史。
一旦离开了传统文化，就丢掉
了文化的灵魂，民族就失去了自己的特色。
关键词：传统文化精粹灵魂民族语言
传统文化是由文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。
一
个民族的文化融合了历史上的各种思想文化和观念形态。
中国的传统文化尤以儒
家思想首推，当然还有道教、佛教等文化意识形态。
小学阶段为学生们开设的校
本课程《传统文化》，集中体现了中国历代文化的精粹。
应该说，在一代又一代
传承的文化遗产中，语言最概括地集中了历史上重大事件的结果，人们的信仰、
见解，尤其是诗、词、歌、赋，其中抒发了上至帝王将相下至平民百姓的生活忧
患或欢乐。
这种种喜怒哀乐的痕迹，也许就是俄罗斯教育科学家乌申斯基的那句
话最具概括性：一个民族把自己全部精神生活的痕迹都会藏在民族语言里。
让我们走进《传统文化》，一起去追随悠久而灿烂的民族语言。
“弟子规，圣
人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
”在这段《弟子规》中，向我们展示了古人眼中做人做事的先后次序问题。
孝敬父母是做人的根本。
对人有爱心、懂得同情、主动亲近品德高尚的人，在这些都做好的情况下，如果
还有时间和精力，就学习文化知识吧。
反观之，当前，孝敬父母、敬爱兄长、诚
实守信是否都已经随着历史的远去而逝去了呢？社会经济在迅猛发展，那么文化
意识呢？当一个社会的经济模式优先于文化意识的发展，是不是道德不及格的人
数在增加？
当孩子们看着《喜羊羊和灰太狼》时，他们知道“三人行，必有吾师焉。
择其
善者而从之，其不善者而改之”吗？
当孩子们流连于麦当劳、肯德基时，他们知道“一粥一饭，当思来之不易；半
丝半缕，恒念物力维艰”吗？
当孩子们被品种繁多的名牌包围时，他们知道“夜后邀陪明月，晨前命对朝霞，洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸”吗？
当孩子们娇痴亲昵于父母亲人的怀抱时，他们知道“唐三彩正以它斑斓的色彩、鲜丽明亮的光泽、优美精湛的造型著称于世”吗？
当孩子们娇纵跋扈、任性而为时，他们知道“白日所为，夜来有己；是恶当惊，是善当喜。
人誉我谦，又增一美；自夸自败，还增一毁。
怒多横语，喜多狂言；
一时偏急，过后羞惭”吗？
当孩子们沉迷于电脑游戏时，他们知道“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙”吗？
我明白：答案是肯定的，他们一定会知道的。
那次我接孩子放学回家，走在路上看见一家经营黑茶的店铺。
我疑惑不解地说：“怎么还有黑茶呀？”却听到女儿如数家珍地对我说：“这你还不知道呀？中国
六大名茶之一呢！”“还有呢？”“这一家茶店看名字是湖南黑茶，还有四川黑茶，
对了，你喜欢喝的普洱茶就是云南黑茶。
”我纳闷，女儿怎么知道的？可能她看出我的疑问，对我说：“我们《传统文化》书上的，还有其他关于黑茶的知识呢。
你想知道么？我借给你看看。
”
是啊，在我们的校本课程《传统文化》中包罗了历代的古文、诗、词、曲、
赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后
语等内容。
从《传统文化》一书中，我们看到了一个民族文化振兴与发展的历史。
我们知道：一个人的思想会随着时间的变化、环境的影响而慢慢变质，如果
不及时清除的话，再勤勉努力也是徒劳一场。
那么，我们就应该努力汲取传统文
化的精华，以此，随时调整我们人生的方向。
如果等到发现现实的自我与心中期
许的自我和愿望南辕北辙时，那意想不到的后果就已经改变了我们人生的轨迹了。
但孩子们从小就浸润在传统文化的博大精深中，感受着中华民族特有的风韵
与古朴，这种少年时期受到的影响会深深扎根进而形成判断与评价个人与社会的
价值观念，并将在今后的人生中选择适合的行为规范约束和指导自己的言行举止。
这样，我们思想中的杂草就没有生长的机会。
所以，让孩子们捧起《传统文化》吧，走近民族语言，走进传统文化中！一
旦离开了传统文化，就丢掉了文化的灵魂，民族就失去了自己的特色，没有特色
的文化将是无源之水、无本之木。
部编版九年级语文下册 第24课《诗词曲五首》(二)知识点+图文解读+同步练习
课文知识点一、作者简介文天祥（1236—1283），吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋政治家、文学家，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
张养浩（1270—1329），济南（今属山东）人元代著名政治家，文学家。
与清河元明善、汶上曹元用并称为“三俊”。
代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼关怀古》等。
二、故事背景《过零丁洋》当作于 1279 年（宋祥兴二年）。
1278 年（宋祥兴元年），文天祥在五坡岭兵败被俘，第二年正月，囚禁文天祥的船队经过零丁洋时元将张弘范逼迫他写信招降在海上坚持抵抗的张世杰，文天祥不从，出示此诗以明志。
《山坡羊·潼关怀古》天历二年 (1329)，陕西大旱，张养浩被征召任陕西行台中丞，去赈济灾民，他赴陕途中，目睹人民的深重灾难，愤愤不平，遂散尽家财，尽心尽力救灾，终因操劳过度而殉职，这首散曲是他赴任途中经过潼关时所作。
三、理解诗意过零丁洋原文：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
注释：遭逢：指遇到朝廷选拔。
起一经：指因精通某一经籍而通过科举考试得官。
文天祥在宋理宗宝祐四年（1256）中进士第一名。
干戈：干和戈是两种兵器，这里代指战争。
寥落：冷清。
指宋朝抗元战争逐渐消歇。
四周星：四周年。
风飘絮：形容大宋国势如风中柳絮，失去根基，即将覆灭。
雨打萍：比喻自己身世坎坷，如同雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。
惶恐滩：在今江西万安境内赣江中，水流湍急，极为险恶。
零丁：孤苦无依的样子。
汗青：古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。
因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。
这里指史册。
译文：我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书，从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。
祖国破碎的山河，就像被狂风吹卷着的柳絮，自己一生动荡不安，就像被雨击打的浮萍。
在惶恐滩头诉说心中的惊慌不安，在零丁洋叹息自己孤苦无依。
传统文化与语文教学
传统文化与语文教学第一篇范文：传统文化与语文教学《传统文化与语文教学》子课题《语文教学中弘扬传统文化的研究》课题研究实施方案一、课题研究的提出中华民族的传统文化源远流长，我们的祖先用文字记载了长达五千多年中华民族发展的光辉历程，形成了中国文明于世界的传统文化――语文，它作为人们的交际工具，并在传统文化发展中起着重要作用，伴随着中华民族从原始走向今天，极大地丰富中华民族的文化。
随着我国国际地位的提高和对外文化交流的发展，越来越多的国家对中华民族传统文化产生浓厚兴趣，纷纷从世界各国沓至而来，吸取中国传统文化的精华。
《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。
”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。
”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。
民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。
站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。
然而，根据我们的调查，大部分中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。
而在弘扬传统美德方面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。
特别在市场经济的消极因素影响下，拜金主义思想有所抬头，理想、前途观念较淡薄。
享乐主义思想有所表现，如超前消费，比富斗阔，怕苦怕累，浪费现象严重。
极端个人主义思潮有所滋长，集体主义观念削弱，个人至上，指责别人多，反省自己少，为自己想得多，为他人想得少，讲索取多，讲奉献少。
缺乏社会公德，道德意识有待加强。
这些现象虽然是苗头倾向，但如任其发展，后果不堪设想。
因此，在新的社会发展时期，弘扬民族传统文化精神和保护传统文化是我们教师的重要责任。
学习彝语文_传承彝文化
学习彝语文传承彝文化我国是一个幅员辽阔、资源丰富,灿烂,悠久历史的多民族的国家。
各族儿女在改革开放的大好形势下,沉缅在祖国母亲温暖的怀抱中大显风采,像一朵朵绚丽多姿的春天的花朵。
彝族在全国56个民族中是一个人员较多的民族之一,分布在川、滇、黔、桂四省区,凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区,境内有聚居区、杂居区和其他民族和睦相处 ,世代友好。
彝族是一个勤劳、善良、热情、好客有本民族语言文字的古老民族,自称是火的民族,一个生在火塘边,死于火堆上的与热火紧密相关的民族,世世代代生活在凉山这片古老而神奇的热土上的彝族有悠久的历史和灿烂的文化,具有浓厚的地方民族特色。
各地语言和服饰差异,从这些差异上大致可以分为圣乍、义诺、所地三大方言区,语言大同小异,服饰各具特色。
解放前,州内各地的彝族区均处于奴隶社会,有严格的主仆,森严的等级制度,很强的地域观念,主子对奴隶进行自由交易,转手买卖。
不同等级的男女既使百倍的相恋,也不能随意如愿通婚,始终有高贵低贱之别,不同等级之间的异性无法结合,只能望而却步。
生活范围超出界线的奴隶则被视为越界,抢去换钱或让其主子出钱赎身,谁捉住就被谁占为己有,成为私有品,同样沦为下人,侍候主人。
过着刀耕火种,人背马驮脸朝黄土背朝天的痛苦黑暗的落后的非人生活。
彝族人民虽然有自己的文字,但是文字长期被禁锢,为少数有权有势的上层人士专用,无法外扬,贫民阶层无法享受。
那些掌握着文字的黑心肠,为了不让文字广泛流传,有意在文字中加入一些除本人能辩认而他人无法读懂的符号代替文字,成为无法理解的天书。
因此文字被封锁千年,无法普及,流入民间,彝族文字濒临失传。
这是固步自封,不思上进的万恶的奴隶社会下的产物。
上世纪五十年代初期,在中国共产党的正确领导下,凉山各地相继解放。
广大彝族人民彻底砸碎了长期套在脖子上的枷锁,摆脱了千年奴隶制的束缚,奔驰在社会主义康庄大道上,歌颂伟大的中国共产党,歌颂祖国母亲,庆祝自己的翻身解放,赞美来之不易的新生活。
中国传统文化
中国传统文化简介|中国传统文化介绍传统文化(traditional culture)是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
传统文化是起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向，作为一种意识形态的存在，广泛影响人们的思想和行为。
中国传统文化是以中国传统文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。
把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。
中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。
在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。
在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。
现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿的接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。
用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。
再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。
探析中国传统文化元素的当代价值及其创新建构
探析中国传统文化元素的当代价值及其创新建构中国传统文化元素是指中国几千年来所积淀的文化遗产，包括哲学思想、文学艺术、传统习俗等多方面的内容。
这些传统文化元素承载着中国人民的智慧和民族精神，是中华文化的重要组成部分。
随着社会的发展和变迁，传统文化元素也在不断变革和创新，其当代价值和新建构也越发凸显出来。
一、中国传统文化元素的当代价值1. 价值观念影响传承中国传统文化元素中蕴含了许多深厚的价值观念，比如仁爱、孝顺、忠诚、节俭、修身养性等等。
这些价值观念贯穿于中国古代文化的方方面面，对后人产生了深远的影响。
在当今社会，这些传统价值观念依然具有重要意义，可以引导人们恪守道德底线，保持社会稳定和和谐。
2. 彰显民族特色中国传统文化元素是中国文化的瑰宝，承载了丰富的民族特色和历史底蕴。
在当代社会，中国传统文化元素作为民族文化的重要组成部分，能够为中国人民提供自身文化身份的彰显，激励人们传承和发扬民族传统，保护和传承优秀传统文化，增强民族凝聚力和认同感。
3. 增强文化自信中国传统文化元素是中国文化的瑰宝，有着丰富的历史文化积淀。
在当今世界，中国文化正逐渐走向世界舞台。
传统文化元素的当代价值之一，就是可以增强中国人民的文化自信，提升中国文化在国际上的影响力。
也激励人们传承和弘扬中华优秀传统文化，自觉维护和传承中华民族的文化血脉。
1. 用当代语言讲述古代故事中国传统文化元素中有许多脍炙人口的故事，如《孙子兵法》、《左传》、《三字经》等等。
这些古代经典作品中蕴含着丰富的哲理和智慧，对当代人们的生活也有着积极的指导意义。
通过创新的方式，把古代故事用当代语言进行讲述，可以使这些古代文化元素更好地被现代社会接受和理解。
2. 将传统文化元素与现代艺术相结合在当代社会，许多艺术家和文化工作者将传统文化元素与现代艺术相结合，创作出了大量融合了中国传统文化元素的现代作品，如书法艺术、戏曲表演、工艺设计等等。
这种创新建构的方式可以更好地传承和发扬中国传统文化元素，使其在当代的社会环境中焕发出新的生机和活力。
国务院八种民族语言文字
国务院八种民族语言文字【实用版】目录1.国务院八种民族语言文字的背景和意义2.我国民族语言文字的多样性3.具体的八种民族语言文字4.对民族语言文字的保护和传承正文一、国务院八种民族语言文字的背景和意义我国是一个多民族的国家，拥有 56 个民族，其中汉族占据绝大多数。
然而，除了汉语，还有许多其他的民族语言文字。
为了保护和传承这些民族语言文字，国务院在 2014 年发布了《关于进一步加强民族语言文字工作的意见》，确定了八种民族语言文字，包括蒙古文、藏文、维吾尔文、哈萨克文、朝鲜文、彝文、壮文和布依文。
二、我国的民族语言文字的多样性我国民族语言文字的多样性是我国文化的一大特色。
这些民族语言文字不仅丰富了我国的文化底蕴，也为各民族之间的交流和理解提供了便利。
在这个过程中，国务院确定的八种民族语言文字发挥了重要的作用。
三、具体的八种民族语言文字1.蒙古文：蒙古族使用的文字，主要在我国的内蒙古自治区使用。
2.藏文：藏族使用的文字，主要在我国的西藏自治区和青海省使用。
3.维吾尔文：维吾尔族使用的文字，主要在我国的新疆维吾尔自治区使用。
4.哈萨克文：哈萨克族使用的文字，主要在我国的新疆维吾尔自治区使用。
5.朝鲜文：朝鲜族使用的文字，主要在我国的吉林省和辽宁省使用。
6.彝文：彝族使用的文字，主要在我国的云南省使用。
7.壮文：壮族使用的文字，主要在我国的广西壮族自治区使用。
8.布依文：布依族使用的文字，主要在我国的贵州省使用。
四、对民族语言文字的保护和传承为了保护和传承这些民族语言文字，我国政府采取了一系列的措施，包括在民族地区推广和使用民族语言文字，加强民族语言文字的教育和研究，以及支持和鼓励民族语言文字的创作和出版等。
对传统文化心得体会800字7篇
对传统文化心得体会800字7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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在语文教学中渗透传统文化的研究课题结题报告
《在语文教学中渗透传统文化的研究》结题报告2009年，我校申报的教育部“十一五”课题“普通高中课堂文化研究”获准立项，高中2010级语文教研组根据学校课题组的总体安排和自身特点，确立了子课题《在语文教学中渗透传统文化的研究》的研究与实验。
在学校学术课程中心的统一部署领导和课题组专家的精心指导下，经过全体实验教师和学生近两年的共同努力，更多优秀的传统文化走进了我校的课堂，使学生的语文素养、人文素养得以有效提升。
同时，课题的研究与实验还为师生提供了一个良好的展示平台，拓展了教师的发展空间，有力地促进了教师的专业化发展，从而整体提高了我校语文学科教学质量，促进了学校办学水平的提升。
回顾三年来的研究与实验，我们由于实施了较为科学的研究策略，基本实现了预期目标。
现把研究情况做一总结。
一、课题提出的现实背景中国工程院院士杨叔子曾经说过，“一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；如果没有优秀文化传统，没有民族人文精神，不打自垮。
”杨叔子院士的这番话让我们不得想起“明朝那些事”。
明朝的覆亡，一个重要的原因就是在八股取士的“应试教育”背景下，读书人醉心功名，罔顾道义，传统文化中实事求是、格物致知、经世致用等等的积极思想受到前所未有的压制。
今天，当我们信心满怀的行走在现代化的大道上的时候，我们同样面临着优秀传统文化和精神缺失的尴尬困局。
其实，对于我们这个有着五千年文明史的民族来说，我们不是缺少优秀的传统文化，而是缺少对传统文化的有效继承，原来讲要“批判的继承”，其实也是批判多于继承。
《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部门，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。
”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。
”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。
民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。
站在时代的讲台，语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。
关于传统文化广播稿(5篇)
关于传统文化广播稿(5篇)关于传统文化广播稿篇1各位同学：大家好！中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，这些节日无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。
它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物。
我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。
最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。
从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的`传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
传统文化超全素材
考霸必读：2018年高考“传统文化”超全素材整理！传统文化包括：诸子百家、琴棋书画、诗词歌赋、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉字汉语、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、衣冠服饰、古玩器具、饮食厨艺、传说神话、中国对联等。
一、优良的民族精神1.舍我其谁的担当精神“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的孟子，“匈奴未灭，无以为家”的霍去病，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”的林则徐，都以一种强烈的社会责任感和历史使命感在民族、国家危难之际勇于担当。
2.自强不息的奋斗精神勾践选择卧薪尝胆，孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪……他们为崇高理想、正义事业尽心竭力地奋斗，正可谓“天行健，君子以自强不息。
”3.不负我心的独立精神我们从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮之语中感悟了“谪仙人”的凛然决心。
他曾名纵一时，贵妃磨墨，力士脱靴，却终究不愿为权贵所倾，卑躬屈膝，出卖自己心灵，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，专心于自己的梦想，依赖于自己的本心。
4.不屈不挠的坚守精神陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；正是他们执着而顽强地坚守传统、历史、文化、人格、良知，中华民族才得以血脉相传、生生不息。
二、优秀的道德品质中华经典古文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，品质美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，使灵魂受到荡涤与洗礼，塑造完美的人格，为写作打下坚实的基础。
尾生抱柱、曾子杀彘，留给我们一个个重诚守诺的典范；廉颇负荆请罪，顾全大局，与蔺相如冰释前嫌，团结一心，传下知错能改的佳话。
三、深刻的哲学思想中国古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、关注心灵，因此在他们的文章中显现出深刻的哲学思辨色彩，引人深思、值得寻味。
教材中有不少充满哲思的佳作。
庄子《逍遥游》中“无所待”之后的“至人无己，神人无功，圣人无名”的无拘无束、绝对自由的逍遥境界，体现的正是道家哲学的本质内涵。