历史学的历史发展及其学科意义
历史学的发展历程与现状
历史学的发展历程与现状历史学是一门研究人类社会过去事件、过程和现象的学科，对于人类社会的发展和变迁具有重要意义。
下面将介绍历史学的发展历程和现状。
历史学的发展起源于人类的文明，早期的历史学主要以口头传统的形式存在。
古代的历史学家通过口述、民间传说和官方记录等手段来记录事件和人物，如中国的《史记》和希腊的《希罗多德历史》等都是古代历史学的重要范例。
这些古代历史学家的作品，虽然可能经过了一定的改动和夸大，但它们仍然为后世留下了宝贵的历史资料。
随着时间的推移，历史学逐渐从口头传统转变为书面记录。
欧洲的修史学开始兴起，历史的记录和研究成为国家统治者的重要任务之一、此时的历史学更加注重地理和民族的关系，包括爱国主义和国家自豪感的元素。
18世纪下半叶，历史学发生了重大的变革，这一时期被称为历史学的现代化阶段。
对于历史学的研究变得更加科学和理性，开始注意到历史过程中的原因和影响。
历史学家采用了更加严谨的研究方法，包括比较、对比和统计等。
同时，历史学领域内逐渐形成了不同的学派，如德国历史学派、法国历史学派和英国历史学派等，各个学派都有自己的理论和方法。
20世纪是历史学发展的又一个重要阶段。
历史学家开始注重对人民群众的研究和对底层历史的关注。
此外，历史学与其他学科的交叉也日益常见，如历史与社会学、经济学、人类学等相结合，丰富了历史研究的内容和范围。
历史学家还开始使用先进的技术手段来研究历史，如信息技术和大数据分析等。
现在的历史学研究范围更加广泛，方法更加丰富，注重多元化的视角和多样化的研究对象。
历史学家已不再局限于国家历史的研究，开始注重非洲、亚洲和拉丁美洲等地区的历史。
此外，研究对象也包括社会群体、民族关系、性别和文化等。
历史学的现状也面临着一些挑战。
历史学的理论和方法不断发展，但仍然存在一些争议和问题。
例如，主观性和客观性的关系、历史记载的真实性和学科的有效性等问题，都需要历史学家们进行深入的思考和研究。
总的来说，历史学从古代到现代经历了漫长的发展过程，不断适应社会变革的需求。
历史学科教育的价值与意义
历史学科教育的价值与意义导语：历史学科作为人文社科的一个重要分支，对于个体和社会的发展具有深远的影响。
正因如此，历史学科教育的价值和意义变得尤为重要。
本文将从历史学科教育所涵盖的内容，历史学科教育对个体认知的影响以及对社会发展的推动等方面展开探讨，旨在深入探究历史学科教育的深度和广度，进而揭示其价值与意义。
一、历史学科教育所涵盖的内容历史学科教育涵盖了广泛而深刻的内容，包括古代文明、社会进程、政治制度、战争冲突、文化传承等等。
历史学科教育的核心是通过具体的历史事件和人物来传授知识，帮助学生理解人类社会的发展演变，并深刻认识到现实世界与历史之间的联系。
历史学科教育不仅仅是对过去的把握和了解，更是对个体和社会的认知提升和产生影响的工具。
通过历史学科教育，人们能够了解自己的文化根源，拓宽视野，培养对多元文化的尊重和理解，以及反思历史教训，避免重蹈覆辙。
同时，历史学科教育也有助于培养学生的批判思维能力和文化自觉，促进社会的进步和发展。
二、历史学科教育对个体认知的影响历史学科教育对于个体的认知发展具有长远的影响力。
首先，历史学科教育能够帮助个体形成全面的历史观。
通过研究历史事件和人物，个体能够深刻理解事物的发展规律和逻辑，培养对历史事件的敬畏之心，并形成一种客观的历史观念。
其次，历史学科教育能够提高个体的批判思维能力。
历史学科注重对历史资料的分析和解读，要求学生有独立思考和批判精神，培养学生的逻辑推理和问题解决能力。
通过历史学科教育，学生能够有效地获取信息、筛选信息，并运用批判性思维评价事物，提高其自主学习和思考的能力。
此外，历史学科教育还能够培养个体的文化自觉。
历史是一种文化的载体，通过历史学科教育，个体可以更好地了解自己所处的文化环境，发现文化的多样性和人类共同的文化价值。
这有助于培养个体的文化自信和跨文化交流能力，提高个体在全球化时代的竞争力。
三、历史学科教育对社会发展的推动历史学科教育对社会的发展推动具有不可忽视的作用。
论历史学的意义与价值
论历史学的意义与价值历史学是人们对过去事件和发展过程的研究，是人类文明的一部分，也是人类认识和理解自身的重要途径。
历史学的意义与价值体现在多个方面，本文将从历史学对于人类文化传承、人类思想发展以及人类社会进步的作用进行探讨。
首先，历史学在人类文化传承方面具有重要的意义与价值。
历史是人类文化的根基，人类通过历史学习、传承和发展自己的文化。
通过对历史事件的研究，我们可以了解到不同时代不同地域的文化特点和人类的智慧。
例如，古埃及文明的繁荣与倒退、希腊罗马文化的辉煌、中国古代文化的卓越，这些都是历史学所揭示的人类文化的瑰宝。
历史学让我们能够理解文化的多元性和独特性，使我们在当代世界更加尊重和保护不同民族的文化传统。
其次，历史学在人类思想发展方面发挥着重要的作用。
历史是人类思想的源泉和积淀，更是思想发展的动力。
通过对历史事件和人物的研究，我们能够了解到人类思想的演变和变革。
例如，伦理学、政治学、经济学等学科的发展都是建立在对历史事件与人物的研究基础之上的。
历史学让我们能够从人类思想的发展历程中汲取智慧，不断反思和思考人类面临的各种问题，为人类社会未来的发展提供思想支持和借鉴。
最后，历史学在人类社会进步方面具有重要意义与价值。
通过对历史事件和社会状况的研究，可以从中总结出人类社会进步的规律，并为人类社会进步提供经验和教训。
历史学让我们更加深刻地认识到不同文明和社会制度的发展过程和结果，为我们在当今社会中的决策和行动提供参考。
同时，历史学还可以帮助我们树立正确的历史观和发展观，避免重蹈历史的覆辙。
通过学习历史，我们能够更好地把握自己所处的时代，明确人类社会进步的方向和目标。
综上所述，历史学的意义与价值在于人类文化传承、人类思想发展以及人类社会进步的方方面面。
通过对历史的学习和研究，我们能够更好地理解自身和他人，更好地认识和把握人类社会的发展规律，为人类社会的进步和发展贡献我们的力量。
历史学不仅仅是一门学科，更是人类文明的瑰宝，是我们认识和理解自身的重要途径。
世界历史中的历史学及其发展
世界历史中的历史学及其发展历史学是一门研究过去事件和人类社会发展的学科，它通过对历史资料的收集、整理和分析，试图还原过去的真实面貌。
在世界历史中，历史学经历了漫长而复杂的发展过程，不断演变和进步，为我们提供了深入了解人类社会历史的重要途径。
古代历史学的萌芽可以追溯到古希腊和古罗马时期。
在希腊，希罗多德被誉为历史学的鼻祖，他的《历史》成为世界上第一部系统的历史著作。
而在罗马，塔西佗的《罗马史》则成为了古代历史学的经典之作。
这些古代历史学家主要以叙述历史事件为主，较少涉及分析和解释。
然而，真正意义上的现代历史学的发展要追溯到18世纪的启蒙时代。
在这个时期，历史学家开始注意到历史的普遍性和连续性，试图通过比较研究和理论构建来解释历史现象。
法国历史学家孟德斯鸠的《论法的精神》被认为是现代历史学的重要奠基之作，他强调历史的客观性和科学性，并提出了历史发展的规律。
19世纪是历史学发展的黄金时期。
在这个时期，历史学家们开始注重研究历史事件的原因和影响，提出了各种学派和方法论。
德国历史学家李嘉图提出了历史唯物主义，认为经济是历史发展的基础。
英国历史学家马克斯·韦伯则强调了宗教和伦理的影响，他的理论对社会历史学的发展产生了深远影响。
此外，历史学家们还开始使用考古学和人类学等交叉学科的方法来研究历史。
20世纪是历史学发展的进一步突破时期。
历史学家们开始关注个体和群体的历史经验，注重社会历史和文化历史的研究。
法国历史学家费尔南·布罗代尔提出了历史人类学的概念，强调历史是由个体的行为和选择所构成的。
美国历史学家安妮·阿尔斯特提出了“微观历史”的概念，通过研究个体和小群体的历史经验来理解整个社会的变迁。
随着信息技术的快速发展，数字历史学逐渐兴起，为历史学研究提供了新的工具和方法。
通过数字化的历史资料和计算机模拟，历史学家们可以更加准确地还原和分析过去的历史。
同时，跨学科研究也成为现代历史学的重要趋势，历史学家们与社会学家、经济学家、人类学家等合作，共同探索人类社会的发展和变迁。
历史学的意义与价值
历史学的意义与价值历史学是一门研究人类过去的学科，通过对过去事件的研究和解释，帮助我们更好地理解现在和未来。
它探究了人类社会的发展，揭示了各种文化和制度的兴衰，从而有助于我们认识到历史对我们的影响和价值。
在本文中，我们将探讨历史学的意义与价值，以及它对我们个人和社会的影响。
一、承载着文化记忆与身份认同历史学以其对事件和人物的研究，成为了人类社会的记忆库。
通过研究历史，我们能够了解先辈们的文化、思想和行为方式，从而继承和发扬优秀的文明传统。
历史使我们具有归属感，让我们对自己的身份和文化有更深刻的认同。
二、启迪智慧与教育成长历史学通过研究过去的经验和教训，帮助我们增长智慧和认识世界的能力。
通过了解历史中的成功和失败，我们能够从中吸取教训，避免重复过去的错误。
同时，历史还为我们提供了和过去伟大人物的对话机会，使我们受益于他们的智慧和见解。
三、拓展人文关怀与道德观念历史学不仅告诉我们历史的发展轨迹，也让我们了解人类的善恶和道德观念的演变。
通过研究历史中的伟大人物和重要事件，我们能够培养出人文关怀的精神，增进对他人的尊重和包容。
历史也提醒我们，道德和伦理观念的变化是社会进步的重要指标。
四、促进国家建设与民族进步历史学对于国家的建设和民族进步具有重要意义。
研究历史可以帮助国家和民族明确自己的文化传承与价值观念，制定更有发展前景的未来规划。
同时，历史也有助于治理者更好地借鉴历史经验，发展合适的社会制度和政策，推动国家的发展和民族的进步。
五、历史学的学术价值与研究创新历史学在学术领域中具有独特的价值和研究创新。
通过对历史事件的研究和解释，历史学家能够重建历史场景，还原历史真相。
他们通过文献研究、考古发掘和口述历史等多种方法，不断挖掘出新的历史信息和观点，为学术界和社会提供新的认识和理解。
六、保护文化遗产与传承历史财富历史学在文化遗产保护和历史财富传承方面发挥着重要作用。
通过研究历史，我们能够了解文化遗产的丰富多样性，并为其保护提供指导。
历史学学科的本质及意义(长龙)
历史学学科的本质及意义(长龙)历史学学科的本质及意义（长龙）
介绍
历史学是一门研究过去事件和社会发展的学科，通过收集、分
析和解释历史文献和遗物来了解过去的经验和知识。
它帮助我们理
解人类社会的发展，了解我们的文化、政治、经济和社会结构是如
何形成的。
本质
历史学的本质在于通过研究过去的事件和过程，揭示人类社会
的演变和历史发展的规律。
通过深入研究历史事件、人物和背后的
动因，历史学使我们能够更好地理解当前的社会现象和趋势，并为
未来做出合理的预测。
意义
历史学对社会有着重要的意义。
首先，它帮助我们了解我们的
文化和身份，通过研究历史，我们可以更好地所属的社会和文化传统。
其次，历史学在培养批判性思维和分析能力方面起着重要作用。
通过研究历史，我们能够培养批判性思维能力，更好地理解和评估不同观点和证据，并从中得出自己的结论。
最后，历史学对决策和规划也具有指导性。
通过了解历史事件的因果关系和影响，我们可以在做出决策和规划时更加全面和谨慎。
总之，历史学是一门重要的学科，具有深远的意义。
通过研究历史，我们能够更好地理解人类社会的演变和发展规律，认识自己所属的文化传统，并培养批判性思维和分析能力，为决策和规划提供指导。
历史学专业的发展前景
历史学专业的发展前景历史学是一门研究人类社会发展历程、事件以及人物的学科。
作为一门传统的学科，历史学已经有几千年的历史，但是随着社会的发展和变革，历史学专业的发展前景也随之发生了一些变化。
首先，历史学的发展前景受到社会对历史和文化的重视程度的影响。
在当今全球化的时代，人们对于历史和文化的认识和了解越来越重要。
历史学专业可以帮助人们了解不同文化的起源、发展和演变，从而促进不同文化之间的交流和理解。
因此，历史学专业的发展前景在国际化背景下非常广阔。
其次，随着数字化技术的快速发展，历史学专业的研究方法和研究工具也在不断更新和改进。
通过数字化技术，历史学家可以更方便地获取、整理和分析历史文献和资料，同时也可以利用虚拟现实技术重建历史场景，使得历史研究更加生动和真实。
这种数字化的历史学研究方法不仅提高了研究的效率和准确性，还为历史学专业带来了新的发展机遇。
此外，历史文化产业的兴起为历史学专业的发展提供了更广阔的就业机会。
随着旅游业的蓬勃发展，人们对历史文化遗产的关注程度日益增加。
历史学专业的毕业生可以从事博物馆、文化遗产保护、旅游规划等方面的工作，帮助人们更好地理解和保护历史文化遗产，推动历史文化产业的发展。
同时，历史学专业也在不断与其他学科进行交叉融合。
历史学与人类学、社会学、经济学等学科之间存在着紧密的联系，互相补充和促进。
历史学专业的发展前景将得益于与其他学科的合作和交流，可以更全面地探讨人类社会的发展历程和演变。
尽管历史学专业面临一些挑战，比如学科研究的深度和广度需要不断加强，学科内部的分化也带来了一些问题，但是总体来说，历史学专业依然具有很大的发展潜力和前景。
最后，历史学作为一门人文学科，不仅可以提供专业知识和技能，更重要的是培养学生的思辨能力、批判思维和跨文化交流的能力。
这些能力是当今社会所需要的核心素养，历史学专业的学生在毕业之后可以进入政府、教育、媒体等行业，甚至可以选择继续深造研究历史学。
历史学科的维度理解历史学的学科特点与意义
历史学科的维度理解历史学的学科特点与意义历史学，作为一门研究人类过去的学科，具有自身的学科特点与意义。
通过对历史学的维度理解，我们可以更深入地探讨历史学的独特之处以及它对我们的意义。
一、文献维度历史学的文献维度是指历史学家在研究历史现象时所依赖的各种文献资料。
这些文献可以是古代的文献记载、史料、档案，也可以是口头传承的历史记载，甚至是考古遗址和遗物。
历史学家依靠这些文献资料进行研究，通过对这些文献的分析和解释，还原历史事件的真实面貌。
在历史学的学科特点方面，文献维度使历史学具有客观性和科学性。
历史学家在研究过程中，通过对各种史料的鉴定和比较，尽可能还原历史事件的真实性，并力求排除主观偏见和谬误。
这使得历史学的研究成果更可靠、更客观。
历史学的意义主要在于通过对过去的研究，可以为我们提供有关人类社会发展的思考和借鉴。
历史学帮助我们了解过去的经验和错误，借此改进我们的现在和未来。
通过对历史事件的研究和解读，我们能够更好地理解和把握人类社会的发展规律，有助于我们更好地处理现实问题。
二、视角维度历史学的视角维度是指研究历史时所采取的视角和方法。
不同的历史学家可能从不同的角度和视点来观察和研究历史事件，从而形成了不同的历史学理论和学派。
例如，社会史、政治史、文化史等不同的研究领域和视角。
在历史学的学科特点方面，视角维度使历史学具有多元性和丰富性。
历史学家可以从不同的视角来研究历史问题，从而形成不同的研究成果和解释。
这种多元性为历史学的发展提供了广阔的空间，也使得历史学能够更好地适应社会变革和学科进步。
历史学的意义主要在于通过多元的研究视角，我们可以更全面地了解历史事件和历史发展的多个方面。
不同的研究视角可以帮助我们深入了解历史事件的复杂性和多样性，有助于我们更准确地把握历史事件的本质和内在联系。
三、概念维度历史学的概念维度是指在研究历史时所使用的理论概念和范畴。
历史学家在研究历史事件时，会根据其特点和目的，构建一系列理论概念和范畴，帮助他们理解和解释历史事件。
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“王国维的治史方法”（陈寅恪）
（一）取地下之实物与纸上的遗文互相 释证（按：这就是王氏有名的“二重证 据法”）；
（二）取异族之故书与吾国之旧籍互相 补正；
（三）取外来之观念与固有的材料互相 参证。
《中国古代社会研究·自序》
只要是一个人体，他的发展，无论是红
黄黑白，大抵相同。/由人所组织成的社会也
《史学导论》第一讲
历史学的历史发展及其学科意义
——以典范为中心的考察
内容提要
关于历史是什么？历史学的意义何在？或是永远都 没有明确“答案”的问题。这预示着，与历史学这一 学科相关的诸多环节或问题，都不是那么清晰的，任 何似乎是确定无疑的答案，也都经不起推敲。当然， 这并不是意味着这些问题不可讨论，或不需要回答， 所谓“一代之人有一代之学”，通过对这一学科历史 发展的检讨，问题或才能有所说明。
聖經 創世紀 第一章
1起初神創造天地。 2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運
行在水面上。 3神說，要有光，就有了光。 4神看光是好的，就把光暗分開了。 5神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有
早晨，這是頭一日。
神学史学
1、起点与终点：线型历史观 2、四海一家：世界历史的催生 3、上帝启示的先后：区分不同的历史
元年，春，王正月。
传 惠公元妃孟子．孟子卒．继室以 声子．生隐公．宋武公生仲子．仲子生 而有文在其手．曰为鲁夫人．故仲子归 于我．生桓公而惠公薨．是以隐公立而 奉之． 经 元年．春．王正月．
——《春秋左传》
宋翔凤——“五始”
所谓“五始”，指的是《公羊传》以为《春秋》 第一句话“元年春王正月公即位”，包含有 “五始”这样深刻的内容：“元年，为君之始； 春，为岁之始；王，谓文王，为王之始；正月， 月之始；公即位，为一国之始。”宋翔凤不仅 在其著作里全文引录，而且将此誉为“天法”， 他说：“《春秋》之义，天法也，其不随正朔 而变，所谓天不变也。”
蔡元培《中国哲学史大纲序》
四大长处： （一）证明的方法； （二）扼要的手段； （三）平等的眼光； （四）系统的研究。
王国维“二重证据法”
吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更 得地下之新材料，由此种材料，我辈因 得据以补正纸上材料，亦得证明古书之 某部分全为实录，即百家不雅驯之言， 亦不无表示一面之事实。此二重印据法 惟在今日始得为之，虽古书之未得证明 者，不能加以否定，而其已得证明者， 不能不加以肯定可断言也。 ——《古史新证》
我這項聲明，適用於我的全部著作。
Herodotus
希罗多德《历史》
“希罗多德的‘历史’到底算不算历史？他为什么这 么写？”因为希罗多德在对史实的描写中连带写了很 多神话、传说或是那种在现今历史学家看来根本不能 算是历史的寓言故事，甚至有时候还添了些由作者自 己编造的、完全虚构的故事。
希罗多德之所以把这么多非“史实”放进他的 “历史”中去，是因为他对“历史”的理解和看法与 我们大为不同，他不是像现今历史学家一样，集中写 明某个事件及其原因，或是事件之间的联系。他描写 波斯战争，不光是描写战争本身，而要透视涵盖产生 那种战争的文化，要传达围绕着历时好几代的整个战 争的神秘玄奥的气氛。对希罗多德来说，“历史”、 “神话”、“文学”是紧密不可分割的几个概念。
1、历史学的现实性 2、“无用之学”——失去现实作用之
后
历史学是作什么用的？
历史学是“为了”人类的自我认识。
大家都认为对于人类至关重要的就是，
他应该认识自己。这意味着：第一，认
识成为一个人的是什么；第二，认识成
为你那种人的是什么；第三，认识成为
你这个人而不是别的人的是什么。历史
学的价值就在于，它告诉我们人已经做
过什么，因此就告诉我们人是什么。
发明。 八、从印刷术的发明——下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚
的时期。 九、从笛卡尔——下迄法兰西共和国的形成。 十、人类精神未来的进步。
中国旧史学之弊端：
一曰，知有朝廷而不知有国家。 二曰，知有个人而不知有群体。 三曰，知有陈迹而不知有今务。 四曰，知有事实而不知有理想。 缘此四蔽，复生二病 ： 其一，能铺叙而不能别裁。 其二，能因袭而不能创作。
《史记·太史公自序》
以拾遗补艺,成一家之言,厥协六经异传, 整齐百家杂语,藏之名山,副在京师,以俟 后世圣人君子。
《报任安书 》
……大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得
通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足， 终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃 不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事， 稽其成败兴坏之理 。上计轩辕，下至于兹，为十表、本 纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦 欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就， 适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此 书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责， 虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
孔多塞（Condorcet，1743-1794）
《人类精神进步史纲要》
一、人类结合成部落。 二、游牧民族——由这种状态过渡到农业民族的状态. 三、农业民族的进步——下迄拼音书写的发明。 四、人类精神在希腊的进步——下迄亚历山大世纪各种科学
分类的时期。 五、科学的进步——从它们的分类到它们的衰落。 六、知识的衰落——下迄十字军时期知识的复兴。 七、科学在西方的复兴——从科学最初的进步下迄印刷术的
（2）“传记、志”（A narration of facts）。 （3）“历史学问”（Knowledge of facts）。
维科（G. Vico，1668-1744）《新科学》
根据埃及人所说的他们以前已经经
历过的那三个时代，即神、英雄和人的
先后衔接的三个时代。我们将看到诸民
族都是按照这三个时代的划分向前发展，
二、从希罗多德《历史》说开去 三、“普遍历史”：从神学史学到理性史学 四、中国史学的“典范”转移 小节：历史学的现实性与当代性
《十三经注疏》嘉靖本
《尚书·召诰》
我不可有监于有夏，亦不可有监于有殷。
《尚书·酒诰》
王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文
王，肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少
正御事，朝夕曰：‘祀兹酒。’惟天降命，
元年，春，王正月。
元年春王正月．元年者何．君之始年也．春者何岁之 始也．王者孰谓．谓文王也．曷为先言王而后言正 月．王正月也．何言乎王正月．大一统也．公何以不 言即位．成公意也．何成乎公之意．公将平国而反之 桓．曷为反之桓．桓幼而贵．隐长而卑．其为尊卑也 微．国人莫知．隐长又贤．诸大夫扳隐而立之．隐于 是焉而辞立．则未知桓之将必得立也．且如桓立．则 恐诸大夫之不能相幼君也．故凡隐之立．为桓立 也．隐长又贤．何以不宜立．立适以长．不以贤．立 子以贵．不以长．桓何以贵．母贵也．母贵则子何以 贵．子以母贵．母以子贵．—— 《春秋公羊传》
ThucydiLeabharlann es修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
我的叙述由于缺乏虚构很可能不会
那么引人入胜，但是那些希望清晰地了
解业已发生的事件以及希望知道将在某
一天以同样或相似的方式再次发生类似
事件的人，如果认为我的历史是有益的
话，那对我来说就足够了。的确，它不
是一部为一时的听众所写的获奖作品，
而是为了垂诸久远才编纂的。
——《学术与政治》，页110。
《春秋》（隐公）
元年，春，王正月。 三月，公及邾仪父盟于蔑。 夏，五月，郑伯克段于鄢。 秋，七月，天王使宰恒来归惠公、仲子
之唪。 九月，及宋人盟于宿。 冬，十有二月，祭伯来。 公子益师卒。
元年，春，王正月。
元年．春．王正月．虽无事．必举正月．谨始也．公 何以不言即位．成公志也．焉成之．言君之不取为公 也．君之不取为公．何也．将以让桓也．让桓正 乎．曰不正．春秋成人之美．不成人之恶．隐不正而 成之．何也．将以恶桓也．其恶桓．何也．隐将让而 桓弑之．则桓恶矣．桓弑而隐让．则隐善矣．善则其 不正焉．何也．春秋贵义而不贵惠．信道而不信 邪．孝子扬父之美．不扬父之恶．先君之欲与桓．非 正也．邪也．虽然．既胜其邪心以与隐矣．已探先君 之邪志．而遂以与桓．则是成父之恶也．兄弟．天伦 也．为子受之父．为诸侯受之君．已废天伦．而忘君 父．以行小惠．曰小道也．若隐者．可谓轻千乘之 国．蹈道．则未也．——《春秋谷梁传》
根据每个民族所特有的因与果之间经常
的不间断的次第前进。
孔多塞、康德、赫尔德
启蒙时代所建构的“普遍历史”的图景
孔多塞（Condorcet，1743-1794）《人类精神 进步史纲要》
康德（Kant，1724-1804） 《一个世界公民观点之下的普遍历史观念》
赫尔德（Herder，1744-1803） 《人类历史哲学思想》。
正是一样。/中国人有一句口头禅，说是‘我
们的国情不同’。这种民族的偏见差不多各
个民族都有。/然而中国人不是神，也不是猴
子，中国人所组成的社会不应该有什么不同。
/我们的要求就是要用人的观点来观察中国的
社会，但这必要的条件是须要我们跳出一切
成见的圈子。
小节：历史学的现实性与当代性
区分个人、社会、国家（文化）
肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱
丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，
亦罔非酒惟辜。”
马克斯·韦伯：《以政治为业》
“善果者，惟善出之；恶果者，惟恶出之。”如果真是 如此，问题的全部复杂性将不复存在。……不但世界历史 的全部进程，而且日常经验中每一个明白的事例，都指出 真相正好相反。各种宗教在全世界的发展，都是由这个相 反的真相决定的。神义论的古老问题，正是由这样一个疑 惑所构成：一个据说是全能而仁慈的力量，怎么会造出这 样一个不合理的世界，让它充满无辜的苦难、不受报应的 不义和无可救药的愚蠢？这个力量或者并非全能，或者并 不仁慈，或者左右我们生活的，是一些完全不同的善恶报 应原则——我们可以做形而上解释的原则，甚或是我们的 理解力永远不可企及的原则。