中国教育史习题

中国教育史习题第二、三章夏、商、西周与春秋、战国时期的教育1、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。

2、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府”的局面。

3、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《__诗__》、《_书___》、《_礼___》、《_乐》、《_易__》、《_春秋__》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。

1、“学在官府”是西周时期的文化教育特征2、在论述教育与经济发展关系中，孔子提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？（╳）1、西周时期所谓的“乡学”就是设在农村中的学校。

（╳）2、西周时期还没有出现按年龄大小入不同类型学校的情况。

（√）3、孔丘对弟子们普遍传授的主要教材是《诗》《书》《礼》《乐》。

(╳ ) 4、私学是出孔子首创的，这也是孔子中国传统教育的杰出对贡献之一。

1、简述西周“六艺”教育的内容和特征。

（1）“六艺”具体指：礼、乐、射、御、书、数，按其学科性质分成三大方面：①礼乐。

礼是指周礼，范围十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。

乐教也是西周官学中的主要科目。

当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称。

②射御。

射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。

③书数。

“书”是指文字，“数”是指计算。

（2）“六艺”教育的特征①既重视思想道德，也重视文化知识；②既注意传统文化，也注意实用技能；③既重视文事，也重视武备；④既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

2、试述孔子对教育所做的主要贡献。

（1）首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；（2）他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；（3）他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；（4）他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础；（5）他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。

总之，孔子的教育思想产生了重要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。

3．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。

"学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。

其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。

"学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。

但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"的传统观念。

1、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《弟子职》。

2、在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是墨翟；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是荀况。

3、法家关于教育实施的主张是“以法为教、以吏为师”。

4、我国最早一篇论述教育和教学问题的论著是《学记》。

1、真正揭开“百家争鸣”序幕的是墨家学派，其教育目标是培养兼士或“贤士”2、“明人伦”的教育目的是由孟子第一次明确地概括出来的( √ ) 1、孟子认为，教育的过程就是扩充人固有的“善性”的过程。

（╳）2、墨家教育中所谓的“博乎道术”主要是指对学生进行文史知识的教育。

1、稷下学宫：稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。

稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。

稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。

如不治而议论、自由辩论、学无常师等。

此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织性。

稷下学宫前后历时150年之久，创造了一个出色的教育典范。

2、三纲领八条目：这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。

所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。

所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。

实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到家，再到国，再到整个世界。

五、论述题1．从“人性论”入手比较孟子和荀子教育作用观的异同。

“人性论”是中国古代教育思想史中的一个重大课题，最早引起广泛讨论，并进行理论论证的是在战国时期。

对“人性”的讨论，表明了人类开始自觉地把自己与自然界分开，理性的思考自身的特殊本质。

（1）、孟子的性善论①人性应该是指人类所独有的道德属性。

②人性的善性是人类在缓慢的进化中学习的结果。

③“人皆可以为尧舜”，每个人都有平等的道德发展的可能性。

④教育的作用：“求放心”——引导人保存、找回和扩充固有的“善端”。

（2）、荀子的性恶论荀子则认为，孟子的性善论是根本错误的。

他认为人性从根本上说是恶的，而教育的作用在于“化性而起伪”，即改造人的本性，使之树立道德观念。

荀子是通过以下三个步骤来论证上述观点的：荀子首先试图分清天赋（“性”）和人为（“伪”）的区别。

他认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事。

礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事面成者也。

不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。

”他所理解的“不可学，不可事”的人性，包括人的生理本能和人的感知认识能力。

这种自然本能中不仅不存在礼义，而且顺着本能倾向发展，人类社会必然产生争夺、伤害和淫乱，破坏社会秩序，危及社会生存。

这就证明了人本性是一种“恶端”，必须通过教育从根本上加以改造，使人接受礼义的约束。

他还说，礼义教化的产生就是为同人的天赋罪恶倾向进行斗争。

①“性伪之分”——教育的必要性。

“性”和“伪”是素质与加工的关系，两者是互为条件的：没有素质就无从加工，不经加工素质也不能发展。

但是，恶的素质如何能被加工为善的品质？荀子为解答这一矛盾，又提出了“涂之人可以为禹”的观点，即认为仁义礼法有可以被人认识的“理”，任何人哪怕是下贱的“涂之人”，都可以通过教育而习得善，成为象大禹一样的圣人。

这一点与孟轲的“人皆可以为尧舜”道理相通，表现出每个人都可以受教育的平等观念。

②“性伪之合”——教育的可能性在阐明教育必要性和可能性之后，荀子最终指出，在现实性上，要达到善必须化解人性中的恶端，发挥教育的作用，以人为的力量达到善的境界。

所以，教育的作用就是③“化性起伪”——教育的作用。

当然，“化性起为”是有条件的，“政教习俗，相顺而后行”（《荀子·大略》），即政治，教育，环境和个体之间相顺相谐，人的造就就是可能的了。

孟子和荀子，一个认为人性本善，一个认为人性本恶，实际上他们两个所说的人性并不是一回事，可以说是各讲各的人性。

孟子所讲的人性，侧重于“人”字，探讨的是人类区别与动物的类属性，也就是人类的社会性。

具体说就是指产生各种道德规范的社会和个人基础，即同情心、正义感、恭敬态度和是非观念等，因此人人都有接受教育的可能性，天生就不可救药的坏蛋是没有的。

但这种善心的萌芽常会受不良环境的影响而被扼杀，所以教育的作用就是把丢失的善心再找回来，也就是复归于善，可见教育又是必要的。

荀子所讲的人性，侧重于“性”字，探讨的是人先天带来的自然性，如喜欢好看的、好听的、好吃的、好玩的，追求舒服、安逸等，实际上是指人的生理本能，而这些个人利欲的追求正是为恶的根源，所以必须靠教育来改造恶性，产生善行。

可见荀子的性恶论是直接强调教育的必要性，而孟子的性善论则绕了一个弯子，先强调教育的可能性，再强调教育的必要性。

第四章秦汉时期的教育1．在秦统一文字的过程中，狱吏程邈对小篆进行改进，简化成为隶书，这种字形和我们今天的楷书已经很接近了。

2、公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着太学的正式设立。

3、汉代太学的正式教师称为博士。

4、汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。

5、在汉代识字教育所采用的字书中，流行最广且一直保存至今的只有《急就篇》，它的编者是汉元帝时的黄门令史游。

（╳）1、汉代董仲舒提出的“独尊儒术”的政治思想为汉高祖采纳，并实施了一系列的文教政策使儒学成为封建教育的主流。

1、三大文教政策：是西汉董仲舒向汉武帝提出的文教政策建议，包括：罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一；兴太学，行教化而美习俗；重选举以选用贤才等三个方面。

董仲舒的这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，并对中国整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。

2、三纲五常：是西汉董仲舒提倡的道德教育的基本内容，所谓“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信”。

董仲舒把“三纲五常”及其相应的忠孝等封建道德，说成是上天赋予的，是违背不了的，旨在培养封建统治阶级的忠臣顺民。

3、九品中正制：“九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。

具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。

最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。

五、简答题1、秦代在文教政策方面有哪些重要举措？（1）书同文（2）行同轮（3）设三老以掌教化（4）禁止私学、焚书坑儒（5）以法为教、以吏为师2、概述董仲舒道德教育思想的基本内容。

（1）德教是立政之本。

（2）以“三纲五常”为核心的道德教育内容。

（3）道德修养的原则与方法：①确立重义轻利的人生理想。

②“以仁安人，以义正我”。

③“必仁且智”。

第六章隋唐时期的教育1．韩愈在《师说》中提出的教师的基本任务是传道、授业、解惑。

2、科举考试中的殿试、武举、糊名等制度方法都是武则天统治的时期开创的。

（╳）1、唐朝初年科举制度的创立，实现了选士制度由推荐录用向考试录用的大转变。

1、六学一馆隋唐时官学有了较完善的发展，唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学和广文馆一馆。

六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典。

后三学似属专科性质。

广文馆则是为准备参加进士科考试的人提供学习的地方。

这些学校构成了唐代中央官学的主题，都直属国子监统领。