教师读书心得被误解的童年—读儿童精神一种人文的表达有感
教师读书心得被误解童年
教师读书心得被误解童年各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢儿童有儿童的视角，成人有成人的视野。
我们没有必要非得让儿童站在成人的视野去看待世界。
如果成人非让儿童顺从自己的意志，那么等待儿童的将会是童年灵性的丧失。
而现实又何尝不是如此呢？现当代教育，家长生怕孩子输在起跑线上，教师生怕班级的成绩落后，充斥在孩子童年的是各种各样的兴趣班和辅导班，左右孩子童年世界的俨然是成人的意志。
儿童的童年世界似乎是笼罩在“未来发展”的惶恐之下，本来应属天真，烂漫的孩子，已变得失去应有的本真。
教育所培养出来的更多是年纪轻轻的“博士”和“老态龙钟”的儿童，而没有真正做到解放儿童的天性，让儿童的童年复归于自然。
《儿童精神：一种人文的表达》一书正是基于关照儿童的天性和儿童的精神世界，通过解读儿童精神的人文性，给予我们反思现当代儿童所遭遇的童年危机以及教育人文性的缺失。
书中作者通过对儿童精神深邃的解读，诠释着教育的终极追求，并给予儿童教育的呐喊：“儿童教育是对于人性之初的和谐与自由的追求，它所体现的教育之人文化，实际上就是教育的人文关怀与终极关怀。
”由此可见，我们对儿童实施的教育应该尊重和欣赏儿童原生态的生活，并在此基础上让教育活动来指导儿童的原生态生活，让教育活动为儿童提供原生态生活所不能提供的精神影响和文化影响，从而达到善待儿童的天性，呵护儿童的心灵，把儿童当成一个独立的、有独特思想的个体，让儿童能够在童年真正体验属于他们自己的生活。
通过对此书的阅读，我对儿童的认识也更深了一层，这不禁让我对现当代的儿童教育有了更多的思考和反思。
现当代社会的快速发展和科技的飞速进步，使得儿童童年的公共空间不断缩小，不管是儿童嬉戏玩耍的现实空间还是儿童文化传播的虚拟空间，儿童的童年正在逐步被商业化的市场所征服。
电视中各式各样的儿童动画，电脑中各式各样的儿童游戏及儿童教习教程，以视听为主要特征的现代传媒逐渐取代了传统的人文诵读与儿童亲临自然，触摸世界的机会。
教师读童年读书心得
教师读童年读书心得教师读童年读书心得我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。
那么要如何写呢？下面是小编整理的教师读童年读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
教师读童年读书心得1在这本书中作者偏重于孩子能否在精神和思想上顺其自然的不受伤害不被扭曲的成长，如：安安和弯腿的昂弟在抢一辆小卡车，昂弟抢赢了，把东西紧紧抱在怀里，死命抵抗敌人的攻击。
妈妈看见安安突然松了手，退后一步。
她正要安抚他，却见这两岁小娃儿端起两只小手臂，做出猎人射击的姿势，对准昂弟，口里发出“碰碰”的枪声，然后满意地说：“死了！”妈妈觉得惊心动魄，只有她知道安安“杀人”的灵感来自哪里。
孩子爱听故事，妈妈给孩子讲过《小红帽》，他就是模仿故事中猎人的动作，有了“杀人”的动机。
妈妈为了不让孩子看到某些童话里的残酷和暴力，她用心去为儿子选择，哪些书该让两岁的孩子读？哪些不能读？她看了《白雪公主》、《阿里巴巴四十大盗》后，就自言自语起来：我怎么能跟两岁的孩子讲这种故事？在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间丑恶事，没有必要从两岁就开始知道人与人之间的仇恨。
人的快乐童年何其匆促，何其珍贵！他很谨慎地把这些有残酷和暴力的书移到书架上最高一格，保证她的儿子即使搬来小椅子也够不到的地方，把对孩子有益的书放到下一格让孩子看。
从她的言行中，我们能看到，母爱的伟大。
母爱，让她理性思考。
在我们现在的社会，看看我们的孩子，周末、暑假有补不完的课、上不完的兴趣班，根本没有时间自己休闲，根本没有时间慢慢来。
每个家长都有望子成龙、望女成凤的心理，总以为给孩子的是最好的教育，但事实上呢？我们的孩子并不快乐，他们小小的年纪真的能接受这些额外的知识吗？孩子宛如植物，生长有个体之别，有时令之分，我们现在做的就是现代版的“拔苗助长”。
曾经我思考过这样一个问题：幼儿园的孩子真的有必要学英语吗？在我看来肯本没必要，有很多家长跟我交流过，孩子上了小学后经常把英语和拼音混在一起，弄得孩子非常辛苦，其实孩子到了一定的年龄，他自然而然的就会接受很多事情，不论是作为家长还是教师，我们都要谨记：教育不是赛跑，人生更不是，请多点耐心，给点时间，等待孩子的成长，教育是慢的艺术，教育孩子，请慢慢来。
童年幼儿园教师读书笔记心得(精选5篇)
童年幼儿园教师读书笔记心得(精选5篇)童年幼儿园教师读书笔记心得（篇1）《童年》是一本值得后人品味的文学巨着。
它讲述了高尔基童年时的悲惨生活。
书中，阿廖沙的童年是黑暗的，有些事甚至连他自己也不敢相信：四岁丧父，跟随母亲和外祖母到专横的外公家，却经常遭到外祖父的毒打。
但善良的外祖母处处护着他。
朴实的伊凡每次都用胳膊挡祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，竟被十字架活活压死了。
当我第一次读这本书的时候，我为高尔基伤心、难过，甚至想替他熬过那火辣辣的鞭子;当我再次品读时，我感受到了大人们的自私正好和老祖母的宽容、慈爱形成了鲜明的对比;当我再次翻开这本书的时候，我便深刻的体会到了正处在战争中的苏联人民的生活之艰辛和不易。
人们在这种环境中，变得自私和贪婪。
这种现实生活中的善与恶、爱与恨，早已在高尔基的幼小的心灵上留下了印记。
高尔基能够在这样的环境中健康成长，并成为一代文豪，不仅归功于在这种环境中依然保护他的外祖母，更归功于高尔基自己顽强不屈的精神和乐观向上的心态。
而我们生活在良好的环境中，更应该拥有这样良好的品质，为自己的理想而努力奋斗!童年幼儿园教师读书笔记心得（篇2）书是人类进步的阶梯，书是知识的海洋，书是人类的老师。
书香四溢，随风而散，却又扑面而来，让人陶醉，让人心醉了。
《童年》是万书之精粹，它流传了百年，是一本外国名著，是什么力量使它流传于世间百年呢?让我们去看看这本优秀的书籍吧!《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。
小说讲述的是主人公阿廖沙十岁以前的童年生活，记叙了主人公成长，生活的历程，描写了令人窒息的，充满可怕景象的狭小天地，小说从阿廖沙随母亲投奔外祖父写起，到外祖父交阿廖沙到人间混饭吃结束。
这本书使我获益匪浅。
它真实的写出了当时社会的黑暗与大人之间的恩怨。
它用一个小孩子的那种天真无暇单纯善良来反衬出大人们的那种恶行。
阿廖沙凭着他的乐观向上，在这种恶劣的环境下他竟然可以出淤泥而不染并且长成一个坚强刚毅有爱心的人。
教师读书心得体会之童年3篇
教师读书心得体会之童年3篇教师读书心得体会之童年3篇教师读书心得体会之童年1在垃圾遍布的街道上，奔跑着一个男孩子，他身材均称，皮肤黝黑，大约十二三岁。
这就是童年时的高尔基，一个乳名叫阿廖沙的男孩。
阿廖沙的童年生活十分悲惨，经常被兄弟欺凌，被舅舅辱骂，是大家公认的出气筒。
他先后失去了慈祥的父亲，温和的母亲，活泼的朋友，只有外祖父在生活中扮演着角色。
但是最后由于分家，舅舅们反目成仇，外祖父在短短的一夜间从富翁变成疯子，好好的一个家就这样逐渐败落，只留下孤独与阿廖沙相伴。
这让幼小的阿廖沙过早地体会到了人间疾苦。
看完了这本书，我的内心久久不能平静。
我想：“在苦难的折磨下，阿廖沙为什么没有选择逃避”这个问题困扰了我好长时间，渐渐地，我悟出了答案：是永恒的信念和不灭的精神支撑着阿廖沙。
这本书让我得到了很多知识，我读出了人间的喜怒哀乐，明白了人生的无穷意味。
每个人的生活之路都很长，而且每前进一步都有困难，只要我们持之以恒，一定会战胜困难。
我觉得主人公命运虽然坎坷，但是闪耀着光芒。
困难本不可怕，只要你坚持不懈，一定会成功。
教师读书心得体会之童年2当星光洒在你脸上的时候，我们童年的记忆又模糊的出现了，它是那样的清纯，那样的天真。
但是，你们又知不知道高尔基的童年是怎样的呢?我从《童年》这本书里面知道了高尔基的童年是艰辛，是坎坷的。
在这本书中令我最深刻印象的情节是外公扑向外婆并把拳头如雨点般地打到外婆的头上，而历克赛看到此情此景就把枕头毯子向外公扔去。
在这个景象中我看到了外公的残暴，外婆的善良还有历克赛的勇敢。
我觉得老人都已经剩下不多的时光在这个世界上了，何必还这么在意后辈对自己的看法呢?而且到了老年就更应该与自己厮守终生的人享受美好的时光，但外公却偏偏这么执着。
我庆幸的是外婆不但没有责怪外公反而还跟他讲道理，这足以看出外婆的善良和贤德。
在这里面历克赛是一个勇敢的角色，当他看到外婆被欺负时他不但不畏惧外公的残暴而且还以自己所有的能力来阻止外公，这一点是很值得我们去效仿去学习的。
教师读童年读书心得5篇
教师读童年读书心得5篇教师读童年读书心得1我相信，无论是怎么样的人，一定都有过无法忘怀的童年所给予他的回忆，无论这种回忆对他而言是美好的，还是残酷的，是否拥有最重要的回忆，都会无法忘记，因为，这种回忆已深深的埋入了他的记忆中，所以，在空闲的日子里，我读了高尔基的自传三部曲之一的《童年》，以下就是我在读的日子里的一些感触与启发。
《童年》这本书很好的讲述了那时社会的黑暗与残酷，它用主人公阿列克谢的眼睛描述了当时沙皇统治时期的黑暗社会，人与人之间的争斗和仇恨，在那个世界里，人们贪婪、自私，甚至可以为了自己的利益去牺牲别人或者不顾一切，但正如那句话所说：“有压制的地方必然有反抗，有黑暗蝗地方也必然有光明。
”那个世界也有好人，比如学徒小茨冈和科学家“好事情”。
他们都有着自己的原则，从而使自己被排在“黑暗”的圈子外，成为光明的一份子，他们最后还是悲惨的结局，这能怪谁?追根到底，错的始终是这个人性泯灭的扭曲社会。
但是就是在这个社会也不乏有善良的人，这个人给我很深的印象，那就是阿列克谢的姥姥，她常常给阿列克谢讲动人的神话故事，也教她不要做一个丑恶的人，她是负责与爷爷那那恶势力对抗的人，所以在主人公眼里，她仿佛是上帝派来的使者来拯救爷爷一家人的，是她把“我”从黑暗中救出来，然后灌输光明的思想，可以说，如果没有她，“我”极有可能会成为“黑暗”中的一员，变成一具庸庸碌碌的行尸走肉，所以，姥姥她是阿列克谢前进的方向。
有一次，小阿列克谢为了买书，拿了家里的一戈比，从某方面来说，他是一个爱读书的孩子，可是在那时是不允许的，为此，还被爷爷挨了一顿揍。
所以，我们跟阿列克谢的童年比起来是很幸福的了我们从小衣来伸手，饭来张口，没有过过苦日子，所以我们要珍惜这份来之不易的幸福。
教师读童年读书心得2书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
——高尔基暑假里，经常去书店看书，带着这句我崇拜的名人名言的好奇心读了举世闻名的马克西姆·高尔基的《童年》。
幼儿教师读儿童文化与儿童教育心得
幼儿教师读儿童文化与儿童教育心得
作为一名幼儿教师，阅读儿童文化与儿童教育是非常重要的。
通过阅读，我能够不断学习儿童成长与发展的理论知识，了解儿童的认知特点、情感需求和行为表现，为我在教学中提供指导和帮助。
同时，阅读儿童文化也让我更好地了解儿童的兴趣爱好、思维方式和生活习惯，帮助我更好地与孩子们建立共鸣和沟通。
我可以选择一些儿童文化类的图书、绘本，分享给孩子们，在故事中与他们一起探索、学习和成长。
通过阅读和实践，我渐渐体会到教育与传统文化之间的互动和融合的重要性。
儿童教育不能忽视传统文化的价值和力量。
习俗、传说、民间故事等元素，可以让孩子们感受到自己的文化根脉，并从中获取有关道德、价值观等方面的教育。
阅读儿童文化与儿童教育也让我更加深入地思考儿童的教育方式和教育目标。
培养孩子的兴趣、激发他们的创造力和想象力、关注他们的情感需求，成为了我教学的重要出发点和目标。
我相信，通过提供富有启发性和趣味性的教育环境，孩子们能够自主学习，培养自己的兴趣，实现全面的发展。
总之，通过阅读儿童文化与儿童教育，我不仅能够提升自己的教育理念和教育水平，还可以给孩子们带去更好的教育和成长体验。
在未来的教育工作中，我将不断地学习和实践，为每一个孩子提供更好的教育服务。
教师童年读书笔记心得体会
教师童年读书笔记心得体会高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。
这里由我给大家共享老师童年读书笔记心得体会，便利大家学习。
老师童年读书笔记心得体会1老师推举我们去买高尔基的《童年》来看，我被仆人公阿廖沙凄惨的童年生活深深刺痛了：高尔基笔下的阿廖沙四岁丧父，跟随哀思欲绝的母亲到专横的外祖父家，却常常挨暴戾的外祖父的毒打，幸亏和善、慈爱的外祖母到处护着他。
在外祖父家，他熟悉两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的舅舅。
朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”每次都会用自己胳膊为阿廖沙挡鞭子，尽管每一次会被抽得红肿，他也不懊悔。
最终这个和善的，强壮的人，却被活活的压死了，看到这里我情不自禁地流下了眼泪。
我觉得阿廖沙的童年是令人窒息的，那时候的人没有亲情可言，他们贪欲、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产经常为一些小事争吵、斗殴……假如不是有一个勤劳、顽强、和善的外祖母的支持和爱惜，阿廖沙的童年生活就更加黑暗了。
比起阿廖沙的童年，我真是太幸福了，享受着父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，还有老师慈母般的暖和，欢快的音符每时每刻都在我身边跳动。
我问过很多同学，“挨打”是是什么味道?他们都说不知道，由于我们的父母从来不会真正的毒打孩子，我们自然无法经受过被人打、被人拿鞭子抽的味道。
但是我从书上的描述中可以知道那肯定是一种无法想象的，痛入骨髓的苦痛。
我们生活在一个和谐温馨的大家庭里，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪欲，没有暴力，更没有层出不穷的暴行和丑事。
这里的人是和善、纯净、乐观，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润，在吸取更多更好的学问的过程中健壮成长，因而我们的童年是布满幸福和欢乐的。
天哪，不比不知道，这样一比较，最终明白了“天壤之别”这个成语的意思了。
我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，花花绿绿的钱堆着，被爱包围着……但是我们总是不知足，总是想奢求更多。
《教师人文读本》读后感（推荐五篇）
《教师人文读本》读后感（推荐五篇）第一篇：《教师人文读本》读后感应试教育的阴影，导致了师生关系的紧张，严重伤害了学生的自尊，影响了学生自由个性和健全人格的养成与发展，《教师人文读本》读后感。
造成这种现象原因是多方面的，但主要责任来自教师。
要改变这局面，我认为最关键的是教师要尊重学生个体，在教学过程中优化实施素质教育的人文环境。
具体地说可从以下四方面入手：一、尊重学生的爱好，给学生一种期待的目光。
研究表明，爱好是人一种趋向性的心理特征。
一个人当他对某中事物发生兴趣爱好时，他就会主动积极、执着地探索。
我们都知道，科学家法布尔，从小喜欢昆虫，常常迷到了忘我的境界。
正是这种强烈的爱好，促使他30年如一日，孜孜不倦地观察，从而写成了一部10卷集的巨著《昆虫记》，为人类留下了一笔宝贵的遗产。
陶行知曾说，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
为此教师应尊重学生的爱好，给学生一种期待的目光。
面对学生众多不足称道的小爱好，老师应多一份理智，少一份冲动。
二、尊重学生的差异，给学生一种进取的力量。
差异普遍存在。
人的知识有多少，能力有大小，学生是一个有着强烈求知欲望的发展中的人。
尊重学生的差异，不能以教材和考纲为本，必须以学生个性发展为本，给有差异的学生一份公正，让他获得一种进取的力量。
今年，我班来了一位在村小读书的同学。
每次让他读课文，他总是默默站着。
后来，我得知以前老师从不提他读书，而且自己也不愿意读。
我琢磨他也许朗读水平差，且心理存在障碍。
前几天，我课前悄悄地给她布置了上课朗读任务。
课上，他果真读了起来，虽然声音小，但很认真。
我知道他已经迈出了成功的一步，心理不禁暗暗高兴。
现在的他读书声音越来越响，而且还带有了一定的感情。
为此，教师尊重学生的差异，要有足够的精神力量去关心他们，要有包容的爱心去激励他们，要有足够的耐心去等待他们的转变，读三、尊重学生的权利，给学生一个平等的机会。
我们的学生享有宪法和法律规定的权利，我们教师没有理由不尊重学生的任何权利。
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教师读书心得被误解的童年—读《儿童精神：一种人文的表达》有感儿童有儿童的视角，成人有成人的视野。
我们没有必要非得让儿童站在成人的视野去看待世界。
如果成人非让儿童顺从自己的意志，那么等待儿童的将会是童年灵性的丧失。
而现实又何尝不是如此呢？现当代教育，家长生怕孩子输在起跑线上，教师生怕班级的成绩落后，充斥在孩子童年的是各种各样的兴趣班和辅导班，左右孩子童年世界的俨然是成人的意志。
儿童的童年世界似乎是笼罩在“未来发展”的惶恐之下，本来应属天真，烂漫的孩子，已变得失去应有的本真。
教育所培养出来的更多是年纪轻轻的“博士”和“老态龙钟”的儿童，而没有真正做到解放儿童的天性，让儿童的童年复归于自然。
《儿童精神：一种人文的表达》一书正是基于关照儿童的天性和儿童的精神世界，通过解读儿童精神的人文性，给予我们反思现当代儿童所遭遇的童年危机以及教育人文性的缺失。
书中作者通过对儿童精神深邃的解读，诠释着教育的终极追求，并给予儿童教育的呐喊：“儿童教育是对于人性之初的和谐与自由的追求，它所体现的教育之人文化，实际上就是教育的人文关怀与终极关怀。
”由此可见，我们对儿童实施的教育应该尊重和欣赏儿童原生态的生活，并在此基础上让教育活动来指导儿童的原生态生活，让教育活动为儿童提供原生态生活所不能提供的精神影响和文化影响，从而达到善待儿童的天性，呵护儿童的心灵，把儿童当成一个独立的、有独特思想的个体，让儿童能够在童年真正体验属于他们自己的生活。
通过对此书的阅读，我对儿童的认识也更深了一层，这不禁让我对现当代的儿童教育有了更多的思考和反思。
现当代社会的快速发展和科技的飞速进步，使得儿童童年的公共空间不断缩小，不管是儿童嬉戏玩耍的现实空间还是儿童文化传播的虚拟空间，儿童的童年正在逐步被商业化的市场所征服。
电视中各式各样的儿童动画，电脑中各式各样的儿童游戏及儿童教习教程，以视听为主要特征的现代传媒逐渐取代了传统的人文诵读与儿童亲临自然，触摸世界的机会。
也正如书中作者所言：“现代化的钢筋混凝土建筑和家庭结构的核心化，更是使得儿童回归自然乡土、体验民俗人情的渴望越来越成为一种奢侈。
”我们的教育对儿童童年的关注把过多的精力放在了培养儿童的知识力方面，而较少去关注儿童精神的发育和儿童童年本质的内涵。
家长和教师对孩子的关注点也更多的是局限于儿童“成绩中心”和“未来中心”，而忽视了儿童童年应属的天性解放，本真快乐和自然体验。
儿童的童年生活也更多的是被成人的意志所左右，儿童的尊严被成人所忽视，儿童的精神世界也备受成人的压抑，我们只把儿童当做了一个未知而等待填充的个体，而较少去发现蕴藏于儿童精神世界的文化奥妙。
现当代家长和教师对待儿童的童年生活过于追求知识化，这也就意味着儿童的成长和童年生活将间接地被殖民化。
这种殖民化也便是儿童精神之人文性的丧失，童年精神之独特性的丧失。
所以，我们对儿童的教育应该基于一种对儿童人文化的关怀，真正能尊重儿童发展的天性，理解儿童文化的内涵，跳出我们成人对儿童解读的固守现实逻辑和理性标准的思维定势，真正做到对儿童童年的教育要契合于儿童精神发展的需求。
教育学者王富仁说过：“我们每一人都会发现，我们现代的儿童不是懂事懂的太晚了，而是懂事懂的太早了。
他们过早地被置入一个由几千年的文化发展造成的复杂的文化的社会，成人的社会，成年人的文化从他们出生那一天起就骚乱着他们幼小的心灵。
只要一个儿童没有仅仅属于自己的世界，仅仅属于自己的心灵感知方式，他就没有任何抵御被成人文化过早异化的能力，他或者毫无分辨能力地接受所有成人的教导，造成创造力的过早枯萎和生命活力的过早消失，或者产生逆反心理，盲目地拒绝任何成年人的教导。
”书中作者也感慨道：“可以想到，如果我们的儿童还没来得及仔细品味童年生活，便被作为教育者的成人们急功近利地催促着，仓促融入到成年人式的理性生活的轨道与现实的功利性世界，那么，这不仅意味着儿童失去了童年，而且意味着我们的人类失去了童年，甚至人类的精神与文化也失去了历史发展的渊源。
因为，儿童远离了自然，远离了游戏，远离了童话，远离了诗意，就远离了人文性的人类精神。
”也就是说，在现当代社会的发展进程中，我们对儿童童年的解读过于粗略化，只是站在我们成人的高度去看待和理解儿童，而真正童年的概念还未成为一种普遍的社会共识，儿童成长的社会氛围是鼓励儿童尽早成为标准化的成人，在这个标准化的过程中，儿童的生命过程本身却被忽略了，这也造就了我们对儿童的误解，对儿童童年的误解。
面对对儿童如此的误解，我想作为家长和教育工作者，我们应该遵从作者在书中最后所呼吁的：“面对着儿童的精神和文化，教育的首要选择和根本职责是理解、呵护与尊重。
作出这种选择，履行这种职责，教育就是人文化的教育。
教育的人文化不仅是对于现代技术理性异化的应答，也不仅是追寻现代儿童教育已经缺失了的人文意义，它更是儿童教育一个永恒的命题。
因为，童年是永恒的人文童年。
”儿童有儿童的视角，成人有成人的视野。
我们没有必要非得让儿童站在成人的视野去看待世界。
如果成人非让儿童顺从自己的意志，那么等待儿童的将会是童年灵性的丧失。
而现实又何尝不是如此呢？现当代教育，家长生怕孩子输在起跑线上，教师生怕班级的成绩落后，充斥在孩子童年的是各种各样的兴趣班和辅导班，左右孩子童年世界的俨然是成人的意志。
儿童的童年世界似乎是笼罩在“未来发展”的惶恐之下，本来应属天真，烂漫的孩子，已变得失去应有的本真。
教育所培养出来的更多是年纪轻轻的“博士”和“老态龙钟”的儿童，而没有真正做到解放儿童的天性，让儿童的童年复归于自然。
《儿童精神：一种人文的表达》一书正是基于关照儿童的天性和儿童的精神世界，通过解读儿童精神的人文性，给予我们反思现当代儿童所遭遇的童年危机以及教育人文性的缺失。
书中作者通过对儿童精神深邃的解读，诠释着教育的终极追求，并给予儿童教育的呐喊：“儿童教育是对于人性之初的和谐与自由的追求，它所体现的教育之人文化，实际上就是教育的人文关怀与终极关怀。
”由此可见，我们对儿童实施的教育应该尊重和欣赏儿童原生态的生活，并在此基础上让教育活动来指导儿童的原生态生活，让教育活动为儿童提供原生态生活所不能提供的精神影响和文化影响，从而达到善待儿童的天性，呵护儿童的心灵，把儿童当成一个独立的、有独特思想的个体，让儿童能够在童年真正体验属于他们自己的生活。
通过对此书的阅读，我对儿童的认识也更深了一层，这不禁让我对现当代的儿童教育有了更多的思考和反思。
现当代社会的快速发展和科技的飞速进步，使得儿童童年的公共空间不断缩小，不管是儿童嬉戏玩耍的现实空间还是儿童文化传播的虚拟空间，儿童的童年正在逐步被商业化的市场所征服。
电视中各式各样的儿童动画，电脑中各式各样的儿童游戏及儿童教习教程，以视听为主要特征的现代传媒逐渐取代了传统的人文诵读与儿童亲临自然，触摸世界的机会。
也正如书中作者所言：“现代化的钢筋混凝土建筑和家庭结构的核心化，更是使得儿童回归自然乡土、体验民俗人情的渴望越来越成为一种奢侈。
”我们的教育对儿童童年的关注把过多的精力放在了培养儿童的知识力方面，而较少去关注儿童精神的发育和儿童童年本质的内涵。
家长和教师对孩子的关注点也更多的是局限于儿童“成绩中心”和“未来中心”，而忽视了儿童童年应属的天性解放，本真快乐和自然体验。
儿童的童年生活也更多的是被成人的意志所左右，儿童的尊严被成人所忽视，儿童的精神世界也备受成人的压抑，我们只把儿童当做了一个未知而等待填充的个体，而较少去发现蕴藏于儿童精神世界的文化奥妙。
现当代家长和教师对待儿童的童年生活过于追求知识化，这也就意味着儿童的成长和童年生活将间接地被殖民化。
这种殖民化也便是儿童精神之人文性的丧失，童年精神之独特性的丧失。
所以，我们对儿童的教育应该基于一种对儿童人文化的关怀，真正能尊重儿童发展的天性，理解儿童文化的内涵，跳出我们成人对儿童解读的固守现实逻辑和理性标准的思维定势，真正做到对儿童童年的教育要契合于儿童精神发展的需求。
教育学者王富仁说过：“我们每一人都会发现，我们现代的儿童不是懂事懂的太晚了，而是懂事懂的太早了。
他们过早地被置入一个由几千年的文化发展造成的复杂的文化的社会，成人的社会，成年人的文化从他们出生那一天起就骚乱着他们幼小的心灵。
只要一个儿童没有仅仅属于自己的世界，仅仅属于自己的心灵感知方式，他就没有任何抵御被成人文化过早异化的能力，他或者毫无分辨能力地接受所有成人的教导，造成创造力的过早枯萎和生命活力的过早消失，或者产生逆反心理，盲目地拒绝任何成年人的教导。
”书中作者也感慨道：“可以想到，如果我们的儿童还没来得及仔细品味童年生活，便被作为教育者的成人们急功近利地催促着，仓促融入到成年人式的理性生活的轨道与现实的功利性世界，那么，这不仅意味着儿童失去了童年，而且意味着我们的人类失去了童年，甚至人类的精神与文化也失去了历史发展的渊源。
因为，儿童远离了自然，远离了游戏，远离了童话，远离了诗意，就远离了人文性的人类精神。
”也就是说，在现当代社会的发展进程中，我们对儿童童年的解读过于粗略化，只是站在我们成人的高度去看待和理解儿童，而真正童年的概念还未成为一种普遍的社会共识，儿童成长的社会氛围是鼓励儿童尽早成为标准化的成人，在这个标准化的过程中，儿童的生命过程本身却被忽略了，这也造就了我们对儿童的误解，对儿童童年的误解。
面对对儿童如此的误解，我想作为家长和教育工作者，我们应该遵从作者在书中最后所呼吁的：“面对着儿童的精神和文化，教育的首要选择和根本职责是理解、呵护与尊重。
作出这种选择，履行这种职责，教育就是人文化的教育。
教育的人文化不仅是对于现代技术理性异化的应答，也不仅是追寻现代儿童教育已经缺失了的人文意义，它更是儿童教育一个永恒的命题。
因为，童年是永恒的人文童年。
”儿童有儿童的视角，成人有成人的视野。
我们没有必要非得让儿童站在成人的视野去看待世界。
如果成人非让儿童顺从自己的意志，那么等待儿童的将会是童年灵性的丧失。
而现实又何尝不是如此呢？现当代教育，家长生怕孩子输在起跑线上，教师生怕班级的成绩落后，充斥在孩子童年的是各种各样的兴趣班和辅导班，左右孩子童年世界的俨然是成人的意志。
儿童的童年世界似乎是笼罩在“未来发展”的惶恐之下，本来应属天真，烂漫的孩子，已变得失去应有的本真。
教育所培养出来的更多是年纪轻轻的“博士”和“老态龙钟”的儿童，而没有真正做到解放儿童的天性，让儿童的童年复归于自然。
《儿童精神：一种人文的表达》一书正是基于关照儿童的天性和儿童的精神世界，通过解读儿童精神的人文性，给予我们反思现当代儿童所遭遇的童年危机以及教育人文性的缺失。
书中作者通过对儿童精神深邃的解读，诠释着教育的终极追求，并给予儿童教育的呐喊：“儿童教育是对于人性之初的和谐与自由的追求，它所体现的教育之人文化，实际上就是教育的人文关怀与终极关怀。