渔父
《渔父》原文翻译及赏析
《渔父》原文翻译及赏析《渔父》原文翻译及赏析篇1诗词：屈原（战国）原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
《有所思》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《铙歌十八曲》之一。
这首诗用第一人称，表现一位女子在遭到爱情曲折前后的简洁的情感表现。
翻译：屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。
脸色憔悴，身体枯瘦。
渔父观看他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。
众人都喝醉了，唯独我糊涂，所以我被放逐了。
”渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断转变自己。
世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，确定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，确定要抖落掉衣服上的灰尘。
怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。
怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，可以洗我的帽缨。
沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。
”于是径自离去，不再和屈原说话。
赏析：《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。
全文承受比照的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
庄子杂篇渔父原文及翻译
庄子杂篇渔父原文及翻译《庄子·杂篇·渔父》是庄子所著的《庄子》中的其中一篇。
全文写了孔子见到渔父以及和渔父对话的全过程。
首先是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话，批评孔子的言论。
庄子杂篇渔父原文及翻译，欢迎阅读。
作品原文孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。
曲终而招子贡子路，二人俱对。
客指孔子曰:彼何为者也?子路对曰:鲁之君子也。
客问其族。
子路对曰:族孔氏。
客曰:孔氏者何治也?子路未应，子贡对曰:孔氏者，性服忠信;身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。
此孔氏之所治也。
又问曰:有土之君与?子贡曰:非也。
侯王之佐与?子贡曰:非也。
客乃笑而还，行言曰:仁则仁矣，恐不免其身;苦心劳形以危其真。
呜呼，远哉其分于道也!子贡还，报孔子。
孔子推琴而起曰:其圣人与!乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。
孔子反走，再拜而进。
客曰:子将何求?孔子曰:曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也!客曰:嘻!甚矣子之好学也!孔子再拜而起曰:丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心!客曰:同类相从，同声相应，固天之理也。
吾请释吾之所有而经子之所以。
子之所以者，人事也。
天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。
官治其职，人忧其事，乃无所陵。
故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也;能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也;延无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也;阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯**，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匿，人伦不饬，百姓**，天子有司之忧也。
今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎!且人有八疵，事有四患，不可不察也。
《渔父》知识点梳理
《渔父》知识点梳理《渔父》是一篇经典的文学作品，具有丰富的内涵和值得探讨的知识点。
下面我们来详细梳理一下。
首先，从文学体裁来看，《渔父》属于辞赋一类。
辞赋是我国古代的一种文学样式，常常通过华丽的辞藻、丰富的想象和独特的结构来表达作者的思想感情。
在作者方面，一般认为《渔父》的作者是屈原。
屈原是我国战国时期伟大的爱国诗人，他的作品充满了对楚国命运的忧虑和对自身理想的坚持。
接下来，我们看一下文章的内容。
《渔父》以屈原被流放后与渔父的对话为主要情节。
屈原在江边徘徊，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见到他，询问他为何如此。
屈原回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”这句话充分展现了屈原坚守自己的高尚品德和政治理想，不愿意与世俗同流合污的决心。
而渔父则提出了另一种处世观点：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”渔父认为，圣人应该顺应时势，不固执拘泥，能够灵活变通。
既然整个世界都浑浊不清，为什么不随波逐流呢？既然众人都沉醉不醒，为什么不跟着一起享受呢？屈原坚决地回应：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原表明自己要保持自身的高洁，不愿意受到世俗的玷污，宁愿投身江流，也不愿同流合污。
从人物形象塑造上来看，屈原的形象高大而坚定，他的坚守和不屈体现了一种伟大的精神追求。
渔父则代表了一种世俗的、随遇而安的处世态度。
在语言表达上，《渔父》简洁而有力，通过对话展现了两种截然不同的价值观的碰撞。
文中运用了对比的手法，将屈原的坚守与渔父的变通进行对比，更加突出了屈原精神的可贵。
对于文章的主题，《渔父》不仅仅是关于个人的处世选择，更是对社会现实和人生价值的深刻思考。
它反映了在混乱的世道中，人们对于道德、理想和现实的不同态度和抉择。
在文学影响方面，《渔父》对后世文学产生了深远的影响。
渔父
苏轼《临江仙》 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻 息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。
长恨此生非我有，何时忘却营营。夜阑风 静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
楚辞：
战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。 屈原所创。来源于楚国民歌。 代表作家：屈原、宋玉 “楚辞”之名，始见于汉武帝时代，并成为 一门专门的学问，非常受重视。 “皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故 可谓之‘楚辞’”。——宋黄伯思《翼骚序》
（一） 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
（二） 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。
白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。 （明.杨慎《临江仙》）
励志与闲情：中国文人的两面 励志，就是经世济民，追求功名。 为儒家所推崇。 达则兼济天下，穷则独善其身 闲情，就是逍遥自在，超脱功名。 为道家所提倡。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 小舟从此逝，江海寄余生
《楚辞· 渔父》
屈 原
父：fǔ。 1、对老年男人的尊称。 2、对男子的美称。例：尚父。即吕尚，姜 太公。 3、对从事某种行业的人的称呼。例：田父， 渔父。
《渔父》现存的两大疑问
1、关于作者
古人——屈原所作；（东汉王逸《楚辞章 句》）
今人——和屈原关系密切，熟悉屈原生活和 思想的楚王图议国事，以出号令；出则接遇 宾客，应对诸侯。” ——《史记 屈原列传》
屈原《渔父》
屈原《渔父》《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。
那么下面我们一起来看看屈原《渔父》的原文及译文，欢迎大家阅读!渔父先秦：佚名屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
" 渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
"便远去了,不再同屈原说话。
《楚辞-渔父》原文及译文赏析
渔父屈原〔先秦〕原文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。
渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。
”便远去了，不再同屈原说话。
赏析关于《渔父》的作者，历来说法不一。
最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。
《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。
在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。
据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。
后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。
但此说漏洞颇多。
《渔父》翻译赏析
《渔父》翻译赏析
《渔父》作者为唐朝文学家李煜。
其古诗全文如下：
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。
【翻译】
浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。
桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。
一壶美酒在手上，一根钓杆在身边，世上像我这样快活的人有几个呢。
【鉴赏】
词史上最早写《渔父》词的'，是唐代的张志和。
李煜这首词，继承的是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。
开篇选取两个场景来表现渔父的生活玩境，一是江上，千里浪花翻滚如雪，一望无际，境界阔大。
浪花翻滚，本是“无意”，而词人说“有意”，就写出了渔父与大自然的亲和感。
江涛有意卷起雪浪来娱乐渔父的身心，衬托出渔父心情的快乐轻松。
岸上，一排排的桃花李花，竞相怒放，把春天装点得十分灿烂。
江上岸中所见，尽是美景。
接着写渔父的装束和生活，身上挂着一壶酒，手里撑着一根竿，想到哪就把船撑到哪里，想喝酒随时都可以喝上几口，高兴了就唱首渔父歌，多自由，多快活！这世上像我这样的自由人，能有几个。
结句以第一人称的口吻写出，实是作者对渔父的羡慕，就像王维《渭川田家》诗里所说的“即此羡闲逸。
”。
《浣溪沙·渔父》原文、翻译及赏析
《浣溪沙·渔父》原文、翻译及赏析《浣溪沙·渔父》全词虽属隐括词，但写出了新意。
所表现的不是一般自然景物，而是黄州、黄石特有的自然风光。
所表现的不是一般的隐士生活情调，而是属于苏轼此时此地特有的幽居生活乐趣。
全词的辞句与韵律十分和谐，演唱起来，声情并茂，富有音乐感。
下面是小编给大家带来的《浣溪沙·渔父》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!浣溪沙·渔父宋代：苏轼西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。
桃花流水鳜鱼肥。
自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。
斜风细雨不须归。
《浣溪沙·渔父》译文西塞山江边白鹭在飞翔，散花洲外江上片片白帆船在轻轻地飘动。
桃花水汛期鳜鱼长得肥胖。
自有遮护全身的青竹壳斗笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。
斜风夹杂着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。
《浣溪沙·渔父》注释浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌名，又名《浣溪纱》、《小庭花》等。
双调四十二字，平韵。
南唐李煜有仄韵之作。
此调音节明快，句式整齐，易于上口。
为婉约、豪放两派词人所常用。
西塞山：又名道士矶，今湖北省黄石市辖区之山名。
散花州：鄂东长江一带有三个散花洲，一在黄梅县江中，早已塌没。
一在浠水县江滨，今成一村。
一在武昌(今湖北鄂州市)江上建“怡亭”之小岛，当地人称之为“吴王散花滩”。
该词中所写散花洲系与西塞山相对的浠水县管辖的散花洲。
鳜(guì)鱼：又名“桂鱼”，长江中游黄州、黄石一带特产。
庇：遮盖。
箬(ruò)笠：用竹篾做的斗笠。
蓑(suō)衣：草或棕作的雨衣。
《浣溪沙·渔父》创作背景宋神宗元丰七年(1084年)四月。
苏轼离开黄州赴汝州途中，沿长江而下，在途中看到渔父生活的景象，即景联想，作该词描写渔父的生活。
《浣溪沙·渔父》赏析上片写黄州、黄石一带山光水色和田园风味。
三幅画面组缀成色彩斑斓的乡村长卷。
“西塞山”配上“白鹭飞”，“桃花流水”配上“鳜鱼肥”，“散花洲”配上“片帆微”。
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渔父教学目标：1、积累重点文言词语和句式。
2、分析屈原和渔父的形象,探讨他们不同的人生态度。
探讨渔父这一特定形象的文化内涵3、思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度。
教学重点：1、深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。
2、文中的重点实词“颜色、形容、凝滞”和虚词“为、而、之、可以、至于”的意义或用法。
教学难点：对渔父的文化内涵的分析。
课时安排：1课时教学过程：一、导语设计司马迁的“隐忍苟活”成就了人生的大事业垂名不朽，“生当作人杰，死亦为鬼雄”生，可以践志。
死，也可以明志。
今天我们就来看一位把人格、理想看得比生命更重要，以死来体现生命尊严的诗人——屈原。
二、作者简介学生介绍，教师总结。
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。
屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，23篇。
1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
三、朗读课文1、课件展示配乐朗诵2、学生自读、指名朗读3、展示重点字词：渔父（fǔ）枯槁(gǎo) 餔(bū)其糟濯(zhuî)吾足莞(wǎn)尔而笑鼓枻（yì) 凝滞(zhì) 皓(hào)皓之白物之汶(mén)汶歠(chuï)其醨(lí)4、文言知识整理：（小组讨论，提出疑问，教师总结）（1）通假字渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。
（2）古今异义a、颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)b、形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)c、圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。
今指①停止流动，不灵活；②凝聚)d、何故深思高举（高举：行为高出世俗。
今指高高举起）（3）、一词多义而：渔父莞尔而笑(连词，表修饰)圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)何不(沽)其泥而扬其波(连词，表承接)安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃（连词，表转折）圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折）众人皆醉，何不其糟而其醴？（表并列）于：圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)何故至于斯(介词，引进动作对象，到)葬于江鱼之腹中(介词，在)以:是以见放（介词，因为）安能以身之察察（介词，拿、用）可以濯吾缨（介词，表目的，用来）（4）、文言句式①省略句行吟(于)泽畔(省略介词)不复与(之)言(省略介词宾语)②被动句是以见放③倒装句式：身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）5、学生翻译，其他同学补充指正；6、学生齐读，进一步理解和感悟文本。
四、分析课文【自主质疑】以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论5分钟，其他小组成员在别人回答的基础上可以补充。
1、本文写到了几个人？明确：屈原、渔父2、找出他们的对话，分角色朗读，翻译（1）屈原①屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”翻译：屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”重点字词：举，全。
是以，因此。
见，被。
②屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”翻译：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”重点字词：沐，洗头。
振，抖衣服。
安，哪里。
以，用。
察察，洁净的样子。
汶汶，肮脏的样子。
（2）渔父①渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”翻译：渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”重点字词：与，“欤”。
至于，到。
斯，这，这种地步。
②渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”翻译：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”重点字词：凝滞，拘泥，执着。
于，对。
推移，推移改变。
淈，搅浑。
激扬，激荡。
餔，吃。
歠，饮。
深思，认识清醒。
高举：志行高洁。
为：呢。
③渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去不复与言。
翻译：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
重点字词：莞尔：微笑的样子。
鼓：名作动，敲打。
濯：洗。
去：离开。
复：再。
3、文章中从哪些方面对屈原进行描绘的，给我们塑造了一个什么样的屈原形象A.肖像——“颜色憔悴,形容枯槁”,刻画出了屈原心里交瘁的状态,体现他当时心忧天下,忧国忧民的人生态度。
B.动作——“游于江潭,行吟泽畔”表现心事重重、忧国忧民。
C.语言——举世/皆浊/我独清,众人/皆醉/我独醒在是非不分、颠倒黑白的世界,他不与世俗同流合污,不随波逐流,不苟合表现了他洁身自好的人生态度,显示了他的与众不同,特立独行。
同时也说明他始终坚守自己的理想。
包含着一种执着无怨无悔的决绝。
安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?宁/赴湘流,葬于/江鱼之腹中。
安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之尘埃乎?这一段表现出一种激愤之情,更加表明了屈原坚定的立场,为了坚持理想牺牲生命也再所不惜现他刚正不阿的性格,宁为玉碎,不为瓦全的人生态度。
4、渔父他具有怎样的处世态度？他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。
他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。
作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。
5、作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有什么作用明确：对比、衬托的作用。
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
【交流展示】1、在我们阅读的范围内有关“渔父”的形象我们还知道那些明确: 杨慎《临江仙》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
柳宗元《江雪》孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
﹝分析﹞渔父，作为一类虚构的人物形象，经常闪现在我国古代文学和绘画当中，尤其是古典诗词之中。
他们时而出没于茫茫雪江之上,时而出没于斜风细雨之中,时而坐忘于渭水之滨。
他们有的劝诫人生，出世隐居；有的潇洒出尘，恬淡闲适；有的清高孤傲，愤世嫉俗；有的蔑视功名，全身远祸；有的待时而动，用世立功。
但不管怎样,他们却都有一个共同之处,即都是一个隐者。
在我国的古代文学的诗词中,可以说渔父就是隐逸的象征,是一个隐逸的符号，但是其所包含的意蕴却又远远超出了隐逸的精神界限，影响着历朝历代的文学发展，从而导致中国的文人士大夫也情不自禁的做了千百年的渔父，成为中国的文学史上非常引人注目的一个独特群体，影响着历代文人的仕隐观念，从而使我国的隐逸文学成为文学史上的一道亮丽风景线。
2、不同的人,有不同的选择。
屈原,渔父面临困顿,选择了不同的道路,你更欣赏谁的做法呢?请同学们各自将你的想法写在纸上,并写出你的理由。
总结：同学都是仁者见仁,智者见智啊,很多同学或许也想,二位人物,我都欣赏,其实我们这次讨论不是要争出一个高下来,他们身上都有许多闪闪发光的东西值得我们学习。
文章最后一段说的两个选择，说明渔父其实还是很想为国家做一点事情的，但现实很残酷，世界很黑暗，不如不当。
是爱的另一种表达方式。
正所谓“爱之深，恨之切”。
所以，渔父的随遇而安其实更具有悲剧性，只不过是以另一种方式表达出来罢了。
屈原——壮烈的死:以死明志--不屈的气节渔父——超然的活:以隐守志--自由的灵魂在他们影响下,后世涌现出一批在生存还是毁灭面前做出自己庄严选择的人,文革的时候就有同样很多人面临生死的抉择。
每一种选择都是有其存在的意义的。
正如屈原选择了投江而死,他们的这种选择不是轻生,不是苟活,不是怯懦,不是逃避,恰恰相反,这种选择里折射出的是对生命的尊重,对自己崇高理想的扞卫。
每一份选择都是顺应他们心灵呼唤的庄严承诺,他们也因此而提升了他们的生命价值。
【布置作业】课后查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
附板书：屈原渔父举世皆浊我独清宁不随与不凝滞於物众人皆醉我独醒为为遇世能与世推移安能以身之察察玉瓦而推水清濯吾缨受物之汶汶者乎碎全安移水浊濯吾足。