最新渔父人物形象对比：屈原与渔父
屈原和渔父的处世态度作文
屈原和渔父的处世态度作文哇塞，你们知道屈原和渔父吗？那可是很有名的两个人呢！
屈原，那可是个大英雄呀！他一心为了自己的国家，想要让国家变得更好更强大。
他有着自己坚定的信念和理想，就像我们想要考 100 分一样坚定。
可是呢，他遇到了好多困难和阻碍呀，那些坏家伙们不理解他，还排挤他，哎呀，真是太让人生气啦！
有一天，屈原遇到了渔父。
渔父就问他：“你为啥这么不开心呀？”屈原就说：“我为国家做了这么多，可他们都不理解我呀！”渔父笑了笑说：“哎呀呀，你何必这么较真呢？你看看我，每天打打鱼，多自在呀！”
屈原摇摇头说：“那怎么行！我要为国家负责呀！”渔父说：“你这样累不累呀？有时候也要学会变通嘛。
”
你们看，屈原和渔父的处世态度多不一样呀！屈原就像是一个勇往直前的战士，不管遇到什么困难都不会退缩，一定要坚持自己的理想。
而渔父呢，就像是一个悠闲的老爷爷，觉得生活嘛，开心就好，不要太较真。
我觉得吧，他们两个都有自己的道理。
屈原的精神真的很让人敬佩呀，要是没有他这样的人，我们的国家能变得这么好吗？但是渔父的话也有道理呀，我们也不能总是让自己太累了，偶尔也要放松一下。
所以呀，我们要学习屈原的坚持和勇敢，也要学习渔父的豁达和乐观。
在该努力的时候努力，在该放松的时候放松，这样我们的生活才会更美好呀！你们说是不是呢？。
《楚辞·渔父》与《庄子·渔父》比较
2019年第!9期（总第829期）丈敖冬‘科《楚辞•渔父》与《庄子•渔父》比较王武园潘莉（徐州工程学院人文学院，江苏徐州221000）摘要：《庄子•渔父》和《楚辞•渔父》都是先秦时期的作6,两篇文章的框架结构特别是渔父出场时的地理环境、主体部分的叙事方法和结尾渔父的离去都似异而实同。
唐人成［英在《庄子疏》中认为孔子和屈原偶遇的渔父都是范蠡。
本文通过对两篇作6的渔父形象、创作时间及文本主旨的比较，认为二者之间有一定联系，但是并非同一人，更非范蠡。
关键词：《庄子•渔父》《楚辞•渔父》比较《楚辞•渔父》中那个唱着沧浪歌鼓2而去的渔父和《庄子•渔父》里跟孔子辩论的渔父应该是中国文化史和文学史上最早的两个渔父形象。
唐人成玄英在《庄子注疏》中认为：“渔父，越相范蠡也，辅佐越王勾践，平吴事迄，乃乘扁舟，游三江五湖，变易姓名，号曰渔父，即屈原所逢者也&”m（S4）这两篇作品里的渔父真的是同一个人吗？这两篇文：间有什-两篇文本的对比研究，不难发现《楚辞•渔父》和《庄子•渔父》的框架结构异同。
是渔父的，《庄子•渔父》写孔子游观来到名的树林，坐在土坛上，子在一，孔子唱。
子：奏完一半，“渔父者，而，，披发，行原以上，距陆而止步”m（S4）&《楚辞•渔父》里“屈原，游于江潭，&，形&渔父见而”。
两渔父的是人在，的文化的&是两篇文的形&者是渔父人的，在一一现待人处世的和哲学，进而揭示文章的旨。
是源于先秦期的非叙事文学叙事的一种基本策略和，所谓“文学叙事”即用语言虚构社会生的为，基征是着重达社会生事件程和话语的虚构性或假定性；而非叙事文学叙事表达的则并非是真的社会生事件,重在“假设”和“寄意”。
这一在《诗经》《庄子》和《楚辞》中各现。
如《诗经•羔裘》“羔裘豹袪，自我人居居。
岂无人?维子之故”,借问答 叙事抒情;《庄子•逍遥游》“天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，亦若是则已矣”，的；展开其哲思辨;《楚辞》的寓哲思抒情中。
《渔父》原文翻译及赏析
《渔父》原文翻译及赏析《渔父》原文翻译及赏析篇1诗词：屈原（战国）原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
《有所思》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《铙歌十八曲》之一。
这首诗用第一人称，表现一位女子在遭到爱情曲折前后的简洁的情感表现。
翻译：屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。
脸色憔悴，身体枯瘦。
渔父观看他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。
众人都喝醉了，唯独我糊涂，所以我被放逐了。
”渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断转变自己。
世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，确定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，确定要抖落掉衣服上的灰尘。
怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。
怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，可以洗我的帽缨。
沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。
”于是径自离去，不再和屈原说话。
赏析：《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。
全文承受比照的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
渔父形象探讨与解读
“渔父”形象探讨与解读杨勇摘要：渔父形象作为一种文化象征，是隐逸思想或者说道家处世哲学的具象化。
长期以来，在偏重挖掘圣贤光辉思想的影响下，渔父形象往往作为屈原人格的对照，被当作反面人物来看待。
其实，屈原与渔父对生存的选择，不是美与丑的对立，而是对世俗人生的超越，他们各自彰显了不同的人格魅力，渔父与屈原是与世俗相对立的两个美的化身。
生存还是毁灭，屈原与渔父对生存的选择，给我们更多的是两种唯美指向。
关键词：《渔父》渔父形象生存选择唯美指向近日，听了一节苏教版必修五《渔父》的公开课，教师在事先的情境设计下引导学生得出一个结论：我们要像屈原一样为了自己的理想追求而不与世俗同流合污，不能像渔父一样随波逐流、随遇而安。
这样的解读让笔者实不敢苟同，不管是从历史的角度还是单纯从文本的角度，渔父与屈原不是美与丑的对立，其实，渔父与屈原是与世俗相对立的两个美的化身，两种选择与精神追求。
而造成教师这种一元化的解读或误读，究其原因有三：一、教师多年来对教材编者心领神会式迎合，习惯了在圣贤教育中挖掘圣贤光辉的思想在屈原与渔父的两种生存选择中，在长期受圣贤教育的影响下，师生习惯性地要拔高屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的高洁形象，而渔父作为屈原人格的对照自然而然地变得渺小甚至被贬斥了。
其实，苏教版必修五编者的本意并没有以自己的一元解读代替师生的多元解读，编者在教材中设计了“直面人生”这一主题，并在下面标以“生存选择”这一子题，原意是要引导教师与学生进行多元解读，但教师多年来对教材编者心领神会式地迎合导致了对《渔父》的误读以及对渔父形象的歪曲。
二、渔父的形象被当作反面人物来看待，属于误读屈原自沉于汨罗所表现出来的操守与执着，值得我们崇敬。
但屈原自沉于汨罗这件事情，用我们今天的目光来看，完全可以有不同的看法。
在先秦百家争鸣的时代，各种思潮风起云涌，人生价值取向并无唯一的标准，孔子也认为“君子哉蘧伯玉！邦有道则仁；邦无道，则可卷而怀之”（《论语卫灵公》）；甚至包括司马迁本人在《史记·屈原贾生列传》结尾也说“又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！”因此，渔父的生活态度及人生价值取向无可厚非，更何况渔父不是那种“黑白不分”贪图世俗享受的小人，还不至于硬要把渔父摆到屈原的对立面来加以批判。
《楚辞》第二十五篇《渔父》
《楚辞》第二十五篇《渔父》《楚辞》第二十五篇《渔父》【篇目】[作品介绍][注释][译文][赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】渔父[楚辞·卷七]屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
[作品介绍]《渔父》是《楚辞》中的一篇文章。
相传为屈原所作。
本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。
渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。
他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执著，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
[注释]①既放：指屈原被楚襄王放逐。
游于江潭：指在江边漫游。
潭：原指深渊，这里指江边。
行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟。
②颜色：指脸色。
形容：指体态容貌。
枯槁：枯瘦。
③三闾(lǘ)大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。
④见放：被放逐。
⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。
与世推移：随从世俗不断改变自己。
王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。
⑥淈（ɡǔ）其泥：搅动泥沙。
淈：搅乱。
扬其波：扬起水波。
此句意为推波助澜，随波逐流。
⑦哺其糟：吃酒糟。
啜其醨：喝薄酒。
楚辞·渔父-屈原名平字原号灵均-战国
古诗词里的渔父
柳宗元
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
高适 《渔父》
曲岸深潭一山叟， 驻眼看钩不移手。 世人欲得知姓名， 良久向他不开口；
柳宗元《渔翁》
渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿。 回看天际下中流， 岩上无心云相逐。
王士祯《题秋江独钓图》 一蓑一笠一扁舟，
一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。
【明】杨慎 临江仙
滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空， 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事， 都付笑谈中。
阎真 《沧浪之水》
评论家雷达先生说，《沧浪之水》深刻地 写出了权力和金钱对精神价值的败坏。
《中国历代文化名人素描》，书中一共记 录了孔孟、屈原、司马迁、嵇康、陶渊明、 李杜、苏东坡、文天祥、曹雪芹、谭嗣同， 一共十二个人，其中最后一页是父亲的自 画像，以及父亲的签名：池永昶自画像， 一九五七年八月八日。高山仰止，景行行 止，虽不能至，心向往之。
思考与讨论
1.屈原的精神意义？渔父的意 义 ？ 2.当现实与理想矛盾时,我们该 如何选择，是做”与时俱进” 的”渔父”还是坚守信念的屈 原?
屈原的意义：
孟子：“生，我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。” 推此志也，虽与日月争光可也。 ——司马迁《史记•屈原贾生列传》
屈原的意义：
屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情 怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。 屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是 他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判 的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔 敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股 深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承 担历史责任的勇气。这是屈原及其辞赋对 民族精神的重大贡献。
古汉语学习_屈原与《渔父》
三、屈原对后世文学心理的影响：
一、忧患意识 二、狂夫意识 三、象征意识
四、思考并自由回答：
你怎样看待屈原的死？
屈原之死的悲剧性：
诗人气质与政治抱负的矛盾 理想主义与黑暗环境的矛盾
五、诵读诗歌： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容 枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故 至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆 醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于 物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其 波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高 举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹 冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶 者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之 白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而 去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪 之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
诗歌以两个人物的对答方式，描述了文 人心灵的矛盾和抉择：
渔父 出世 （消极、超脱旷达） 道家 （顺应时事、逍遥） 屈原 入世 （积极、执着进取） 儒家 （明知不可为而为之）
作者作为诗歌中的第三人，体现一种无取舍、 无褒贬、并行而不斥的宽容态度。
诗歌结构特点： 故事开头与结尾耐人寻味。文章中间是两人思想 交锋的话，两头则是戏剧场景中的开局与结尾。 开局渔父的出场就很神秘，对于屈原是看见，对 于读者则是突然出现，当头就问。结尾则是道不 同不相求同，“鼓枻而去” 、“遂去不相与 言”。故事戛然而止，只有古老的歌谣在读者与 屈子间回荡，文章收放自如，笔墨简洁，言尽而 意无穷，留给读者无限的想象空间。
译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走 边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您 不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说： “世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此 被放逐。”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着， 而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什 么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不 醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧 国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场 呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去 帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里 能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身 在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘 埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧 浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的 双足。”便离开了，不再和屈原说话。
渔夫形象
渔夫何以成为中国传统诗词中的一个经典的文化意向?渔夫成为中国传统诗词中的一个经典的文化意向,是因为：首先楚辞是产生于南方长江流域楚地的诗歌样式。
也就是指以具有地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，主要是伟大的诗人屈原从楚国的乐曲和民歌中汲取营养，打破四言诗的传统体制，开创了一种句法参差灵活的新诗派也称“骚体”诗。
把先秦诗歌推向高峰。
《楚辞·渔夫》记述这样的故事。
故事中屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
渔父是一位高蹈（高蹈：超脱）遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。
具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。
作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。
作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
渔父和光同尘、不做抗争的主张中，包含了睿智和超脱。
没有世俗的纷扰，保有自己的一份闲适的心情。
比劳心苦志、形容憔悴的屈原来说，渔父形象轻松自由，更能投合文人的胃口。
因此，“渔父”的意象成为触发文人情思的文学“原型”之一——第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。
王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。
”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。
渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。
一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。
渔父的形象已经作为一种文化符号。
这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
第二，渔父意象包含了几个要素。
首先是“渔”，含垂钓之风。
其次是“父”。
“父”又写作“甫”，为老年男子之称。
老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。
对于屈原和渔父的两种人生态度作文
对于屈原和渔父的两种人生态度作文
屈原，你这家伙，站在汨罗江边，是不是觉得心里憋屈得慌？
一身长袍，像个文人墨客，可眼里却藏着那么多不甘和怒火。
楚国
没了，你觉得自己也活不下去了，是不是？你说，你是不是傻？为
啥不让时间冲淡一切，重新开始呢？
渔父啊，你可是个逍遥自在的人物。
一叶扁舟，一壶酒，一天
到晚就在江上晃悠。
风吹过来，你就笑；鱼咬钩了，你就乐。
你说，人生不就是这样么，有啥大不了的？名利、权力，都是浮云。
你这样，才是真正的活法啊！
屈原的诗，读着就让人热血沸腾。
那些字里行间，都是他对楚国、对人民的深深眷恋。
他恨啊，恨自己不能改变什么；他爱啊，
爱这片土地和这里的人民。
你说，这样的情感，是不是很震撼？
渔父你呢，虽然没什么大作传世，但你的故事却让人心生敬意。
你那种随遇而安、与世无争的态度，是多少人梦寐以求的？你说，
这样活着，是不是很自在？
说到底，屈原和渔父，你们就是两个极端。
一个为了理想、国
家，拼到最后一刻；一个为了自由、逍遥，舍弃了所有。
但你们都有一个共同点，那就是活得真实、活得自我。
这样的人生，才是真正有意义的啊！。
《楚辞·渔父》赏析
《楚辞·渔⽗》赏析《楚辞·渔⽗》赏析2008-09-18 11:08【原⽂】屈原既放，游于江潭，⾏吟泽畔，颜⾊憔悴，形容枯槁。
渔⽗见⽽问之⽈：“⼦⾮三闾⼤夫与！何故⾄于斯？” 屈原⽈：“举世皆浊我独清，众⼈皆醉我独醒，是以见放。
” 渔⽗⽈：“圣⼈不凝滞于物，⽽能与世推移。
世⼈皆浊，何不淈其泥⽽扬其波？众⼈皆醉，何不哺其糟⽽歠其醨？何故深思⾼举，⾃令放为？” 屈原⽈：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振⾐；安能以⾝之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之⽩，⽽蒙世俗之尘埃乎！” 渔⽗莞尔⽽笑，⿎枻⽽去，乃歌⽈：“沧浪之⽔清兮，可以濯吾缨；沧浪之⽔浊兮，可以濯吾⾜。
”遂去，不复与⾔。
【注释】1.三闾⼤夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。
屈原曾任此职。
2.淈(gu3古):搅混。
3.哺(bu1补):吃。
歠(chuo4啜):饮。
醨(li2离):薄酒。
4.⾼举:⾼出世俗的⾏为。
在⽂中与"深思"都是渔⽗对屈原的批评,有贬意,故译为(在⾏为上)⾃命清⾼。
举,举动。
5.察察:洁净。
6.汶(wen4问)汶:玷辱。
7.⿎枻(yi4义):打桨。
8.沧浪:⽔名,汉⽔的⽀流,在湖北境内。
或谓沧浪为⽔清澈的样⼦。
"沧浪之⽔清兮"四句:按这⾸《沧浪歌》也见于《孟⼦·离娄上》,⼆"吾"字皆作"我"字。
【译⽂】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着⽔边边⾛边唱，脸⾊憔悴，形体容貌枯槁。
渔⽗看到屈原便问他说：“您不就是三闾⼤夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我⼲净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔⽗说：“通达事理的⼈对客观时势不拘泥执着，⽽能随着世道变化推移。
既然世上的⼈都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥⽔弄得更浑浊⽽推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民⾏为超出⼀般与众不同，使⾃⼰遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的⼈⼀定要弹去帽⼦上的尘⼟，刚洗澡的⼈⼀定要抖净⾐服上的泥灰。
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渔父人物形象对比：屈原与渔父
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一、人物形象
屈原：为维护自己的高洁人格和美政理想，不肯同流合污，即使葬身湘江也不愿被污，内在特征是舍身取义、以死明志，宁为玉碎不为瓦全，是一个殉道者形象。
渔父：顺其自然，随遇而安，与世推移，保持自我人格，是一个隐逸者的形象。
一、选择不同
屈原具有高洁的人生品格和远大的理想，不愿随波逐流，在政治理想破灭，祖国沦丧后，他宁为玉碎不为瓦全，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志与尊严。
司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，为了成就人生的大事业，实现人生价值，他忍辱偷生，选择生来发愤著书，以此洗刷生命的耻辱，昭示生命的意义和价值。
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