诗经六义
诗经六义的具体内容
诗经六义的具体内容《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇，分风、雅、颂三类。
所谓《诗经》中的“六义”，就是指“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。
一、风“风”又称“国风”，是不同地区的地方音乐，较多的反应了民众的生活。
具体而言，这些诗歌对后世的影响主要表现在两个方面：一是其中表现出的爱国主义精神对后世的影响；二是对其艺术表现手法的借鉴。
在爱国主义精神方面，最为后世所称道的是《秦风》中的《无衣》。
全诗共三章，采用递进的方式，表现了秦国军民团结互助、共同对敌的情景。
第一章以“起兴”写景，展现出雄壮的阵容。
诗人以“与子同泽”和“与子偕作”表达了将士们克服困难、团结互助的情景。
第二章则以“与子偕行”和“与子称臣”表达了战士们慷慨激昂、共同对敌的决心。
最后一章则以“与子无衣”和“与子征战”表达了战士们为正义而战的豪情壮志。
这首诗以其独特的艺术表现手法和深刻的思想内涵，成为了中国古代诗歌中的经典之作。
而在艺术表现手法方面，《诗经》中的“风”因其具有浓郁的地方色彩和平民化的特点，成为了后世文学艺术的宝贵借鉴。
其中最为后世所推崇的是其朴素自然的表达方式和简洁明快的语言风格。
例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”通过描绘自然景象来表达对美女的倾慕之情，其自然流畅的语言风格和生动形象的描写手法对后世诗歌产生了深远的影响。
此外，《诗经》中的许多诗歌还采用了重章叠句的表现手法，例如《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”通过反复咏唱来强化主题和情感表达，这种表现手法也对后世诗歌产生了重要影响。
二、雅“雅”分为大雅和小雅，是西周王畿的乐调，是贵族的正声雅乐。
其中大雅多为贵族所作，小雅多为士大夫所作。
这类诗歌在思想内容上以反映中下层人民的生活面貌为主，同时也有一些政治讽刺和道德训诫的内容。
其中具有代表性的作品包括《大雅》中的《文王》、《皇矣》和《生民》等。
诗经六义名词解释古代文学
诗经六义名词解释古代文学《诗经》是中国古代文学经典之一，它包含了3百余篇诗歌，描绘了古代社会生活、人情世态、政治风貌，展示了古代文人的才华和情感。
在《诗经》中，有许多古代汉语的精妙用词和表达方式，其中六义是一种特殊的表达形式。
本文将介绍诗经六义及其意义，以期更好地理解古代文学。
六义是什么？六义是一种诗歌的表现形式，是通过变换词语的词义来达到构成一个感情形态的目的。
六义采用了音、韵、义、曲等方面的技巧，通过语言形式和词语的内涵之间的转换，传达出不同的感情和意境。
在六义中，一个字有两种含义，一是字面上的意义，二是充满感情色彩的意义。
具体而言，六义可以分为六种，分别是比兴、夸张、转义、借指、拟声和混用。
比兴比兴是将某种情感、事物与另一种情感或事物进行类比、比喻，通过强烈的形象化描述，来传递出深层情感。
比如《关雎》中的“既见君子，云胡不夷”就是把对男子的爱慕之情，通过与云彩的雾气相类比，来表达出爱慕之情的浓烈和动情的内心。
夸张夸张是为了表现出强烈的情感、突出事物的特点而采用一些夸张的、不真实的手法，营造出一种强烈的感觉。
例如《离骚》中的“九疑是良时，万物皆得时”就是通过夸张的手法来表达出作者对策士的崇拜和讴歌之情。
转义转义是一种通过将一个词义转换成另一种词义来表达作者情感的表现形式。
例如《国风·周南·关雎》中的“在彼无颌，无使复关”是把虫子的昆虫头转化成形状的形状，表现出对爱情欲望和爱情中男性喜欢擅自行动的感情。
借指借指是一种用一种词语指代另外一种词语的表达方式，借此达到情感和意境的传递。
例如，《离骚》中的“骊山北构而西折，直冲九天以翼御”中，骊山就是一种借指，代表着作者的美好心境，表示作者思维的高远和精神的崇高。
拟声拟声是一种通过模仿声音表现出情感和意境的表现形式。
例如，《国风·郑风·衣》中的“衣之裳之，以子之信之”，通过模仿衣服飞舞的声音来表达出诗人对男子忠诚的情感。
《诗经》的六义
三一文库（）〔《诗经》的六义〕一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。
下面是小编为你带来的《诗经》的六义，欢迎阅读。
《诗经》分为风、雅、颂三部分。
“风”是各诸侯国的乐调;“雅”是宗周地区的正乐;“颂”是宗庙祭祀之乐。
至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。
《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
[12]“诗六义”是《诗大序》(《毛诗序》)最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体;赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
……赋、比、兴是《诗》之所用;风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
” [12]一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的[13] ，赋、比、兴的按表现手法分的。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
[14]▲一、比，就是譬喻。
朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。
”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。
比喻可以使描述形象化。
简述诗经六义
简述诗经六义经，儒家所尊奉之《诗》。
孔子删诗。
汉儒传习而奉之。
《史记》曰：“其称诗也，不云乎？‘风，雅，颂。
’”《诗经》中的“雅”和“颂”就是两种诗歌体制。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲。
“雅”即周王朝直接统治地区的诗歌，相当于现在的国风，共一百零五篇。
诗是指音乐、文字。
其中“风”、“雅”分别指诗的不同体裁。
这里的风就是“国风”的意思；雅，就是“大雅”的意思。
后来人们就把诗分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
其中的“风”就是民间歌谣；“雅”是贵族乐曲，用于宴会或典礼等正式场合；“颂”是祭祀乐曲，如《诗经·周颂·清庙》等。
所谓“风”就是《国风》，相当于今天的国歌，“雅”是贵族宴乐，相当于今天的进行曲，“颂”是祭祀乐曲，相当于今天的哀乐。
风雅颂六义说明了《诗经》的产生与时代背景：周武王灭殷以后，实行分封制度，以巩固对周王室的统治。
他大量地任用功臣和旧贵族，又让这些人主管各个诸侯国，使得“礼乐征伐自诸侯出”。
所以，从西周初期开始，除了“国风”中的诗篇外，又采集了许多诗歌作品。
于是，原有的“国风”就逐渐被采集到的民间歌谣所代替。
加上周代新增加的民歌，最终成书。
诗是指情感和哲理性的内容，包括政治、社会、生活等。
这类诗主要是赞美爱情，反映男女或婚姻生活，表达统治阶级对人民的压迫和剥削等。
风雅颂代表了《诗经》不同的创作方法和体制规范。
“风”是比较质朴、自由的，包括民歌和乐曲。
“雅”是正统的，包括贵族之乐和祭祀乐舞，风格雍容、典雅。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲。
它们不同的艺术形式，适应着不同时代、不同地域的需要。
《诗经》作者的时代距今三千年左右，写作手法十分原始，可能并未完全按照古代乐谱创作。
六义就是风、雅、颂、赋、比、兴。
“风”，指各地的民歌；“雅”，指周人直接统治地区的诗歌，相当于现在的国风；“颂”，指贵族宴乐。
“赋”和“比”是直陈的方法；“兴”，是联想的方法。
在写作上，风、雅、颂是依次递变的。
风、雅属于古体诗，颂属于今体诗。
诗经六义
谈谈什么是“诗经六义”。
所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”
三种表现手法。
“风”是指国风，就是各地的民歌。
有十五国风。
“雅”是指宫廷歌谣。
大多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。
分为大雅和小雅。
大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
例如：《采薇》、《思齐》。
“颂”是是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
分为周颂、鲁颂和商颂。
例如：《我将》、《玄鸟》。
“赋”是直接铺陈叙述。
是最基本的表现手法。
例如：“死生契阔,与子成。
.执子之手,与子偕老。
”就是直接表达自己的感情。
“比”是指比喻,明喻和暗喻均属此类。
例如：《硕鼠》就是整篇用“比”的。
“兴：是指即起兴，用其他东西引出要说的内容。
例如“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”。
(完整版)《诗经》的六义
《诗经》的六义《诗经》分为风、雅、颂三部分。
“风”是各诸侯国的乐调;“雅”是宗周地区的正乐;“颂”是宗庙祭祀之乐。
至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。
《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
[12] “诗六义”是《诗大序》(《毛诗序》)最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体;赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
……赋、比、兴是《诗》之所用;风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
” [12]一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的 [13] ，赋、比、兴的按表现手法分的。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
[14]一、比，就是譬喻。
朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。
”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。
比喻可以使描述形象化。
如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。
[14]比喻还可以突出事物的特征。
诗经六义名词解释
诗经六义名词解释《诗经》是中国现存最古老的诗歌集合，共收录305篇民歌、雅歌，诗歌中贯穿着先民传统的文化和智慧。
其中，诗经六义是指《诗经》中的六种文学体裁，包括风、雅、颂、赋、比、兴。
以下是对这六种文学体裁的解释。
1. 风风是《诗经》中最为广泛的一种文学体裁，有小雅、民歌、节令歌等诸多形式。
《风》指的是春秋时期周围各诸侯国的民间歌曲和舞蹈，反映了辽阔的北方草原上的自然景观和人们的生活和心理状态。
2. 雅雅指的是《诗经》中的高雅文学，通常是宫廷乐舞、祭祀礼器、贵族生活等内容，在《诗经》中有12篇小雅分别描写了宫殿、陵墓、社稷等宗教、政治、文化等方面的内容。
3. 颂颂是一种古代赞美歌，主要反映古人对人类、自然界、社会风俗、政治理念等方面的能力和价值的肯定。
《诗经》中包括周颂、商颂和大雅三个系列，共31篇，主要反映了古代社会的价值观念和道德规范，是我国古代政治文化的重要组成部分。
4. 赋赋是一种言辞华丽、婉约多情、富于变幻和动感、比兴奇巧、意境深远的文学形式，描述了诗人所观察到的场景、人物、事物和自然景观，赋体的表现方式常常是通过意境、形象、对比、语言等艺术手法来表达。
《詩經》中的《秦风·羔裘》、《小雅·车舝》等就属于赋体。
5. 比比喻是一种通俗易懂、寓意深刻的修辞手法，是以“喻”为手段来扩展事物的语言表达能力。
《诗经》中的比体多用于树立美好的品德，比喻人的聪明、机智、勇敢等优点，如《小雅·采薇》和《小雅·南山》等。
6. 兴兴是一种抒发心情高涨、欣喜若狂的文体，在《诗经》中多表现了诗人对美好事物或者美好时刻的感慨，如《国风·周南·桃夭》和《小雅·东篱》等。
六义说名词解释
六义说名词解释
六义说是中国古代诗经学中的一个重要概念，指的是诗的六种要素，包括风、赋、比、兴、雅、颂。
这些要素既是诗的分类，也是诗的表现手法。
风，指的是各国的歌谣，反映了不同地区人民的生活和文化特点。
风是诗经中最具代表性的一种类型，也是六义说中最重要的一种。
赋，指的是敷陈其事，是一种直接陈述事实的表现手法。
赋常用于描写景物、叙述历史事件等。
比，指的是指物譬喻，是通过比喻来说明某个道理或观点。
比常用于诗歌中，能够增强诗歌的感染力和表现力。
兴，指的是借物起兴，是通过其他事物来引出诗歌的主题。
兴常用于诗歌的开头，能够增强诗歌的意境和美感。
雅，指的是周王畿的歌曲，反映了周王朝的政治和文化特点。
雅是诗经中的主要类型之一，也是六义说中比较重要的一种。
颂，指的是庙堂祭祀的乐歌，反映了古代祭祀文化的特点。
颂是诗经中的主要类型之一，也是六义说中比较重要的一种。
六义说是中国古代诗经学中的一个重要概念，不仅反映了古代诗歌的特点和表现手法，也反映了古代文化和政治的特点。
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1.诗经六义？《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。
所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
·卫风·氓》诗经氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！[注释]1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老实的样子。
2、布：货币。
一说布匹。
3、即：靠近。
4、谋：商量。
5、顿丘：地名。
6、愆（qiān）：过，误。
7、将：愿，请。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。
9、复关：诗中男子的住地。
一说返回关来。
10、卜：用龟甲卜吉凶。
11、筮（音诗）：用蓍草占吉凶。
12、体：卜卦之体。
13、咎言：凶，不吉之言。
14、贿：财物，嫁妆。
15、沃若：润泽貌。
16、鸠：斑鸠。
传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
17、耽（chén）：沉湎于爱情。
18、说：脱。
19、陨：坠落。
20、徂尔：往你家，嫁与你。
21、食贫：过贫苦生活。
22、渐：沾湿。
23、爽：差错。
贰：差错。
24、罔极：没有准则，行为不端。
25、二三其德：三心二意。
26、遂：久。
27、知：智。
28、咥（xī）：大笑貌。
29、躬：自己，自身。
30、淇：淇水。
31、隰：当作湿，水名，即漯河。
32、泮（pàn）：通畔，岸，水边。
33、总角：古时儿童两边梳辫。
[评析]《氓》是一首叙事诗。
叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。
作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
第一、二章追述恋爱生活。
女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。
第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。
作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
本诗是一首带有很大叙事成分的抒情诗。
诗的第一、二章，女子追溯当初受氓的欺骗，与他相爱结婚的经过是叙事；第三章用了整整一章抒发了对错误爱情、不幸婚姻的悔恨和沉痛的心情，这种心情是在回忆中自然引发出来的；第四张又接着叙述被遗弃的经过，叙述中的愤恨之情不由自主地同时产生，她把一腔怨恨全部发泄到无情无义的氓身上，达到了感情的高潮；第五章叙述被休弃后遭到兄弟的咥笑，流露出的是受委屈的心情和被弃无告的伤痛；第六章回顾氓从前的种种虚情假意，表现出的是对负心男子的恨合同他坚决决绝的感情。
长诗基本上是按事件发展的过程展开叙述的，诗人的感情脉搏随着事件的发展而跳动，时而是悔，时而是自伤，时而是斥责，这种种复杂丰富的感情伴随着对事件的叙述而产生、发展，与叙事水乳交融。
诗人抒发的感情由于有了叙述作基础，读者也就能更好地体会理解，引起共鸣。
诗人在叙述中运用了多种表现手法，其中一对比手法的运用尤为突出。
像同一个人物前后行为的对比，从而把氓的虚伪奸诈入木三分地刻画了出来；又如不同人物之间的思想性格的对比，女主人公的纯朴热情，善良勤劳与氓的虚伪冷酷、损人利己形成了鲜明的对比，这就更加能激起读者对氓的愤恨很对女主人公的同情；再如在刻画心理状态，在描摹思想情绪上也是大量地运用了对比：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
”把一个处于热恋中的女子的心理刻画得淋漓尽致。
诗歌种“比”的描写更是明显，从而也就自然地增强了诗的形象性，使得诗所要表达的思想感情含蓄、隽永。
另外，诗歌的语言形式也是丰富多变。
有叠字的运用，如“蚩蚩”“涟涟”“晏晏”“旦旦”；有蝉联句式，如“抱布贸丝，匪来贸丝”、“乘彼峗垣，以望复关；不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”；还有对偶句，如“以尔车来，以我贿迁”、“淇则有岸，隰则有泮”。
等等。
这些语言形式的灵活运用，增强了诗歌的旋律美、音乐美，丰富了诗的艺术特色，加强了思想内容的表达。
主旨：本篇是弃妇的怨诗词。
篇中自叙了这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。
特色：虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。
以对比手法刻划人物性格。
用了比兴手法。
《氓》诗经——《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！[编辑本段]【译文】那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。
一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。
没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。
终于看到了你，就又说又笑。
你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。
你用车来接我，我带上财物嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。
自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。
淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。
女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。
男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。
早起晚睡，没有一天不是这样。
你的心愿满足后，就对我开始施暴。
兄弟不了解我的处境，都讥笑我。
静下来想想，只能自己伤心。
原想同你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。
淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。
少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。
誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。
你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！补充回答：第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣归家时想象到回到家时的情景，期间包含着无尽的凄婉和哀怨。
本部分主要采用比兴的手法。
桑叶沃若与黄陨的对比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是两人的爱情由盛而衰的象征，同是又隐喻“士”从“信誓旦旦”变为“士贰其行”。
本部分的“兴”兼有“比”的特点，这比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。
《蒹葭》是三百篇中抒情的名篇。
它在《秦风》中独标一格，与其他秦诗大异其趣，绝不相类。
在秦国这个好战乐斗的尚武之邦，竟有这等玲珑剔透、缠绵悱恻之作，实乃一大奇事。
作品文字很简单：蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
如此重章反复，前后三章，只更换了个别的字。
诗的内容也极为单纯，写古今中外所谓“永恒”的题材，男女恋爱。
而且仅选取一个特定的场景：在那么一个深秋的清晨，有位恋者在蒹苍露白的河畔，徘徊往复，神魂颠倒，心焦地寻求他(她)思念的恋人，如此而已。
但作品给予人们的美感却非常丰富，丰富到“我们只觉得读了百遍还不厌”(《中国诗史》)。
先说说含蓄美。
以少少许表现多多许，以表面极经济的文字建构一个十分广阔的想像和咀嚼的空间，这是该诗的一大长处。
作品没有直接抒情，没有叙述这位恋者对心上人如何思念，而只写了他(她)左右求索、寻找恋人的行动，这一点颇有《关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”的情致。
然而主人公追求恋人的热烈感情、焦急心绪，以及他(她)那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦，都是通过这寻求的行动、左寻右找的连续匆忙过程，形象而又含蓄地表现出来的。
一会儿“溯洄从之”，一会儿又“溯游从之”，谁知会有几个反复呢?陈启源说：“夫说之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。
”(《毛诗稽古篇》)惟其“慕悦益至”，而可见不可求，则失望怅惘愈甚。
作品虽未着意刻画恋爱双方的形象，但却通过主人公追求行动所显示出来的感情指向，十分含蓄地勾画了施受双方的形象特征。
在碧水澄滢的衬托下，“伊人”是高洁的，使人感到可敬、可亲、可爱。
不然，他(她)怎么会有那么大的磁石般的吸引力，那么强烈地吸引着这位追求者，那么令追求者心驰神往!而这位伊人的追求、倾慕者，思念伊人情真意切，寻求伊人不畏险阻，百折不挠，是个热烈向往爱情和执着追求、坚贞不渝的人。
同时，诗只写到寻求之难，可望不可即的伊人“宛在”，便戛然而止，下文就不再表了。
那么这位追求者将会如何呢，这便给读者留下了想像的余地。
也许仍在继续他(她)的热烈追求，因为世界上的事情越是追求不到，就越觉得它的可贵，也就愈加产生了追求的兴趣和迫切的心情。
也许是愁肠寸断，无限怅惘。
也许是一种说不清、讲不出的心情，一种“剪不断，理还乱”的滋味。
但到底是什么，作者没有说，这就是所谓“言有尽而意无穷”或“含不尽之意于言外”了。
再说说意境美。
细品诗中文字，金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上烟波万状，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在目。
此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他(她)热烈而急切地追寻着心上的恋人。
那恋人好像在水的一方，但一水盈盈，河道阻隔，“伊人”可望而不可即，于是他（她）徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。
“伊人宛在，觅之无踪”，但其身影又在眼前不时闪现晃动，时远时近，时隐时现，时有时无，闪烁不定。
此情此景又使这位追求者欲找无方，欲罢不能。
读来只觉情调凄婉，境界幽邃，意蕴无穷。